上海松江区2021届高三二模作文导写(附文题详解及范文精评)

上海松江区2021届高三二模作文导写

松江区2021届高三“二模”作文题

人的本质是利他还是利己？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【试题解读】

本题表述简洁明了，围绕“人的本质”展开思考。考生赞成“利他”或“利己”似乎都没有问题，但无论是赞成哪一方，论述时都要兼及另一方，在对照中加以分析。在全面把握题旨的基础上，可以以题目中的某一个（对）概念为突破口，使论证走向深入。下面做简要阐释。

1.人的本质——自然属性与社会属性的统一

人的本质是“人之所为人”的特点，既是人区别于动物的地方，也是作为类属性而为人所共有的。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，强调人的社会性，这是人区别于动物的地方。马克思主义同时指出，人有需要本质，“他们的需要即他们的本性”，肯定了人的现实性。“需要”是包括人的生理本能需要在内的人的全面的需求，是自然属性和社会属性的统一。从人的需要本质出发来看，人既有“需要”的渴望，有为了生活的吃喝住穿的基本需要及享受需要、发展需要等；同时也有“被需要”的渴望，希望自己的存在为他人带来价值。前者主观利己，后者客观利他。

2.“已”和“他”——突破“个人”，走向“群体”

“已”不仅仅是作为个人的“小我”，也可能是作为与自我有关的“大我”，一个人的家庭对他人的家庭来讲是“己”，一个人的家族对他姓的家族来讲是“己”，一个人的国家对他人的国家来说是“己”。因为人的社会性，个人不可避免地被纳入到身边的层层社会关系网中，虽主观上为“利己”，但往往在客观上保护了“大我”中的其他成员，具有一定的“利他性”。

3.“利己”和“利他”——打破对立的固有思维

“利己”和“利他”往往被看作对立的概念，在人为制造的两难情境中，前者往往有贬义意味，后者往往有褒义意味。在这种二元对立思维下进行选择，“是……还是……”，终

究难免偏颇。事实上，“利己”不等同于自私，“利他”也不完全等同于无私。“利他”与“利己”在一定情境下可以相互转化，达到统一。选择其中一种立场的考生，不必纠结于难于全盘否定另一种立场，因为其本身并不一定具有矛盾性。

4.“认识”和“思考”——着力当下现实语境

“人的本质”是一个哲学问题，没有对错，只有立场。无论判断结果是“利己”还是“利他”，论述都要回到对“人的本质”的认识。针对这个论题，是否还有补充，还有其他的思考？或许我们应该把人的本质置于实践中来阐释。人的本质不是静止的，而是处于不断的发展变化中，是具体的、历史的。在当今经济全球化的时代，世界各国紧密联系、相互依存的程度加深，人类的命运休戚与共，人的社会关系也在不断扩展，构建人类命运共同体是顺应时代的要求，我们要在全球范围内追求人的本质的发展和完善，构建符合人之为人所需要的整体社会关系的总和。

【考场佳作】

利他还是利己（一类中）

徐骞

无论是自然界的丛林法则，抑或今日个人主义盛行，似乎都时刻提醒着我们利己的重要性。然而，人们常对利他行为怀有崇敬之心。于是便有人发问，人的本质是利他还是利己？

从利己之本质出发，乃是刻进人类基因中的本能。正如雏鸟需竭力伸张尖喙与同伴争夺食物，人类的婴孩早早学会以纯真的眼神与笑容博取父母的喜爱——这无可厚非，是人类生存的必要。

“利己”发展至今日，已俨然成为现代社会默认的“成功”要素之一。显见的是，在竞争日趋激烈的今日，“利己”的原则更能适应职场求生的切实需要。马基雅弗利坚持政治与道德的分离，正是因他认清利他精神在竞争中只能使人落败。在日复一日、逐渐失控的竞争中，利他被逐渐冷落和忘却，精致利己者的冷漠得到广泛认同，社会虽然因此得到了相应的物质发展，却也因此更显疏离。

诚然，现代社会中，利己主义一定程度上消磨了利他精神，但利他并非与利己完全排斥。今日利他与利己的探讨，实则应当建立在两者相互依存，相互转化的基础之上。若探

究利他行为的起源，我们不难发现这其实是社会性动物利己的另一种形式。譬如猕猴为同伴梳理毛发，类人猿为伙伴照看后代，收获的是对自身长远的利益。对于社会性更复杂发达、情感更为充沛的人类，利他亦是一种主观上的精神需要，它使人获得满足感和意义感，填补利己无法满足的道德追求。

如此看来，作为个体的人，其本质必然是利己无疑，利他似乎只作为可有可无的陪衬罢了。然而，若仅停留在此，那么人也将失去其“所以为人”的意义。

人类的历史上，看似毫无意义的利他损己之举，实则数不胜数：古有屈原自沉，文天祥北渡，谭嗣同自刎，今有敦煌工作者苦守边疆，航天科学家十年磨一剑——无一不是以一人之利，换取族群之大利。日寇侵华之时，朱自清坚持“弦诵不绝”，流离南渡，将美与文学的种子流传、留存；罔论本可以以医学谋生的鲁迅先生，为利中国族群之“他”，近似固执地将黑屋之中沉睡的民众唤醒。当人的一己私利成为族群之己时，人的本质的高贵便如水落石出，人的历史才得以焕发光彩，人才有了所以为人的资本。

固然，在今日之社会，无需我们时时刻刻专注于利他。但在我们以利己的理想铸就个人与社会的繁荣之时，永远不应忘记利他精神带来的慰藉与希望，更不应让“为众人抱薪者，冻毙于风雪”。个人之利，终究归于尘土；承认“利他”，包容“利他”，甚至鼓励“利他”，才能固守人之本质，从而构建和谐之社会，昌盛之族群。

老师点评：

作者开篇从现实“丛林法则”，“个人主义”盛行到职场生存，再引西方思想史上性恶论的著名论述，论证“利己”原是人的本能，为下文议论张本：难道“利他”只是可有可无的陪衬吗？接下来从两个点论证，一是利他是社会性的体现，人类的心灵需要，使人获得满足感、意义感；一是着重论述利他“所以为人”意义。从人所追求的精神信念，族群乃至家国利益的角度回答了“人的本质”，即应当是以一己之力，成就族群之利，可谓立意深远。文章最后还关注为众人之利奉献却不获理解的人，提醒读者在成就个人同时，不要忘记那些“抱薪者”，是谓二度推进，结构上又与开篇冷漠的社会现实形成呼应。论证语言凝练，句子稍有跳跃，给人衔接不畅之感。

“利他”与“利己”之思（一类中）