《鱼我所欲也》问答题测试答案

《鱼我所欲也》问答题测试（一)
1、本文的中心论点是什么？写出与本文论点一致的两句古诗。

舍生取义。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

（谭嗣同〈狱中题壁〉)“砍头不要紧,只要主义真”(夏明翰〈就义诗〉）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”(于谦〈石灰吟〉）
2、什么是“义”？
孟子说“羞恶之心,义也”他认为自己做了坏事感到羞耻,别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。

３、孟子在文章开头是怎样提出他的主张的?有何好处？
孟子在文章开头把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼,由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。

这样说理形象通俗,易于接受。

4、有比生命更重要的东西是什么?有什么比死亡更令人厌恶的东西是什么?（所欲有
甚于生者,所恶有甚于死者)
义;不义
5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?”这句话有何深层含义？
(作者从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢？)这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。

因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用。

６、怎样理解“非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳”?
他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”不论在任何情况下都能够保有“本心”而已。

当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做,而是做不到。

(这种思想有它的进步性。

)
这种思想的局限性:这种解释没有强调后天教育和社会环境对人的作用。

在文中阐发了唯心主义的性善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。

此类糟粕，应予剔除。

7、写出第一段的评注。

第一层：提出本文的论点。

作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。

第二层:对论点进行具体的分析与阐释。

从正、反两个方面进行道理论证,阐述了义重于生的道理。

第三层：作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，
是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

8、“一箪食……乞人不屑也”。

化用成语是什么？用这一生动的事例的目的是什么?
嗟来之食。

作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。

“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现。

说明“所恶有甚于死者”即义重于生。

9、孟子说：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

”孟子在本篇中又说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”, 说明孟子是怎样一个人？
孟子是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。

表现了孟子大义凛然的性格和气概。

10、孟子在文中表扬了哪些人?斥责了哪些人？
表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。

11、结尾“此之谓失其本心”照应第一段哪句话?不“失其本心”有何重要意义？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

说明无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。

只要“本心”在,即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

1２、文中大量运用对比的手法,找出两组并说明其好处。

如把鱼与熊掌对比，把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”
与“今为”对比，这样互相比较,突出强调“本心”的重要性,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

13、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。

请举例一一加以验证。

舍生取义之人如,文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”宁死也不投降元兵舍生取义、流芳百世;见利忘义的人如,秦桧勾结金国、害死岳飞，见利忘义、遗臭万年。

14、写出第二段的评注。

第二段运用的是举例论证法。

作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。

“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现。

又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。

这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。

通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。

1５、本心指什么？
“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。

这种善的天性,就是人的“本心”。

本文主要指羞恶之心
16本文的主旨
它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

17、“人皆有之,贤者能勿丧尔”这句话你读后有何感受?
(朱熹在《四书集注》中说:“此章言羞恶之心,人所固有。

或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可以顷刻而不省察于斯焉。

”朱熹的评语很有道理。

)人人都有羞恶之心,有些人在民族存亡和革命成败的危难之际,能够宁死不屈、舍生取义,而在革命成功、天下太平的宴安之时,却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利,这就如“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”一样,他们确实是丧失了原来的立场和品德。

因此,孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”,不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情，要时刻保持本心,重视义在人生中的重要作用。