《大天而思之,孰与物畜而制之》ppt课件

2．如何理解“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂 之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物 而多之，孰与骋能而化之„„”？ 这已成为人生的颂歌、伟大的名句。它充分表现了人类
以自己的力量来赢得生存和发展，从而区别于众多物种之所
在。如果说，孟子在中国思想史上最先树立了伟大的个体人格 观念；那么，荀子便在中国思想史上最先树立了伟大的人类的 整体气概。
2．掌握通假 (1)君子不为小人之匈匈也辍行(匈匈通“讻讻”) (2)楚王后车千乘，非知也(知通“智”) (3)小人错其在己者(错通“措”) (4)君子小人之所以相县者，在此也(县通“悬”) (5)星队、木鸣，国人皆恐(队通“坠”) (6)怪星之党见(党通“傥”，见通“现”) (7)人祅则可畏也(祅通“妖”) (8)是无世而不常有之(常通“尝”)
荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦理上的实用
性，要求一切诗书礼乐，都归于儒家所说的圣王之道。对于不 顺礼义的文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒学文学 观的基础。这对文学的发展是不利的。《荀子》书中的文章， 实践了他的观点。全书体系完整，涉及面很广。多为关于社会
政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论
5．荀子与《荀子》
荀况，又称荀卿，赵国人，是先秦儒家的最后一位大 师。生于战国末期。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵 令。死于楚。他的著作，后人编定为《荀子》三十二篇。《荀 子》和《韩非子》，代表了先秦论说文的新成就。 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对 儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度 随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务， 提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所 谓人性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然 导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的 境界。
“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可 从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专 斧钺 ． 之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不 敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出， 临敌决战，无有二心。是故智者为 之谋，勇者为之斗，气厉青 ． 云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏 迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社 稷安宁。” 武王曰：“善哉！”
学 习 目 标
1．掌握文中重点实词、虚词及特殊句式等文言基础知 识。 2．主要学习第1、4、5段及最末段，把握荀子对天人关 系的思考。
3．了解荀子朴素的唯物主义思想，尤其是“人定胜天”
的思想。
课 前 预 习
1．读准字音 蕃 (fá n)长 不愆 (qiān) 何恤 (xù ) 啜菽 (shū) ． ． ． ． 楛 (kǔ)耕 ． 雩 (yú )而雨 ． 田艹 ) 乖 (ɡuāi)离 切蹉 (cuō) 岁 (kuì ． ．
将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、 饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢 石繁下，士争先登；白刃始合 ，士争先赴。士非好死而乐伤也， ． 为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。” (节选自汉墓竹简校本《六韬》 ，天津古籍出版社。有删改)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( A．臣既受命专 斧钺之威 专：独掌 ． B．敢问其目 ． 目：条目 C．军皆定次 ，将乃就舍 次：次序 ． D．白刃始合 ． 合：交锋
打，娇美的荷花被吹打得在水上东倒西歪，飘摇动荡。
句中的“惊”字，说明狂风突起。“乱”字承“惊”字而来，
“乱飐”，形象地写出了狂风肆意地吹打荷花的情景。“密雨 斜侵薜荔墙”，写暴雨打薜荔，是写陆上景象。城墙上长满了 芳香的薜荔，景色美丽，不料突遭密集的雨点猛烈斜打，备受 摧残。“斜”字承上句“风”字而来，因为风狂，所以雨斜。 “斜侵”，写出了暴雨猛烈地冲打薜荔的情景。以上两句，表 面上是写夏季的急风暴雨景象，但言在此而意在彼，实际上是 暗喻朝廷保守势力对革新派的打击和迫害。以自然景象暗喻人
夏景物，有感于花草被风雨摧残，牵动愁肠。颈联写远望友人
所在之地，岭树重遮，江流阻隔，加深了愁怀。尾联感叹音信 难通，以被贬万里荒僻之地而愁怨作结。全诗用比兴手法，表 达对友人的深切怀念，对身处荒僻之地壮志难酬的愁思，寄托 情怀。
高 考 导 航
(2015 年高考山东卷) 阅读下面的文言文，完成 9～12 题。 武王问太公曰： “立将之道奈何？”太公曰： “凡国有难， 君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不 臣，愿将军帅师应之也。’ “将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授 斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺 持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧 持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则 ． 进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死， 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’
环曲折的江流比喻诗人自己的愁肠百折，异常贴切。“岭树”
句喻君之远，“江流”句喻臣心之苦。“江流”句本于司马迁 《报任安书》“肠一日而九回”句意，诗人只是稍加点化，便 情韵别致。诗的最后两句，感叹共同的不幸遭遇，直抒情怀， 点明寄书寓意。
3．诗眼突出，“愁”字总领。 诗人从“愁”字着笔，层层下翻。首联写登楼纵目，愁 思深旷，寄寓着对友人深切的怀念，点明题意。颔联写近看盛
)
【解析】
本题通过一词多义设误考查文言实词的含
义。A.“斧钺之威”代指军事大权，据此推断“专”为“独 掌”，正确。B.上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度， 显然“目”是“条目”之意。C.“次”结合下一句“将乃就 舍”，联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛
祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中
成才之路 ·语文
人教版 ·先秦诸子选读
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
第三单元
《荀子》选读
第三单元
第一课 大天而思之，孰与物畜而制之
1
经 典 晨 读
2
高 考 பைடு நூலகம் 航
5
课 堂 互 动
3
学 习 目 标
6
随 堂 练 习
4
课 前 预 习
7
课后强化作业
经 典 晨 读
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史
柳宗元
停留，即临时驻扎”之意。D.“合”是动词，主语是“白 刃”，即兵器，指代军队，解释为“交锋”，正确。 【答案】 C
【命题立意】
本题考查理解常见文言实词在文中的含
义的能力，能力层级为B级。平时学习文言文要养成梳理和积
累文言实词含义的习惯。答题方法：①联想推断法。“军皆定 次，将乃就舍”，联想“又间令吴广之次所旁丛祠中”，推断
事，“惊风”“密雨”比喻小人，“芙蓉”“薜荔”比喻君
子，这种艺术表现手法，在古典诗文中也是经常运用的，有含 蓄蕴藉之妙。
“岭树重遮千里目”，写山。诗人登上城楼，是为了遥
望远方的战友。他站在城楼上向南眺望，那山上的树木重重， 遮断了他的视线，使他望不到远隔千里的战友，不禁黯然神 伤；他把视线收回，俯视着城外的柳江，柳江逶迤东去，使他 不禁又产生了“江流曲似九回肠”的悲哀。这里写江流，用回
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！
【作者背景】 柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡因参加王叔文领导的 “永贞革新”运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有人 主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为更荒远的边州刺史， 分别改官柳州(今广西柳州)、漳州(今福建龙海)汀州(今福建长 汀)、封州(今广东封开)、连州刺史(今广东连州)。这首诗是唐 宪宗元和十年(815)夏柳宗元初任柳州刺史时所作。在夏季六月 的一天，柳宗元登上柳州城楼，触景生情，想到朝廷的昏暗、 战友的疏离，不觉愁情满怀，于是写下了这首七言律诗，寄给 刘禹锡等四位同道。
好不容易得到召还，满怀希望地回到长安，以为政治理想终可 以实现了。谁知立足未稳，又被贬谪到更偏远的柳州，离乡去 京更远，使他感到孤独，对朋友的思念更深。他极目南望，一 片荒野无涯之色，使他不禁“愁思茫茫”。“茫茫”既是写
“海天”的无边无际；同时，也是写“愁思”的无穷无尽。情
因景生，景寓深情，情景交融。 2．借景抒情，暗喻人事。 “惊风乱飐芙蓉水”，写狂风吹打荷花，乃水中景象。 夏季水池里长满了娇艳美丽的荷花，可是狂风突起，肆意地吹
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争 先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问 其目 ？” ． 太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。 将不身服礼，无以知士卒之 寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下 ． 步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次， 将乃就舍；炊者皆熟，将乃 就食；军不举火，将亦不举，名曰 ． 止欲将。
后，专论体成为我国说理散文的主要形式。
《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻， 深入浅出，生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥 的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎都是引类譬喻重叠构 成，并且譬喻的运用变化多端，或正反为喻，或并列为喻，辞 采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒 情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力和感染力。
课 堂 互 动
1．如何理解“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽 远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常 数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功”？
无论自然界还是人类，都要遵守一定的准则。“天行
健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自然界都 要遵循一定规律，作为人要想成为有道德、有学问的人，也该 遵循礼义。
出“次”应解释为“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”。
②句式推断法。利用排比、对偶、并列结构等句式上的特点来 推断。如“忠不必用兮，贤不必以”，“用”与“以”相对， 由此推断出“以”也是“用”的意思。③语法推断法。如“白 刃始合”，“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，所以应 解释为 “交锋”。④语境推断法。把A、B选项中的解释代入 原文，根据上下文语境来判断，是正确的。