马克思恩格斯意识形态理论精髓及其当代启示_王永贵

　2009年6月 理论学刊 J u n.2009

第6期　总第184期 T h e o r yJ o u r n a l N o.6S e r.N o.184马克思恩格斯意识形态理论精髓及其当代启示＊

王永贵

(南京师范大学公共管理学院,江苏南京210097)

〔摘　要〕马克思恩格斯在创立历史唯物主义的过程中,不仅科学地阐释了意识形态的含义和实质,还深刻地揭示了意识形态的本质特征,认为意识形态具有鲜明的阶级性、系统的理论性、强烈的实践性、相对的独立性和历史的继承性,这些构成了马克思主义意识形态理论精髓。马克思主义意识形态理论是认识和变革社会的重要工具,我们应全面理解和认识全球化态势下意识形态的内涵和特性,科学把握当代中国社会主义意识形态的鲜明特征,进一步发挥我国主流意识形态在社会主义现代化建设中的作用和功能。

〔关键词〕马克思恩格斯;意识形态理论;中国特色社会主义;科学发展观

〔中图分类号〕A81 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-3909(2009)06-0004-05

马克思恩格斯在创立和发展马克思主义学说的历程中,在批判继承以往意识形态思想的基础上,实现了人类意识形态认识领域的革命性变革,形成了丰富的意识形态理论。马克思恩格斯意识形态理论的精髓主要包括他们对意识形态含义的科学阐释;对意识形态本质特征的深刻揭示以及对意识形态功能的全面阐述等,重温马克思主义创始人的意识形态思想理论能给我们许多新的启发。

一、马克思恩格斯对意识形态内涵的科学阐释

“意识形态”是近代随着西方哲学发展而形成的一个重要范畴,人们对意识形态问题的研究目前已有二百年左右的历史。据考证,“意识形态”一词最早出现于18世纪末或19世纪初拿破仑时期的法国,其开创者是法国启蒙学者、哲学家安托尼·德斯杜特·德·特拉西(有的译为特·托拉西)。1797年(亦有说1796年),特拉西在其撰写的四卷本巨著《意识形态原理》(有的翻译为《思想的要素》、《意识形态的要素》等)(1801-1805年出版)中最早提出了“意识形态”一词,并把它引入西方哲学史。当时特拉西认为,意识形态是一个肯定性的概念,主要是指“观念的科学”,即观念学、概念学或意识学,其目的是为了把意识形态与经院哲学、宗教神学的种种谬误区分开,以便于研究认识的起源、认识的界限及认识的可靠性,进而去改造社会。

马克思恩格斯在创立历史唯物主义的时候,科学地阐述了意识形态的含义和实质。不过,直到20世纪初期,随着1927年马克思恩格斯《德意志意识形态》的公开发表和1929年卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》的出版,意识形态的概念才流行起来,并开始带有强烈的政治色彩。而随着研究的深入和人们认识的深化,意识形态这个概念不断发展和演变,并逐渐成为一个内涵丰富、复杂多变、歧义丛生的概念范畴。直到今天,对“意识形态”一词含义的解释和界定,正像对全球化含义的界定一样,众说纷纭。

意识形态作为现代社会的重要现象,由于其复杂性和多样性,国外对意识形态概念的认识,可谓观点各异、差别很大。但总的说来,西方学者的观点大都具有片面性,缺乏对意识形态内在本质的揭示。在西方大多数学者看来,意识形态是与科学对立的虚假意识形态和政治偏见,是为满足狭隘的阶级利益而设想出来的,在有的西方国家甚至不承认意识形态这个词。比如许多美国人承认并且炫耀自己有一套完整的“价值观”,却不承认这就是意识形态,并把意识形态看作是个贬义词;美国人只承认并炫耀自己的“爱国主义”,而其他国家的爱国主义被他们贬义地称为“民族主义”。这可以看出西方狭隘的意识形态观,他们大多缺乏运用科学的阶级分析

4＊本文系国家社科基金项目“经济全球化与我国社会主流意识形态建设研究”(项目编号:05A K S003)和江苏省“333高层

次人才培养工程”专项课题的阶段性成果。

方法来分析和界定意识形态。意识形态一直也是国内哲学、政治学等领域研究的重点和热点问题之一,学术界一方面是大量介评西方的意识形态理论,另一方面就是研究意识形态的各种问题,其中关于意识形态基本含义问题仍然是见仁见智。

尽管马克思恩格斯从来没有给“意识形态”这一概念做过明确的界定,但一般认为,马克思恩格斯实际上科学地阐述了意识形态的基本含义,并揭示了意识形态的来源及其本质。事实上,在马克思恩格斯那里,主要是从三个层面和意义上使用“意识形态”概念的:

一是作为与唯物史观基本范畴相对立的唯心史观的意识形态,即从“否定的”意义上使用的意识形态。马克思恩格斯对青年黑格尔派的唯心史观进行了意识形态批判,强调他们不是从实践出发,而是从幻想的观念出发,从而揭示了他们颠倒存在与认识、生活与观念关系的错误的意识和空想。他们强调,“德国唯心主义和其他一切民族的意识形态没有任何特殊的区别。后者也同样认为思想统治着世界,把思想和概念看作是决定性的原则,把一定的思想看作是只有哲学家们才能揭示的物质世界的秘密。”[1](P16)在这里,马克思恩格斯实际上是从否定的意义上来使用意识形态概念,并把意识形态理解为一种剥削阶级的歪曲的意识,这当然不是指意识形态概念本身。

二是指统治阶级为各自的目的和利益要求而提出的意识形态。马克思恩格斯从历史唯物主义的视角出发,分析和揭示了在阶级社会中基于一定利益冲突而出现的意识形态,这种意识形态提出的目的,是为了掩蔽自己阶级的物质利益和真正的动机,为自己的思想合理性和政治合法性辩护,通过掩盖社会矛盾及社会的真实基础而为统治阶级服务。这种观点和理论体系马克思称之为具有欺骗性“虚假的”的意识形态和“虚假的”观念体系。

三是作为历史唯物主义基本范畴和社会结构基本要素的意识形态,即观念或思想上层建筑的意识形态及其社会意识形式。马克思恩格斯认为,作为观念上层建筑的意识形态,实际上是统治阶级的思想体系,作为社会构成要素,它包括一定社会的政治法律思想、道德、宗教和其他社会意识形式等。马克思恩格斯强调,“我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此,道德、宗教、形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。”[2](P73)社会主义意识形态的出现是人类社会意识形态变革发展的新境界,是科学的意识形态。

马克思恩格斯是现代意识形态理论的奠基人,他们不仅树立马克思主义的意识形态批判性,更重要的成果是奠定了马克思主义意识形态理论发展的基石,使意识形态逐步成为唯物史观的一个基本范畴,成为无产阶级认识和变革社会的重要工具。

二、马克思恩格斯对意识形态本质特征的深刻揭示

在马克思恩格斯看来,意识形态的内涵和结构决定了意识形态具有自己的本质特性和特征,认识这些本质特征对于我们把握意识形态的功能和作用具有重要意义。

1.鲜明的阶级性。马克思主义创始人认为,鲜明的阶级性是意识形态的内在表现和最本质的特征。在有阶级的社会里,一种意识形态肯定是一定的阶级或社会集团的意识形态,是统治阶级的思想体系。可见,意识形态不是个别人的思想观念,而是被某个群体(阶级或社会集团)所认可、接受的思想观念。所以,意识形态是一定社会历史条件下的统治阶级或社会利益集团,自觉和全面地反映社会经济形态和政治制度关系的系统化了的思想观念和价值体系,因此,它必然反映一定阶级或社会集团的要求和利益,并为该阶级和社会集团服务。正像马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出的:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系;因而,这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现,因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[2](P98)由于统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的意识形态,所以,在资本主义社会,资产阶级意识形态占统治地位,在社会主义社会,无产阶级意识形态要处于领导地位,这是“天经地义”的。

2.系统的理论性。在马克思恩格斯看来,意识

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形态不是支离破碎的想法和观念,而是形成了一种思想理论体系,从范围和内容上讲,它是由政治、法、哲学、道德、艺术、宗教等社会学说、思想观点组成的系统化了的思想观念体系,而这种社会意识形态诸形式既是相对完整的理论体系,又是互相联系、互相影响的有机的整体,使得意识形态具有系统的理论性。正像恩格斯所强调的:“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都相互作用并对经济基础发生作用。”[3](P732)不同层次的意识形态诸形式相互连接并构成有机的整体,具有系统性的特点,它在与经济基础的互动中推动社会发展。

3.强烈的实践性。意识形态的系统的理论性的特点决定了它具有强烈的实践性,这种实践性是意识形态的又一基本特征。实践观点是马克思主义唯物论的首要的和基本的观点,实践性是马克思主义的固有特色。在马克思恩格斯看来,意识形态不仅是统治阶级和社会集团根本利益得到集中反映的理论形式,也是统治阶级和社会集团利益得以满足和实现的实践要求和实践行动。意识形态的这种强烈的实践指向性表明,毫无政治目标和社会理想的意识形态,以及毫无实践内容和行动策略要求的意识形态是根本不存在的。无产阶级意识形态提出以后,就是通过不断的无产阶级革命运动、社会主义革命及社会主义建设来实现自己的意识形态的预定目标。

4.相对的独立性。任何意识形态都具有相对的独立性,即社会意识在反映社会存在的同时,它还具有自身的特殊的发展形式和发展规律。在马克思恩格斯看来,这种相对独立性主要表现在两个方面:一方面是社会意识对社会存在的反作用性。马克思主义基本原理认为,社会存在决定社会意识,社会意识又反作用于社会存在。即社会意识发展的独立性是以一定的社会存在为前提的,社会意识的性质、取向离不开一定的社会存在,所以,这种独立性不是绝对的,而是有条件的和相对的。当然,社会意识对社会存在的反映不是被动消极的,而是一种能动的反映。另一方面是社会意识与社会发展的不完全同步性。这种不完全同步性主要表现为两种情况:一是“滞后性”,即社会意识有时可能会落后于社会存在的变化。在意识形态的诸形式中,有的能随着社会关系和经济关系的变化而变化,有的反映可能迟钝,落后于社会变化,成为社会前进的阻力和障碍。二是“先导性”,即社会意识有时可能会领先和超前于社会存在。尤其在社会历史急剧变化的时期,某些社会意识往往成为社会革命和历史变革的先导,给社会存在以深刻巨大的影响。这正是社会意识能动作用的彰显,也是社会意识与社会存在不总是同步的表现。

5.历史的继承性。意识形态还有历史的继承性,这实际上是社会意识相对独立性表现的延伸。马克思恩格斯认为,意识形态这种历史继承性表现在两个方面:一方面是发展的继承性。任何一种意识形态都不是凭空形成的,它是在继承以往积累的思想材料的基础上产生和发展的。当然,这种继承既可能是汲取历史的精华,也可能承袭了历史的糟粕,而任何进步的意识形态,肯定都是在扬弃和批判地继承了历史材料的合理和有价值成分的基础上发展起来的,马克思主义理论如此,中国特色社会主义更是如此。另一方面是发展的相互影响性或相关性。表现为不仅一定历史时期内的社会意识诸形式之间相互影响和相互作用,而且不同国家和民族之间的意识形态也相互影响、相互作用。这种情况就像今天的全球化浪潮所带来的影响一样,“每一个国家和民族在保持和发展本国本民族意识形式的精华、传统和特色前提下,会不断吸取异域民族各种意识形式的可用资源和合理因素,同时,又以其自身独具风格、魅力和异彩的意识形式向全世界各国和各民族提供丰盛的精神大宴,浸染和影响各国各民族的意识形式。”[4](P29)各种意识形态之间的相互影响和相互作用,不仅使意识形态的相对独立性更加彰显,也为意识形态的不断发展开辟了广阔的道路。

三、马克思恩格斯意识形态理论精髓的现实启示

学习和掌握马克思恩格斯关于意识形态的内涵、本质及特征的思想,进而认清马克思主义创始人关于意识形态理论的精髓,对于我们认清社会主义意识形态的功能和作用,探索全球化态势下如何加强我国社会主流意识形态建设具有重要意义。

(一)应全面理解和认识全球化态势下意识形态的内涵和特性

意识形态是一个含义丰富的概念,通过对马克思恩格斯意识形态概念的梳理,秉承经典作家关于意识形态的基本精神,在当今全球化背景下对意识形态的基本含义应从以下几个方面来认识和把握:第一,应该肯定的是,区分广义上的意识形态和狭义上的意识形态的概念是非常必要的。狭义的意识形态指一定社会制度和历史条件下的统治阶级和社会集团的意识形态,它是主流意识形态,而我们通常所

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说的“政治意识形态”就是狭义意识形态的核心内容,这是我们研究的重点;广义的意识形态是指特定的阶级和社会集团(或共同体)对自身社会地位和利益要求的自我意识和自觉表达,以及他们提出的思想体系和理论学说。第二,应兼顾全球化的新背景来认识意识形态的含义。全球化的新背景引发了意识形态变革和重构,我们从马克思主义哲学、政治学和国际关系的综合角度解释意识形态的含义。基于此,我们认为,意识形态是一定社会历史条件下的统治阶级和社会利益集团(包括国家和国家集团),自觉、全面地反映社会经济形态和政治制度乃至国际关系的系统化了的思想观念、价值体系和理论学说的总称,是社会上层建筑的重要组成部分。具体说来,意识形态是统治阶级和社会集团乃至国家及国家集团基于一定的世界观、价值观和国际战略观,为了自己阶级和集团乃至国家的根本利益和要求,或者为了达到改造世界、建立政权和巩固自己政治统治的目标而提出并确立的社会理想、价值观念、政治原则、行动纲领和实践战略等。第三,全球化态势下意识形态实际上还是打上“阶级烙印”的思想体系。在全球化的大变革时代,我们更应注重从理论与实践相结合的视角,充分认识意识形态概念由“中性化”向“意识形态化”转化的迹象。作为政治上层建筑的意识形态,自20世纪中叶以来,似乎出现了“中性化”解释的趋向,事实上,随着全球化的发展,当今社会主义与资本主义两大社会制度之间交流与合作在增多,但意识形态的交锋和斗争并未停止,时而还很激烈,意识形态本身不但没有越来越中性化,反而更加政治化了。再有,随着全球化进程的加快和各国注重发展的问题,我们认为意识形态不仅仅是一种观念体系和理论学说,更是一种具有强烈实践指向的理论主张和发展战略;它不仅仅是认识和反映世界的认知体系,更是一种为人类思想和行为定向的目标价值体系。在全球化背景下,社会主义意识形态面临空前严峻的挑战,我们应该主动变革,努力用马克思主义一元化指导思想去引领和整合多样化的社会思想,提高建设社会主义先进文化的能力,加快建构能被广大人民群众认同的、具有中国特色的社会主义意识形态新体系。

(二)科学把握当代中国社会主义意识形态的鲜明特征

运用马克思主义创始人关于马克思主义意识形态理论本质特征的思想,为我们科学把握我国社会主义主流意识形态的鲜明特征,进而对推进我国意识形态建设提供了新的启示。改革开放的历史进程开辟了中国特色社会主义发展的新境界,促进了我国社会主义意识形态变革和飞跃,我们先后产生了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想,形成了中国特色社会主义理论体系。当代中国社会主义意识形态不仅传承了马克思恩格斯意识形态学说的本质特征,同时,它紧密结合中国社会主义建设和中国国情彰显出自己的鲜明特色。中国特色社会主义理论体系已经展现出作为科学理论所具有的体系性的新特点。“科学体系的形成,是理论走向成熟的突出标志,也最集中地体现出理论深化和发展的过程。”[5](P17)中国特色社会主义理论体系作为我国社会的主流意识形态已呈现出三个鲜明特点:第一,传承性与创新性相结合。这一特点不仅体现在中国特色社会主义理论体系相对于毛泽东思想而言,既有传承又有创新,更重要的是中国特色社会主义理论体系不同发展阶段的各理论形态之间也既有传承又有创新。比如科学发展观把握并坚持了中国特色社会主义理论的基本原则和核心,体现出其一脉相承性,同时又丰富了中国特色社会主义理论宝库,彰显出其与时俱进性,是对中国特色社会主义理论的进一步发展。第二,系统性与协调性相衔接。中国特色社会主义理论体系是由一系列有关中国特色社会主义的基本理论、基本论断、基本观点等组成的系统的理论体系,同时,他们之间又相互贯通、相互制约并有机地联系着。比如我们党提出了一系列与科学发展观有内在联系的新思想、新观点、新论断,这些新的重大战略思想紧紧围绕科学发展这个重大主题和基本要求,从不同方面、不同领域展开,彼此相互贯通、相互联系,形成了有机的整体,具有科学的系统性。同时,科学发展观把推进以人为本的发展与遵循社会规律有机协调起来,把推进经济社会各方面发展与社会整体发展有机协调起来,把推进人类社会发展与保护生态环境有机协调起来,从而开拓了社会主义发展的新思路和人类文明进步的新境界。第三,层次性与开放性相关照。这不仅表现在中国特色社会主义理论体系整体上,也表现体系内各个理论形态上。比如坚持以人为本,不断维护好和发展好人民的根本利益是科学发展观的核心,属第一层次理论;与科学发展观相联系的若干重要理论和重要论断是科学发展观的第二层次;在这些重要理论指导下又形成了一系列重要的战略方针和战略政策,这是科学发展观的第三个层次。同时,科学发展观还具有鲜明的开放性。这不

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仅表现在它本身就是开放的中国化马克思主义,还表现在它具有世界眼光和全球化的思维特色,特别是中国的和平发展道路,深刻体现了中国特色社会主义既适应又推动世界和平发展的开放性要求。层次性折射出开放性,开放性拓展着层次性,二者紧密关照、相互贯通,彰显出科学发展观的时代特色和全球视野。上述显著特点已经进一步彰显出我国社会主义意识形态理论的重大发展。

(三)进一步发挥我国主流意识形态在社会主义现代化建设中的功能和作用

意识形态在一个国家和社会的政治经济生活乃至外交政策中发挥着巨大的作用,这种作用就是意识形态的功能,它是由意识形态的本质特征决定的。当今全球化的发展进程不但没有改变意识形态的政治性质,而且使国际政治格局和国际关系更趋复杂,不但没有弱化意识形态的作用,反而使意识形态的作用和功能不断强化。认清全球化条件下社会主义意识形态的功能及其特点,对巩固社会主义政权,研究社会主义意识形态的发展规律,进而推进我国意识形态建设具有重要意义。意识形态的功能是多方面的。根据意识形态发挥作用的领域和范围,在全球化背景下可以把意识形态的功能分为意识形态的政治功能、意识形态的经济功能、意识形态的社会文化功能和意识形态的外交功能等。当然,以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态,是切实反映无产阶级和最广大人民群众根本利益、愿望和要求的系统化和理论化的价值体系和思想体系,它是人类社会意识形态思想理论的革命性变革,作为科学性、革命性和开放性高度统一的社会主义意识形态,其作用和功能比一般意识形态功能大大拓展,特别是在社会主义建设和改革开放的条件下,社会主义意识形态的作用和功能发生了重大变化,这些都充分显示了先进意识形态的本质特性。

概括起来,社会主义意识形态的主要功能表现在以下几个方面:第一,政治上引领社会主义发展方向,不断完善社会主义制度。全球化背景下马克思主义意识形态具有强烈的批判功能,它既充当为自己进行论证和辩护的工具,更具有自我批判性,使自己能与时俱进,永葆青春,科学地引领着社会主义的发展方向。当前,以马克思主义基本理论和中国化马克思主义为指针,以社会主义核心价值体系为基石,以全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会为奋斗目标是我国社会的主流意识形态及其目标要求。坚持这一主流意识形态能激发人们对美好生活的热情,唤起民族自信心和自豪感,从而提高社会凝聚力,不断巩固和完善中国特色社会主义制度。第二,经济上指导社会主义市场经济改革方向,推进经济社会健康发展。社会主义意识形态可以为我国社会主义市场经济体制提供制度解释和价值支撑,使人们从内心认可社会主义市场经济中各种财产关系的合理性、交换关系的公平性以及分配关系的正当性,强化人们对市场机制及市场经济各种规则的“认同感”,以减少体制在转轨及制度在实施过程中的摩擦费用,促进社会主义经济健康发展。第三,文化上包容和整合社会各力量,促进社会的和谐与稳定。以马克思主义为指导的社会主义意识形态是我们统一全党思想、凝聚民族力量和推进社会和谐发展的思想保证,也是实现民族复兴的重要精神动力。特别是由于用社会主义核心价值体系引领和整合多样化的社会思想,能保持党和人民团结一致,使我们国家始终沿着正确方向前进的根本思想保障。随着社会主义核心价值观念和道德规范的广泛认同,就会为社会稳定和协调发展营造良好的社会氛围,大大激发了人民群众的致力于中国特色社会主义事业的必胜信心和创造力。

中国特色社会主义在新世纪的发展将肩负着两大历史使命,“从实践上需要完成社会主义从原创模式向现代模式的转变,从理论上需要实现马克思主义中国化向现代化的转变”[6]而完成这一使命,需要充分发挥我国主流意识形态的科学引领、持续推动和有效整合的功能。随着我国改革开放和现代化建设的不断发展,当代中国社会主义意识形态的影响力和感召力将会不断得到彰显。

参考文献:

[1]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[2]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4]郑永廷等.社会主义意识形态发展研究[M].北京:人民

出版社,2002.

[5]靳辉明.中国特色社会主义理论体系研究[M].海口:海

南出版社,1998.

[6]余金成.从宏观上认识中国社会主义改革[J].理论探

讨,2009,(1).

作者简介:王永贵(1964—　),男,山东莒县人,法学博士,南京师范大学公共管理学院教授、博士生导师。

主要从事马克思主义理论、全球化与社会主义意

识形态问题研究。

责任编辑:宋协娜

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E N G L I S HA B S T R A C T SO FS O MEMA J O RT R E A T I S E S

T h e S o u l o f Ma r x a n dE n g e l s'I d e o l o g y T h e o r y a n dI t s

C o n t e m p o r a r y E n l i g h t e n m e n t

W a n g Y o n g g u i

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K o n g L i n g c h e n g＆X i e J i a p i n g

(B u s i n e s s S c h o o l,E a s t C h i n a U n i v e r s i t y o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y,S h a n g h a i200237;

S c h o o l o f I n t e r n a t i o n a l B u s i n e s s A d m i n i s t r a t i o n,S h a n g h a i U n i v e r s i t y o f F i n a n c e a n d E c o n o m i c s,S h a n g h a i200433) A b s t r a c t:I t i s p r o v e d b y t h e p r a c t i c e b o t h a t h o m e a n d a b r o a d t h a t30t o40p e r c e n t o f i n d u s t r i a l p o l l u t a n t i s c a u s e d b y i m p r o p e r m a n a g e m e n t.T h e r e f o r e,w e m a y a c h i e v e t h e e f f e c t s o f l o wr e s o u r c e c o n s u m p t i o n,l e s s p o l l u-t a n t,a n d e n v i r o n m e n t p r o t e c t i o n s o l o n g a s w e s t r e n g t h e n m a n a g e m e n t a c c o r d i n g t o r e g u l a t i o n s.T h e f o r m e r l i n e a r t e c h n o l o g y p a r a d i g mo f i n d u s t r i a l i z a t i o n p l u s r e s t r i c t i o n o f m a t e r i a l a n d e n e r g y t r a n s m i t t i n g r a d i u s m a k e s i t i m p o s s i-b l e t o m a i n t a i n t h e s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t o f h u m a n b e i n g s,s o t h e r e c y c l i n g t e c h n o l o g y p a r a d i g mb a s e d o n i n d u s-t r i a l p a r k b e c o m e s t h e c h o i c e.W h a t w e s h o u l d d o i s t o m a k e m a r k e t p l a y a b a s i c r o l e a n d t o e s t a b l i s h s o m e p a i d c o n s u m p t i o n s y s t e m s,s u c h a s p r o p e r t y r i g h t s,e n v i r o n m e n t r i g h t s,r e v e n u e i n c e n t i v e s,g r e e n p r o c u r e m e n t,f i s c a l a n d f i n a n c i a l s u p p o r t,a s w e l l a s p o l l u t i o n a c c o u n t a b i l i t y a n d s o o n.

K e y w o r d s:r e c y c l i n g e c o n o m y;e c o t y p e i n d u s t r i a l p a r k;s y s t e md e s i g n;p o l i c y s y s t e m

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