名人传文段阅读理解题练习题同步测试题

名著导读—————全书贯通，
经典打炼。

（中考必备）
《名人传》文段阅读
（一）
贝多芬被这些话语深深地打动了。

他留下来了。

1824年5月7日，在维也纳举行了《D大调弥散曲》和《第九交响曲》的首场演出。

非常成功，几乎是盛况空前。

当贝多芬出现时，观众们掌声不怠，
连续了五次；在这礼仪之邦，即使皇族驾临，习惯上也只是鼓三次掌。

演出之狂热竞惊动了警察。

交响
曲引起了一阵狂热的骚动。

有许多人哭了起来。

音乐会后，贝多芬因过于激动而晕了过去；他被抬到辛德勒家：他昏昏沉沉地和衣躺着，整夜未喝，直到次日早晨。

但胜利只是短暂一瞬，贝多芬分文未得，
音乐会没有给他带回一个子儿。

物质生活的窘迫毫无改观。

他贫病交加，孤立无援，—-但他壬P是一个战胜者：——人类平庸的战胜者，他自己命运的战胜者，他的苦痛的战胜者。

(选自《贝多芬传》) l．本文段节选自《名人传·贝多芬传》，作者是法国作家罗曼·罗兰，该书的另外两个传主分别是米开朗琪罗和托尔斯泰。

2．根据你对文段内容的理解，回答下面的问题。

(1)“有许多人哭了起来。

”想一想这些观众为什么会哭呢？
也许是被贝多芬作品中美妙的旋律所感动，或是被贝多芬伟大的人格魅力所打动，人们才流泪的。

(2)怎样理解选文中画横线句的含义？
作为作曲家、音乐家的他，却遭受了失聪的厄运，但是他没有被灾难打倒，而是扼住命运的咽喉，向
命运挑战，克服困难，执着于自己的音乐梦想，最终获得了重大的艺术成就，(-----一个孤独、痛苦的人，竟创造了欢乐并把它带给人间，“用痛苦换来快乐”。

因此他是“自己命运的战胜者，他是苦痛的战胜者”，他是一位音乐巨人-----。

)
3．罗曼`罗兰描写了名人们相貌丑陋、体弱多病、与家庭关系紧张、与同事不和等缺陷和不足之处，
这是否会影响你对他们的崇拜或尊敬？这种兼顾人物优点和缺点的写法，对你的写作有什么启发？
不会影响。

人无完人，作家在表现名人们的伟大的同时，也表现了他们的缺点，使人物形象更贴近生
活真鬟，有血有肉，介性鲜明。

启示：写作时应注意真实感，过份拔高反而使人物形象变得干瘪。

（其他说法只要言之成理就行。

）
(二）
A
“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯
贵胄应当感到我们的伟大。

昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。

我们远远里就已看见。

歌德
挣脱了我的手臂，站在大路一旁。

我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。

于是我按
7一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。

亲王与近臣密密层层；太子鲁
道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。

为了好玩起见，我看着这
队人马在歌德面前经过。

他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。

事后我大大地教训了
他一顿，毫不同他客气……
B
他要求指挥总排练……自第一幕的二部起，显然他已完全听不见舞台上的演奏了。

他大大地减缓演奏；当乐队跟着他的指挥棒演奏时，歌手们则自顾自地在超前。

于是乎，一下子全乱
了套了。

平常的那位乐队指挥乌洛夫提议稍事休息，但并未说明缘由：同歌手们交谈了几句之
后，演奏重新开始。

同样的混乱再度出现。

必须再次停下来。

很显然，不可能在贝多芬的指挥
下继续演出了；但又怎么同他讲呢？没有谁忍心对他说：“退下吧，可怜的家伙，你无法指挥
了。

”贝多芬焦急，烦躁，左顾右盼，努力地想从不同的表情中看出点原因来：但大家全都默
然无声。

突然，他厉声唤我。

当我走近他的身旁时，他把他的笔记本递给我，示意我写。

我写
下了下面这句话：“我恳求您别继续指挥了；回去后我将向您说明理由。

”他猛地一下跳到下面，冲我嚷叫道：“咱们快走！”他一口气跑回家来；进得门来，他瘫软地跌坐在沙发上，双
手掩面：他就这样一直呆到吃饭。

饭桌上，没法让他说一句话：一副痛苦不堪、颓丧无力的样
子。

晚饭后，当我起身告辞时，他挽留我，向我表示不愿一个人呆着。

我俩分别时，他求我陪
他去看在治耳疾方面颇负盛名的那位医生……在我同贝多芬的全部交往中，我从未看到过有哪
一天能同十一月里这致命的一天相比拟的。

他的心灵受到打击，直到死的那一天，他都生活在
这个可怕场面的阴影之下。

1. A、B两面个文段选自哪一部名著？作者是谁？文段B中的“他”是谁？
《名人传》；罗曼·罗兰：贝多芬。

2.A段中画线的句子属于哪一种人物描写方法？分析这样描写的作用。

3．B段中加点的词语对描写“他”有什么作用？文中“这个可怕场面的阴影”，指的是什么场面？
突出了贝多芬因完全耳聋而无法指挥带来的巨大痛苦。

这个场而是指贝多芬耳聋了，无法
准确指挥演奏，全乱了套。

（三）
当欢乐的主题初次出现时，乐队忽然中止；出其不意地一片静默；这使歌唱的开始带着一种神
秘与神明的气概。

而这是不错的：这个主题的确是一个神明。

“欢乐”自天而降，包裹在非现实的宁静
中间(1)它用柔和的气息抚慰着痛苦；而它溜滑到大病初愈的人的心坎中时，第一下的抚摩又是那么温
柔，令人如贝多芬的那个朋友一样，禁不住因“看到他柔和的眼睛而为之下泪。

”当主题接着过渡到人
声上去时，先由低音表现，带着一种严肃而受压迫的情调。

(2)慢慢地，“欢乐”抓住了生命。

这是一种
征服，一场对痛苦的斗争。

然后是进行曲的节奏，浩浩荡荡的军队，男高音热烈急促的歌，在这些沸腾
的乐章内，我们可以听到贝多芬的气息，他的呼吸，与他受着感应的呼喊的节奏，活现出他在田野间奔驰，作着他的乐曲，受着如醉如狂的激情鼓动，宛如大雷雨中的李尔老王。

在战争的欢乐之后，是宗教
的醉意；随后又是神圣的宴会，又是爱的兴奋。

整个的人类向天张着手臂，大声疾呼着扑向“欢乐”，把它紧紧地搂在怀里。

（节选自《名人传·贝多芬传》，有删改，）I．文段中多次出现“欢乐”，在贝多芬的意念中，“欢乐”指的是什么？
埘人类的爱、对上帝的敬畏之心，是“神明”的化身。

2．文中画线处(1)描写有什么特色？其作用是什么？
动作（行动）描写；活灵活现地写出了“我”（贝多芬）对皇亲
国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的判逆性格。

3．你如何理解画线处(2)“慢慢地，‘欢乐’抓住了生命。

这是一种征服，一场对痛苦的斗争。

”
这个句子的内涵？
突出了贝多芬因完全耳聋而无法指挥带来的巨大痛苦。

这个场而是指贝多芬耳聋了，无法
准确指挥演奏，全乱了套。

（四）
①亲爱的贝多芬！多少人已颂赞过他艺术上的伟大。

但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力量。

对于一般受苦而奋斗的人，他是最大最好的朋友。

当我们对着世界的劫难感到
忧伤时，他会到我们身旁来，他似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，
安慰那哭泣的人。

当我们对德与善的庸俗，斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。

他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐，一种感到与神同在的醉意。

仿佛在他和大自然不息地沟通之下，他竞感染了自然的深邃的力。

葛里巴扎对贝多芬是钦佩之中含有惧意的，
在提及他时说：“他所到达的那种境界，艺术和犷野与古怪的原子混合为一。

”舒芒提到《第五交响乐》时也说：“尽管你时常听到它，它对你始终有一股不变的威力，有如自然界的现象，虽然时时发
生，总教人充满着恐惧与惊异。

”他的密友兴特勒说：“他抓住了大自然的精神。

”——这是不错的：贝多芬是自然界的一股力；N种原始的力和大自然其余的部分接战之下，便产生了荷马史诗般的壮观。

②他的一生宛如一天雷雨的日子。

——先是一个明净如水的早晨。

仅仅有几阵懒懒的微风。

但在静止的空气中，已经有隐隐的威胁，沉重的预感。

然后，突然之间巨大的阴影卷过，悲壮的雷吼，充
满着声响的，可怖的静默，一阵复一阵的狂风，《英雄交响乐》与《第五交响乐》。

然而白日的清纯之气尚未受到损害。

欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。

但自18 01年后，心灵的均衡丧失了。

日
光变得异样。

最清楚的思想，也看来似乎水汽一般在升化：忽而四散，忽而凝聚，它们的又凄凉又古怪
的骚动，罩住了心灵；往往乐思在薄雾之中浮沉了一二次以后，完全消失了，淹没了，直到曲终才在一
阵狂飙中重新出现。

即是快乐本身也蒙上苦涩与狂野的性质。

所有的情操里都混合着一种热病，一种毒素。

黄昏降临，雷雨也随着酝酿。

然后是沉重的云，饱蓄着闪电给黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是
《第九交响乐》的开始。

——突然，当风狂风骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空给赶走，由于意志之力，
白日底清明重又还给了我们。

③什么胜利可和这场胜利比？波拿巴的哪一场战争，奥斯丹列兹哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好拟他用那句豪语
来说明的，——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：
④“惟其痛苦，才有快乐。

”（节选《名人传·贝多芬传》，有删节）
1.文段的第2段中“他的一生宛如一天雷雨的日子”这句话运用了什么修辞方法？说说这句话的
具体含义。

修辞方法：比喻。

含义：“一天雷雨的口子”，指的是他一生屡遭挫折，大起大落，比如
失意与耳聋等不幸相继发生，使他的人生经历了很多风雨和磨难。

2．罗曼·罗兰说这位英雄是“世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐”，请你结合他的生活经历和杰出成就，说说“苦难”和“欢乐”各指什么。

①“苦难”指贝多芬经历了很多的苦难，例如贫穷、耳聋，孤独等：②“欢乐”可以指
他的《欢乐颂》，获得了空前的成功。

当高度耳聋的贝多芬出场时，他受到观众五次热烈地
鼓掌欢迎。

贝多芬在终场后感动得晕了过去。

3.在《名人传》中，罗曼·罗兰把首席给予了贝多芬，你对此有什么看法？
示例：他这样做是恰当的，贝多芬能扼住命运的咽喉，以坚韧不拔的毅力创造奇迹，给人
带来精神上的鼓舞与指引，这是真正的心灵的伟大，这是真正的英雄气概！他的人格魅力
深深地感染了每位读者，贝多芬为首席当之无愧。

（言之有理即可）
（五）
1501年春，他回到翡冷翠。

四十年前，翡冷翠大寺维持会曾委托阿戈斯蒂诺雕一个先知者像，那作品动工了没有多少便中
止了。

一向没有人敢接手的这块巨大的白石，这次交托给米开朗琪罗了；硕大无比的《大卫》，便是缘
源于此。

相传：翡冷翠的行政长官皮耶尔‘索德里尼（即是决定交托米氏雕塑的人）去看这座像时，为
表示他的高见计，加以若干批评：他认为鼻子太厚了。

米开朗琪罗拿了剪刀和一些石粉爬上台架，轻轻
地把剪刀动了几下，手中慢慢地散下若干粉屑；但他一些也没有改动鼻子，还是照它老样。

于是，他转
身向着长官问道：
“现在请看。

”
——“现在，”索德里尼说，“它使我更喜欢了些。

你把它改得有生气了。

”
“是，米开朗琪罗走下台架，暗暗地好笑。

”
、（节选自《名人传米开朗琪罗传》，有删节）
1．文段第二：自然段中写到“没有人敢接手”雕制一座先知像，为什么米开朗琪罗敢接手？
米开朗琪罗有着高超的、无与伦比的雕刻技术以及他对艺
术的尽善尽美的追求。

2．用一句话概括文段内容。

写米开朗琪罗机智保护自己的作品的经过。

3．从文段中可以看出米开朗琪罗是一个怎样的人？而皮尔·索德里尼又是一·个怎样的人？
米开朗琪罗是一个机智、聪明，具有高超的雕刻技术的酷爱自己作品的人。

皮尔·索德里
尼是一个虚伪、不懂艺术而又装懂的无知的家伙。

4．从米开朗琪罗对待皮尔·索德里尼的做法中，你得到了什么启示？
对待自己不喜欢的人或事，当面顶着，还不如采用巧妙的做法来处理会更好些。

（六）
①在翡冷翠的国家美术馆中，有_座为米开朗琪罗称为《胜利者》的白石雕像。

这是一个裸露
的青年，生成美丽的躯体，低低的额上垂覆着卷曲的头发。

昂昂地站着，头伸向前面，如一匹牛。

可是
胜利者并不注视它。

即在他的拳头将要击下去的一刹那，他停住了。

手臂折转去向着肩头：身子往后仰着；他不再要求胜利，胜利使他厌恶。

他已征服了，但亦被征服。

②这幅英雄的惶惑之像，这个折了羽翼的胜利之神，在米开朗琪罗全部作品中是永留在工作室
的惟一的作品，以后，但尼哀特·伏尔丹想把它安在弥氏墓上。

——他即是米开朗琪罗自己，即是他全
部生涯的象征。

③痛苦是无穷的，它具有种种形式。

有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的偏狂，人类的恶意。

有时，它即蕴藏在人的内心。

在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救：因
为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。

④米开朗琪罗的痛苦，即是这后一种。

他强有力，他生来便是为战斗为征服的人：而且他居然
征服了。

…～可是，他不要胜利o他所要的并不在此。

——真是哈姆富德式的悲剧呀！赋有英雄的天
才而没有实现的意志：赋有专断的热情，而无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾！
⑤人们可不要以为我们在许多别的伟大之外，在此更发现一桩伟大！我们永远不会说是因为一个人太伟大了，世界于他才显得不够。

精神的烦闷并非伟大的一种标识。

即在一般伟大的人物，缺少生灵与万物之间，生命与生命律令之间的和谐并不算是伟大，却是一桩弱点。

——为何要隐蔽这弱点呢？
最弱的人难道是最不值得人家爱恋吗？——他正是更值得爱恋，因为他对于家的需求更为迫切。

我绝不会造成不可企及的英雄范型。

我恨那懦怯的理想主义，它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。

我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：“英雄的谎言只是懦怯的表现。

世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目一一一并且爱世界。

”
⑥我在此所要叙述的悲剧，是一种与生俱来的痛苦，从生命的核心中发出的，它毫无间歇地侵蚀生命，直到把生命完全毁灭为止。

1．米开朗琪罗，是意大利著名雕塑家，画家，同时也是著名诗人和建筑家，他的艺术作
品除文段中捉到的这座称《胜利者》的雕像外，还有《大卫》雕像，同样是举世闻名。

2．文段中“我在此所要叙述的悲剧，是一种与生俱来的痛苦”，可以看出米开朗琪罗的痛苦是怎样
的一种痛苦？
因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求他所成为的样子。

是一种蕴藏在
人的内心的痛苦。

3．从文中可以看出米开朗琪罗是伟大的，他的伟大表现在哪里？（用原文回答）
“注视世界的真面目，-并且爱世界。

”
（七）
米开朗琪罗独自一人带着几个小工；但这更大的困难并未使他胆怯，反而让他扩大计划，决定不仅像原定的那样画拱顶，而且四周的墙壁也给画上。

1508年5月1 0日，巨大的工程开工了。

阴暗的年月，——是他整个一生中最阴暗但却最伟大的几年！这是传奇式的米开朗琪罗，是西斯廷大教堂的英雄，他那伟大的形象已被而且应该被铭刻在人类的
记忆之中。

他痛苦不堪。

他当时的那些信证明了他的极大的沮丧，即使他那神圣的思想也无法使他得以摆脱。

“我的精神处于极大的颓丧之中：已经都一年了，我没拿到教皇的一分钱；我没向他提出任何要求，因为我的活计进展不快，所以觉得不配得到什么报酬。

这是因为这活计太难了，而且也根本不是我的专长。

因此，我是在白白地浪费时间。

愿上帝保佑我！”
他刚一完成《大洪水>，该作便开始发霉了：你都无法辨认各个人物的相貌了。

他拒绝继续干下去。

但教皇不允许有任何借口。

他只好又干起来。

除了本身的疲劳及烦躁而外，他的家人又跑来添乱。

全家人都靠他养活，拼命地盘剥他，压榨
他。

他父亲老是一个劲地哀叹没有钱了。

他只好花费时问去让父亲振作起精神来，而他自己则已是不堪重负了。

（节选自《名人传·米开朗琪罗传》，有删节）
1．尤利乌斯二世强迫米开朗琪罗做什么？
尤利乌斯二世命令这位对壁画技巧一窍不通的画家去绘西斯廷教堂的拱顶，从1508年到
1512年用5年时间。

2．怎样理解“阴暗的年月，——是他整个一生中最阴暗但却最伟大的几年”？
1508年到1512年，米开朗琪罗处于那忘恩负义与嫉羡的环境中，他在一个盘剥他的可耻家
庭和窥饲他的失败的顽固敌人之间苦苦挣扎着，然而就在这段时间，他完成了西
斯廷大教堂那件了不起的作品。

3．你从米开朗琪罗身上学到了什么？
坚强自信、宽容善良、乐观、有孝心、重手足之情。

（八）
在他以后的作品中，托尔斯泰又把这些保持精神健康的方法加以补充。

他殚精竭虑地筹思如何救治心魂，如何培养元气，同时又须排除麻醉意识的畸形的享乐和灭绝良知的残酷的享乐。

他以身作则。

一八八四年，他牺牲了他最根深蒂固的嗜好：行猎。

他实行持斋以锻炼意志：宛如一个运动家自己定
下严厉的规条，迫使自己奋斗与战胜。

<我们应当做什么？》这是托尔斯泰离开了宗教默想的相当的平和，而卷入社会旋涡后所取的
艰难的途径的第一程。

这时候便开始了这二十载的苦斗，孤独的亚斯纳亚老人在一切党派之外，（并指责他们，与文明的罪恶与谎言对抗着。

世界上曾时常看见那些伟大的思想反叛者出现，他们如先驱者约翰般诅咒堕落的文明，其中的最后一个是卢梭。

在他对于自然的爱慕，在他对于现代社会的痛恨，在他极端的独立性，在他对于圣书
与基督教道德的崇拜，卢梭可说是预告了托尔斯泰的来临，托尔斯泰自己即承认，说：“他的文字中一直有许多地方打动我的心坎，我想我自己便会写出这些句子。

”
但这两颗心魂毕竟有很大的差别，托尔斯泰的是更纯粹的基督徒的灵魂！且举两个例子以见这位日内瓦人的（（忏悔录》中含有多么傲慢，不逊，伪善的气氛：
“永恒的生灵！有人能和你说——只要他敢：我曾比此人更好！”
“我敢毫无顾忌地说：谁敢当我是不诚实的人，他自己便是该死。

”
托尔斯秦却为了他过去生命中的罪恶而痛哭流涕：“我感到地狱般的痛苦。

我回想起我一切以
往的卑怯，这些卑怯的回忆不离我，它们毒害了我的生命。

人们通常抱憾死后不能保有回忆。

这样将多
么幸福啊！如果在这另一个生命中，我能回忆到我在此世所犯的一切罪恶，将是怎样的痛苦啊！……”
他不会如卢梭一般写他的《忏悔录》，因为卢梭曾言：“因为感到我的善胜过恶，故我认为有说
出一切的利益。

”托尔斯泰试着写他的《回忆录》，终于放弃了；笔在他手中堕下，他不愿人们将来读了
之后说：
“人们认为那么崇高的人原来如此！他曾经是何等卑怯！至于我们，却是上帝自己令我们成为阜怯的。

”
基督教信仰中的美丽而道德的贞洁，和使托尔斯泰具有悫直之风的谦虚，卢梭都从未认识。

隐在卢梭之后，——在鹭鸶岛的铜像周围，——我们看到一个日内瓦的圣皮埃尔，罗马的加尔文。

在托尔斯泰身上，我们却看到那些巡礼者，无邪的教徒，曾以天真的忏悔与流泪感动过他的童年的。

对于世界的奋战，是他和卢梭共同的争斗，此外尚另有一种更甚于此的争斗充塞着托尔斯泰最
后三十年的生命，这是他心魂中两种最高的力量的肉搏：真理与爱。

（节选自<名人传·托尔斯泰传》，有删节）
1．用一句话概括文段内容。

托尔斯泰与卢梭两人关于“忏悔”的不同论述。

2．文段主要运用了什么表现手法？
对比。

3．从上文可以看出卢梭与托尔斯泰在“忏悔”上各自的观点怎样？罗曼·罗兰是怎么认为的？
卢梭写过《忏悔录》，并声称自己是最真实坦诚的，所以罗曼·罗兰说他傲慢、不逊、伪善。

托尔斯泰也写《忏悔录》，但他不是通过“忏悔”来自夸，而是真诚地自我批判，托尔斯泰
有着基督徒一般的虔诚、虚心和道德的贞洁，并始终追求真理和爱。

通过比较，人们更觉
得托尔斯泰心灵的单纯伟大，罗兰对他的景仰之情也溢于言表。

（九）
(A)“有的人具有强大的翅翼，为了对于世俗的恋念堕落在人间翅翼折断了：例如我。

以后，
他鼓着残破的翅翼奋力冲飞，又堕下了。

翅翼将会痊愈变成完好的。

我将飞翔到极高。

上帝助我！”
这是他在最惊心动魄的暴风雨时代所写的句子，<忏悔录》便是这一时期的回忆与回声。

托尔
斯泰曾屡次堕在地下折断翅翼，而他永远坚持着。

他重新启程。

他居然“翱翔于无垠与深沉的天空中了”，两张巨大的翅翼，一是理智一是信仰。

但他在那里并未找到他所探求的静谧。

天并不在我们之外而在我们之内。

托尔斯泰在心中激起感情的风暴。

这一点使他有别于舍弃红尘的使徒。

他能满怀热情地舍弃，
也能满怀热情地生活。

他总是如情人般热烈地拥抱生命、他“为生而疯狂”，“为生而陶醉”。

没有这种醉意他便活不下去。

为幸福而醉，也为不幸而醉。

醉于死，亦醉于永生。

他放弃个人的生活不过是情系
永生而发出激情的呼声。

不，他所达到的安宁，他们祈求的灵魂安宁，并非死的安宁，而是旋转在无垠
空间的火热世界的安宁。

在他身上，愤怒是平和的，而平和则是炽热的。

信仰给了他新的武器，使他能
够更坚定地不断投入对现代社会谎言发动进攻，那是从他初期的作品便已开始的。

他不再仅仅写几个小说中的典型人物，而是攻击所有巨大的偶像：虚伪的宗教、国家、科学、艺术、自由主义、社会主义，
平民教育、慈善事业、和平主义等等，他都给予鞭挞和无情的痛击。