紫微解经录四：大成若缺是什么意思
《道德经》第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙……
《道德经》第45章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙……《道德经》第四十五章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
——转载——【大成若缺，其用不弊】“大成”者，即天地生育万物而不遗，成就万物而不弃，此是天地的大成之妙。
视之不可见，听之不可闻，无声无臭，无形无状，此是天地若缺的妙处。
动静无端，往来不息，可长可久，可有可无，此是天地不弊的妙处。
“弊”者，即毁败之意。
圣人体天地之大体，用天地之大用，可与天地同功，故亦有此“大成若缺，其用不弊”之妙。
不但圣人可以如此，天下之事物凡有体用者，皆可以如是。
比如事之有成便有缺，物之有新便有弊，成与不成，弊与不弊，其妙全在于一个“用”字。
用之善者，事未有不成者；用之于不善，事未有不缺者；用之于善，未有不新者；用之不善，未有不弊者。
道之体性贵于隐，道本身无名无象，皆是随物而显，随物而成，与物同体同性，负载在万物的实体中，所以难见它的显露，此即谓之“若缺”。
大道运化三元之炁，动静无端，往来不息，用之不竭，常用常新，此即是大道“不弊”。
道德大成的圣人，功成身退，谦卑处下，匿身藏誉，声色不露，默默地造福众生，此种“大道贵隐藏”之德，在世人看来，似有欠缺不全之貌，此便是圣人的“若缺”。
天下一切事物，有体就有用，有成就有缺。
常言道：“寸有所长，尺有所短”。
此是说任何事物的体与用，都是相反而相成，是一个辩证的统一体。
尺虽长，却是由寸之短集合而成；寸虽短，却容身于尺长之中；你中有我，我中有你，共同存在物之体用之中。
事之有成，便有其缺；物之有新，必有其弊。
比如炼金，最纯者也只能达到四个九之度，尚有千分之一不纯，故谓之“金无足赤”。
人皆有长处，亦有短处，故曰“人无完人”。
人的手脚十指，有长亦有短，有粗又有细，并非整齐划一。
在阴阳物质世界里，万事万物都是大道运用阴阳而生，物体都含有阴阳属性，阴阳相冲相合而所得的中和之炁，其含量的多寡与质量的高低不同，从而决定了万物皆有其长，亦有其短；有其成，亦有其缺；有其大，亦有其小；有其轻，亦有其重，由此产生了种种变化的状态不一，这才构成了千姿百态的物质世界。
紫微斗数术语解释[技巧]
![紫微斗数术语解释[技巧]](https://img.taocdn.com/s3/m/92a0e521a31614791711cc7931b765ce05087a83.png)
紫微斗数术语解释[技巧]紫微斗数术语解释1、本宫(本方):是指主事的宫位。
命盘中的十二宫各有所主。
如论一生命运，命宫为本宫，论事业吉凶，官禄宫为本宫，论大限宫，大限宫为本宫，……以此类推。
2、对宫:本宫的对面宫位称对宫，即从本宫顺或逆数至第七宫。
3、邻宫:本宫的前、后二宫，称为邻宫。
对某些双星来辅或夹，邻宫是很重要的。
4、四方:指本方、对方、合方和邻方。
5、三方四正:三方指与本宫地支有三合关系的宫位，即从本宫顺或逆数至第五宫。
加上对宫，就构成了四正。
论各宫的吉凶，主要看其一、五、七、九宫星情的吉凶与组合关系。
紫微斗数三合派最重要的是三方四正、对宫，最要紧的是对宫。
6、北斗主星:指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。
北斗助星:指羊陀、左右。
7、南斗主星:指天府、天梁、天机、天同、天相、七杀六星。
南斗助星:指火铃、魁钺。
8、中天主星:指紫微、太阳、太阴。
9、正曜:指紫微星加上太阳、太阴、文昌、南斗六星、北斗七星及其辅佐星左辅、右弼，共计十九颗星。
10、偏曜:指羊、陀、火、铃、魁、钺共六星为偏曜。
11、杂曜:除正偏曜以外，其它星辰皆为杂曜。
12、化曜:指化禄、化权、代科、化忌四曜。
13、双星:指紫府、府相、日月、左右、昌曲、空劫、火铃、羊陀、魁钺等共有35组。
14、三吉星:指化禄、化权、化科。
15、四化星:同化曜。
16、四煞星:指羊、陀、火、铃。
17、六吉星:指天魁、天钺、左辅、右弼、文昌、文曲。
18、六煞星:指四煞星加上天空、地劫。
19、七煞星:指六煞星加上化忌。
20、躔次:指星辰所经行之地皆曰躔次，简称躔。
21、天罗、地网:命盘中的辰宫为天罗，戌宫为地网。
亦合称魁罡，辰为天罡，戌为河魁。
22、雷门:命盘中的卯宫。
23、天门:命盘中的亥宫。
24、地门:命盘中的巳宫。
25、人门:命盘中的寅宫。
26、鬼门:命盘中的申宫。
27、竹罗三限:大、小限或流年的三合宫位，若逢杀、破、狼三凶星，则此行运中，环境和命运的起伏会很大，为改变命运的重要转变关头，必须格外小心谨慎。
叶曼居士讲老子第四十五章
叶曼居士讲《老子》第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
第四十五章显然接续第四十章的“反者道之动，弱者道之用”而加以讨论。
“大成若缺，其用不弊。
大盈弱冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，这个句子似乎有一些省略，或可补充为“大直若屈，其用不拘。
大巧若拙，其用不绰，大辩若讷，其用不诧。
”什么叫做“大成若缺，其用不弊”？大成指最圆满、最伟大的成就，这是针对道体而言的。
王弼解释说，“随物而成，不为一象，故若缺也。
”意思是随着物而有成就。
为什么随物而成之后却是“若缺”呢？难道是做得不够圆满吗？其实不是的。
譬如说天地，这天地“屈成万物”，所有人都必须在天地之间才能够成长，才能够生存。
天地可以说是大成到了极点了，最大的大成。
春天生，夏天长，秋天肃杀——树叶掉了，花儿谢了，树枝枯萎了——冬天，万物休眠。
所以春生夏长，秋杀冬藏。
可是我们悲秋，悲秋的实质是认为事物有缺陷。
其实，这完全不必要，也没有了解“大成若缺”，万物生生、死死，才能不息；春夏消长、才有四季交替，有四季交替，才可以看见生命的循环，世界的永生，这就是我们所谓的体顺天地、所谓的大成。
大成正是包容正性的“成”和负性的“缺”，两者循环为用，才能生生不息，才能构成一个整体。
一个整体就是春夏秋冬的整合。
可每一个独立的部分都是有缺陷的，这缺陷正是为了下一个继承者留下足够的空间，如此才能日新、又日新，再日新。
“大盈若冲，其用不穷。
”意思就是，一个大的满的东西，它总像差一点似的。
为什么？因为它太大了。
所以真正大盈的人，不小器。
小器的人，永远无法“大”盈。
比如小的器皿，灌一点水就盈满了；真正磅礴的大器，它好像永远不够，其用永远不穷。
王弼注得很好，“大盈冲足，随物而与，无所爱矜，故若冲也。
”这个大盈充足得很，它随物而与——你来了我就给你。
再比如汪洋江河之气，充塞天地之间，无所不入，没有一个东西不靠它，这可以盈了吧？但是王弼说，你没有什么所爱矜的——这个矜是舍不得——所以有好像很虚似的。
【道德经讲析】道德经第四十五章：大成若缺
【道德经讲析】道德经第四十五章：大成若缺原文大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
译文：最完美的东西好像有欠缺一样，但是他的作用是不会衰竭的，最充盈的东西好像是空虚一样，但是他的作用是不会穷尽的。
最正直的东西好像是弯曲一样，最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。
疾动可以御寒，安静可以耐热，清净无为可以使天下太平。
讲析：第一层：辩证思想大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
注释：大成：最充满的东西。
弊：衰竭讷：口才不好大成若缺，其用不弊一个取得巨大成就人要表现有所欠缺，既然获得那么达成与国家放生重大事件有关，可能平息祸乱，或者打败一个国家，君王就要封官进爵，一批新的人才提拔，被重用了旧的爵位失去宠，千方百计找受宠的缺点，如果越张扬跋扈以到对方灭亡。
大成就，为什么还要表现的有所欠缺呢？因为你跟深爱厚藏之人相比缺少点什么，没有是非，没有好恶之心，身货得失皆忘，所以你的功能源源不断，永不衰退。
也可以这样理解，物极必反，月圆则亏，饭吃太饱绝对身体有害，吃到八成有利于健康，弓满则折断，或说七成让人悟，说话做事不要绝，留人二分让人走过。
大盈若冲，其用不穷。
盈是充满丰满的意思，冲是冲击、冲动的意思。
水不停的从山上流下来，想冲相撞，天天都是盈满流动。
因冲气以和，永远都是生机勃勃，活的东西像水一样，所以其用不穷，真正的大盈，就道是一颗广阔的无边的心，看上去是空无一物，正是如此，才能用之不穷。
有之以为利，无之以为用，利是用途的功能，有无相生，就道，用之不穷。
这句话用上一句话说的是一个道理，都是论述了物极必反的道理。
告诉人们凡是都要把握一个度，要适可而止，不要永无止境的追求圆满无缺的状态，因为这种状态继续发展下去，就会朝着相反的方向，只有保持“大成若缺”“大盈若冲”的状态，才不至于走向极端。
大直若屈，直是直接，屈指弯转，绕个圈子才说正题，这和前22章中曲则全枉则直意义相同，说话把握时机，要圆润，切中要害，同时说话要站在别人的角度去思考。
紫微斗数之经典格局
紫微斗数之经典格局吉格：凡诸吉格，若遇四煞劫空忌星会照（少数情况例外，如火贪格等），均属破格，秀而不实，福泽有损，或富贵只得其一，或富不很富，贵不很贵，或因富贵致祸，或人生有其它缺憾。
1、紫府同宫格：安命在寅申，值紫微天府同宫，与禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺加会，方合此格，不见吉星并吉化，不合此格。
此格生人，必主大富大贵，福寿隆昌。
甲年生人化吉极美，丁己庚癸年生人亦吉。
诗曰：同宫紫府贵生人，天在清明万象新。
喜逢寅申同得地，声名磊落动乾坤。
三丑经云：“紫府同宫，终身福厚”、“紫微天府，全依辅弼之功”。
2、紫府朝垣格：紫微、天府于庙旺之地合照命垣，命宫三方四正有禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺诸吉星，方合此格。
此格有四：如武曲天相在寅申坐命，三合紫府天府。
廉贞在寅申坐命，三合紫微天府。
廉贞天相在子午坐命，三合紫微天府。
天相在丑未坐命，三合天府及对宫有紫微。
入此格者，不大贵即当大富。
诗曰：一斗尊星命内临，清高祸患永无侵。
更加吉曜重相会，食禄皇朝冠古今。
经云：“紫府朝垣，食禄万锺”。
3、天府朝垣格：天府、廉贞二星在戌宫坐命会禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺诸吉星，无煞方合此格，有左辅或右弼在命宫方好，甲己年生人最佳，丁年生人次之。
戌宫为干卦位，为君，天府作臣，人命得此，主大富大贵。
诗曰：干为君象府为臣，得地来朝福自新。
辅弼忠臣身报国，腰金衣紫拜重晖。
经云：“天府临戌有星扶，腰金衣紫”、“辅府同宫，尊居万乘”。
4、君臣庆会格：命宫有紫微星，得天府、天相、左辅、右弼、文昌、文曲、三台、八座、龙池、凤阁、恩光、天贵等吉星在三方四正会合，无煞方合此格，加禄存并吉化更佳。
见四煞空劫忌诸恶同宫或加会谓之奴欺主，臣蔽君，反为祸乱，不合此格。
紫微为君，府相、左右、昌曲诸星作臣，故为君臣庆会。
人命得此格，不大贵即当大富。
经云：“君臣庆会，才学经邦”。
5、府相朝垣格：天府、天相二星一居财帛宫，一居官禄宫，来合照命宫，命宫三方四正有禄存、科权禄、左右、昌曲、魁钺加会方合此格，有四煞劫空化忌加会则破格。
《道德经》中的管理之学：大巧若拙DOC
《道德经》中的管理之学：大巧若拙(DOC)第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
管理之学：管理是天下最柔弱的东西，比不上钻石的坚硬，她却能驾驭与控制世界所有的东西，如国家与企业，男与女，还有大自然的一切。
因为管理使一切和谐，并且遵循她定下的规律与规则运行。
柔能克刚，弱能胜强。
就算最难以管理的员工都会对她俯首贴耳，乖乖顺从。
有形的东西，能够进入有缝隙的地方；而无形的东西，能够进入没有缝隙的地方。
管理是一种理论与实践活动，是一种自然规律，看似有形，却又无形，看似无形，却又有形。
管理是稳如泰山，又变化莫测。
她施行的不言教化，无为而治，让所有一切混乱中有秩序，个个遵照执行，却很少有人知道，管理所起的作用是如此之大。
名声、名气、名誉和身体的健康相比较，你更应该珍惜哪一个？生命与财产、财富你认为哪一个最重要？得到的东西与失去的东西相比较，你觉得哪个更糟糕？作为管理者与领导者来说，相信身体健康与生命比名利更重要，更值得人去珍惜。
名去了，你虽然说是很平凡，但是能苟活于世，能享受生命中的点点滴滴幸福。
利去了，你虽说现在很贫穷，但是你将来能通过劳动与智慧重新获取利。
名这东西，人死后，都不知道了，都听不到与看不到了，要名有什么用？利这东西，生不带来，死不带去，要利有什么用？人在这世上，唯一最宝贵的财富莫过于是健康与生命。
能够身体健康，没有病痛；能够活得更长寿一些，得到了生命与健康，你还有什么不知足的？得到的东西，不要太高兴；失去了东西，不要太悲伤。
名利皆是身外之外，为什么你还看不透，看不开呢？过分吝啬与惜爱，一定会在不为人知的方面造成极大的浪费；过多的收藏，一定会出现意外而造成巨大的损失。
道德经《第四十五章-大成若缺》原文及鉴赏
道德经《第四十五章－大成若缺》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!道德经《第四十五章－大成若缺》原文及鉴赏【导语】：大成若缺【原文】大成若缺[1]，其用不敝[2]。
紫微斗数之紫微星入各宫详解
紫薇斗数陈斌兆讲义注解原文：紫微星，在五行属阴土，是北斗的主星，在天上是一个高贵的星曜，主掌宇宙间及每一个人一生的造化。
所以在吾们中国的传统思想上，紫星便是代表帝皇的帝星，因为一国之君，无疑的掌握了生杀大权，地位和权限都是至高无上的。
无论他是为国为民的贤德之君或者昏庸暴虐的君主，人民都是被迫必须敬而畏之，固无论内心如何，在表面上是被迫必须歌功颂德，所以紫微星都有好高自大的性格，同时有爱之欲其生、恶之欲其死的自私心。
在吾们的想像中，帝皇的环境既如上面所说的，当然只有好的一面，而永远没有坏的一面，但是在历史上却详细告诉我们，帝皇的遭遇可以分作纵和横来研究。
在纵的方面，可以分作开天辟地创立基业的君王；有全盛时代国泰民顺的君王；也有东争西战国贫多灾的君王；更有惨遭颠覆的亡国之君。
在横的方面，可以分文武百官拥在庙堂的君王，和脱离群臣远离庙堂的君王。
一位君王所以能威权使行，便因为有百官拥护，高坐在的堂之上，一呼百诺，一切的困难或危险，都由文武百官协助处理和全力保护。
若是一旦远离群臣，不用说行使权威，便是一个小百姓也能加以反抗，或者还会加以污辱。
在旧小说中，常有某某皇帝下江南，被匪人捉进水牢中受罪的故事，固不去研究故事的真实性，但这是很明显，帝皇而脱离了保护他的大臣武士、远离庙堂是会遭遇困难。
在紫微斗数中，这紫微星是代表了帝皇，所以他的一切和反应也可以作如是论。
紫微星除了研究它庙旺落陷外，更需要推查它的文武百官，如左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、三台、八座、禄存、天马等有否同度或会照。
因为会到了这些吉星辅曜，则紫微星便能作威作福，无往不利；若是没有吉星，反与恶星凶曜聚会，则是忠贤远离，小人弄权的局面；或是小人在朝，君主在野的情形，那么灾祸连连，主为人假心假意，奸诈刁滑了。
注：紫微喜[百官朝拱]，所喜者除陆先生所举之外，尚有天府、天相；恩光、天贵；台辅、封诰；龙池、凤阁。
其中文昌、文曲；三台、八座又称为[辇舆]，即有如帝皇的侍从车驾。
紫薇斗数古法口诀
紫薇斗数古法口诀紫薇斗数古法歌诀十喻歌吉凶最要细分明本对合邻有重轻四面楚歌终必败千祥云集自然亨自强才是好人家邻舍惟添锦上花若到逢源真境地春风只可感相差两邻相侮岂为灾自伐才教大可哀易躲当头一棍棒难防左右袭兵来(一) 本方吉：谓之由内自强。
(二) 本方凶：谓之从根自伐。
(三) 对方吉：谓之迎面春风。
(四) 对方凶：谓之当头恶棒。
(五) 合方吉：谓之左右逢源。
(六) 合方凶：谓之左右受敌。
(七) 邻方吉：谓之两邻相扶。
(八) 邻方凶：谓之两邻相侮。
(九) 方宫皆吉：谓之千祥云集。
(十) 方宫皆凶：谓之四面楚歌。
女命赋府相之星女命躔，必当子贵与夫贵。
廉贞清白能字守。
更有天同理亦然。
端正紫微太阳星，早遇贤夫性可凭。
太阳寅到午，遇吉终是福。
左辅天魁为福寿，右弼天相福来临。
禄存厚重多衣食，府相朝垣命必荣。
紫府巳亥相互辅，左右扶持福必生。
巨们天机为破荡。
天梁月曜女命贫。
擎羊火星为下贱。
文昌文曲福不全。
武曲之宿为寡宿。
破军一曜性难明。
贪狼内狠多淫佚。
七杀沉吟福不生。
十干化禄最荣昌，女命逢之大吉祥，更得禄存相凑合，旺夫益子受恩光。
火铃羊陀及巨门，地空地劫又相临，贪狼七杀廉贞宿，武曲加临克害侵。
三方四正嫌逢煞，更在夫宫祸患深，若值本宫无正曜，必主生离克害真。
以上论赋，俱系看命之法，条条有验，宜细玩味。
得之于心，其富贵贫贱，荣华寿夭，了然在胸矣。
太微赋总括斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于各篇之中，犹有言而未尽，至如星之分野，各有所属，祸福深浅，寿夭贤愚，贫淫正直，各有所司，不可一概论议。
其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为需，大抵以生命为福德之本，加以根源为穷通之资。
星有同躔，数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。
观乎紫微舍躔，司一天仪之象，率列宿而成垣，土星茍居其垣，若可移动，金星专司财库，最怕空亡。
帝星动则列宿奔驰，贪守空而财源不聚。
各司其职，不可参差。
茍或不察其机，更忘其变，则数之造化远矣。
46.问道老子：什么是“大成若缺”的“大象无形”？
46.问道老子：什么是“大成若缺”的“大象无形”？46.问道老子：什么是“大成若缺”的“大象无形”？现代流行版本《老子》第四十五章原文：“大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
”这段话的大意是说，修成大道的人，总能认识到自己的缺陷，这就促使他永远追求除弊鼎新。
越是充满大智慧的人，越是虚怀若谷求知若渴，这就促使他能够不断得到进步和提升。
能够最快到达目的地的光明大道，看起来总是显得曲曲折折。
最具有巧妙智慧的人，看起来总是显得愚昧笨拙。
最具有思辨能力的人，看起来总是显得不善言辞。
沉静能够克制烦躁，寒冷能够战胜酷热。
只有清静无为道法自然以正治国，才能实现天下太平。
为了加深理解，我们可参考阅读一下《老子》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观燕处超然，奈何以万乘之主而身轻天下？轻则失根，躁则失君。
”这段话的大意是说，内心无形之气的厚重，是看轻外界有形之象的根本。
平心静气，恰恰是急躁举动的主宰。
因此，得道者日常处事总是以内心厚重为根本，周围虽然有靓车豪宅珠光宝气的荣华富贵景象，但自己却始终能够身轻如燕淡然处之而不染俗气。
那么，贵为一国之主的统治者，为何反而行为浮躁轻视天下民心呢？行为轻浮就会丧失根本，急功近利轻举妄动就会丧失理智。
以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道！故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，广德若不足，建德若偷。
质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
”这段话的大意是说，悟性好的上等智力者听了道理，马上就会努力地去做。
悟性一般的中等智力者听了道理，总是半信半疑犹犹豫豫徘徊观望。
悟性差的下等智力者听了道理，则会大声嘲笑这简直是落伍而又不切合实际的蠢话空话废话。
紫微斗数术语解释大全
紫微斗数术语解释大全在进行演断之前，首先要弄懂紫微斗数中的一些名词术语。
紫微斗数是在"宫"与"星"两者之间进行玩棋的，通过宫与星、宫与宫以及星与星的演变，来表现天、地、人之间的变化发展规律。
下面的解释大多是"宫"与"星"的问题。
１、星宿：命盘中各种星的总体称呼，又叫星辰、星曜，或简称星或辰。
２、正星、辅星：主导命运主要发展趋势的星曜称为正星，指紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军等，共十四颗。
命无正星，即命宫中没有十四颗正星。
辅助正星发挥作用和发展变化而起较大作用的星称为辅助星曜，指左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、化禄、化权、化科、化忌等十八颗星曜。
以上正星和辅星均属甲级星，共三十二颗。
３、副星、杂曜：我们把乙级星称作副星，把丙级以下的星曜称为杂曜。
４、吉星：指有利于人的命运、福禄吉昌之星。
一般称左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等为六吉星。
加禄存天马称为八吉星。
正星中的紫微、天府、太阳、太阴、天相、天梁、天同、武曲等为正宗的富贵福禄之主吉星、正吉星。
此外，四化星中的化禄、化科、化权亦为吉星。
５、煞星：对人的命运有破坏、抑制、衰亡、失落之星曜，统称为煞星。
一般称四煞星为：擎羊、陀罗、火星、铃星。
加上天空、地劫称为六煞星。
６、四化星：指化禄、化权、化科、化忌等四颗星曜，又叫四化曜。
是主星变好变坏的四种结果。
四化星虽不是正星，但他们的作用很大，尤其是化忌星，其破坏作用并不亚于六煞星，往往加上六煞星并称为七煞星。
７、流星；指大限、小限、流年、流月、流日、流时等随岁月时间的变化而变化的星曜，这些星曜是有时限的，当时有用，过期作废。
流年的流星较多，有流年将前十二星、流年岁前十二星、流羊、流陀、流火、流铃、流禄、流马、流鸾、流喜、流魁、流钺、流昌、流曲、流年四化等。
《道德经》第四十五章给我们的启发
《道德经》第四十五章给我们的启发【原文】大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
燥胜寒，静胜热。
清静为天下正。
大成若缺，其用不弊。
精心制成的大器，会被人认为奇货可居，从而导致争夺，如果他有一点瑕疵，就可以避免麻烦了。
大盈若冲，其用不穷。
大成功者不要过分张扬自己的丰功伟绩，要暴露出一定的缺点，这样就不会导致嫉妒，因而不会带来麻烦了。
即便是满腹经纶也要体现出欠缺，这样无论怎样施展才华都不会遭到反对。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
刚直不阿的人要能屈能伸，心灵手巧的人要体现一点笨拙，能言善辩的人要体现出一点嘴笨，大获收获的人也要体现出付出了很多。
燥胜寒，静胜热。
清静为天下正。
燥热能胜寒冷，冷静能胜狂热。
清平冷静才是适应社会的正理。
现代启发老子精辟的指出了：“大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷，大赢若绌。
”处人、处事、处社会的哲学。
这套哲学在日常生活中非常多见，比如：“金无足赤人无完人”、“文武之道一张一弛”、“退一步海阔天空”、“谦虚使人进步，骄傲使人落后”、“大智若愚”、“白璧微瑕”、“月满则缺”、“物极必反”等等，这些常挂在人们嘴边的俗话、成语里就蕴涵了深刻的人生哲学。
古往今来，大凡成大事者都有这样的人生哲学。
唐朝著名军事家郭子仪，戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场。
他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。
为什么会出现这种局面呢？像郭子仪这样位极权重的人，连守门的家丁都没有，任何人都可以径直到内宅来找他。
这正是“大成若缺”的表现，正因为如此，满朝文武才没有人嫉妒他。
秦始皇时代的老将王翦，率领倾国之兵60万去伐楚国，征战前向秦始皇三索其封地，就是“大盈若冲”的表现，正因为如此，秦始皇才会放心大胆的把军队交给他。
三国东吴的吕蒙，为收复荆州。
一方面称病卧床，写信给关公，盛赞关公的丰功伟绩，贬低自己多病无用；另一方面白衣渡江、火烧烽火台，，战胜了强大的关公。
紫微斗数自学入门课四：必备专用术语，简称，名词解释集合
紫微斗数自学入门课四：必备专用术语，简称，名词解释集合大家好，我是一行山人上节课我们讲了，排盘，命盘认识，以及看盘逻辑。
我们后面的课程中，会提到很多斗数的名词，术语，如果不知道的话，不说理解，听都很难听懂，所以这节课把所有斗数的常用术语，整理出来。
这部分不用记忆，理解即可，有印象就行，忘记的时候，再回头来看看。
斗数术语集合１、星耀：命盘中所有星的统称，也称为星，星辰。
２、主星：主导命运主要发展趋势的星曜称为主星，指紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军等，共十四颗。
命无正星，即命宫中这没有十四颗主星。
３、辅星：在命盘除主星发挥较大作用的星称为辅星，指左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、化禄、化权、化科、化忌等十八颗星曜。
十四主星加十八辅星，就构成了我们常用的三十二颗星。
４、吉星：指有利于人的命运、说到吉星，通常指的是，左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等六颗星为六吉星。
加禄存天马称为八吉星。
四化星中的化禄、也是吉星。
５、煞星：对人的命运有破坏、抑制、衰亡、失落之星曜，统称为煞星。
一般称四煞星为：擎羊、陀罗、火星、铃星。
加上地空、地劫称为六煞星。
６、四化星：指化禄、化权、化科、化忌等四颗星曜，又叫四化曜。
是主星变好变坏的四种结果。
四化星虽不是正星，但他们的作用很大，尤其是化忌星，其破坏作用并不亚于六煞星，往往加上六煞星并称为七煞星。
７、空宫（命无主星）：宫中无正曜，为之空宫，或命无主星。
８、星曜的简称：斗数中的星曜多数为双字，如紫微、天机等，为方便记忆，用一个字来代表，如紫微简称紫，天机简称机，流年擎羊简称流羊，流年陀罗简称流陀，把天刑称为刑，把化忌称为忌。
9、星情：即星曜具有的作用、意义、吉凶、善恶。
就是这颗星代表的意义，是学习紫微斗数的重点。
10、宫位：命盘上共有十二个方格，每一个方格称为一个宫（又称宫垣），十二宫是指：命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫；命盘十二宫随命宫（即太极点）在地支十二宫的位置变化而变化。
紫微斗数富贵贫贱格局浅谈
紫微斗数富贵贫贱格局浅谈第一节：格局浅谈格局之定义格：星群之基本组合。
局：能使星群特性充分展现之结构体。
格局：具备成功或失败或吉或凶之特殊命理结构（星群组合）。
成功的方法很多，依每个人的星群组合而定，星群组合若成格，经吉化（化禄、化权、化科，以化禄为主）引动时，必有该方面之成就。
格局若为忌煞所扰，破失难免，尤以凶格、恶格最为难缠，必生灾祸；命不成格亦甭担心，行运若走入成格又被吉化的运程，亦有成功的条件与机缘。
命若成格，禄在何处，成就随之出现；若成凶格或恶格，忌到之处，破失随之而来，煞星扰乱，亦有逞凶之可能。
凶格、恶格若运用得当、亦可见其成，若能反其道而行（如从事破坏性之行业或考古、古文学、宗教、哲学、迷信式之命理解读、仙佛神鬼之行业皆极适格），亦可相安无事，行运若得吉化或吉辅，禄星所到之处皆可见其成。
凶格危机四伏；恶格灾难不断；三方忌煞，四面楚歌。
因应之道，除非知命而运命，否则只能以静制动，静待恶运远离，好运驾临。
因心静则神不乱，才足以应变；心乱则魔生，观之九天三界，并无神魔仙鬼踪迹。
因神魔仙鬼，只居人心，甭向外求，欲除之只须静心，心静则神生，魔自然消失也凶格之组成星曜，皆以煞星被夹，或煞星相互干扰为主。
羊陀夹煞：煞星的坐宫，被两邻宫的羊陀夹制，称之为「羊陀夹煞」。
如羊陀夹羊（流年羊陀夹生年羊刃，或生年羊陀夹流年羊刃、配偶之生年羊陀夹阁下之生年羊刃，皆谓之「羊陀夹羊」）、羊陀夹陀、羊陀夹火星、羊陀夹铃星、羊陀夹天空、羊陀夹地劫。
火铃夹煞：煞星的坐宫被火星和铃星在两邻宫夹制，谓之「火铃夹煞」。
如火铃夹天空、火铃夹地劫、火铃夹羊刃、火铃夹陀罗。
空劫夹煞：煞星的坐宫被空劫二星在两邻宫夹制，谓之「空劫夹煞」。
如空劫夹羊刃、空劫夹陀罗、空劫夹火星、空劫夹铃星。
双忌夹煞：三代忌星（生年、大限、流年谓之三代，推算本命、大限或流年重大事项时用之；若推算流时，则流月、流日、流时谓之三代）夹制煞星之坐宫，谓之「双忌夹煞」，如双忌夹天空、双忌夹地劫、双忌夹火星、双忌夹铃星、双忌夹羊刃、双忌夹陀罗。
紫微斗数术语解释
紫微斗数术语解释紫微斗数术语解释摘要: 紫微斗数术语解释在进行演断之前，首先要弄懂紫微斗数中的一些名词术语。
紫微斗数是在“宫”与“星”两者之间进行玩棋的，通过宫与星、宫与宫及星与星的演变，来表现天、地、人之间的变化发展规律。
下面的解释大 ...紫微斗数术语解释在进行演断之前，首先要弄懂紫微斗数中的一些名词术语。
紫微斗数是在“宫”与“星”两者之间进行玩棋的，通过宫与星、宫与宫及星与星的演变，来表现天、地、人之间的变化发展规律。
下面的解释大多是“宫”与“星”的问题。
１、星宿：命盘中各种星的总体称呼，又叫星辰、星曜，或简称星或辰。
２、正星、辅星：主导命运主要发展趋势的星曜称为正星，指紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军等，共十四颗。
命无正星，即命宫中没有十四颗正星。
辅助正星发挥作用和发展变化而起较大作用的星称为辅助星曜，指左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、化禄、化权、化科、化忌等十八颗星曜。
以上正星和辅星均属甲级星，共三十二颗。
３、副星、杂曜：我们把乙级星称作副星，把丙级以下的星曜称为杂曜。
４、吉星：指有利于人的命运、福禄吉昌之星。
一般称左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等六颗星为六吉星。
加禄存天马称为八吉星。
正星中的紫微、天府、太阳、太阴、天相、天梁、天同、武曲等为正宗的富贵福禄之主吉星、正吉星。
此外，四化星中的化禄、化科、化权亦为吉星。
５、煞星：对人的命运有破坏、抑制、衰亡、失落之星曜，统称为煞星。
一般称四煞星为：擎羊、陀罗、火星、铃星。
加上天空、地劫称为六煞星。
６、四化星：指化禄、化权、化科、化忌等四颗星曜，又叫四化曜。
是主星变好变坏的四种结果。
四化星虽不是正星，但他们的作用很大，尤其是化忌星，其破坏作用并不亚于六煞星，往往加上六煞星并称为七煞星。
７、流星；指大限、小限、流年、流月、流日、流时等随岁月时间的变化而变化的星曜，这些星曜是有时限的，当时有用，过期作废。
道德经 第六十四章
第六十四章大①成若缺②，其用不弊；大盈③若冲④，其用不穷。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
静⑤胜躁⑥，寒胜热，清静为天下正⑦。
译文大成（无成而无不成）若缺，其功能不可能衰竭。
大盈（无盈而无不盈）若空，其功用不可能穷尽。
大直无直若曲；大巧无巧若拙；大辩无辩若讷。
法则控制事物运动，冷静理性克制浮躁狂热，清静合道为天下正治。
注释①大：道；始有；无。
②缺（1）(形声。
从缶( fǒu),夬( guài)声。
缶,瓦器。
“夬”也有表意作用。
水缺为“决”,玉缺为“玦”,器缺为“缺”,都有破损之意。
本义:器具破损)（2）同本义。
引申为缺漏而不完整”。
缺,器破也。
——《说文》（3）短少；缺乏。
（4）该到未到。
（5）空隙;缺口。
（6）亏缺。
（7）缺陷，引申为遗憾。
：③盈：（1）(会意。
从皿。
《说文》:“满器也。
”)（2）同本义。
盈,满器也。
——《说文》盈莫不有也。
——《墨子经》盈,满也。
——《广雅》不盈。
——《易·坎》。
虞注:“溢也。
（3）丰足。
丰足：丰裕富足。
④冲：空虚；虚空。
空虚：空无，不充实；空旷冥漠；虚假，空幻。
虚空：空虚；真正的什么也不存在的状态，即无的状态。
宇宙中，承载一切粒子的空间。
真空是虚空的未完整表现，真空中也是包含粒子的。
虚空具有无处不在，无所不包的特征。
⑤静：（1）冷静。
冷静：沉着而不感情用事。
（2）法则，规律。
规律亦称法则。
规律（法则）：自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系；事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。
规律是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。
规律（法则）和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的内容。
规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
规律的共同特性是：首先，任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。
亲子共读道德经45-46章清净与知足
亲子共读道德经45-46章清净与知足45章原文：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热⑤。
清静为天下正⑥。
讨论点：先要明确”若“的含义，孩子说是”比如“，我理解是”好像“，其实感觉都不是很达意。
我们先将”大成若缺-大辩若訥”的语言风格，跟之前章节进行了对比，孩子找出来是42章，这种对比与关联，也是一种温习的方式。
1）大成若缺：孩子联想两点：樱桃说到希腊的神与人的相似性，她提到希腊的人充满了人的特征，七情六欲，这就是一种缺，但反而与人更为接近。
她曾经看过希腊神话故事，最近在看《犹太人3000年》这本书，里面也会涉及到一些圣经故事对与神的设计，再次说明，我们读过的每一本书，都会形成现在的我们。
双双大概吸收了前面几章道德经的内容，她理解一个人不要永远追求尽善尽美，那样会很累，有时候也需要放松，不要对自己要求那么高，虽然很朴实，但背后其实也是张弛有度的生活态度。
我的总结是：大成若缺，借由这句话，我们可以思考如何接受不完美的存在，以及不完美就是一种随时可提升的空间感。
2）大盈若冲，其用不穷：“冲”通“盅”，是一种容器，这里在讲人的开放性很重要。
我提出问题，人应该是做实心人？还是空心人？双双开始回答说要做实心人，因为人需要内心充满智慧。
但我的重点在于让她们理解人的空性，所以借用了六祖坛经里的两首偈语。
神秀写“身是菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”神秀还是个实心人，有实相。
在看六组惠能“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
”惠能是空心人。
这个不容易理解，但很多根本的道理，都要靠机缘，不断地参悟。
3）大直若屈：樱桃说感觉还是在讲“进道若退”，这个联系很好。
“直”跟“屈”，这里延伸人的生命经验，大概都是一种周期性的，螺旋式的，没有完全的直道，直道并不好看，风景很单一，人生也是如此。
是挫折让人和人不一样.4）大巧若拙：这里提出问题：生活中，我们会产生这样的疑问：这个人怎么这么笨？明明知道这样对自己不利，明明这样可能自己命都没有，怎么还去做，是不是傻？苏东坡知道自己给皇帝上书反对变法，一定会被贬外放，他还是会写，颜真卿知道自己被派去劝降，就一定会死，他为什么还会去？大人物的”拙“，可能是我们这些平凡巧人理解不了，或者做不到的一种境界。
道德经 第六十四章
第六十四章大①成若缺②，其用不弊；大盈③若冲④，其用不穷。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
静⑤胜躁⑥，寒胜热，清静⑦为天下正⑧。
译文大成无成若缺，其功用亡弊。
大盈无盈若空，其功用亡穷。
大直无直若曲；大巧无巧若拙；大辩无辩若讷。
法则控制事物运动，冷静理性克制浮躁狂热，清静（清明依归道，清明由道，玄同大道，玄德）为天下理治。
注释①大：道；始有；无。
②缺：（1）(形声。
从缶( fǒu)，夬( guài)声。
缶，瓦器。
“夬”也有表意作用。
水缺为“决”，玉缺为“玦”，器缺为“缺”，都有破损之意。
本义：器具破损)（2）同本义；引申为缺漏而不完整。
缺，器破也。
——《说文》又如：残缺（不完整；部分缺失）；缺落(破损剥落)；缺啮(折角，破损)；缺坏(破缺损坏)；缺圮(残缺倒塌)（3）短少；缺乏。
如：缺员（人员短缺，多指机关、单位等达不到编制规定的人数）；缺月(月缺，不圆的月亮)。
（4）旧指官职的空额，后亦泛指一般职务的空额。
如：缺位(职位空缺)；缺项(犹缺门。
指工程建设，科学研究，艺术、体育表演等缺少的项目)。
（5）空隙；缺口。
锋口为缺。
——清·邵长蘅《青门剩稿》（6）残破；残缺；亏缺。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——宋·苏轼《水调歌头》又如：缺月(不圆之月)。
（7）缺陷；引申为遗憾。
犹欲保残守缺。
——《文选·刘歆·移太常博士书》又如：缺事(工作上的缺失；感到缺憾的事)；缺限(缺陷)。
③盈：（1）(会意。
从皿。
《说文》:“满器也。
”)（2）同本义。
盈，满器也。
——《说文》盈，满也。
——《广雅》不盈。
——《易·坎》。
虞注:“溢也。
”又如：盈盈(充盈、充积的样子)；充盈(充满)；盈抱(满杯)；盈科(水多满坑坎)；盈衍(充斥；充满)；盈庭(亦作盈廷。
充满朝廷)；盈衿(满胸；满杯)；盈塞(充满；填塞)；盈漫(充积散乱)。
（3）自满；满足。
穷涯而反，盈量知归。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“大成若缺”是什么意思丁玉新“大成若缺，其用不弊”出自《老子》。
对其含义，古今名家作过多种多样的解释。
然而，笔者认为，这些解释尚未触及老子本意。
古今诸多解释似是而非古今解老者对“大成”一词的解释可分为三类。
其一，大成就是大的成就。
所谓大的成就，或指立功，或指道德，或指学问。
对于“大成若缺，其用不弊”这句话，《〈老子〉河上公章句》解释说：“谓道德大成之君，若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备也。
其用心如是，则无弊尽时。
”《唐玄宗御注道德真经》释义说：“学行大成，常如玷缺，谦则受益，故其材用无困弊之时。
”这种理解源于古籍，比如《诗·小雅·车攻》、《礼·学记》、《孟子·万章》等篇章中的“大成”，含义确实如此。
这种解释为道家人士的修身提供了依据。
其二，大成指最完备的事物。
成，有“齐备”的意思。
比如《诗·齐风·猗嗟》：“仪既成兮，终日射侯。
”郑玄笺：“成犹备也。
”多数注释者认为，这种最完备的事物就是“道”（规律）。
对于“大成若缺”，王弼注解《道德经》：“随物而成，不为一象，故若缺也。
”《宋徽宗御解道德真经》：“域中有四大，道居一焉，体道之全，故可名於大。
无成与亏，是谓大成。
不有其成，故若缺。
”《百度百科》译文：“最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。
”有人把这种解释也与修身联系起来。
南怀瑾《老子他说》：“我们宇宙的物理，大成功大圆满的东西，天然都存在着相当的缺陷。
……不能把自己搞得太圆满，因为万事不可能太圆满，所以要保持有固不足。
”王家卫《一代宗师》叶问的台词：“所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。
”其三，大成指最大限度的盛装。
作如此解释的人很少，但是突破了前人的思维定势。
《百度百科》中例举了透明子对“大成若缺”的解释：“大的溶量好像永远也装不满，好像缺一部分那样。
指人要接受其它知识才可以赶得上新生事物,不要自满自足。
排斥其它知识是一种坏习惯。
”这样的解释虽然牵强，但对于启发新的解读思路有益。
简单地说，上述解释存在三个问题：一是把“大成”看作一个有关修身的概念，在很大程度上框定了解读思路。
二是“若缺”的字与义没有受到关注。
可谓众口一词，一带而过。
然而，“若”字在古文中含义众多，仅取“好像”之义，乃是自带枷锁；“缺”字，楚简《老子》作“夬”(guài)，而“夬”通“决”，所以不必局限于“缺”义。
三是对整句话的解释令人难以信服。
比如《360百科·大成若缺》：“最完美的事物好像还不完美，但其用处没有一点不方便”。
面对如此令人费解的答案，我们不禁要问：究竟是老子著述有毛病，还是解读者理解有问题？可以明确地说，上述诸多解释根本没有进入老子的思路。
“大成若缺”或为“短板理论”的本源短板理论，又称“木桶效应”、“木桶定律”。
其核心内容是：一只木桶能盛装多少水，取决于它最短的那块板。
只有补齐短板，木桶的容量才会增加。
这个原理源于生活，浅显易懂，人人认同，确为真理。
短板理论可以推而广之。
“任何一个组织，可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣势部分往往决定整个组织的水平。
因此，整个社会与我们每个人都应思考一下自己的‘短板’，并尽早补足它。
”(《360百科·木桶效应》)木桶定律，如今已成为十大经典管理学定律之一，被广泛应用于企业人力资源管理等领域。
当前，很多企业都注重通过调整人力资源配置，借以弥补短板，提高综合竞争力。
这个影响卓著的定律，究竟是谁最早提出的？目前说法不一。
大多数人认为，它是美国著名管理学家劳伦斯·彼得提出的；有人则认为，它是《彼得原理》的延伸和深化，是经中国翻译者演绎而成的；还有人认为，“彼得原理”与“木桶理论”风马牛不相及（《江西一学者质疑“木桶理论”:并不存在的伪命题》，2012年06月10日，《江南都市报》）。
有人坚信，这个定律是西方人提出的。
因为诸多著名的经济学和管理学理论都是西方发达国家的有识之士提出来的。
更有甚者认为，只有外国人提出的理论，才更有说服力。
假如这种思想倾向泛滥，那么中华民族的文化自信和理论自信该如何树立呢？笔者在解老时发现，“大成若缺，其用不弊”可以解释成“短板理论”。
成，通“盛”。
《释名》：“成，盛也。
”《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之、兼炤之，以观其盛者也。
”杨倞注：“盛读为成，观其成功也。
”盛，以器装物。
《诗·召南·采苹》：“于以盛之，维筐及筥。
”若，顺、顺从。
《穀梁传·庄公元年》：“不若于道者，天绝之也。
”范宁注：“若，顺。
”缺，缺口、空隙。
《史记·孔子世家》：“昔吾入此，由彼缺也。
”其，犹岂，难道。
表诘问。
《书·盘庚》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”用，通“容”。
《老子》：“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
”高亨正诂引俞樾曰：“《释名·释姿容》曰：‘容，用也。
合事宜之用也。
’无所容其刃，言兵无所用刃。
《庄子·胠箧篇》‘容成氏’，《六韬·大明篇》作‘庸成氏’。
是‘容’与‘庸’通，‘庸’为用，故‘容’亦用也。
”容，容许、允许。
《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降。
五降之后，不容弹矣。
”弊，终止、止息。
《周礼·夏官·大司马》：“火弊，献禽以祭社。
”郑玄注：“火弊，火止也。
”根据上述注释，“大成若缺，其用不弊”这句话完全可解释为：最大限度地盛装服从容器的缺口，岂能容许不终止？──这无疑就是“短板理论”。
对于这个解释，有三点值得注意：一是字义多取自先秦典籍，比较接近老子著书的年代，所以可信度很高。
二是把通常认为的肯定句，解释成了反问句，不能不说是一个突破。
三是整句话的意思已经成为了无可辩驳的真理，而且其应用价值不容小视。
这些做法完全适用于解老全过程。
作为解老者，应该从中受到重要启发。
话已至此，老子是不是提出“短板理论”的第一人呢？应该不是。
一方面，笔者尚未查到率先阐释“短板理论”的著述及其作者，更没有取得作者受到“大成若缺”这句话启发的证据。
对于两者的来源关系，仅仅是个人的猜测。
另一方面，“短板理论”的内涵仍然不符合老子的思路。
老子本意：一句关于和平道路的反问老子五千言隐晦着惊世骇俗的伟大思想。
想要洞察老子本意，既不可望文生义，也不可断章取义。
在帛书《老子》中，“大成若缺”之前有这样一段话：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久？”大意是：功名与身体哪个是陪衬？生命与财宝哪个该增加？矫正扭转与自取灭亡哪个更痛苦？过分地爱惜注定了大加巧诈，过多地贪脏注定了加重败亡。
本来知道正路而不扭转，知道不该妄动而不松懈，靠什么长久呢？[注解]①身，身体、躯体。
《易·系辞》：“近取诸身。
”②亲，本作“親”，通“襯”（衬），衬托、陪衬。
《释名》：“親，襯也。
言相隐襯也。
”《礼·杂记注》：“取名于襯，襯近尸也。
”③身，生命、性命。
《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。
”[注]犹言用一百人赎其一命。
④多，增加。
《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。
”⑤得，通“德”。
《荀子·成相》：“舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。
”王先谦集解：“得当为德。
”德，通“直”。
《左传·襄公二十九年》：“辩而不德，必加于戮。
”俞樾《群经平议·左传二》：“德当读为直，德字古文作徝，本从直声，故即与直通。
”不德，即“不直”，不正、不公。
《史记·秦始皇本纪》：“三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。
”直，矫正弯曲使之直。
比喻矫正邪僻，使归正直。
《孟子·滕文公下》：“枉己者，未有能直人者也。
”汉赵岐注：“人当以直矫枉耳。
”⑥病，痛苦。
《书·吕刑》：“罚惩非死，人极于病。
”[传]欲使恶人极于病苦，莫敢犯者。
⑦爱，爱惜、珍惜。
《论语·八佾》：“尔爱其羊，我爱其礼。
”⑧费，欺诈巧辩。
《礼·中庸》：“君子之道，费而隐。
”[郑注]费，猶佹也。
佹（guǐ），欺诈巧辩。
《淮南子·齐俗》：“争为佹辩，久稽而不决，无益于治。
”⑨厚，增加、加重。
《国语·周语》：“若匮，王用将有所乏，乏则将厚取于民。
”韦昭注：“厚取，厚敛也。
”⑩藏，通“臧”。
臧，通“贓”（赃），贪污受贿或偷盗所得的财物。
《国语·鲁语》：“毁则者为贼，掩贼者为臧，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。
”楚简《老子》此处为“贓”字。
⑾足，同“正”。
足，古字写作“疋”。
疋，即为“正”字。
正，正当、正确。
《论语·子路》：“名不正则言不顺。
”⑿辱，逆转、违背。
《管子·侈靡》：“缘地之利，承从天之指，辱举其死。
”尹知章注：“辱，犹逆也。
逆地天以举事则死也。
”⒀止，不妄动。
《礼·玉藻》：“口容止。
”[注]不妄动也。
⒁殆，通“怠”,松懈、松弛。
《礼·曲礼》：“毋怠荒。
”[注]放散身体也。
⒂可，通“何”。
《石鼓文》：“其鱼隹可？”[风雅广逸注]隹可，读作惟何，古省文也。
上述这段话，老子所谈的正是“历史周期律”。
所谓“历史周期律”，是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴亡循环的周期性现象。
老子从厚重的历史中得出了极为重要的结论：统治阶级只有放弃政治权力，废止功名等级，不再实行剥削压迫，不再求取丰厚的财富利益，才能跳出朝廷更迭和自身败亡的“怪圈”。
换句话说：政权消亡了，也就没有了国家兴亡的烦恼。
其实，老子的反问尚未结束。
他接着发问：“大成若缺，其用不弊？大盈若冲，其用不穷？大直如诎。
大巧如拙，大辩如讷。
躁胜寒，靓胜炅。
请静，可以为天下正。
”大意是：普遍的和平服从抉择，难道容许不终止？最为放纵的是朝廷，难道容许不穷尽？最重要的矫正乃是废除。
最大的欺诈是让人屈从，世代的治理同样不公正。
众呼烦扰留下的是悲怆凄凉，头脑清醒举荐的是光明前景。
接受清除，可以建立天下太平。
[注解]①成，和平、和解。
《诗·大雅·绵》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。
”(文王时期附近的虞国和芮国发生争执，文王的德行使他们受到感化，争执得到平息)毛传：“成，平也。
”孔颖达疏：“言由谐文王而得成其和平也。
”②若，顺、顺从。
《书·说命中》：“明王奉若天道，建邦设都。
”③缺，《集韵》或作 決，通“决”。
楚简《老子》此处为“夬”字。
《易·夬·彖传》：“夬，决也，刚决柔也。
”决，判定、裁决、抉择。
《礼·曲礼》：“夫礼者，所以定亲疎，决嫌疑。
”④弊，终止、止息。