荔枝与荔枝文化
长安的荔枝详细内容
长安的荔枝详细内容一、前言荔枝是一种美味的水果，具有丰富的营养价值和独特的口感。
在中国南方地区，荔枝是一个非常受欢迎的水果，而长安的荔枝则是其中的佼佼者。
本文将详细介绍长安的荔枝。
二、长安简介长安是中国陕西省西安市下辖的一个区，位于西安市中心城区东南部。
长安历史悠久，是中国著名古都之一。
现在，长安已经成为了一个现代化城区，但仍然保留着许多历史遗迹和文化传统。
三、荔枝简介荔枝，学名糯米糍（Litchi chinensis Sonn.），属于无花果科植物。
它原产于中国南方地区，并逐渐传播到了世界各地。
荔枝果实呈圆形或卵圆形，表皮光滑、红色或黄色。
果肉白色或粉红色，质地柔软多汁，口感甜美可口。
荔枝富含维生素C、B族维生素和多种矿物质等营养成分。
四、长安的荔枝长安的荔枝是中国著名的特产之一。
长安地区的气候条件非常适合荔枝生长，土壤肥沃，阳光充足，雨水充足，这些都为长安的荔枝提供了良好的生长环境。
长安的荔枝品质优良，果实较大、色泽鲜艳、口感甜美。
其中以“夏日红”荔枝最为出名，其果实外形饱满、色泽鲜红、果肉清甜多汁。
五、荔枝文化荔枝在中国南方地区有着悠久的历史和文化传统。
在古代，荔枝被视为贵族食品，只有皇帝和贵族才能享用。
在现代社会中，荔枝已经成为了普通人家喜爱的水果之一，并且还被广泛应用于烹饪和制作甜点。
六、结语长安的荔枝是中国南方地区优秀的水果品种之一，在国内外都享有很高的声誉。
如果你有机会前往陕西省西安市旅游或者工作，在尝试当地美食时不妨品尝一下长安的荔枝，相信你一定会爱上它的美味。
荔枝与荔枝文化范文
荔枝与荔枝文化范文
荔枝是一种热带水果，也是南方地区常见的一种水果。
荔枝的外形如
同小龙眼一样，外壳坚硬而粗糙，内部则鲜美多汁。
荔枝的果肉白色晶莹，甜美可口，口感十分丰富。
荔枝被称为“果中皇后”，是夏季饮食中的重
要一员。
荔枝的产地主要是在中国的南方地区，特别是广东、福建、台湾等地区。
荔枝在中国的历史非常悠久，早在2000多年前的战国时期，就有人
写下了关于荔枝的诗词。
荔枝树生长在热带和亚热带地区，需要充足的阳
光和湿润的环境。
因此，中国南方的气候条件非常适合荔枝的生长。
荔枝不仅在中国受到喜爱，在世界范围内也有很高的知名度。
中国的
荔枝已经出口到许多国家和地区。
世界各地的人们都喜欢品尝这种美味的
水果。
特别是在东南亚地区，荔枝是非常重要的水果之一
除了美味可口之外，荔枝还有许多药用价值。
根据传统的中医理论，
荔枝有补中益气，健脾养胃的功效。
荔枝还含有丰富的维生素C和纤维素，对身体的健康非常有益。
荔枝还有镇静助眠的作用，对于失眠的人来说，
荔枝可以起到很好的辅助作用。
荔枝与荔枝文化
当然 ，在今 天看 来 ，这 些关 于孰 美孰 恶 的争议 似 乎 都有所 偏颇 。各 地 的荔枝都 有好 的 品种 ，也都 有 不好 的 品种 。 岂能 一概而 论 ！何况 ， 口之 于 味， 既可 能 “ 同嗜 焉 ” 但 确 实也存 在个 人之 间的偏 爱 有 ，
旅迹所 限，其实并不全面准确 。比较合乎中国荔枝
产 地 实际 的说法 ，当为 蔡襄 的 《 荔枝 谱 》 他说 ： 荔 。 “ 枝 之 于天 下 ，唯 闽粤 、南 粤 、 巴蜀 有之。 ”也就 是 。 说 ，中 国荔枝 的产 地 ，大 致是 今天 的福 建 、四ＪＪ Ｉ 、
荔枝 。 荔枝色红，故又有人称之为 “ 丹荔” 。唐朝
头 荔枝 熟 ”但 南宋 著 名诗人 陆游 则在 他 的 《 。 老 学庵 笔记 》＠ 以居成 都 多年 的身份 发表 意 见说 ： 中 “ 未 尝至是很不相称 因而也是很不应该的事情 。
对 于魏 文 帝 “ 引蒲 桃及 龙 眼相 比” 他 也大 不 以为 方 ， 然 。认 为 “ 时二 方不 通 ，传 闻之 大谬 也 ”作 为 是 。
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第 ２期
张效 民：荔枝 与荔 枝文化
５ ５
代 的苏 东坡 先 生则 说 ：“日啖荔 枝 三 百颗 ，不 辞 长 作 岭南 人 。 稍 后一 点 因事 被 流放 至 海南 的诗 ” 僧 惠 洪 则说 ：“ 天 见我 流涎 甚 ，追 向崖 州 吃 荔 老 枝 。 ”这两 位诗 人都 曾被 流放 到海 南 岛 ，日子 过 得 异 常艰苦 ，但 因为 尝到 了美 昧 的荔枝 ，也就 缓 解 了被 流放 的 内心 的苦痛 。 当然 他们 的话 也 是一 种 身 处无奈 之 时故作 放旷之 语 ，但 荔枝 的美 味则
关于荔枝的成语
关于荔枝的成语
（原创版）
目录
1.荔枝的成语概述
2.荔枝的历史与文化
3.荔枝的成语举例
4.荔枝的成语在现代汉语中的应用
正文
荔枝，作为我国南方特有的水果，因其鲜美可口的口感和独特的香气备受人们喜爱。
而在丰富的汉语词汇中，荔枝也常常成为成语的元素，展现出独特的文化魅力。
荔枝的历史与文化源远流长。
据史书记载，早在两千多年前的汉朝，荔枝就已经成为皇家贡品。
唐朝诗人杜牧的《过华清宫》中就有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的名句，描绘了荔枝在古代皇室中的地位。
正因为荔枝的珍稀和美味，古代文人墨客将其纳入诗词歌赋，形成了丰富的荔枝文化。
在汉语成语中，荔枝的身影也时常出现。
如“洛阳纸贵”这个成语，就源于唐代著名文学家杜牧的《荔枝图序》，用以形容荔枝的珍贵。
又如“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，出自宋代诗人苏轼的《食荔枝》，用以表达对荔枝美味的喜爱。
这些成语不仅丰富了汉语词汇，还传承了荔枝文化。
在现代汉语中，荔枝的成语依然有着广泛的应用。
人们在描述美食、表达对美好生活的向往时，往往会引用这些成语。
这不仅体现了汉语成语的丰富多样，更显示出荔枝在我国文化中的独特地位。
总之，荔枝作为我国南方特有的水果，其成语在汉语词汇中占有一席
之地，展现出独特的文化魅力。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来蕴含的地理知识
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来1. 荔枝的产地和分布1.1 荔枝的原产地位于我国南方地区，主要分布在广东、福建、广西等省份。
1.2 随着我国经济的发展，荔枝的种植在全国范围内逐渐扩大，现已成为我国重要的经济作物之一。
2. 荔枝的生长环境和特点2.1 荔枝喜温暖湿润的气候，适合生长在海拔300米以下的地区。
2.2 荔枝树要求充足的阳光和充沛的雨水，对土壤要求不严，但以砂质土壤为宜。
3. 荔枝的品种和特色3.1 我国的荔枝品种繁多，主要分为妃子笑、巨峰、黑叶等，其中妃子笑最为著名。
3.2 妃子笑荔枝果肉丰满多汁，甜度高，深受人们喜爱，被誉为“果中珍品”。
4. 荔枝的历史文化价值4.1 荔枝在我国有着悠久的栽培历史，早在唐代就有关于荔枝的记载。
4.2 在我国文学、音乐、绘画等艺术形式中，荔枝常常被用作题材，成为我国文化的重要象征之一。
5. 我对荔枝的理解在我看来，荔枝不仅仅是一种水果，更是我国南方地区丰富的自然资源之一。
它的成长环境和特色反映了我国南方地区的地理气候特点，而其历史文化价值则承载了我国悠久的历史和深厚的文化底蕴。
我认为了解荔枝，就是了解我国南方地理与文化的一部分。
总结回顾通过对荔枝的产地、生长环境、品种特色以及历史文化价值的全面介绍，我们不仅可以对荔枝有一个更深入的认识，还可以通过荔枝这一载体，进一步了解我国南方地区丰富多彩的地理知识和文化内涵。
希望通过本文的共享，读者们能对荔枝有更深刻的理解，也能对我国南方的地理与文化有更加全面、深入的了解。
荔枝的种植历史可追溯到唐代，那时称作“榻榻果”。
据史料记载，唐代文学家白居易曾有“宜食红颜卧，莫负榻榻果”之句，可见其在古代就已为人们所喜爱。
荔枝不仅在我国有悠久的历史，也被引入了东南亚、澳大利亚、非洲等地。
在这些地区，荔枝也得到了广泛的种植和消费。
而就在我国，荔枝作为一种独特的水果，在我国南方地区却有着更深的情感纽带。
在广东、广西、福建等地，荔枝被赋予了更多的文化内涵。
荔枝与荔枝文化
荔枝与荔枝文化张效民一荔枝，古人又写作离枝、离子、荔子、荔支等，因左思在《蜀都赋》1中有“旁挺龙木，侧生荔枝”的话，所以后人又以“侧生”来代指荔枝。
荔枝色红，故又有人称之为“丹荔”。
唐朝著名诗人杜甫在流落巴蜀期间，曾写过《宴戎州杨使君东楼》2诗，诗中有“轻红擘荔支”的话，所以不少人也以“轻红”来代称荔枝。
这样，荔枝这种自然界奉献给人类的尤物，由于得到文人的关注而成为他们行诸笔下歌咏的对象而具有一种文化的内涵了。
就中国而言，关于荔枝的产地，著名宰相张九龄写作的《荔枝赋》3中说：“南海郡出荔枝焉。
”白居易在他那篇著名的《荔枝图序》中说：“荔枝生巴峡间4”。
中唐诗人张籍在他的《成都曲》中也写到过荔枝，他说：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
5”但南宋著名诗人陆游则在他的《老学庵笔记》6中以居成都多年的身份发表意见说：“此未尝至成都者也。
成都无山，亦无荔枝。
”他还引证苏辙的诗“蜀中荔枝生嘉州，其余及眉半有不”来加以印证。
说“盖眉之彭山县已无荔枝矣，况成都乎7！”陆游的说法，比较符合蜀中荔枝产地的实际状况。
但这些说法，都因作者的视野和旅迹所限，其实并不全面准确。
比较合乎中国荔枝产地实际的说法，当为蔡襄的《荔枝谱》。
他说：“荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之8。
”也就是说，中国荔枝的产地，大致是今天的福建、四川、重庆、和广东广西一带地方。
这个判断是大体符合实际的。
从科学的角度讲，这当然是因为这些地方的土质、气候适合于荔枝的生长的缘故。
二荔枝历来有果中之王的美称。
但是不同地域的人们对于荔枝应以何处为最佳却又有不同的认识。
据张九龄说，中书舍人刘侯因为“弱年累迁，经于南海”，亲口品尝过荔枝的美味，就认为荔枝“甘美之极”，无与伦比。
他还认为，“龙眼凡果”，而“与荔枝齐名”是很不相称因而也是很不应该的事情。
对于魏文帝“方引蒲桃及龙眼相比”，他也大不以为然。
认为“是时二方不通，传闻之大谬也。
9”作为一位由南粤之地的韶州进入中央政权的大臣张九龄，对于荔枝更是情有独钟。
荔枝文化浅谈范文
荔枝文化浅谈范文荔枝是一种独特的水果，它酸甜可口，营养丰富，深受人们的喜爱。
荔枝文化是指以荔枝为代表的一系列传统习俗、节日和象征意义。
在中国，荔枝文化有着悠久的历史和丰富多彩的内容，深深地融入了人们的生活中。
首先，荔枝文化在中国有着深厚的历史传统。
自古以来，荔枝被视为美食、药材和美好象征的代表。
据史书记载，在唐代，荔枝曾是皇室贵族宴会的常客，被誉为“果中之王”。
它的口感鲜美，滋味甘美，受到了贵族、文人和民间百姓的青睐。
荔枝在诗词中也经常被提及，成为了文人墨客们的创作题材。
同时，荔枝还被广泛用于中药方剂，被认为具有健脾开胃、补肾阴等功效。
荔枝还有丰富多样的象征意义。
首先，荔枝以其红艳的外表和丰满的果肉，象征着幸福、富贵和喜庆。
人们常常用“荔枝红，柿子橙，一岁年年有余香”来形容生活幸福丰满。
其次，荔枝还象征着情感和爱情。
在中国的文学作品中，荔枝常常被用来比喻爱情的甜美和美好。
许多爱情诗歌和歌曲都以荔枝为主题，表达了对爱情的向往和赞美。
最后，荔枝还被视为吉祥的象征。
在农村地区，人们常常用一串荔枝挂在门口或屋檐下，以祈求平安和好运。
总之，荔枝文化是中国独特的传统文化之一，既源远流长，又丰富多彩。
荔枝不仅是一种美味的水果，更是具有历史、文化和象征意义的代表。
荔枝文化丰富了人们的生活，也反映了人们对幸福、爱情和吉祥的向往。
随着社会的发展，荔枝文化也逐渐融入了现代生活，成为人们传承和弘扬的重要组成部分。
让我们一起品尝荔枝，感受荔枝文化的魅力吧！。
杨贵妃爱吃荔枝的诗句
杨贵妃爱吃荔枝的诗句杨贵妃爱吃荔枝，这是多少人在写诗、谈论古代历史时都会提到的一句话。
荔枝是一种热带水果，外貌鲜艳，口感清甜，具有丰富的营养成分和药用价值，已经成为许多人喜欢的水果之一。
而杨贵妃也因为这句诗歌，被描绘成了美丽、温柔、文雅的形象，成为古代诗歌中的一个传奇。
本文将从多个角度，从荔枝的历史、营养以及文化等方面来讲述杨贵妃爱吃荔枝的诗句。
一、荔枝的历史荔枝是一种热带果树，起源于中国南方，拥有4000多年的栽培历史，最早出现在《诗经》中，被称为“鸟芸果”。
在唐代，荔枝成为宫廷贵族的美食，高丽、越南、泰国等地也相继引入荔枝树的栽培。
明代之后，荔枝已经传到欧洲，并被约翰·马德隆称为“中国瓣果之王”。
时至今日，荔枝已成为全球享誉的水果，特别是在亚洲地区特别受欢迎，被尊为“中国之果”。
二、荔枝的营养荔枝含有大量的葡萄糖、蔗糖、果糖等简单糖类，以及丰富的维生素C、钾、铁、镁等矿物质和多种氨基酸等营养成分。
这些营养成分具有很多对人体健康的益处，例如可以增强免疫力，促进血液循环等。
此外，荔枝还含有一种叫做“荔枝皮甙”的物质，具有很强的抗菌作用，可以有效预防感染病。
三、荔枝的文化荔枝在中国文化中具有很高的地位，古人曾有“九月枝头红艳艳，碧空如洗无一烟”的诗句，形容了荔枝成熟时的美丽景象。
除此之外，荔枝还被认为是福气、团圆和祥和的象征，在中国的一些传统节日、婚庆仪式等活动中，荔枝也经常被用作祝福和喜庆的标志。
四、杨贵妃爱吃荔枝的诗句在多少首唐诗宋词中，经常会出现杨贵妃爱吃荔枝的诗句，例如白居易在《赋得古原草送别》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
可怜杨柳软软弱弱，不道杨花待嫩嫩。
啊……又莺啼春恨到，落花飞雨始堪悲。
琵琶满座，欢声笑语，但见群英会。
请君试问东流水，别意与之谁短长？”。
而唐婉，则在《花影曲·荔枝》一词中，写道：“荔枝露滴红浓，杨妃依依惜此风。
荔枝文化浅谈
荔枝文化浅谈荔枝文化浅谈增城是著名的荔乡，荔枝历史悠久、质量上乘，挂绿荔枝一枝独秀，名扬中外。
增城荔枝文化源远流长，底蕴深厚，历史上不少文人墨客留下许多咏荔的诗篇。
1990年以来，市每年都举办荔枝节，广交天下朋友，开展经贸合作和文化交流，游览观光活动，形成独特的荔枝文化。
近年来，成功拍卖挂绿荔枝，还珍于民，不断丰富了荔枝文化内涵。
一荔枝史话中国是世界上栽培荔枝最早的国家。
华南地区又是中国荔枝的原产地，增城北部的正果镇兰溪及南昆山（原属增城县，今龙门县）原有野生荔枝。
最早记载荔枝的是公元前二世纪西汉文学家司马相如，他在《上林赋》中称荔枝为“离支”。
王逸于东汉元初年间（114～119年）作的《荔支赋》是最早记述荔枝的专篇。
文中形容荔枝“灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之着天”。
赞颂荔枝“卓绝类而无俦，超众果而独贵”。
荔枝最早进入中原，是汉高祖时。
葛洪《西京杂记》载：“尉佗尝献鲛鱼、荔枝，高祖报以蒲桃锦四匹。
”根据当时国家尚未完全统一、交通条件限制等情况，所献荔枝，当为干品。
《三辅黄图》载：“元鼎六年（前111）汉武帝破南越，建扶荔宫。
自交趾移植百株于庭，无一生者，连年移置不息。
后数岁偶得一株稍茂，然终无华实，帝亦珍惜之。
一日忽萎死，守吏坐诛者数十人，遂不复植也。
其实则岁贡焉。
邮传者疲毙于道，极为生民之患。
”这是中原最早种植荔枝及岁贡鲜果的记载。
《后汉书・和帝纪》：“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一堠，死者继路。
因临武长唐羌上书言状，及诏罢之”。
上述两汉朝廷所得的荔枝，都是取自岭南。
路途遥远，交通困难，究竟如何运送荔枝呢？清代吴应逵《岭南荔枝谱》引前人阮福的话说：“昔有七日至长安之说，殆妄也。
此果三日后色香俱变，岂有七昼夜汗马之上而尚可食者？况自广州至关中数千里，即飞骑置堠，亦不能七日即至也。
当如汉武移植扶荔宫故事，以连根之荔栽于器中，由楚南（指湘江）至楚北（指汉水）、襄河、丹河运至商州、秦岭不通舟楫之处，而果正熟，乃摘取过岭，飞骑至华清宫，则一日可达耳。
荔枝文化节方案
荔枝文化节方案背景介绍荔枝是一个广受欢迎的水果，被视为中国南部特有的优质水果。
为了表彰荔枝文化、促进荔枝产业的发展，当地政府拟定了一项荔枝文化节的方案，以增强人民对荔枝文化的认识和推广荔枝的知名度。
方案内容时间荔枝文化节将于每年的6月份举行，正好是荔枝成熟的季节。
时间上通过和当地荔枝种植者沟通协调，以确保荔枝的产量和品质足够满足活动需求。
地点荔枝文化节的主要活动场地位于当地的荔枝园区。
园区内将配备专业场馆、展示台、音响、灯光等设施，以便于举行各类活动。
同时，还在园区内设置果品采摘区，让游客能够亲手品尝当地的优质荔枝。
活动内容以下是荔枝文化节的主要活动内容：荔枝主题展览在文化节期间，将设置一系列目的明确的展览，包括荔枝的历史、分类、种植技术以及园区的新品种等内容。
通过展览来向游客普及荔枝文化和当地荔枝的知识。
荔枝采摘体验在荔枝园区内设置专门的采摘区，在有卫生条件保证的情况下，允许游客自行采摘荔枝，以增加游客的参与度和文化交流。
荔枝品鉴比赛荔枝品尝比赛是文化节的一项重要活动，游客可以尝试不同的荔枝品种，并对比尝试结果，选出自己认为味道最佳的荔枝品种。
荔枝美食展示在文化节中，还将设有荔枝美食展示，主要展现荔枝在当地的应用及发展，同时鼓励当地商家根据荔枝开发创新产品，以促进荔枝产销。
宣传推广荔枝文化节为当地的荔枝文化和荔枝产业发展做出了不小的贡献，因此在宣传上需要注意以下几个方面：媒体宣传利用电视、电台等传媒广泛宣传荔枝文化节，发放有关资料，提高市场对荔枝文化和荔枝产业的认识。
市场推广在荔枝文化节举行期间，设立工作人员来负责宣传和推广，吸引当地游客参与活动。
互联网宣传网上宣传也是文化节的重点之一，通过建立官方网站、博客和社群以及相关的社交媒体账号来进行推广，以便让更多人了解该活动和当地的荔枝文化。
结论通过荔枝文化节的举办，可以促进当地荔枝文化的传承和发展，同时推高当地荔枝的知名度和市场占有率，促进了当地荔枝产业的发展。
古代荔枝的寓意
古代荔枝的寓意
古代荔枝的寓意主要有以下几个方面：
健康长寿：由于荔枝树生命力旺盛，生命周期较长，果实鲜美且营养丰富，因此在古代文化中常被赋予健康长寿的美好寓意，适合赠送长辈以表达祝福他们福如东海、寿比南山的美好愿望。
吉祥如意：荔枝结果时红艳欲滴，色彩鲜艳，在中国文化中象征着吉祥和喜庆。
因其红色果皮，代表着红红火火，寓意生活富饶、家庭和睦，所以在传统节日或喜庆场合，人们常常使用荔枝作为象征物，寄托对美好生活的向往和期盼。
富裕与大吉大利：荔枝树四季常绿，多产果实，挂满枝头的硕果象征着丰收和富裕，预示着生活富足、事业兴旺。
尤其是杨贵妃喜食荔枝的故事，唐代时期不惜千里加急送荔枝到京城，这一典故更增添其贵重及吉祥的意味。
追求梦想与爱情：虽然古代荔枝的寓意多偏向于上述几点，但通过李煜与赵飞燕的故事（尽管这个故事可能并非真实历史事件），也可以解读出一种追求所爱、纵享生活的意境，其中蕴含了某种程度上的情感寄托和对美好事物的向往。
谈谈荔枝文化
摘要荔枝是驰名世界的珍贵水果，形、色、香、味俱佳，饮誉古今中外。
荔枝果实营养丰富，民间常把荔枝鲜果及其干制品作为补品食用。
中国为荔枝的原产地，栽培历史悠久，生态环境多样，荔枝品种齐全多样，产量高，质量好。
现今还出现了很多荔枝制品供人们享用，以致荔枝的用途更加广阔。
荔枝不仅在食用方面给人们带来了享受，而且荔枝的文化更是源远流长一直影响着我们，在诗歌上，在影视方面都有很多关于荔枝的，形成了一直荔枝的文化，让我们对荔枝更加认识了解和赞赏。
一、荔枝简介我们大家都很熟悉荔枝，平常到了荔枝上市的季节，我们都特别爱吃。
可是在我们吃的时候，我们是否有想过荔枝中隐含了一些怎么样的文化呢，现在我们就可以来探讨一下。
荔枝与香蕉、龙眼、菠萝一同号称“南国四大果品”。
荔枝原产于中国南部，是典型的亚热带果树，对气候的反应特别敏感，生长期需要高温湿润，而在花芽分化和花器官形成期则需要比较冷凉和干燥的天气。
荔枝树是常绿乔木，高约10米。
果皮肯多数鳞斑状突起，鲜红，紫红。
果肉产鲜时半透明凝脂状，味香美。
但不耐储藏。
荔枝性热，多食易上火，并可引起“荔枝病”。
荔枝果实除食用外，核人药为收敛止痛剂，治心气痛和小肠气痛。
木材坚实，深红褐色，纹理雅致、耐腐，历来为上等名材。
花多，富含蜜腺，是重要的蜜源植物。
杨贵妃因喜食荔枝而闻名，使得杜牧写下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔来”的千古名句。
此外，各代文人墨客也写下了大量关于荔枝的诗词。
二、荔枝的品种我国荔枝种质资源极其丰富，品种也非常丰富，数不胜数。
经过2000多年的人工栽培和选择，形成了许多适应当地环境条件的优良荔枝品种、品系和单株。
近几十年来，各荔枝产区在资源普查中，对当地的荔枝种质资源进行了较详细的调查、记载和描述，终于将荔枝分类齐全，大概能分成下列品种：“三月红”又名早果，主要产区在广东省中山市，该品种早熟、果大、丰产、耐湿，适于水位较高且肥沃的土地种植；“白糖罂”主要产区是在广东省的茂名市，约有300年的栽培历史该品种也早熟，果大、肉厚、清甜带浓厚的香蜜味，品质优良，在国内外都备受欢迎；“白蜡”又名白蜡子，主要产区在广东电白、高州等地，该品种果肉白腊色，质爽脆，清甜多汁，但是大小年结果现象明显。
茂名荔枝文化演讲稿
茂名荔枝文化演讲稿
尊敬的各位嘉宾、亲爱的同学们：
大家好！我今天非常荣幸站在这里，向大家介绍一下茂名的荔枝文化。
荔枝是我们茂名市的特产之一，也是我们市区重要的农产品。
荔枝不仅仅是一种水果，更是一种代表中国传统农业文化的象征。
让我来给大家介绍一下茂名荔枝的特点。
茂名荔枝具有外皮红亮鲜艳，果肉鲜美多汁的特点，口感丰富。
荔枝生长在茂名温暖湿润的气候条件下，土壤肥沃，富含矿物质和养分，所以茂名的荔枝品质非常高，深受人们喜爱。
每年的荔枝季节，数以万计的游客会慕名而来，品尝茂名的荔枝。
茂名的荔枝不仅畅销国内，还远销海外，享有盛誉。
除了口感上的优势，茂名的荔枝还有丰富的历史和文化内涵。
荔枝作为中国优秀的果品之一，有着悠久的历史。
早在唐代，茂名的荔枝就已经传遍了国内外，成为当时皇室贡品和外交礼物。
深厚的历史文化使得茂名的荔枝更加独特和珍贵。
日谈荔枝三百颗不辞长作岭南意思
日谈荔枝三百颗不辞长作岭南意思深夜里，躺在床上，可以闻到隔壁小区里传来的荔枝香味，这是岭南的夏天的标志之一。
荔枝是一种香甜可口的水果，是岭南地区的特产之一，被誉为“南国果王”，也是岭南人用来表达他们心中的某种情感的象征。
我曾经有过一段时间住在韶关市翁源县的一个小山村里，那里的山植被繁茂，风景秀丽。
每年夏天，荔枝在那里生长得非常好，让整个小村庄都弥漫着荔枝的香味。
荔枝树枝叶茂盛，荔枝果实晶莹剔透，像是红色的琥珀一样。
每天清晨起来，我都会去荔枝树下摘荔枝吃，甜蜜的味道让我感到非常满足。
荔枝不仅仅是一种水果，它是岭南地区的象征之一，同时也是岭南人民心中的某种情感的体现。
岭南人有一种文化，叫做“荔枝文化”，在荔枝丰收的时候，人们会举办各种各样的庆祝活动，比如说荔枝节，人们会在荔枝树下唱歌跳舞，品尝荔枝等。
岭南人对于荔枝有一种情感的依恋和热爱，这是一种心灵上的纽带。
荔枝不仅仅是一种水果，它还是一种传统中药。
荔枝可用作治疗胃肠功能紊乱，补充肝、脾、胃的功能，以及解毒等。
荔枝肉是比较健康的食品，它包含多种维生素，糖分和微量元素，可以帮助人体补充能量和维生素，同时还能增强免疫力。
因为它含有丰富的维生素C，荔枝也被称为美容水果。
不难看出，荔枝在岭南人的生活中扮演着非常重要的角色。
荔枝生长在炎热的南方，它喜欢温暖的气候和潮湿的环境，所以它生长在南方的水果是最有品质的。
在荔枝的产地——广东九龙山，生长的荔枝香甜可口，口感极佳，不愧是“南国果王”。
岭南的荔枝要想品质好，需要气候、地形和人工的支持，这往往需要农民们付出辛勤劳动才能获得优质的荔枝。
所以在大量产荔枝的时候，岭南人会更加珍惜这些果实，视荔枝精神为岭南文化的象征。
荔枝有一种独特的味道和芳香，它喻示着阳光、热情和热爱。
在岭南人的生活中，荔枝象征着乡愁和爱情，岭南人用荔枝来表达他们对于故乡的某种想念和渴望。
所以每年夏天，当荔枝的季节到来的时候，岭南人就会怀念家乡，怀念那种独特的岭南的情感。
日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人的意思
日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人的意思
“日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人”，是一句广东的谚语，意为只要每天能吃到三百颗荔枝，就能变成岭南人。
这句话传达了岭南人对荔枝的热爱和重视。
荔枝是岭南地区的特产之一，也是岭南人民的骄傲。
荔枝的种植历史悠久，已有一千多年的历史，尤以广东、福建、海南等地的荔枝最为出名。
岭南人对荔枝的喜爱已经深入众生，不仅是因为荔枝的美味可口，更是因为荔枝是岭南文化的一个重要象征。
岭南人喜欢把荔枝看做是家乡的一种文化符号，荔枝又是一种寓意丰富的象征之物。
岭南人认为荔枝寓意着“多子多孙、家庭和睦、生活富足”，所以荔枝是岭南人喜庆节日中必不可少的食品，如中秋节、端午节、春节等等。
此外，荔枝还有一种不为人知的作用，就是清热解毒、滋润肌肤，所以很多人把荔枝作为美容佳品。
荔枝中含有丰富的维生素、矿物质和氨基酸，对人体的健康有很多益处，如增强免疫力、提高记忆力等等。
总之，“日淡荔枝三百颗不辞长作岭南人”，不仅仅是一个谚语，更是岭南人对自己家乡的骄傲和自豪，也是对荔枝这种美味佳果的一种赞美和推崇。
如果你还没有品尝过岭南的荔枝，那么真的是错过了一个让人回味无穷的美好体验。
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荔枝文化
多，而 且 营 养 丰 富 ，含 葡 萄 糖 、蔗 结 合 现 代 休 闲 理 念 ，不 同 风 格 采
糖 、蛋 白质 、脂 肪 ，以及 维 生 素 Ａ、 摘 园建 设 ，农 家 乐 、农家 客 栈 等 配
Ｂ族 维 生 素 、维 生 素 Ｃ、叶 酸 、精 氨 套 旅 游 设 施 的 发 展 ，丰 富 多 彩 的
入 毛 里 求 斯 、马 达 加 斯 加 。１８７３ 文 化 积 淀 ，有 发 展 休 闲 文 化 、农 业
年 美 国 开 始 在 夏 威 夷 种 植 荔 枝 ， 旅 游等优 越 的先 天基础 和条 件 。荔
１８８０年 又 从 印度 传 到 孟 加 拉 国。 枝 的经济 价值 除果 品及 加工 品 外 ，
他 国家 种植 的荔 枝 都 是 直 接 或 者 作 用 的物质 ，对糖 尿病 患者 十 分适
间接 从 中 国引进 。中 国荔枝 向 国外 宜。荔枝 还能消肿解毒 ，止血止痛 。
传 播 ，始 于 １７世 纪 ，传 入 越 南、马
【休 闲文 化 】我 国有 丰 厚 的 自
来 半 岛和 缅 甸 等 地 ，在 １８７０年 传 然 资源 ，又 有古往 今 来众 多荔枝 的
汁 、荔 枝 酒 等 。荔 枝 花 量 多 ，花 期 殊 的 荔 枝 文 化 ，得 到 全 方 位 的 精
长 ，泌蜜量 大 ，是 良好 的蜜源 果 树 。 神享 受 。
（苏咏农 ）
６４ ２０１８／１２ 传 承农耕 文化 ，发 展现 代农 业 。
酸 、色 氨 酸 等 各 种 营 养 素 ，对 人 体 采 摘 旅 游 活 动 ，使 市 民 能够 充 分
健 康 十 分 有 益 。除 鲜 食 外 ，还 可 加 体 验 大 自然 采 摘 的 乐 趣 ，细 细 品
研学荔枝文化主题教案
研学荔枝文化主题教案一、教学目标。
1. 了解荔枝的产地、品种、栽培技术和荔枝文化的历史渊源。
2. 培养学生对荔枝的兴趣，激发学生对传统文化的热爱和保护意识。
3. 增强学生的观察、分析和表达能力，培养学生的创新思维和实践能力。
二、教学内容。
1. 荔枝的概述，荔枝是一种热带水果，果皮光滑，果肉鲜美，味道甜美，富含维生素C和矿物质，具有很高的营养价值。
2. 荔枝的产地和品种，荔枝主要产于中国南方地区，如广东、福建、海南等省份，有荔枝之乡的美誉。
品种有糯米糍、黑叶、水晶、糯米糍等。
3. 荔枝的栽培技术，荔枝是一种喜温暖、湿润气候的水果树，栽培技术包括土壤选择、施肥、修剪、病虫害防治等。
4. 荔枝文化的历史渊源，荔枝在中国有着悠久的历史，早在唐代就有关于荔枝的诗词和文学作品，成为中国传统文化的一部分。
三、教学过程。
1. 导入，通过图片、视频等形式展示荔枝的外观、口感和营养价值，引发学生对荔枝的兴趣。
2. 讲解，介绍荔枝的产地、品种、栽培技术和荔枝文化的历史渊源，让学生对荔枝有一个全面的了解。
3. 实地考察，组织学生到当地的荔枝园或果园进行实地考察，让学生亲自体验荔枝的种植和采摘过程。
4. 制作荔枝制品，让学生利用荔枝制作成荔枝酱、荔枝饮料等制品，培养学生的动手能力和创新能力。
5. 诗词赏析，学习唐代诗人的有关荔枝的诗词，了解荔枝在中国传统文化中的地位和意义。
6. 总结，让学生总结所学知识，分享自己的体会和感受，形成对荔枝文化的深刻理解。
四、教学方法。
1. 观察法，通过观察荔枝的外观、口感和营养价值，引发学生的兴趣和好奇心。
2. 实地考察法，组织学生到荔枝园或果园进行实地考察，让学生亲身体验荔枝的种植和采摘过程。
3. 实践法，让学生动手制作荔枝制品，培养学生的动手能力和创新能力。
4. 诗词赏析法，通过学习唐代诗人的有关荔枝的诗词，让学生了解荔枝在中国传统文化中的地位和意义。
五、教学评价。
1. 学生的表现，观察学生在实地考察和荔枝制品制作过程中的表现，包括观察、分析、表达和实践能力。
关于荔枝的成语
关于荔枝的成语摘要：一、荔枝的历史与文化背景1.荔枝的起源与产地2.荔枝在中国古代文学中的地位二、与荔枝相关的成语介绍1.千里送鹅毛，礼轻情意重2.得陇望蜀3.一骑红尘妃子笑三、荔枝成语背后的故事与寓意1.千里送鹅毛，礼轻情意重的故事2.得陇望蜀的典故3.一骑红尘妃子笑的传说四、荔枝成语在现代社会的传承与应用1.礼轻情意重的现代解读2.得陇望蜀的现实意义3.一骑红尘妃子笑的象征意义正文：荔枝，这种美味的水果在我国有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
自古以来，荔枝就是文人墨客的喜爱之物，许多脍炙人口的诗文、故事都与其有关。
今天，让我们一起来了解一些与荔枝有关的成语，以及它们背后的故事与寓意。
首先，不得不提的是“千里送鹅毛，礼轻情意重”。
这个成语源自于古代诗人杨万里的《荔枝歌》。
诗中描述了杨贵妃喜爱荔枝，唐明皇为了博得美人一笑，不惜劳师动众，从千里之外的岭南地区运送荔枝。
虽然荔枝的价值不菲，但杨万里却在诗中写道：“争新买宠各出意，荔枝来自远天边。
岂知山鸟爪牙短，只得惊鸿一瞥鲜。
”这里的“争新买宠各出意”和“荔枝来自远天边”暗示了荔枝的难得与珍贵，而“礼轻情意重”则表达了唐明皇对杨贵妃深厚的感情。
其次，“得陇望蜀”这个成语也与荔枝有关。
据说，古代有一位名叫陈抟的诗人，他曾在岭南担任官职，品尝到了美味的荔枝。
后来，陈抟被调到甘肃的陇西，但他仍然念念不忘荔枝的美味。
于是，他写了一首《荔枝诗》，诗中写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
”这里的“得陇望蜀”表达了陈抟对荔枝的喜爱，同时也反映了他对美好生活的向往。
最后，“一骑红尘妃子笑”这个成语则与杨贵妃有关。
据传，唐明皇为了让杨贵妃品尝到新鲜的荔枝，专门派遣了一骑红尘快马，穿越千里，从岭南将荔枝运送至长安。
当杨贵妃品尝到美味的荔枝时，不禁笑逐颜开。
这个故事后来成为了“一骑红尘妃子笑”的典故，成为了表达爱情与宠爱的象征。
总之，荔枝在我国的历史文化中扮演着举足轻重的角色。
荔枝文化策划活动方案
荔枝文化策划活动方案一、活动背景荔枝，是中国南方地区的传统特产，具有较高的经济和文化价值。
为了推广荔枝文化，挖掘荔枝的潜力，加强荔枝产业链的发展，可以通过策划一系列的荔枝文化活动来达到这些目标。
二、活动目标1. 宣传荔枝文化，提高公众对荔枝的认知和了解；2. 推广荔枝品牌，提高荔枝的知名度和美誉度；3. 扩大荔枝销售市场，增加荔枝产业的经济效益；4. 挖掘荔枝文化的多元化发展，丰富文化内涵。
三、活动内容和方案1. 荔枝文化宣传活动我们可以组织一场荔枝文化宣传活动，通过宣传海报、演讲、展览等形式，向公众传播荔枝的历史、品种、营养价值等内容，提高公众的荔枝相关知识。
2. 荔枝品鉴活动为了提升荔枝品牌形象，可以组织荔枝品鉴活动。
邀请一些知名专家和荔枝爱好者，组成评委团，对不同品牌、产地的荔枝进行品尝和评价，公布评比结果，增加荔枝的知名度。
3. 荔枝文化教育活动可以联合学校举办荔枝文化教育活动，为学生提供荔枝种植知识的培训课程和实践机会。
通过实地考察、讲座、亲身体验等形式，让学生深入了解荔枝的种植和养护技术，培养他们对荔枝文化的兴趣和热爱。
4. 荔枝文化艺术展演通过荔枝文化艺术展演，可以将荔枝与传统艺术相结合，举办荔枝诗歌朗诵、荔枝画展、荔枝音乐会等活动，展示荔枝文化的多样性和艺术魅力。
5. 荔枝旅游活动通过开展荔枝旅游活动，将荔枝园和荔枝文化相结合，吸引更多游客来到荔枝产区旅游观光。
可以组织荔枝采摘、农家乐体验、荔枝美食品尝等活动，让游客亲身体验荔枝文化的魅力。
6. 荔枝创意市集活动可以策划一场荔枝创意市集活动，邀请农产品加工厂商、手工艺人等参展。
通过展示和销售荔枝制品、荔枝美食等产品，提高荔枝产品的销量和影响力。
7. 荔枝文化展览活动举办荔枝文化展览活动，展示荔枝的种类、产区、种植技术、制品等内容，向游客和观众介绍荔枝文化的丰富内涵和发展前景。
8. 荔枝科普讲座活动邀请专家学者开展荔枝科普讲座，向公众传达荔枝科学知识、荔枝产业发展的前景等内容，提高公众对荔枝行业的认同和支持。
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荔枝与荔枝文化张效民一荔枝，古人又写作离枝、离子、荔子、荔支等，因左思在《蜀都赋》1中有“旁挺龙木，侧生荔枝”的话，所以后人又以“侧生”来代指荔枝。
荔枝色红，故又有人称之为“丹荔”。
唐朝著名诗人杜甫在流落巴蜀期间，曾写过《宴戎州杨使君东楼》2诗，诗中有“轻红擘荔支”的话，所以不少人也以“轻红”来代称荔枝。
这样，荔枝这种自然界奉献给人类的尤物，由于得到文人的关注而成为他们行诸笔下歌咏的对象而具有一种文化的内涵了。
就中国而言，关于荔枝的产地，著名宰相张九龄写作的《荔枝赋》3中说:“南海郡出荔枝焉。
”白居易在他那篇著名的《荔枝图序》中说:“荔枝生巴峡间4”。
中唐诗人张籍在他的《成都曲》中也写到过荔枝，他说:“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
5”但南宋著名诗人陆游则在他的《老学庵笔记》6中以居成都多年的身份发表意见说:“此未尝至成都者也。
成都无山，亦无荔枝。
”他还引证苏辙的诗“蜀中荔枝生嘉州，其余及眉半有不”来加以印证。
说“盖眉之彭山县已无荔枝矣，况成都乎7～”陆游的说法，比较符合蜀中荔枝产地的实际状况。
但这些说法，都因作者的视野和旅迹所限，其实并不全面准确。
比较合乎中国荔枝产地实际的说法，当为蔡襄的《荔枝谱》。
他说:“荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之8。
”也就是说，中国荔枝的产地，大致是今天的福建、四川、重庆、和广东广西一带地方。
这个判断是大体符合实际的。
从科学的角度讲，这当然是因为这些地方的土质、气候适合于荔枝的生长的缘故。
二荔枝历来有果中之王的美称。
但是不同地域的人们对于荔枝应以何处为最佳却又有不同的认识。
据张九龄说，中书舍人刘侯因为“弱年累迁，经于南海”，亲口品尝过荔枝的美味，就认为荔枝“甘美之极”，无与伦比。
他还认为，“龙眼凡果”，而“与荔枝齐名”是很不相称因而也是很不应该的事情。
对于魏文帝“方引蒲桃及龙眼相比”，他也大不以为然。
认为“是时二方不通，传闻之大谬也。
9”作为一位由南粤之地的韶州进入中央政权的大臣张九龄，对于荔枝更是情有独钟。
他在《荔枝赋》中，也非常明确的说:“果之美者，阙有荔枝。
10”而宋代的苏东坡先生则说:“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人11。
”稍后一点因事被流放至海南的诗僧惠洪则说:“老天见我流涎甚，遣向崖州吃荔枝12。
”这两位诗人都曾被流放到海南岛，日子过得异常艰苦，但因为尝到了美味的荔枝，也就缓解了被流放的内心的深刻的苦痛。
当然他们的话也是一种身处无奈之时故作放旷之语，但荔枝的美味则是不用置疑的。
以上讲的是岭南荔枝或者是南海荔枝。
唐朝的荔枝贡品，不少人认为是出自巴蜀，杜甫、白居易、薛能、薛陶在流落巴蜀期间，也曾写过一些荔枝诗。
尤其是杜甫诗中有“红颗酸甜只自知”和白居易诗中有“津液甘酸如醴酪”的话，给人留下了口实13。
后人就据以说巴蜀荔枝偏酸，不及岭南、闽中。
比如宋代曾巩就在他的《荔枝四首》14的自注中说:“白乐天咏荔枝诗云:‘津液甘酸如醴酪’，杜工部诗云:‘红颗酸甜只自知’，此皆知巴蜀荔枝而已，不知闽越荔枝不酸也。
”说到闽越荔枝，与苏东坡先生大体同时的蔡襄蔡端明学士最有意思。
在他所作的《荔枝谱》中，根据他的看法，为几地荔枝排列了座次。
毫不掩饰对于其家乡荔枝的偏爱之心。
他说:“九龄、居易虽见新实，验今之广南州郡与夔梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。
是二人者亦未始遇夫真荔枝者也。
15”这就是说，其他地方的荔枝均为等而下之，天下荔枝只有闽中最佳，而在闽中，最好的荔枝又出在他的家乡——兴化军。
你来听听他的说法:荔枝“数福州最多，而兴化军最为奇特，泉、漳时亦知名。
”这种说法，很难说是没有根据，但洋溢着对于故乡荔枝的偏爱则是十分明显的事实。
关于闽中荔枝的好处，《鹤林玉露》16中也说:“明皇时‘一骑红尘妃子笑’者，谓泸戎产也。
故杜子美有‘忆向泸戎摘荔枝’之句，是时闽品未有闻;至今则闽品奇妙，香味皆可仆视泸戎矣。
”看来，推崇闽中荔枝的人还是不少的。
当然，在今天看来，这些关于孰美孰恶的争议似乎都有所偏颇。
各地的荔枝都有好的品种，也都有不好的品种。
岂能一概而论～何况，口之于味，既可能“有同嗜焉”，但确实也存在个人之间的偏爱之异，你说酸的不好，但确实也有人喜爱酸乳;你说甜的就好，但也确实有人对于甜的东西不感兴趣～仁者见仁、智者见智，哪里有个划一的标准～随着科学技术的进步、生产条件的不断改善，各地荔枝品种的改良，荔枝无疑的将更好的适应各种人群的不同的需求。
这样，似乎也没有必要一定要扬此抑彼，说哪里的荔枝最好～三大凡世界万事万物，如果不曾与人类的生活产生联系，那就是一种自然的存在物。
而一与人类的生活产生联系，那这种物品也就随之进入了文化的范畴。
尤其是这种物品进入了主流社会，也就进入了主流文化圈子的视野，从而成为为主流文化所关注的对象。
而长此以往，围绕着这种物品、或者说以此为媒介，也会形成一种附属于主流文化现象的亚文化现象。
荔枝这种东西，也是这样。
荔枝原生于南方，在处于原生状态下的荔枝与人们的关系，因为缺乏文字资料的记载，今天我们已经很难详知了。
但有一点是可以肯定的。
那就是荔枝一定在它的原生地就与当地的居民甚至权贵的生活产生过十分密切的联系。
至于荔枝与主流社会产生联系的时间，据《三辅黄图》17记载的是“汉武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宫，以植所得奇草异木。
”但因“土木南北异宜，岁时多枯瘁，荔枝自交趾移植百株于庭，无一生者;连年犹移植不息;后数岁偶一株稍茂，终无华实，帝亦珍惜之，一旦萎死，守吏坐死者数十人，遂不复莳矣。
其实则岁贡焉。
”这就是说，皇家其实对于荔枝深为喜爱，欲从南方引种，但都未能成功。
只得依靠岁贡来解谗了。
从这则史料可以看出，当年的皇帝是何等的残忍，只是荔枝树因“土木南北异宜”而萎死，竟然“守吏坐诛者数十人～”同时，我们也可以从这则史料中推知，中原皇室知道世有荔枝，当在汉武帝元鼎六年之前。
既然引种不能成活结实，皇帝守着皇宫就能大饱口腹之欲的希望只好落空～但皇帝是天之骄子，那能有点个人的欲望不能满足，有点个人的要求不能达到～不是“贵为天子，富有四海”吗,不是“率土之滨，莫非王土，普天之下，莫非王臣”吗,从这些认识出发，不得以只好求其次，那就是伤天下之民而嗜独夫之欲的事情就出来了～可惜我们已经不能确切的考知最早向皇帝献贡荔枝之策的人的尊姓大名来了，但是有一点可以肯定，那就是此人一定是一个不管民间疾苦、只求邀宠于皇家的残忍之人～据谢承的《后汉书》18记载:“旧南海献龙眼、荔枝，十里一置，五里一堠。
和帝时，临武长汝南唐羌以县接南海，乃上书谏曰:‘臣闻上不以滋味为德，下不以供膳为功，故天子食太牢为尊，不以果实为珍。
伏见交趾七郡献生龙眼等，鸟惊风发，南州土地恶虫猛兽不绝于路，至于触犯死亡之害。
此二物升殿，未必延年益寿’。
”好在此时的皇帝也还算宽容，委屈了一下自己的嘴巴，下了一道诏书说:“远国珍馐，本以荐奉宗庙，苟有伤害，岂爱民之本，其敕大官勿复受献。
19”这里讲皇帝接受荔枝献贡的原因是“荐奉宗庙”，当然是不尽不实的。
但正面的效果是免除了贡献，且不许大官接受贡献。
应该说，这位皇帝也还是比较宽容、比较爱民从而也是比较有人心的。
当然，在漫长的中国历史上，这样的皇帝也并非绝无仅有。
就对待荔枝之贡来说，宋代的仁宗皇帝也还算是一位明白人。
根据《程氏遗书》20所载:“仁宗一日思生荔枝，有司言已供尽，近侍曰‘有鬻者，请买之。
’上曰:‘不可。
今买，来岁必增上供之数，流祸百姓无穷’。
”知道上有所好，下必甚焉的道理，不为满足自己的一己私欲而流祸百姓，可谓明智之举～这在今天也具有一定的启迪作用。
荔枝进入主流社会，在唐代以前，还仅仅限于为社会上层极少数人所认识。
荔枝在那时还是一种数量极少的专供皇家享用的专用品。
少数亲信大臣有幸蒙皇帝赏赐，尝尝味道，也高兴得充分发挥想象力，大肆挥洒一通。
据了解，荔枝为广大范围的社会人群所认识当在玄宗后期。
当时著名的宰相张九龄在《荔枝赋》中就说，“余在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，固未之信21”，为了称扬荔枝，所以他下决心写了《荔枝赋》。
也许是这篇赋的影响，荔枝之美名才在西京传开，再加上曾在西蜀生活的杨贵妃喜吃荔枝，这就使荔枝名满京城，进贡荔枝可以说是由此掀起了一个高潮。
原因是玄宗的心上人杨贵妃喜爱荔枝，玄宗对于他的任何要求也总是有求必应。
而对于急于仕进，又在荔枝产地为官、掌握了丰富的荔枝资源的地方官来说，这可是一个邀荣取宠的大好机会，所以我们在那时和以后诗人们的笔下，就看到了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的脍炙人口的诗句。
唐明皇、杨贵妃与荔枝的关系，于是也就成为了千古诗人写到荔枝时大都不会放弃的话题，也22 就使得荔枝因此蒙污～因为在那时的人们看来，正是这位爱吃荔枝的胖女人使得唐王朝几被倾覆，这种亡国之祸的罪责在贵妃，而祸延荔枝。
这在今天看来当然大失偏颇，真正应该承担引发安史之乱责任的主要责任人，当然是骄奢淫逸的唐明皇李隆基，而绝对不属于杨贵妃，更不应该把帐算到荔枝头上去～在历史上，象宋仁宗皇帝那样明智者也毕竟是少数。
所以我们见到的，仍然是荔枝的大量贡入宫廷。
汉唐时代究竟岁贡荔枝若干，恕缺乏研究，不敢妄言。
仅据《三山志》23所载，看看宋代荔大中祥符二年，岁贡荔枝干六万颗”，元丰年间，贡数大体相同于大中枝之贡的情况。
该书说，“祥符年间;元祐元年定为常贡，数亦如之;崇宁年间又增加一万三千颗;大观元年又增加三千颗;政和年间又增贡一万;宣和于祥符数外进八万三千四百颗。
这是北宋时期进贡荔枝的数量情况。
可以看出，进贡的数量是不断增加的，而且有些时候增加幅度之大，出于人的意料。
可以想象，定都河南开封的北宋王朝，仅进贡荔枝一项，就给老百姓增加了多少负担，带来了多大的灾难～南宋是一个偏安东南的小朝廷，但是，对于荔枝的索求并未因版图的缩小而有所减少。
甚至宣和间还把小株结实的荔枝以瓦器栽植，航海运至杭州，为此还向群臣赐宴，君臣赋诗唱和，可谓乱山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休,暖风吹得游世中的一件盛事～如果我们还能记得起当时诗人“人醉，却把杭州作汴州24”的诗句的话，对照起来看，当可增加我们对于诗意的理解～四进入主流社会，也就进入了主流文化圈子的视野。
由于荔枝比较奇特的际遇，也就是说和许多各类皇帝与倾城倾国的美人产生了这样和那样的联系，这就足以引起文人墨客的关注，于是荔枝也就成为许多文人墨客赋写歌咏的对象。
而前代文人们的荔枝诗文，又为荔枝文化增加了积淀。
据记载，果类而进入文人诗赋者，当以荔枝为最。
据说，仅晚清时代，广州举办过一次荔枝雅集，收到诗歌即达千余首～还不用说数千年来历代文人所写下的大量的诗、词、歌、赋、曲、文～我们现在能见到的收录荔枝诗文最为齐全的一部资料书，当数清初汪灏等人受康熙之命以明代文人王象晋所撰《群芳谱》25为基础，增补而成的《广群芳谱》中的《果谱》中的“荔枝”四卷，就记载的详实繁富而言，当称荔枝资料之最，可谓蔚为大观～这个情况也证明了荔枝引起文人关注的范围之广、程度之深。