【人教部编版】马说精品课件3
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部编版语文八年级下册第23课《马说》课件
【译文】擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和， 只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度， 就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这 个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了 数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便 灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什 么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为 害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅 医擅谋之人也正是如此做的。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
崔山君 说 谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物 者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有 若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美 而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否 为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
人教部编版八年级语文下册《马说》PPT课件
策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
知马也。
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的） 正确的方法，喂它，却不能让他竭尽才能 ，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而） 拿着马鞭子站在它跟前说：“天下没有千里 马！”唉！真的没有千里马吗？是他们真不 识得千里马啊！
人教部编版八年级语文下册《马说》 课件
字退之，河阳人，自 谓郡望昌黎，世称“韩昌 黎”。唐代文学家、思想 家、教育家。谥号“文”， 又称韩文公，曾与柳宗元 一同 倡导“古文运动” , 主张“文以载道”居“唐宋 八大家”之首。与柳宗元 并称“韩柳”。
与柳宗元、欧阳修和苏轼并称 为“千古文章四大家” 代表作：《师说》《祭十二郎 文》 “唐宋八大家”：韩愈，柳宗元 和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、曾巩、欧阳修
疏通文意
但是,表转折 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯
因此 即使
受屈辱
乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手,
同“衹（只）只，仅 在 奴仆
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
（和普通马）一同死 。骈 著称 ，两马并驾，引申为并列
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故 虽有名马,祗 辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间，不以千里称也。
欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？
策之/不以其道，食sì之/不能尽其材，鸣之
而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无
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结合课下注释翻译，积累重点 词汇，勾画注释下重点词语的 解释。
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说这种文体具有以小见大的 特点。形式上采用叙议结合、 或先叙后议......
第23课《马说》课件精品PPT(共39张PPT)
一日，伯乐见一匹马拉盐 车而上山，其马瘦弱，蹄伸膝 折，灰汗交流。伯乐大惊，知 道此为名曰骐骥的千里马，立 即将其解下，脱衣为马披上， 此马仰首而鸣，声达于天，如 金石之声。伯乐买下此马，精 心饲养，一年后，此马体形如 龙，毛色闪亮，两目如炬。齐、 秦诸国遣使持金来购，伯乐谢 绝，将它赠给墨翟。墨翟乘此 马翻山越岭，如行平地，世人 方知伯乐为良马之知音。
马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽 枥之间，不以千里称也。千里马的悲惨命运。
“祇”“骈”两句可以交换位置吗？
马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者不知其能千里而食也。是马 也，虽有千里之能，食不饱，力不 足，才美不外见，且欲与常马等不 可得，安求其能千里也？
马之千里者，一食或尽粟一石。
定语后置
吃一次 有时 吃尽
世有伯乐，然后有千里马。千里
顺承
马常有，而伯乐不常有。故虽有名
转折
所以 即使
马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽
。 “只”，被动用法，
仅仅 被辱。
的
一并 在
枥之间，不以千里称也。
凭借 著称
千里马和伯乐的关系具体是怎样的？
世有伯乐，然后有千里马。千里
两者对举。 千里马和伯乐的关系。
马常有，而伯乐不常有。故虽有名
（结论） 不 知 马
策之不以其道 （表现一）
辱于奴隶 人之手
食之不能尽其材 （表现二）
力不足， 才美不 外见
鸣之而不能通其意 （表现三）
骈死于 槽枥之 间
且欲与常 马等不可 得（被埋 没）
善于发现人才的人
有才能的人
愚昧无知、埋没 人才的统治者
揭露了统治者的愚昧无知、 昏庸无能，表现了作者怀 才不遇的愤懑。
第一个被成为伯乐的人，本 名叫孙阳，春秋时期郜国（今山 东省菏泽市成武县）人，春秋时 著名畜牧兽医。善相马，写出了 中国历史第一部相马学著作《伯 乐相马经》（《相马经》），并 为秦国富国强兵立下汗马功劳。 他在相马过程中，学会了给马看 病，并写出了兽医第一部针灸书 《伯乐针经》，成为民间兽医用 针之重要依据。
第23课《马说》课件(共42张PPT) 部编版语文八年级下册
从“说”的文体角度，体会韩愈语言特点
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
本文题目为“马说”，是什么意思？
“说”是古代一种以“议论兼记叙” 为表达方式的文体，又叫“杂 说”“说体文”。本文课题“马说”， 即是对千里马的形象进行记叙、议论。
《马说》依次记叙了“惨死”的千里马、“挨饿”的千里马、 “孤独”的千里马，作者为何不按照严重程度逐渐加强的顺 序来安排内容呢？
起承转合议“马”
第二课时：言语如潮诉“马”
怀才不遇托“马”
预习提示
（一）注意以下字的读音，读清课文。 祗（zh ǐ ）、骈（pi á n）、槽（c á o）、枥（l ì）、 食（ shí）不饱 食（ sì）马者 尽粟（s ù ） 一石（d à n）、才美不外见（xi à n） （二）把握节奏，读顺句读。 1.食马者/不知其/能千里/而食也。 2.且/欲与常马等/不可得。 （三）结合注释，读懂文意。 1.重要文言实词：故、是、策 2.重要文言虚词：呜呼、也 （1）“呜呼”有以下四种含义，细读课文，文中的“呜呼”是什么意思？ A.叹词，表示悲伤。如“呜呼，亦可悲也。” B.叹词，表示赞美或慨叹。如“呜呼孝廉谁可比！” C.旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命呜呼，也会半死。” D.象声词。多用作哭声或鸟鸣声。如“众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳[zhāo zhā]”
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
• 变化 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 深入 执策而临之，曰：“天下无马！”
•
得出 结论
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
作业： 背诵课文
马说
韩愈
语文部编版八年级下册第23课 第二课时
环节一 言语如潮诉“马”
部编版语文八年级下册第23课《马说》课件(共18张PPT)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里
称也。（表示判断或肯定的语气，悲叹千里马的遭遇。）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食 也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（表示疑问，对
策之不以其道 正确的方法。 执策而临之 面对。
2．一词多义
以 不以千里称也： 介词，凭借。
策之不以其道：介词，按照。 奴隶人之手： 结构助词，的。
之 马之千里者： 不译，定语后置的标志。
策之不以其道： 代词，指千里马。 鸣之而不能通其意：补足音节，无实义。
安求八代以来的衰败文风得到振兴，他对儒 道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾 触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。
能文能武，有勇有谋——人才
韩愈
马
然世 后有 有伯 千乐 里， 马 。
说
一、走近作者
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟 州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文 学家、思想家、教育家。谥号“文”，又称“韩文 公”。被列为唐宋八大家之首，与柳宗元同为古文 运动的倡导者。
五、四读课文——结合文体，掌握手法
说
说，是古代的一种文体，用以陈述作者对社会 上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的 杂文大体相近。通常采用以小见大的写法，借讲 寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我 们所说的“托物寓意”。
千里马——怀才不遇的人
伯 乐——能够赏识人才的人
托物寓意
食马者——埋没人才的人/统治者
二、一读课文——读准字音，读清句读
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有 故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千 里称也
第23课《马说》课件精品PPT(共30张PPT)
构
世有明君，然后有贤才。
常有，而 不常有。
思
故虽有 ，祗辱于 之手，骈死于 之间，
不以
称也。
世有贤官，然后有良才……
韩宏
愈观 创
这
写 比
吾举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁
较 乎茫然。故写《马说》，一吐为快也。
样：
构
有司：相当于录取人才的机构。
思
韩愈 这样 设计 关键 吐槽 段
中 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其
实是他们真不识得千里马啊！
文言积累
通假字 食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂） 才美不外见（同“现”，表现） 食之不能尽其材（同“才”，才能，才干 ） 其真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）
古今异义 食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂） 才美不外见（同“现”，表现） 食之不能尽其材（同“才”，才能，才干 ） 其真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）
吐得巧妙，构思新 吐得精准，逻辑严 吐得酣畅，表达爽 吐得成功，结果好
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常
韩
宏
观 有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之
愈
创 写
间，不以千里称也。
这
比 较 假如韩愈不这样吐槽，直接吐，批评那些不重视人才的人，直接把吐
样
： 槽的枪口对准皇帝或官员，他会怎么说？
• 证明：生生不息的汉语之活力 • 活动：给古代汉语找——鉴赏
• 活动：理解韩愈的独特笔法
文化层面——打通 • 证明推陈出新的经典之灵魂
• 活动：让《马说》为我所用
宏观看 中观看 微观看 “逆”观看
读熟课文
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/ 虽有名马，祗zhǐ辱于/奴隶人之手，骈pián死于/槽枥cáo lì之间， 不以/千里称也。
部编人教版八下语文《马说》精品课件
文体“说”。
关于本文的文体“说”，观点、看法。
说
（2）吴讷《文章辨体序说》：“说者，释也，述
也，解释义理而以己意述之。”“即事即理而为
理
之说。”
思考：韩愈阐释的义理仅限于上述理解吗？请自
由讨论，和同桌说说你的看法。
示例：善于识别，善于管理，善于倾听——管理 者与人才；师生；医患……
自由朗读课文，思考下面问题。
说 1．文题“马说”是什么意思？
“说”是古代的一种文体；“马说”，即谈马、
马
论马。文题点明了本文论述的内容。
2．文中出现了哪几种马？
死马、饿马、冤马。
3．作者是如何写这几种马的？
“骈死于槽枥之间。”——死马，显在的描写。 “是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足， 才美不外见。”——饿马，显在的描写。 “执策而临之，曰：‘天下无马！’”——冤 马，隐在的描写。
小结：
这些言说艺术与纯粹的就某 事或某种现象分析说理，在写法 上大不一样，比如《师说》就不 同于《马说》，而这正是韩愈 “己意”的表现所在。
总结：
韩愈利用“说”这一文体，假托三种马将 自己怀才不遇的悲愤与日趋没落的社会现实全
说“说” 部揭示了出来，写尽了整个封建时代有志难伸
的文人的命运。不仅如此，《马说》甚至还蕴 含了对人与人之间如何成为知音的深邃思考。 由此，我们不得不为韩愈曲说、深说、妙说的 说理艺术所惊叹。
时
考，同桌交流，得出结论。
代
知识链接：
• 柳宗元笔下的黔之驴。
• 朝扣富儿门，暮随肥马尘。 ——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
• 欲济无舟楫，端居耻圣明。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
• 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 ——龚自珍《己亥杂诗》
第23课《马说》课件精品PPT
且欲与常马等不可得。
问题3：表现了食马者怎样的形象？ 愚昧无知
（四）食马者“不知马”具体体现在哪些地方？
“不知马”的表现：策之不以其道，食之不能尽其 材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下 无马！”
1.从修辞角度赏析“策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意”的表达效果。
运用排比的修辞手法，连用三个“不”，写出了“食马者” 不识千里马的具体表现，淋漓尽致地塑造出了其愚妄无知的形象。
初读课文，整体感知
重点字音：
祗（ zhǐ ） 骈死（pián） 食马者（ sì ）
尽粟一石 (sù)
奴隶（ lì ） 槽枥（ lì ） 外见（xiàn）
(dàn)
诵读课文
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不 常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之 间，不以/千里称也。
以千里称也。
遭遇：和普通的马一样，不能表现自己的才能。“辱于奴隶 人之手”“死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，叙 述了千里马的悲惨命运。
（三）千里马被埋没的原因是什么？造成了怎样的 结果？表现出食马者怎样的形象？
问题1：千里马被埋没的原因是什么？ 直接原因：食不饱，力不足。
根本原因：食马者不知其能千里而食也。 问题2：造成了怎样的结果？
连词，表承接，可译为“来”。 指示代 助词，表停顿。 才能。 词，这
食不饱，力不足，才美不样。外见，且犹欲，与尚且常。马等不
才能和优点。 同“现”，
普通。 等同，
可得疑，问代安词求，其怎么能。千里也？语气表助现词。，与“安”相配合，一样。
表示反问，可译为“呢”。
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食， 喂马的人不懂得（要根据）它日行千里的本领来 喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能 耐，（却）吃不饱，力气不足，（它的）才能和 美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的 马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
问题3：表现了食马者怎样的形象？ 愚昧无知
（四）食马者“不知马”具体体现在哪些地方？
“不知马”的表现：策之不以其道，食之不能尽其 材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下 无马！”
1.从修辞角度赏析“策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意”的表达效果。
运用排比的修辞手法，连用三个“不”，写出了“食马者” 不识千里马的具体表现，淋漓尽致地塑造出了其愚妄无知的形象。
初读课文，整体感知
重点字音：
祗（ zhǐ ） 骈死（pián） 食马者（ sì ）
尽粟一石 (sù)
奴隶（ lì ） 槽枥（ lì ） 外见（xiàn）
(dàn)
诵读课文
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐不 常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之 间，不以/千里称也。
以千里称也。
遭遇：和普通的马一样，不能表现自己的才能。“辱于奴隶 人之手”“死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，叙 述了千里马的悲惨命运。
（三）千里马被埋没的原因是什么？造成了怎样的 结果？表现出食马者怎样的形象？
问题1：千里马被埋没的原因是什么？ 直接原因：食不饱，力不足。
根本原因：食马者不知其能千里而食也。 问题2：造成了怎样的结果？
连词，表承接，可译为“来”。 指示代 助词，表停顿。 才能。 词，这
食不饱，力不足，才美不样。外见，且犹欲，与尚且常。马等不
才能和优点。 同“现”，
普通。 等同，
可得疑，问代安词求，其怎么能。千里也？语气表助现词。，与“安”相配合，一样。
表示反问，可译为“呢”。
日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食， 喂马的人不懂得（要根据）它日行千里的本领来 喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能 耐，（却）吃不饱，力气不足，（它的）才能和 美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的 马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
部编版八年级下册语文《马说》PPT教学电子课件
①“千里马”喻人才； ②“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者； ③“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
2、我们将文中的本体换成喻体来体会一下： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
明确：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识 人才的人却不常有。
1、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之 首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”， 又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
2、写作背景：
《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门， 而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依 附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节 度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了 统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志 难酬的愤懑。全文运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运， 文章采用反问、设问、排比等修饰手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。
“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后 也将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言 文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈 “人才应具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”？
部编版初中语文八年级下册《马说》课件(共21张PPT)
不以千里称也。 shí sù shí sì
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里 而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美
xiàn
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
sì
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马y邪é ？其
千里马对伯乐的依赖关系 （世有伯乐，然后有千里马）
千里马的悲惨遭遇 （食马者不知其能千里而食也）
痛诉食马者的愚昧无知 （其真不知马也）
名家评价
重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后 有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常 有”，便从反面展开起议论来了。第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作 者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复， 淋漓尽致。
朗读课文，分析文段一：
• 1、为什么说世上先有伯乐，然后才有千里马呢？
•
千里马常有，而伯乐不常有。
• 2、表现“千里马”终身受屈辱直至含悲死去的句子是：
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
3、所以概括本段内容的是哪一句？
世有伯乐，然后有千里马。
分析文段二：
• 1、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？ “食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等
• 3.本文通过千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？
•
这篇《马说》大约作于 贞元十一年至十六年间。这 时，韩愈初登仕途，很不得 志。他曾三次上书宰相求擢 用。很可惜有“忧天下之心” 的他，终未被采纳。后来又 相继依附于一些节度使幕下， 郁郁不得志，再加上当时奸 佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有 “伯乐不常有”之叹。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里 而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美
xiàn
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
sì
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马y邪é ？其
千里马对伯乐的依赖关系 （世有伯乐，然后有千里马）
千里马的悲惨遭遇 （食马者不知其能千里而食也）
痛诉食马者的愚昧无知 （其真不知马也）
名家评价
重庆工商大学教授付正义：《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后 有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常 有”，便从反面展开起议论来了。第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作 者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复， 淋漓尽致。
朗读课文，分析文段一：
• 1、为什么说世上先有伯乐，然后才有千里马呢？
•
千里马常有，而伯乐不常有。
• 2、表现“千里马”终身受屈辱直至含悲死去的句子是：
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
3、所以概括本段内容的是哪一句？
世有伯乐，然后有千里马。
分析文段二：
• 1、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因？ “食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等
• 3.本文通过千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？
•
这篇《马说》大约作于 贞元十一年至十六年间。这 时，韩愈初登仕途，很不得 志。他曾三次上书宰相求擢 用。很可惜有“忧天下之心” 的他，终未被采纳。后来又 相继依附于一些节度使幕下， 郁郁不得志，再加上当时奸 佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，所以他有 “伯乐不常有”之叹。
部编版八年级下册语文《马说》PPT优质课件
二、课外阅读 养竹记
[唐]白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空， 空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处， 得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛 竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手 植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑 余之材，长无寻④焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗 人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是， 日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
(3)其：①安求其能千里也( 代词，代千里马 )
②其. 真无马邪？( 副词，表示诘问语气 )
③其. 真不知马也！( 副词，表推测，恐怕 )
(4)以：①不. 以千里称也( 介词，因)为
②策之不. 以其道(
介词，照)
(5)而：①鸣之. 而不能通其意( 连词，表示转折)，但是
②执策而临之. ( 连词，表示修饰，) 不翻译
第六单元
23.*马说
自读导航
ღ走进作者
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎郡 (今河北昌黎)人，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；卒谥文， 世称韩文公。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育家，“唐宋八大 家”之一。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒， 勇夺三军之帅”。其散文和诗均负盛名，著有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷等。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封 植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不 能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》， 书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
第23课《马说》课件(共25张PPT)
疏通文义
吃一次
有时
同“饲”，喂 同“饲”，喂 这，这样
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马
虽然
吃
表现在外面
犹，尚且
也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等
不可得，安求其能千里也？
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里
而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力
学习目标
1.了解本文作者及文体特征，积累文言字词，在疏通文意的 基础上背诵全文。 2．理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意，学习 托物寓意的写法。 3．体会作者寄托在文中的思想感情，感受封建社会摧残和埋 没人才的黑暗现实。
作家作品
韩愈（768—824），唐代文学家、思想家、 教育家。字退之，河阳（今河南孟州）人。自 谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为 古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊 齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一。 有《昌黎先生集》。
讲究文采，跟现在的杂文大致相近。如《爱莲说》 《捕蛇者说》《师说》等。
疏通文义
本名孙阳，字伯乐
即使
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名
马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
只，仅
奴仆 （和普通马）一同死
马槽
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名 贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能
够要求它（日行）千里呢？
部编版语文八年级下册第23课《马说》优质课件ppt
托物言志的 手法
对比和排比 的运用
学生基础
阅读能力：具备初步的阅读 能力和理解能力
学习习惯：对传统文化有一定 的兴趣和了解，但可能缺乏深
入的学习和探究
知识储备：已经学习了一定 的文言文基础知识
学习态度：对文言文学习有一 定的重视程度，但可能存在畏
难情绪
了解古代文学知识
学习需求
掌握《马说》的背景和作者情况
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汇报人：
目录
课文背景
本文的作者韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家，被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈在政治上主张革新，反对藩镇割据，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
本文是韩愈写给当时宰相的信，通过以马喻人的手法，抨击那些不识人才、不重真才实学、只 看重虚名的封建统治者。
语言建构与运用：积累文言词汇，理解文章内容 思维发展与提升：学习托物言志、借物喻人的表现手法 审美鉴赏与创造：品味简洁生动的语言，体会精妙的构思 文化传承与理解：了解作者韩愈的创作风格和思想境界
教学重点
疏通文意，积累文言词语。 理解本文的主旨。 体会作者的情感。 感受文言文的韵味。
教学难点
理解“食马者” 与“千里马”的 矛盾
教学目标是否达 成
教学方法是否得 当
学生是否积极参 与
课堂氛围是否活 跃
汇报人：
教学策略
针对八年级学生的特点和需求，制定相应的教学策略 结合《马说》的文本特点和教学目标，设计有针对性的教学环节 运用多媒体手段和互联网资源，提高学生的学习兴趣和参与度 针对学生的不同学习风格和需求，采用多样化的教学方法和手段，提高教学效果。
知识目标
掌握重点实词、虚词的含义和用法 理解并积累文中经典名句 了解作者韩愈的文学常识和本文的写作背景 体会作者在文中所表达的思想感情
第23课《马说》课件精品PPT(共40页)
【译文】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中 四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷 沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能 力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇怪啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然 叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
文体解读
说 《爱莲说》也属于这一文体。
古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法， 概念 大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。 具有以小见大的特点；形式上叙议结合，或先叙后议，或 先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙 特点 生，核心是议。 语言通常简洁明了，寓意深刻；常常借讲寓言故事、状写 事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
课外拓展
韩愈的“杂说”有四篇， 分别为《龙说》《医说》《崔山 君传》《马说》。
文体解读
说 《爱莲说》也属于这一文体。
古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法， 概念 大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。
写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。 具有以小见大的特点；形式上叙议结合，或先叙后议，或 先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙 特点 生，核心是议。 语言通常简洁明了，寓意深刻；常常借讲寓言故事、状写 事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。
【译文】作者谈氏在他写的《崔山君传》里说，那些声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。 但据我观察，能够尽到人的本性而不象禽兽那样的人太少了，而这些人又愤世嫉俗、隐居避世，这是为什么呢？ 昔时的圣人们，有的头像牛，有的身体像蛇，有的嘴巴像鸟，还有的面貌如同蒙倛那样方而且丑陋，但是他们 仅仅是与那些野兽外貌相似，而本性却完全不同，我们能够说他们不是人吗？而有的人身材丰满，皮肤细嫩滑 泽，面色红润有如朱砂，美丽非凡，他们的外表是人，而本性却象禽兽一般。那么是否还能够把他们称作人呢？ 所以以貌取人，不如观其言察其行来的正确。鬼神之说，我们儒家弟子从不轻信，所以我就从这个故事中选择 了愤世嫉俗的一面，来发表一些感想而已。
课外拓展
韩愈的“杂说”有四篇， 分别为《龙说》《医说》《崔山 君传》《马说》。
人教部编版八年级语文下册 第23课 马说 课件(共44张PPT)
奴仆。
本义为两马并驾，引申为并列。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是 伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下 受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽之间，不以千里马而著称。
吃一次。
有时。 容量单位，十斗为一石。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，
等/不可得，安求/其能千里也？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临 yé
之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，
同“衹(只)”，只、仅。 马槽。 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
今 天 让 我 们 来 一 起 学 习 唐代的韩愈 的 《马 说》， 看 看 他 对于千里马和伯乐的关系 有 怎 样 的认识。
1 学习目标
2 知识必备
教
3 初读：晓畅文意
学
4 再读：感受遭遇
环
5 朗读：体会语气 6 思考探究
节
7 课堂小结
8 虚词迁移练习
9 作业
学习目标
1.借助注释和工具书理解课文内容，理解作者的观点和情感。（重 点） 2.结合具体文句理解虚词在表情达意上的作用。（难点） 3.认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄。
材：_才__能__、__才__干__________________
(9)执策而临之
执：_持__，__握__，__拿__________________
重点虚词 其
速记口诀：“其”代他（她/它）那和自己，反问推测或祈使。
①食之不能尽其材 人称 第三人称代词，可译为“他/他/它（们）”“他/他/它（们）的” 代词 ②不得志，独行其道 第一人称代词，相当于“我”“自己的”
第23课《马说》课件(共23张PPT)部编版语文八年级下册
不是天下没有千里马，而是“不知马” 。
拓展探究
1本文的中心论点是什么？试梳理论证思路。
提出论点：
世有伯乐， 然后有千里马
正面论证 千里马常有， 而伯乐不常 有
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里称 也。
进一步从 反面论证：
指出千里马被埋没的原因 食马者不知其能 千里而食 也”
痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
伯乐：第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的 人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的 名字，干脆称他为伯乐。现在引申为善于发现、推荐、培 养和使用人才的人。
作者简介
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在河南孟 州）人，唐代文学家，“唐 宋八大家之首”，有“文起 八代之衰”的美誉。曾与柳 宗元倡导“古文运动“主张 文道合一，反对骈体文，提 倡散文，作品都收在《昌黎 先生集》里。
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石 粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能 力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有 日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能 和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚 且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
第二段重点
实词
虚词：
一食： 吃一顿
或：有时
食马者：通“饲”，喂
写作背景
《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六 年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书 宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用， 但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节 度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡 欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官， 在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无 限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》 的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并 抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
拓展探究
1本文的中心论点是什么？试梳理论证思路。
提出论点：
世有伯乐， 然后有千里马
正面论证 千里马常有， 而伯乐不常 有
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里称 也。
进一步从 反面论证：
指出千里马被埋没的原因 食马者不知其能 千里而食 也”
痛斥执策者的愚蠢
勾画执策者狂妄无知的形象
伯乐：第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的 人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的 名字，干脆称他为伯乐。现在引申为善于发现、推荐、培 养和使用人才的人。
作者简介
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在河南孟 州）人，唐代文学家，“唐 宋八大家之首”，有“文起 八代之衰”的美誉。曾与柳 宗元倡导“古文运动“主张 文道合一，反对骈体文，提 倡散文，作品都收在《昌黎 先生集》里。
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石 粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能 力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有 日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能 和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚 且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
第二段重点
实词
虚词：
一食： 吃一顿
或：有时
食马者：通“饲”，喂
写作背景
《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六 年（800）。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书 宰相以求得提拔，却一直未被采纳。虽然没能得到重用， 但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节 度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡 欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应试以图做官， 在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无 限怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》 的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并 抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
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【人教部编版】马说精品课件3
古今异义
1. 祇辱于奴隶人之手 古义：奴仆。今义：为奴隶主劳动没有人
身自由的人。
2. 一食或尽粟一石 古义：有时。今义：或者。
3. 是马也
古义：代词，这，这样。今义：判断动词。
4. 名且欲与常马等不可得 古义：等同，一样。今义：多指等待、
等候
5.安求其能千里也 古义：怎么。今义：安全等。
力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要
和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
？
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6.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其 意。
策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 之，指千里马，代词。 不以其道：不按照（驱使千里马）的正确方法。 尽其材：竭尽它的全部才能。材，才能，才干。 之：助词，调节音节，不译。 通其意：通晓它的意思。 译 文 ： 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又 不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓 它的意思。
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2.阅读课文第一段并填空。 （1）文中的（“世有伯乐，然后有千里马”）一句是全文的中 心论点，并正面表明伯乐对千里马的命运起到（决定性）的 作用。 （2）“千里马常有，而伯乐不常有”一句从反面进行议论， 暗示千里马（被埋没）的必然性。 （3）本段描写千里马不幸遭遇的一句是
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第三章 作品剖析
【人教部编版】马说精品课件3
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整体感知
1.课文共三段，每一段分别阐述了什么观点？
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
层
马 说
揭示千里马被埋没的原因。
层 递
进
对执策者的“不知马”进行辛辣的讽刺。
【人教部编版】马说精品课件3
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【人教部编版】马说精品课件3
第四章 课文小结
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这篇文章以马为喻，谈的是人才问 题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才 不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者 对封建统治者不能识别人才、不重用 人才、埋没人才的强烈愤慨。
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五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
——李白 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。
——孟郊 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
——白居易
马 说韩
愈
1、了解本文的作者及文体特征，积累 “虽”“食”“或”“且”“策”“临”等易考词语。 2、借助注释和工具书自读课文，理解作者的观点和情感， 体会托物寓意的写法。 3、正确理解伯乐与千里马的关系，认识当今时代的优越 条件，努力学习，做有用之才。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂 得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马虽然有日行千里 的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表 现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行 千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充 分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。 反而拿着 鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没 有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
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第五章 文言积累
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通假字
1.祗：同“衹（只）”，只，仅。 2.食（sì）：同“饲”，喂。 3.见：同“现” 。 4.邪（yé）：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
一词多义
①策之不以其道：用马鞭驱赶，动词 ②执策而临之：马鞭，名词
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词类活用
1.一食或尽粟一石 形容词用作动词，吃尽
2.策之不以其道 名词用作动词，用马鞭驱赶
3.不知其能千里而食也 数量词用作动词，日行千里
4.才美不外见
名词用作状语，在外面
5.食之不能尽其材 形容词的使动用法，使……尽，竭尽
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问题探究
6.作者是怎样层层递进、思路清晰地阐述自己观点的？ 明确：先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里 马。”然后笔锋一转：“千里马常有，而伯乐不常有。” 从反面展开议论。接下来，自然写到千里马被埋没的遭 遇、其才美不外见的原因，对无知的“食马者”进行强 烈的谴责和辛辣的讽刺，最后归结出“其真不知马也” 这一贯穿全文的中心。
①食不饱：吃，动词 ②食马者：同“饲”，喂，动词
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一词多义
①不以千里称也：凭借 ②策之不以其道：按照
①安求其能千里也：代词，指千里马 ②其真无马邪：表示加强诘问语气，难道 ③其真不知马也：表推测语气，恐怕
①祗辱于奴隶人之手：助词，的 ②马之千里者：助词，定语后置标志，不译 ③策之不以其道：代词，千里马 ④鸣之而不能通其意：助词，调节音节，不译
译文：反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有
千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不
识得千里马吧！
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译
文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是 伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受 屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
6.执策而临之
古义：马鞭。今义：政策，决策。
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第六章 当堂检测
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一、阅读课文回答下列问题。 1.解释下列加线的词语。 A.食马者不知其能千里而食也 同“饲”，喂 B.策之不以其道 名词活用作动词，用马鞭驱赶 C.安求其能千里也 怎么 D.一食或尽粟一石 有时 2.用现代汉语翻译句子。 其真无马邪？其真不知马也。
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4.食马者，不知其能千里而食也。 食（sì）： 同 “饲”，喂。以下除“食不饱 ”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。 其：指千里马，代词。 能千里：能日行千里。 译 文 ： 喂马的人不懂得要根据它 日 行 千 里 的本领来喂养它。
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3.马之千里者，一食或尽粟一石。 之：助词，定语后置的标志，不译。 千里：名词用作动词，日行千里。 一食（shí）：吃一次。食，动词，吃。 或：有时。 尽：这里作动词用，是“吃尽”的意思。 石：容量单位，十斗为一石，一石约为120斤。 译 文 ： 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石 食。
写出千里马的悲惨遭遇，流露出作者对千里马的无限痛惜之情。
（2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 反问语气，表达作者对统治者埋没人才的不平之意和愤懑之情。
（3）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 主旨句，刻画出不识马者愚昧蛮横的丑态，语气凌厉，斩钉截
铁，有力地表达了作者的愤懑之情。
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难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 3.本文表达了作者怎样的思想感情？
作者借千里马被埋没，抒发了自己怀才不遇的愤懑，表达 了对封建统治者埋没人才的强烈不满。
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二、这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰嗦。 作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？
检 查 预 习 《马说》解题
1、“说”：是古代的一种托物寓意的议论体裁。 2、“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。 3、“马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可 以解作“说说千里马”或“谈谈千里马的问题。”
检查预习
马说
世\有伯乐(lè),然后\有千里马.千里马\常有,而伯 乐\不常有.故\虽有名马,祗(zhǐ)\辱于\奴隶人\之手,骈 (pián)死于\槽(cáo)枥(lì)之间,不以\千里\称 (chēng)也.
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2：即使。 祗：同“衹（只）”，只，仅。 辱：这里指受屈辱。 奴隶人：奴仆。 骈（pián）死：（和普通马）一同死。 骈：本义为两马并驾，引申为并列。 槽（cáo）枥（lì）：马槽。 以，凭借，介词。 称，称颂，称道。 译文：因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈 辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
马之千里者,一食(shí)\或尽粟(sù)一石(dàn).食 (sì)马者\不知\其能千里\而食(sì)也.是马也,虽有\千 里之能,食(shí)不饱,力不足,才美\不外见(xiàn),且\ 欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?
策之\不以其道,食(sì)之\不能尽其材,鸣之\而不能 通其意,执策\而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其\真无马 邪(yé)?其\真不知马也!
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合作探究
4.“说”常常借讲寓言故事来说明事理，即“托物寓意”。文 中“千里马” “伯乐” “食马者”各喻指什么人？有何寓意？
写作背景：韩愈，有杰出才华，仕途却多坎坷。本文大约 写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志， 曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”，尽管如此，他仍然 声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣 武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有 “世有伯乐，然后有千里马”而“伯乐不常有”之叹。
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