义利观素材
我国秉持真实亲诚理念和正确义利观的例子(一)
我国秉持真实亲诚理念和正确义利观的例子(一)我国秉持真实亲诚理念和正确义利观在中国，秉持真实亲诚理念和正确义利观的价值观在各个领域都有广泛的实践和表现。
下面列举一些例子并详细讲解，以展示中国人民的真实亲诚和正确义利观。
1. 政治上的实践•领导干部定期接访：国家各级领导干部定期开放接待市民来访，听取他们的意见和诉求。
这种真实亲诚的做法展现了领导层对民众的真诚关怀和亲民态度。
•参与国际事务的决策：中国积极参与国际事务，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系。
中国秉持正确义利观，在国际事务中坚持维护世界和平与公平正义，推动构建人类命运共同体。
2. 经济上的实践•注重发展经济：中国致力于实现经济持续健康发展，以改善民生为目标。
通过制定一系列合理的经济政策，确保经济发展的真实性和稳定性，切实增进人民的福祉。
•与他国互利合作：中国倡导多边贸易体制，积极扩大与各国的经济合作。
在经济交往中，中国始终坚持共赢的原则，以实现双方的正确义利观。
•严格打击腐败：中国坚决打击腐败现象，并不断加强反腐斗争的力度。
这种真实亲诚的行动体现出中国政府对社会公平正义的高度重视，以及对人民权益的真正关怀。
•推动全面小康：中国积极推动全面小康的目标，努力改善人民生活条件。
通过实施一系列的扶贫政策和举措，中国在构建社会公平正义的基础上，推动了人民的正确义利观。
4. 文化上的实践•传承中华文化：中国注重传承和弘扬中华文化，通过各种途径推广中华文化的精神内核。
这种文化的真实性、亲诚性以及正确义利观的传递，增强了国家文化软实力和民族自信心。
•保护文化遗产：中国重视保护和传承自己的文化遗产，秉持正确义利观，保护并传承了大量的历史文化遗产，以使人民能够真实地领略到中华文化的丰富内涵。
通过以上列举的例子，我们可以看到中国在政治、经济、社会和文化等方面秉持真实亲诚理念和正确义利观所做出的努力和取得的成就。
这为中国的发展提供了坚实的基础，也反映了中国人民的真实亲诚和正确义利观的精神风貌。
中国传统义利观的古代案例
中国传统义利观的古代案例
中国传统的义利观念强调个人行为应该以社会利益为中心，以德行为基础，强调个人行为应该符合伦理道德的要求。
以下为一些古代案例：
1. 孔子的行为：孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他的言行一直被认为是道德的楷模。
孔子强调以德治国，他的行为充分体现了他对社会利益的关注。
例如，他在政治上推崇仁义道德，主张君王应当以仁德来治理国家，他本人也常常帮助人们解决他们的问题，关心他人的利益。
2. 文王拯救桀纣：据传，中国古代的文王姬昌在桀纣混乱的时期，积极寻求联合各诸侯国推翻暴政，拯救了当时的社会秩序。
他一直以来主张以义治国，他的行为体现了他对社会利益的关心和担当。
3. 范蠡舍己为人：范蠡是中国古代春秋时期的著名人物，他是吴国的贤臣。
据说他在吴王勾践被越王勾践俘虏后，为了拯救吴国，他主动选择留在越国，并为越王效力。
他的行为体现了他对国家和社会利益的高度忠诚和牺牲精神。
这些案例都展示了中国古代传统义利观的核心思想，即个人行为应当以社会利益为中心，强调道德和德行的重要性。
这种观念在中国传统文化中一直有着重要的地位，并且对现代社会仍然具有一定的影响。
论点利义31
论点义利不可兼得时，要舍利取义。
人不能见利忘义。
信义比金钱更重要。
不义之财不可取。
谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。
在义的范围内追求利值得提倡。
义和利可以统一。
为私利而毁公义是可耻的。
做人要树立正确的义利观。
符合道义的利才能长久。
不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。
利是义的存在基础。
名言革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。
——邓小平正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。
——董仲舒天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。
——董仲舒甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。
——董仲舒以义取利，利义共生。
——神威药业口号君子喻于义，小人喻于利。
——孔子不义而富且贵，于我如浮云。
——孔子君子爱财，取之有道。
——孟子何必日利，亦有仁义而已矣。
——孟子生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。
——孟子商业交易中，信用第一。
——麦克雷戈尔义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。
——荀子义胜利者为治世，利克义者为乱世。
——荀子先义后利者荣，先利后义者辱。
——荀子国者，巨用之则大，小用之则小。
巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。
——荀子仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——管子利者，义之和。
——朱熹义，利也。
——墨子有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。
——墨子利者义之和，义固所为利也。
——王安石聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。
——王安石既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。
——陈亮利在义中。
——颜元临大利而不易其义，可谓廉也。
——《吕氏春秋》义中之利，君子所贵也。
——佚名典型论据重义轻利的唐太宗——信义比财物更重要一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。
可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。
他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。
古人的义利观
古人的义利观
古人的义利观可以追溯至中国古代哲学思想，特别是儒家思想。
在古人的义利观中，义通常被视为高于利的道德原则。
以下是一些关于古人义利观的重要观点：
1. 仁爱：仁爱是儒家思想的核心理念之一，强调对他人的关爱和尊重。
古人认为，个人应该以仁爱为准则行为，关注社会利益而非个人私利。
2. 社会责任：古人认为每个人都有社会责任，包括对家庭、朋友、社区和国家的责任。
个人的行为应该符合社会大众的利益，而不只是追求个人利益。
3. 和谐共处：古人强调人际关系和谐共处的重要性。
个人应该尊重他人的权益，遵守社会公德，并通过互相合作实现和谐的社会秩序。
4. 非攻与和平：古人主张非攻和和平的原则。
他们认为战争和暴力只会带来破坏和苦难，因此应该努力寻求和平解决争端，以维护社会的利益和稳定。
5. 忠诚与廉洁：古人强调忠诚和廉洁的道德准则。
个人应该忠于自己的职责和使命，并不为私利行事。
同时，廉洁也是古人重视的品质，
指代不接受贿赂或滥用职权的行为。
这些观点反映了古人对于义利观的理解和追求。
他们强调人与人之间的关系、社会责任和道德价值，努力实现和谐、公正和道义的社会秩序。
论语中义利观的句子
论语中义利观的句子
《论语》是中国古代哲学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中涉及到许多关于义与利的思考和观点。
以下是《论语》中一些关于义利观的句子：
1. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”意为：使用巧妙的言辞和表情虽然可以让人感到耀眼，但并不能代表真正的仁爱。
2. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话强调了君子注重道义和义务，而小人则只关心个人利益。
3. 子曰：“民可使由之，不可使知之。
”这句话意味着君主可以通过德行和道义来感召人民，但不能强制人民去了解。
4. 子曰：“唯利是视，焉得慎乎？唯义是反，焉得不慎乎？”这句话告诫人们不要只追求个人的利益，而应该重视道义和义务。
5. 子曰：“存者，与之有义；死者，其可赴也已。
”这句话强调了生者应当尽力履行义务，而对于已经死去的人则无法再有所作为。
6. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”这句话告诫人们不要虚伪地祭拜并效仿那些不值得敬仰的人，应该勇敢地见义勇为。
7. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这句话指出君子胸怀坦荡，因为他们能够做到公正正直，而小人则因为心怀私欲而感到忧虑。
8. 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无軏，其何以行之哉？”这句话强调了人们的诚信和守信的重要性，没有信用的社会将无法正常运行。
通过以上几个句子，我们可以看出《论语》中对于义利观的关注和思考。
孔子认为君子应当以道义和义务为重，而不是单纯追求个人利益。
这些思想对于今天的社会和个人都有深远的启示价值。
义与利作文素材事例
义与利作文素材事例
江湖侠者，义字刻心。
听说过那古时候的侠士吗？他们行走江湖，眼里只有正义俩字。
只要有恶霸欺压老百姓，他们准会拔刀相助，哪怕豁出性命也不在乎。
在他们眼里，义气就是天，比啥都重要。
商海冲浪，利字挂嘴边。
这年头做生意，哪个不是为了赚钱？有个哥们，开了个小公司，为了赚钱可是拼了老命。
不过啊，他虽然看重利益，但从不坑人，
做事有原则，这样的人才能在商海里游得远。
医生大佬，仁心又赚钱。
医生这职业，救死扶伤，那可得有颗仁心。
我有个亲戚就是医生，每天忙个不停，但看着病人康复，他觉得啥都值了。
而且啊，
他的医术好，赚钱也不少，这就是义利双收嘛！
环卫工人，默默奉献。
每次走在街上，看到那环卫工人起早贪黑地扫地，我就特别感动。
他们虽然干着脏活累活，但为的是让城市更干净、更美丽。
他们这种奉献精神，比啥都强！
网红大咖，传递正能量。
现在网上那些网红大咖，有些人可不止是为了出名。
他们用自己的影响力传递正能量，关注社会热点，帮助那些需要帮助的人。
这样的网红，我觉得挺有意义的，比那些只知道博眼球的强多了。
树立正确的义利观
在他人利益和个人利益面前，孙茂珲 做出了自己的选择，他用生命诠释了当代 青年人的义利观。结合孙茂珲的感人事迹， 谈谈在义与利发生冲突时，你会做出何种 选择？
人在社会活动中会遇到义与利的考验，人生发 展过程中，还会遇到公与私的冲突，即集体利益与 个人利益之间的冲突。面对义与利、公与私的矛盾 时，。一方面，要正视个人的合法利益，满足个人 正当合理的要求，调动每个人的积极性；另一方面， 在公与私利益关系发生矛盾的时候，要处理好个人 和集体的关系，不能只顾个人利益，要树立正确的 义利观，将国家利益、人民利益作为价值选择的出 发点。
练习题
C 1.人的自然属性是人的社会属性的（ ）
A.上层建筑 B.精神表现 C.基础 D.本质特征
B 2.人之所以是“人”，从根本上说，在于人的( )
A.自然属性 B.社会属性 C.生产属性 D.多样的属性
A 3.社会性作为人的属性，它是人类（ ）属性
A.最根本的、特有的 B.一般的、非特有的 C.特殊的、短暂的 D.比较常见的
人生的利益是在社会关系中实 现的，事实上，社会生活中每个人 的利益的实现都离不开他人，利己 与利他是统一的。把个人利益和他 人利益割裂的观点是不正确的。一 个人要想得到发展，就要为他人和 社会做贡献、谋福利。
2．人的本质是社会的人
人每天都需要要喝水、吃饭，需 要阳光、空气 人是自然的一部分，人的生存离不开自然界。
诺贝尔一生发明很多，经营的企业遍及欧 美20多个国家，专利权有355项，是国际上有 名的百万富翁。可他并没有用大量的财富来满 足个人的享受，甚至没有一个固定的家。他说： “金钱这种东西，只要能够解决个人的生活就 行了。”逝世前，他立了遗嘱，把自己的财产 作为基金，每年用其利息作奖金，奖励和表彰 在科学、文学与和平事业上做出杰出贡献的人， 以此促进科学事业的发展，使科学更好地造福 人类。
义大于利的辩论素材
义大于利的辩论素材
义大于利的辩论素材可以从以下几个方面展开：
1. 道德层面：强调道德价值观的重要性。
人们应该以道德为导向，追求正义和公平，而不仅仅是个人利益的最大化。
举例来说，如果一个行为违反了道德规范，即使这个行为可能会带来个人利益，我们也应该拒绝它。
2. 社会效益：强调义务与社会的整体效益之间的关系。
有时候，个人的一些行为可能会对整个社会产生负面影响，尽管对个人来说可能有利。
因此，为了社会的发展和稳定，个人应该放弃个人利益，服从公共利益。
3. 可持续发展：强调长远利益的重要性。
在追求个人利益的同时，我们应该考虑到未来的可持续发展。
如果我们只关注眼前的利益，而忽视了环境、资源等的持续利用，最终可能会导致灾难性后果。
4. 人际关系：强调人际关系和社会和谐的重要性。
通过帮助他人、关心他人的需要和利益，我们能够建立良好的人际关系，并为社会的和谐做出贡献。
相比之下，只追求个人利益可能会破坏这种和谐。
5. 自我实现：强调通过帮助他人和为社会做贡献来实现自我价值。
人们追求更高层次的幸福感和满足感，并认识到通过为他人付出可以获得更大的内心满足和成就感，这比追求个人利益更有意义。
这些素材可以用于辩论中，通过举例和逻辑推理来支撑你的观点，并尽量提供相关的数据和研究结果来增加说服力。
同时，在辩论过程中，也要注意尊重对方的观点，并进行合理的反驳和讨论。
义大于利的作文素材
义大于利的作文素材《义大于利，人间值得》提到“义大于利”，这可能会让一些人撇嘴，觉得这是老一套的论调，在如今这个现实的社会，利才是最重要的嘛。
可我想说，咱可别小瞧了这个“义”，它的力量大着呢！先来说说“义”是啥玩意儿吧。
简单来说，“义”就是正义、道义、情义。
一个有义的人，就像是黑夜里的一盏明灯，给人温暖和希望。
你想想，要是人人都只讲利，那这个世界得多冷漠啊。
记得有一次我在街上看到一个老人摔倒了，周围人来人往，可就是没人敢上去扶。
我当时心里那个急啊，心想咋就没人上去帮帮呢？后来终于有个小伙子挺身而出，把老人扶了起来。
他这就是义举啊！虽然可能会被讹，但他还是选择了做正确的事情。
也许有人会说他傻，为了一个不认识的老人冒风险，但在我眼里，他就是最帅的！这就是“义”的魅力所在，它能让一个平凡的人瞬间变得高大起来。
再说说那些为了义而不顾个人利益的英雄们。
比如消防员，他们明知道冲向火海可能就再也回不来了，但为了救人，他们义无反顾。
还有那些在边疆守卫国土的战士们，他们放弃了舒适的生活，只为了守护我们的国家和人民。
他们的“义”让我们能安心地生活，这份“义”比任何利益都珍贵。
有人可能会说，那讲义的人不都得吃亏吗？其实不然。
虽然在短期内可能会付出一些代价，但从长远来看，义往往会带来更大的回报。
一个讲义气的人，大家都愿意和他交往，他自然能获得更多的机会和资源。
而且，当你做了一件正义的事情后，那种内心的满足感和自豪感，是多少钱都买不来的。
在我们的生活中，很多时候都需要我们在义与利之间做出选择。
比如面对朋友的求助，是选择花时间帮忙还是推脱去忙自己的事情；面对不道德的行为，是选择沉默还是挺身而出。
每一次选择，其实都是对我们内心的一次考验。
总之，“义大于利”不是一句空话，它是我们做人的准则，是我们社会的基石。
让我们都心怀义，让这个世界变得更加美好温暖。
因为有义的世界，才是真正值得我们留恋的人间呐！。
义利观的主要内容
义利观的主要内容
1. 义利要平衡呀！就像你努力工作赚钱，这是利，但也要对同事友善相助，这就是义嘛。
不能只想着自己赚钱而不顾及他人感受呀，你说是不是？
2. 义利观不是死板的呀！比如说看到有人遇到困难，你挺身而出帮忙，这是义，可能短期内看不到什么实际利益，但长远来看，这会给你带来更多的好口碑和好人缘呢，这难道不是一种利吗？
3. 不要以为义利观是很高深的东西哟！其实很简单，比如你和朋友约定出去玩，你遵守承诺就是义，这样朋友才会更信任你，以后也更愿意和你一起玩，这就是利呀，多实在！
4. 义利观体现在生活的方方面面呐！像对家人关爱照顾是义，而家庭和睦幸福就是利呀，这关系多紧密，可别不当回事儿啊！
5. 追求利的时候不能丢了义呀！想想看，如果你为了一点小利而欺骗别人，那以后谁还愿意和你打交道呢？这不是因小失大嘛！
6. 义有时候比利还重要呢！就好比有人给你很多钱让你做不好的事情，你坚决拒绝，这就是坚守了义，难道不比那点钱珍贵吗？
7. 义利观真的很重要啊！我们要在生活中时刻注意呀，不能只图眼前的利益而舍弃了义，要知道长远来看，有义才能真正得大利呀！
我的观点结论就是：义利观对我们每个人都很重要，我们要在生活中平衡好义与利的关系，让自己的人生更加充实和有意义。
关于义利观的名言名句
关于义利观的名言名句义利观的名言名句1. “义利之道，无所不容。
”解释：义利观强调道义与利益的统一，认为在处理问题时应既考虑道义原则，又兼顾实际利益。
2. “义者，物之本也；利者，物之末也。
”解释：在义利观中，义被视为事物的本质和根源，利则是辅助实现义的手段和目标。
3. “以义去得利，才能真正享受利。
”解释：义利观认为只有以道义为基础去追求利益，才能获得真正的利益，否则得来的利益无法长久。
4. “义在先，利在后。
”解释：义利观指出义应该放在首位，一切利益都应该以道义为基础来考量和追求。
5. “义与利相辅相成，缺一不可。
”解释：义和利是相互依存的，只有在道义的基础上追求利益，才能真正实现利益的最大化。
6. “义利相权衡，得失相补偿。
”解释：在处理问题时，应该权衡义与利的关系，做出得失均衡的决策。
7. “守中为义，调和为利。
”解释：在义利观中，守中指的是坚持中庸之道，调和指的是协调各种利益关系。
8. “以义利为体，以正当为用。
”解释：在行使义利观时，应以道义为基础，以正当的方式来追求和实现利益。
9. “得利而不过分，损益而有限度。
”解释：义利观认为追求利益应该有度，不能过分追求，也不能无限制地追求。
10. “义利兼顾，和谐共生。
”解释：在义利观中，强调要在追求利益的同时保持道义和谐，实现共赢和共生的局面。
11. “义利同行，使人心安。
”解释：在处理问题时，如果能够平衡义与利的关系，能够使人们的心安定下来，不产生争议和矛盾。
12. “义利有度，和谐无间。
”解释：在追求利益的过程中，应保持度的概念，以免过分追求利益导致矛盾和冲突的产生。
13. “义利相济，才能长久。
”解释：在追求利益的同时，应当考虑道义原则，才能保持利益的长久稳定。
14. “以义为基础，以利为目标。
”解释：在义利观中，道义被视为追求利益的基础，而利益则是义的实现目标。
15. “义利相融，方能和谐。
”解释：义利观认为只有将道义和利益融合起来，才能实现和谐的社会关系和人际关系。
孟子的义利观王何必曰利共28页
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦Hale Waihona Puke 境3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
孟子的义利观王何必曰利 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
Thank you
义利观作文 作文课件
12 、公共的利益，人类的福利，可以使 13 、立志用功如种树然，方其根芽，犹 14 、意志的出现不是对愿望的否定，而 15 、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂 16 、即使遇到了不幸的灾难，已经开始 17 、最可怕的敌人，就是没有坚强的信
? 每个人，每天都要面对“衣食住行”等具体的生活问题， 都有自己的亲朋好友。对于绝大多数人来讲，工作的第一 位是什么，当然是生存！都不然他很好的生存，想他安心 工作，难，比登天还难。那一个人，或者说一个党员干部， 他优秀在哪里呢？自然是表现在正确对待各种“利益”上！ 记住革命导师的话：“‘思想'一旦离开‘利益'，就一 定会使自己出丑。”让那些愿意奔跑的马儿吃饱！
? 儒家学派创始人孔子有着很强的“重义轻利”的义利观， 《论语》中就记载了他“罕言利”的行为特点。孔子把重 义轻利作为自己区分君子和小人的衡量标准：“君子喻于 义，小人喻于利。”。但其实，孔子并不反对追求“利”， 孔子提倡“义以生利”，也重视民富，明白物质利益对国 民生计之重要性。总体来说，“孔子对于义和利的基本态 度是‘罕言利' 和‘重义轻利'，他处理两者的基本原 则是‘见利思义' 或‘因民之所利而利之' ”。
? 孟子继承了孔子有关“义利之辨”的思想，提出了自己的 “去利怀义”的思想。史料记载孟子曾对梁惠王说过： “王！何必曰利？亦有仁义而已矣。” 可见，孟子认为
“怀义”和“怀利”是两种对立的价值取向，作为统治者 “何必曰利”？曰“仁义而已”即可。
论语中表达利义观和财富观的句子
论语中表达利义观和财富观的句子1. 论语中有关的义利关系的句子1.君子喻于义，小人喻于利（君子了解义，行事也以义为标准。
小人了解利，所以行事易追逐利益。
）2.里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
（君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。
）3.见利思义。
（利益当前必须要想到义。
（亦即义然后取））4.国不以利为利，以义为利。
5.述而篇，子曰：德之不修…闻义不能徒…是吾忧也。
（知道义了之后，还不能修正自己的言行以求合于义，是我害怕忧虑的啊。
）6.述而篇，子曰饭疏食…不义而富且贵，于我如浮云。
（经由不义而来的富贵对我而言只像是天边的浮云一般。
意为看看就算了，怎么也不可能会想要去拥有它的。
）7.子路篇，子夏为莒父宰。
问政。
子曰：…无见小利…见小利则大事不成。
（子夏问为政之道，孔子说不要只注意小利，只追逐小利就难成大事。
意为不因取小利而失大事能带来的大利，这是义。
）2. 读论语中有关教育、义利观的句子的心得孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。
“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
”（尽心下）“民非水火不生活”（尽心上），美色和富贵呢，则皆是“人之所欲”（万章上）。
他认为，对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，有些是人所共同的：“饥者易为食，渴者易为饮。
”（公孙丑）“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
”（告子上）“人之于身也，兼所爱。
兼所爱，则兼所养也。
无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。
”（告子上）因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居，“与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧无憾也。
养生丧无憾，道之始也。
”（梁惠上）。
3. 形容利观句子,描写利观句子有哪些义动君子，利动贪人。
南朝·宋·范晔《后汉书·班固列传》。
论点利义31
淡泊名利的钱学森
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，通力根1保过据护管生高线产中敷工资设艺料技高试术中卷0资不配料仅置试可技卷以术要解是求决指，吊机对顶组电层在气配进设置行备不继进规电行范保空高护载中高与资中带料资负试料荷卷试下问卷高题总中2体2资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况1卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可1都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷编.工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试术写5、卷交重电保底要气护。设设装管备备置线4高、调动敷中电试作设资气高，技料课中并3术试、件资且中卷管中料拒包试路调试绝含验敷试卷动线方设技作槽案技术，、以术来管及避架系免等统不多启必项动要方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽 纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
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领导干部的“义利之辨”这是半个世纪前的老故事，但至今读来依然让人唏嘘：1941年“皖南事变”发生后，新四军军长叶挺不幸被俘。
国民党当局想拉拢这位北伐名将，提出委任他为第三战区副司令长官。
当时第三战区管辖苏、浙、皖、赣、闽五省，坐拥数十万大军。
面对诱惑，叶挺断然拒绝，宁为阶下囚，不为邪恶势力的座上宾。
这种气节，印证了叶挺的一贯信念：“富贵于我如浮云”。
孔子有句“不义而富且贵，于我如浮云”，杜甫有诗“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。
在传统文化的价值排序中，义比利更具道德优先性，理想的人生不能为了荣华富贵而践踏仁义道德，在物质利益之上，更应注重道德修炼。
这是古人“义利之辨”的价值起点，在今天仍然烛照我们前行。
诚然，在我们这个时代，每个人都有追求正当利益的权利。
但“君子爱财，取之有道”，这个道就是义，岂能把利益和金钱放在最先位置，甚至为了利益可以牺牲原则、为了富贵可以突破底线、为了享受可以不顾道德？对领导干部而言，尤其应该摆正义与利的关系，可以追求个人的合法权益，但不可以有自己的灰色私利，更不能把权力当成谋取私利的工具，理当做到破除私心、成全公义。
这是领导干部应该秉持的义利观，也是中央领导一再强调“为官发财应该两道”的深意所在。
宋朝大学问家司马光说过：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。
”贪污腐败之所以禁而难绝，作风积弊之所以顽固反复，制度设计的漏洞、监督约束的缺席固然是重要方面，但义利观混乱导致的价值崩塌、底线失守，则是内在原因。
反对“四风”本为直指积弊、斩断特权，一些人却痛心于隐性福利的丧失，私利的魅影清晰可辨；简政放权本为提高政府效率、激发社会活力，一些部门却认为是动了自己的奶酪，私利的蛊惑蠢蠢欲动。
这都说明，制度运行需要心理基础，只有领导干部树立正确的义利观，才能从内心深处遵守法律，让权力主动钻进制度的笼子。
当今时代，市场经济高歌猛进、社会财富不断积累。
有人甚至片面地认为，消费主义成为畅行无阻的价值准则，物质利益更是衡量一切的价值尺度。
在这样的现实语境中，拿出“苟利国家生死以”的勇气，具备“计利当计天下利，求名应求万世名”的胸襟，保持“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的作风，才能不断补足精神的钙质、吸收思想的营养，进而涵养正确的义利观，抵御私利的诱惑。
“一个人最大的敌人，往往不是别人，而是我们自己。
”对领导干部来说，不怕物质诱惑多么炽烈，就怕内心自律溃败；不怕监督存在留白，就怕不能战胜“心魔”。
处在义利之间的领导干部，尤须慎思之，明辨之。
名利情欲来诱惑,别忘“停顿十秒”有位艺人在高空钢丝绳上表演。
抬脚、转身、倒走……动作如行云流水。
突然，他停止了表演，站在钢丝上不动了。
大约10秒，艺人恢复了表演。
事后他对助手说：当时，一阵风把灰尘吹进眼中，我以为“今天完了”，但又不甘心，我对自己说，平静、稳住、坚持。
刹那之间，泪水来了，把灰尘冲了出来。
人在高处，往下看时，景象大幅度缩小，视觉信息大减，身体最易失去平衡。
艺人在高处走钢丝，要战胜视觉信息缺乏和不稳定双重挑战，稍稍走神，就可能掉下来。
突然有灰尘吹进眼中，“走神”几乎难以避免。
然而，停顿10秒，稳定了信念，平衡了身体，避免了伤亡。
“停顿10秒”，又何尝不是人生必修课。
有感于少数演艺明星违规遭指责，一位老艺术家发出告诫：“你用20年经营的地位，可能用2秒钟就给毁了。
我们在得意的时候，要多想想自己应该控制什么。
”此言入情入理，发人深思。
由未名到成名，相当于站到了演艺高处，面对鲜花掌声，心智很容易失衡。
滚滚红尘中，当然也难免“灰尘”——名利情欲诱惑。
稍稍“走神”，2秒钟就能毁了20年。
若是每当“灰尘”来袭，马上“停顿10秒”，想清应控制什么，又应坚持什么，“2秒之灾”也许就不会发生。
有句话我们也很熟悉：“一念之差，再也无法回到从前。
”某地研究机构对话47名落马贪官，绘出了职务犯罪心理轨迹图：掌握权力——受到诱惑——“一念之差”（侥幸心理）——权钱交易——钱财来得容易——以权谋私欲望变得更强烈。
“一念之差”，显然是个要害环节。
一个人从普通科员晋升到厅级干部，大约得花20来年，“一念之差”不仅毁了人生前20年努力，也毁了人生后20年幸福。
“灰尘”来袭，不忘“停顿10秒”，平衡平衡心理，坚定坚定信念，守住法纪底线，或许能避免“沉重的代价”。
一个人从困境到顺境，从默默无闻到名誉加身，从没有权力到手握重权，从平凡岗位到身居高位，都是“失衡”高发期。
若是不能把握住自己，最易生出错觉，最易言行失当，也最易“一失足成千古恨”。
事实已反复提醒我们，当事业步入高峰时，警惕自己失控远比提防外界风雨来得重要。
一条直接途径便是，学会“停顿10秒”：把握住自己，不因春风得意而忘形，不因诱惑纷扰而“走神”。
彭德怀曾说：不论怎样忙，每月总要抽半天时间，把自己做过的事请认真检查一遍，看哪些做对了，哪些做错了，以便少犯错误或不犯错误。
别忘“停顿10秒”，就是如此这般勤检点。
“道自微而生，祸自微而成”。
不怕念起，就怕觉迟。
正所谓：“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。
”忙碌中不忘时不时“停顿10秒”，检点检点人生，灵魂就不会因迁就肉体而找不到“家”，人生旅途中就不会因小节不自律而生大害。
人世间许多事都能“从头再来”，惟独人生具有一次性，可以回首瞻望，却无法回头重走。
在许多时候，从天堂到地狱的距离，也就是对瞬间失衡的把握。
在漫长而又短暂的人生中，检点和反省实在是须臾不可丢弃的宝贝。
一次次“停顿10秒”，信念会更坚定，前行步履会更稳健，就能做到“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”，慎终如始，终无败事。
“抱一”为何如此难？去过崂山北九水的游客，多会在山涧里的一块大石前驻足。
令他们停下脚步的，不是磐顽之石，而是石上镌刻的两个字“抱一”。
“抱一”，出自《道德经》，文字虽简，却颇耐咂味。
一滴水，折射七色光。
何谓“抱一”？不同的人有不一样的理解。
“采菊东篱，悠然南山”，“明月松间，清泉石上”，这是陶潜和王维的“抱一”；“待从头，收拾旧山河”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是岳飞和辛弃疾的“抱一”；“不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”，这是保尔的“抱一”；“愿做一颗永不生锈的螺丝钉”，这是雷锋的“抱一”；“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，这是杨善洲的“抱一”……置身大千世界，面对世间万象，要保持一颗沉潜笃定的素心，矢志不移，心无旁骛，委实不易。
“抱一”之难，难在外面世界的精彩。
音之魅，色之眩，犬马之逸，时时扰人五心；得与舍，公与私，义与利，常常令人两难。
数十年持续发展所带来的，不惟物质的空前丰富、需求的不断满足，还有形形色色“分外”的诱惑。
而在这个世界上，不是每一粒陷入淤泥的种子，都拥有一颗清莲的心。
“抱一”之难，难在内心的羸弱。
君不见：穿得草鞋，嚼得菜根，却抵不住“糖弹”；兢慎于始，公廉于卑，却收不好“官子”。
靡不有初，鲜克有终。
反思蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。
归根结底，无不由弃“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”终。
“抱一”不易，当炼定力。
风吹过，但见草伏、树摇、云走，而山自岿然不动。
幻变和纷扰永远是世界的常态。
愤懑于“这个世界怎么了”，纠结于“这个世界会好么”，不如起而为之，让“这个世界看我们”。
打铁须得身硬，定力须有支撑。
这个支撑，来自竹签子也穿不裂的坚定信仰，来自钢筋铁骨铜豌豆的坚强意志，更来自“乱云飞渡仍从容”的坚实底气。
诸葛有云：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
坐得住冷板凳，嚼得香苦菜根，身在陋巷胸怀苍黎，夙夜在公不忘进取，如是，或可令矢志于“抱一”者“抱”得更加内生、从容且平静持久。
“此心安处是故乡”，无论何时何地，若得“抱一”，“故乡”将不再遥远。
托起逸夫楼的是“财富品质”“每个人心中都有一座逸夫楼。
”日前，107岁高龄的邵逸夫先生辞世后，人们纷纷感念这位老人对教育和公益事业的贡献。
在网上，流传一幅“逸夫楼”分布图，红点密密麻麻遍布全国。
当逸夫楼成为这一代读书人的难忘记忆，它引发的思考还在继续。
回顾邵先生的传奇人生，“财富”是一个关键词。
有人说，在邵逸夫一生中，有两件事最重要——努力挣钱、努力捐钱。
辛苦打拼、诚信经营，是一个创业者的本色；而如何看待和运用财富，则更加考验品质与境界。
当年，邵逸夫说了一句令人深思的话：“人说赚钱难，但有了钱怎样去用，把钱用在最适当的地方，那才是更难的事！”30年间，捐建上万座逸夫楼，捐款数十亿元，成就斐然的“邵氏公益”，对这一难题作出了精彩回答。
“努力捐钱”的动力从哪里来？“我的财富取之于民众，应用回到民众”，“一个企业家最高的境界是慈善家”……在巨额捐赠之外，我们或许更应珍视托起一座座逸夫楼的财富理念。
富润屋，德润身，源于社会，而又回馈于社会、造福于大众；完善自身，而又推动社会进步，这样的财富观，不也是一种丰厚的馈赠？斯人已逝，而“有了钱怎样去用”的时代之问，依然拷问着今天的人们。
改革开放30多年，观察社会之变，“由穷到富”是一个维度。
日渐鼓起的腰包，日益发福的体态，不断升级的家当，见证着世世代代“穷怕了”的国人的命运转变。
人们一方面享受着越来越富足的物质生活，另一方面也遭遇了空前的迷惘与困惑。
我们的社会，有邵逸夫这样的慈善家，也有郭明义这样的奉献者，他们的财富不论多少，都彰显着一种扶助他人、有益社会的精神气质。
但也有一些人，或者手里有几个钱就找不着北，喜欢炫富嘚瑟；或者把成功与金钱画上等号，深陷拜金主义围城；或者对公益一毛不拔，对自己挥金如土，走不出奢靡享乐的泥沼。
美国石油大王洛克菲勒说过：对金钱有正确态度，才会真正体味到生之乐趣。
掉到钱眼里，能看到多大的世界？满身铜臭，又何以让自己的生活充满芬芳气息，何以为别人带去一缕玫瑰心香？去年以来，“土豪”一词风行一时，褒贬不一。
从财富观的视角看，“土豪”折射出复杂的社会心态，既有对“银行卡里8位数、五道口有3套房”的物质憧憬，也暗含“有钱没文化”的讽喻，还隐藏对贫富差距、阶层流动的焦虑。
“羡慕嫉妒恨”的五味杂陈中，却也汇聚着共识。
人们开始意识到，财富绝不只是钱的问题，它包含审美、品位、道德等诸多因素。
如果说未经反思的生活不值得过，那么没有精神底蕴的财富也终将是镜花水月。
两千多年前，《左传》中就有这样的警世之语：“富而不骄者鲜。
”今天，当物质潮流席卷而来的时候，如何守护精神家园的独立与纯粹，毋让心为物役；如何使财富成为个人发展和社会进步的“催化剂”，做到富而思源、富而思进，确乎是迫切的现实考题。
各地巍然屹立的逸夫楼，就是一个个启迪心灵的“财富地标”，启示我们追求有品质的发展，创造有品格的幸福，实现有境界的梦想。