2014广东省深圳市高三二模试卷语文试题及答案

绝密★启用前试卷类型：A 2014年深圳市高三年级第二次调研考试语文2014.4本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用0.5毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。

请保持条形码整洁、不污损。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。

不按要求填涂的答案无效。

3．非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。

请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。

漏涂、错涂、多涂的答案无效。

5．考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．．的一组是A．倔强．/匠．心独运绯．闻/菲．薄鲜．为人知/寡廉鲜．耻B．乘．客/承．前启后崭．新/暂．时哄．堂大笑/一哄．而散C．躬．行/供．认不讳寒暄．/渲．染千载．难逢/车载．斗量D．笃．行/睹．物思人拥．护/佣．金情不自禁．/忍俊不禁．2．填入下面两个语段划横线处的词语最恰当．．．的一项是①周朝是中国历史上伟大的朝代。

周朝建朝之前，天下部落之；周朝建朝之后，天下诸侯共之；周朝既衰之时，天下文人从之；周朝既灭之后，历朝历代颂之。

这样的成功，后来没有一个朝代能超过它。

②花朵是植物给人类最美好的礼物，在承担繁衍重任的同时，还给人带来无与伦比的感官享受和无穷的艺术灵感。

除了的外表，对称均衡的美感也是花朵为人所喜爱的重要因素，多数被子植物的花器官总是沿着某种对称方式生长排布，可谓。

A．毁从来美轮美奂天然去雕饰 B．宗几乎赏心悦目妙不可言C．宗几乎美轮美奂天然去雕饰D．毁从来赏心悦目妙不可言3．下列句子中，没有．．语病的一项是A．教育部日前表示，要牢固确立职业教育在国家人才培养体系中最重要的位置，并坚持职业教育和普通教育并重发展。

B．社区居民议事会是居民参与管理的重要平台，其成员包括户籍居民代表、非户籍居民代表等组成。

C．据调查，有高达78%的用户在“阿里腾讯要开银行，你会不会去存钱”的问题上给予了明确的答案，这表明试点民营银行有着广泛的认可度。

D．为了在全社会形成“多读书、读好书”的文明风尚，国家新闻出版广电总局组织开展了2013年度“大众喜爱的50种图书”评选活动。

4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当．．．的一项是①经过历史上的风风雨雨，今天的人们对价值观的概念有了较为深刻的理解②孔子曾说过‚述而不作，信而好古‛的话③依孔子的思路，‚述‛是述其历史，‚信‛是珍视历史中内含的价值，历史中自有价值，所以要‚述而不作‛④我们现在反思孔子‚述而不作，信而好古‛的话，理解到其中是有深刻含义的⑤现实中价值失落，所以才‚信而好古‛⑥此语颇为人诟病，被看作保守、复古。

这恐怕是一种误解A．⑤①⑥②③④B．②⑥③⑤①④C．⑤④②⑥①③D．④②③⑥①⑤二、本大题7小题，选择题每小题3分，共35分。

阅读下面的文言文，完成5～9小题。

贞观初，太宗谓侍臣曰：‚人有明珠，莫不贵重。

若以弹雀，岂非可惜？况人之．性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径．即受纳，乃是不惜性命。

明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。

皆不能以．此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。

帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于．此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。

‛贞观四年，太宗谓公卿曰：‚朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。

天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏．天地。

卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。

古人云：‘贤者多财损其．志，愚者多财生其过。

’此言可为深诫。

若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。

大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。

‛贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。

太宗赐其．麸，令自负出以．耻之。

贞观十年，治书侍御史权万纪上言：‚宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。

‛太宗曰：‚朕贵为天子，是事无所少之。

惟须纳嘉言，进善事，有益于．百姓者。

且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举．不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。

昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。

后汉桓、灵二帝好利贱．义，为近代庸暗之．主。

卿遂欲将我比桓、灵耶？‛是日敕放令万纪还第。

（节选自《贞观政要·贪鄙》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是A．见金钱财帛不惧刑网，径．即受纳直接B．朕常兢兢业业，以畏．天地敬服、敬畏C．不能按举．不法，震肃权豪推举D．后汉桓、灵二帝好利贱．义以……为贱6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同．．．的一组是A．况人之．性命甚于明珠为近代庸暗之．主B．贤者多财损其．志太宗赐其．麸C．有一于．此，岂不灭亡有益于．百姓者D．皆不能以．此道求荣令自负出以．耻之7．下列文句中，断句正确．．的一项是A．若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确．．的一项是A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。

B．太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。

C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。

D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。

9．根据具体要求分别完成下列各题。

（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（7分）①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。

（4分）②恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。

（3分）（2）本文告诫人们要戒贪拒利，运用了大量的事实材料。

请从中找出两个反面事例。

（用自己的话概括）（3分）10．阅读下面这首诗，然后回答问题。

（7分）对月寓怀①时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

注①：这是《红楼梦》中一个穷书生寄居葫芦庙时，在中秋月夜酒后吟出的抒怀之诗。

（1）本诗非思乡之作，请根据诗作内容及穷书生的处境，简要概括这首诗的主旨。

（3分）（2）这首诗的最后两句运用了哪些表达技巧？请简要分析。

（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分。

答对一空给1分。

）（6分）（1）仰观宇宙之大，，所以游目骋怀，，信可乐也。

（王羲之《兰亭集序》）（2），金块珠砾，，秦人视之，亦不甚惜。

（杜牧《阿房宫赋》）（3）桑之未落，。

，无食桑葚；（《诗经•氓》）（4），。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（李白《蜀道难》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15小题。

爱的实践（美）弗洛姆一旦搞清了爱的艺术的理论问题，随之而来的便是爱的艺术的实践问题。

这个问题更困难，因为对于任何一种艺术的实践，我们除了去身体力行外，难道还有别的途径吗？当今的绝大多数人，自然也包括本书的读者，都希望得到一个能指导自己‚如何去做‛的妙计良方。

在我们讨论的这个问题上，就是要别人教他们怎样去爱，这就使问题变得更为复杂。

凡是抱有此种心情来读本书最后一章的人，恐怕都难免要大失所望。

爱，乃是纯个人的体验，无论何人，都只有通过自己的努力去亲身体验。

事实上，很难有人完全没有体验过爱，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式体验过。

关于爱的实践，我们能够加以讨论的无非是爱的艺术的前提，实现这些前提的方法，以及如何实践这些前提和方法。

至于最后去实现爱的各个步骤，则全赖个人自己去完成，一旦到了需要采取最后的决定性行动时，讨论也就无济于事而只能到此为止。

不过我仍然相信，对方法的讨论将有助于掌握这门艺术，至少对于那些不再期待‚妙计良方‛的人是如此。

无论哪一门艺术实践，无论是木工、医术，还是爱的艺术，都有一些共同的要求。

首先，艺术实践要有一定的训练。

不经训练，便会一事无成；仅凭‚一时高兴‛而干某事，那只能算一桩不坏的兴趣爱好，决不会成为艺术大师。

但是，仅仅进行某项艺术实践的训练还不够（比如说每天坚持练习几小时），艺术实践还要求人们在整个生活中严于律己。

有人认为，对于现代人来说，再没有比循规蹈矩更轻而易举的事情。

人们不是每天都在最严格的纪律约束下从事最程式化的工作吗？不过，同样也是事实的是，现代人在工作之余最为放荡散漫，很少自我训练。

只要工作一完，他们就变得懒惰懈怠、无精打采，说得好听一点，就是让自己‚轻松一下‛。

这种慵懒的态度在很大程度上是对严格程式化生活的一种反抗。

正是由于人们被迫每天8小时不是为了自己的目的，以不属于自己的方式去耗费精力，就范于规定的生产节奏，这才使得他们反抗。

只不过，他们采取了一种幼稚可笑的自我放纵的反抗方式。

而且，在这种反抗专制的斗争中，他们丧失了对一切训练的信任，既包括权威强加的不合理的训练，也包括他们为自己制定的合理训练。

没有后者，生活就变得杂乱无章和缺乏专一。

要掌握一门艺术，专一是不可缺少的条件之一。

这个道理不言自明，每个学艺者对此都深有体会。

但是，在我们的文化中，专一甚至比律己更为难得。

与此相反，我们的文化总是引向一种见异思迁和朝三暮四的生活方式，这是其他社会很难与之相比的。

比如，同时干几件事情：读书看报、听广播，与人交谈，抽烟，吃喝等等。

人成了贪婪的消费者，渴望着随时去吞噬一切——图画、酒、知识等。

当我们独自一人时，感到特别难耐，这种心猿意马的情况也就尤为显著。

大多数人往往不能做到静坐无言，不抽烟，不看书，不饮酒；他们常常变得敏感烦躁、非得动手动嘴地做点什么不可。

（抽烟就是这种缺乏专心致志的症状之一；它能同时占用人的手、口、眼和鼻。

）掌握艺术的第三个因素是耐心。

同样，任何一个曾努力掌握一门艺术的人都了解，要取得哪怕一点点成功，没有耐心是不行的。