马的文化艺术相关介绍
以马为主题的校园文化
以马为主题的校园文化在现代校园文化中，以马为主题的活动和元素成为了一种独特的风景线。
马作为一种优美、灵活和强大的动物，引发了许多学生对马的热爱和迷恋。
在校园中，以马为主题的文化渗透到各个方面，丰富了学生的校园生活。
马文化艺术表演校园内的艺术表演中，马经常成为一个重要角色。
学校会邀请专业的马术团队或者骑师来校园进行表演，为学生们展示马的优雅和力量。
这些表演包括马术表演、马匹教学和特技表演等。
学生们可以在这些表演中感受到马的魅力，增强对马的认识和兴趣。
马术俱乐部与社团许多学校设立了马术俱乐部或社团，为对马有兴趣的学生提供了交流和学习的平台。
这些俱乐部通常会定期组织马术训练、骑术比赛和马术知识分享等活动。
在这里，学生可以结交喜欢马的朋友，参与各种有趣的马术活动，提高自己的骑术水平。
马主题艺术品和纪念品市面上也出现了很多以马为主题的艺术品和纪念品。
学校里的艺术展览或者文化市集上，你可以看到各式各样的马雕塑、画作和手工艺品等。
这些艺术品不仅展示了作者对马的独特理解和创造力，同时也吸引了马爱好者们的注意和购买欲望。
马相关的课程和研究一些学校还设置了马相关的课程和研究项目。
这些课程涵盖了马的饲养、训练和保健等方面的知识，为对马有浓厚兴趣的学生提供了更深入的学习机会。
学生们可以通过学习这些课程，培养对马的专业知识和技能，并为将来从事与马相关的职业做好准备。
马主题的校园活动马主题的校园活动是校园文化中的一大亮点。
例如，校园内会举办马拉松比赛，邀请学生和马一同参加长跑。
这不仅激发了学生们的运动热情，也增加了对马的了解和关注。
此外，学校还会举办马术比赛、马展览和马匹采风等活动，吸引更多人参与并体验马文化。
马文化的教育意义以马为主题的校园文化不仅仅是为了提供娱乐和活动，它还具有教育意义。
与马打交道可以培养学生的责任心、耐心和团队合作精神。
通过马术活动，学生们不仅学会了控制马匹，还学会了与动物和谐相处。
这些宝贵的经验和技能对学生的个人成长和未来的职业发展都具有积极的影响。
古代石马用途-定义说明解析
古代石马用途-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古代石马作为一种具有特殊意义和用途的文化遗产，一直以来都备受人们的关注和研究。
在中国古代历史长河中，石马不仅仅是一种装饰品或者艺术品，更是一种具有实际功能的物品。
它们不仅在建筑中起到了独特的作用，同时也反映了当时社会的审美观念和人们对马的崇尚。
通过研究古代石马的用途，我们能够更好地了解古代社会的发展和文化内涵。
本文将从古代石马的起源、制作工艺、文化意义和实际用途等方面进行探讨，以期能够完整地呈现古代石马的用途和价值。
通过对古代石马的研究，对于我们今天的文化传承和保护也有着重要的借鉴意义。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以如下所示：2. 正文本部分将详细介绍古代石马的起源、制作工艺、文化意义和实际用途。
通过对这些方面的分析，我们可以更好地了解古代石马的重要性和价值。
2.1 古代石马的起源在这一部分，我们将追溯古代石马的起源，并探讨其最早的出现时间和地点。
我们将研究各个时期和不同地区的石马文化，并介绍一些重要的古代石马遗址和发现。
2.2 古代石马的制作工艺古代石马的制作工艺是了解石马的重要一环。
在这一部分，我们将介绍古代石马的制作过程，包括选材、雕刻、烧制等工艺流程。
我们还将探讨古代工匠们的技术和艺术成就。
2.3 古代石马的文化意义古代石马不仅仅是一种艺术品，它还承载着丰富的文化意义。
在这一部分，我们将分析古代石马在当时社会中的地位和作用，探讨其所代表的文化象征和价值观念。
2.4 古代石马的实际用途除了文化意义外，古代石马还具备实际的用途。
在这一部分，我们将研究古代石马在军事、交通、纪念等方面的应用，以及它们在古代社会中扮演的角色。
通过对古代石马的起源、制作工艺、文化意义和实际用途的分析，我们可以全面了解它们的独特价值和重要地位。
在下一部分中，我们将对古代石马用途进行总结，并探讨它们对现代文化的影响，以及如何保护和传承古代石马的价值与意义。
1.3 目的本文的目的是通过对古代石马用途的深入研究和分析，探讨古代石马的重要性、文化意义以及其对现代社会的影响。
古代马术文化的发展与文化传承
古代马术文化的发展与文化传承古代马术文化是中国历史文化中的重要组成部分，它随着历史的变迁不断地发展与传承。
马术不仅为古代战争起到了重要作用，同时也在文化、体育、促进文明和交流方面的发展起到了重要作用。
先秦时期，马术文化可以说是处于萌芽状态。
当时的马匹主要被用作战争中的交通和攻击工具，因此，人们对马术文化的认识并不深入。
随着战争的不断升级，马匹逐渐成为战争的重要武器，国家和军队开始尝试对马术文化的研究和探索。
汉代是中国马术文化发展的一个重要阶段。
汉武帝曾下令设立"夫马都尉"，负责统一管理和管理马匹，并为马匹安排培训课程。
在此基础上，马匹逐渐成为文人雅士追求墨宝的对象，在文化艺术中开始呈现“马”这一形象的出现。
同时，汉代也有许多著名的马术大师，如吕布、马超等，他们的表现往往超越了战争本身，成为文化与艺术的表现。
进入唐代，随着贸易和交流的加强，马术文化逐渐传入中亚及西域，并与中原马术相互影响。
唐朝时期，安禄山、史思明等大规模进攻中原，许多唐朝将领依靠精湛的马术技巧，凭借骑兵来迎战敌军。
唐朝时期，经典名篇《赛马图》和《千里驹》的诞生，也为马术文化的发展做出了重要贡献。
宋代是中国马术文化的高峰期。
宋代的马匹培育得非常优秀，据《续太平广记》记载：“世信马者有一妙骥，奔走如飞，选胜马逐之不能得”。
在科技和文化的发展推动下，马车和马车的应用得以普及。
同时，宋人不断地研究与发展马术，《围棋谱》《武经总要》《三十六计》等着作中都有大量关于马术的讲述和描绘。
马术文化逐渐和儒家思想相结合，形成了儒家化马术的文化现象，这是中国马术文化与儒家文化相融合的典型例子。
随着时代和科技的发展，现代马术文化已经步入一个不断更新和发展的阶段。
现代化的军事训练和体育活动中，马匹得到了广泛应用。
同时，马术在文化交流中也起到重要的作用。
近年来，香格里拉马术比赛和天马杯马术邀请赛等赛事在国际上得到了广泛关注，它们在不断地传承与发扬着古代马术文化的精髓。
关于马的文化介绍
关于马的文化介绍
马文化是指人类历史上所创造的与马有关的物质财富和精
神财富的总和，具体包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。
马在中华民族文明的形成和发展过程中，立下"汗马功劳"，我国也是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化最发达的国家。
在高科技发展的今天，马似乎正在淡出人们的生活与生产活动，但自强不息、纵横天下的精神，却会永远在华夏民族的灵魂中奔腾向前。
马的形象在各类艺术创作中经久不衰，马文化博物馆凝聚着古马历史，马文化协会和产业肩负着"马文化"的筋脉血骨，继续向世人传说着马的故事。
中国古代的马术文化和骑射技艺
中国古代的马术文化和骑射技艺中国是一个拥有悠久历史的农耕文明国家，而在这个农耕文明中，马术文化和骑射技艺在中国历史上扮演着重要的角色。
在中国古代，骑马打猎、驰骋疆场是一种重要的生活方式，也是一种传统文化，它不仅关乎军事和打猎，更是中国古代文化的一个独特方面。
在这篇文章中，我们将一起探讨中国古代的马术文化和骑射技艺。
一、中国古代马术文化的发展在中国古代，马术文化的发展可以追溯到商朝时期。
当时的商朝部族在打猎和出行中，马匹被广泛使用，并且民间还有“祭祀马神”的活动，也就是马神文化。
到了周朝，骑马打猎已经成为王室的重要活动，而战国时期则出现了大规模民兵的骑兵部队，并且练就了高超的马术和骑射技艺。
在秦汉时期，马匹在交通运输和战争中发挥了举足轻重的作用，成为了中国军队的强大支柱，并且以“赤兔、绝影”等名马为代表的草原马匹也在这一时代流传至中国。
到了唐代，马术文化已经达到了一个新的高峰，突厥、回纥等民族的骑射技艺也被吸收到中国文化中。
可以说，中国古代的马术文化在历史的长河中发展出了一套完整的理论和技术系统，并形成了一种古老而独特的文化遗产。
二、中国古代的骑射技艺骑射作为马术文化的重要组成部分，是中国古代文化中的一个独特亮点。
它不仅是一种必不可少的军事技能，更是王公贵族、文人雅士的一种文化嗜好。
在中国古代，骑射技艺被视为一种高雅的文化艺术，有着至高无上的地位。
中国古代的骑射技艺主要包括：弓箭射击、枪斗木槊、马战等。
其中，弓箭射击是最为常见的一种骑射技艺。
在古代，弓箭技艺被视为一项高度技术含量的技能，骑射场、射箭社等骑射机构也因此应运而生。
在宋代，王安石创立了“三百里弓箭社”，用于训练学生的弓箭技能，经常举行比赛活动。
美国旅行家骆思道曾经到访中国称赞中国的弓箭技艺，“自我国古代以来就十分讲究射箭。
他们发明了可一次发射五十支箭的大弩及可自动射箭的弩箭车等。
”。
中国古代枪斗木槊也是一项重要的骑射技艺。
枪是唐代由西域传入中国的，最早是用来打猎的。
马文化的发展
马文化的发展引言马文化是指与马有关的传统文化和相关习俗的总称。
马在人类历史中扮演着重要的角色，无论是作为交通工具、农耕工具，还是军事利器与文化象征，都在很大程度上影响和塑造了人类社会的发展。
本文将以马文化的发展为主题，介绍马文化的起源、发展以及对社会的影响。
起源与发展马作为家畜首次被驯养自约五千年前的中亚地区。
驯养马匹的出现，标志着人类从狩猎时代进入了牧耕文明时代。
马作为早期人类的交通工具在农耕、贸易和战争中发挥了重要作用。
随着时间的推移，人们逐渐发展出了对马的深入利用和思考，形成了丰富多样的马文化。
在部分地区，马被尊奉为神圣的动物。
例如，蒙古族传统上认为马是他们的祖先之一，并且保持着与马的密切联系。
在中国，马的形象常常出现在古代绘画、诗歌和音乐中，成为文化符号之一。
此外，马在古代中国的军事战略中也有重要地位。
例如，中国古代军队进行战争时，常常使用火炮和骑兵的联合战略，马兵成为了军队的中坚力量。
马文化的影响马文化不仅仅停留在传统的农耕和军事领域，它还对社会其他方面产生了深远的影响。
文化艺术马在文化艺术中占有重要地位。
在许多文化传统中，马是动态、活力和自由的象征。
它经常被描绘在艺术品中，也是舞台剧、歌曲和舞蹈中常常出现的主题。
例如，西班牙的弗朗哥斯梅亚舞蹈和墨西哥的墨西哥帆船和草原舞蹈都以马为灵感。
体育竞技马文化也对体育竞技产生了重要影响。
马术运动是一项非常负盛名的运动，包括马术驯养、马术比赛和赛马等项目。
这些运动不仅考验着运动员的技能和体力，也增强了人与动物之间的互动和信任。
旅游业马文化还对旅游业产生了积极的影响。
许多地区的马文化成为了吸引游客的重要资源。
游客可以参观马场、参与马术表演，并了解马文化的历史和传统。
马文化相关旅游业不仅促进了当地经济的发展，也加深了人们对马文化的了解和欣赏。
结论马文化作为一种传统文化，影响着人类社会的多个领域。
从马的使用开始，马文化逐渐发展成为一种重要的文化符号和象征，融入到艺术、体育竞技和旅游业等方面。
马踏飞燕铜奔马的介绍80字
马踏飞燕铜奔马的介绍80字马踏飞燕铜奔马是一件著名的古代艺术品，也是中国古代艺术的杰作之一。
这件铜器于公元前2世纪的西汉时期制作，出土于中国陕西省宝鸡市。
它的造型独特，被誉为中国艺术史上的瑰宝。
马踏飞燕铜奔马的整体高度为34.5厘米，采用的是一组铜铸造的马和骑手组成。
整个作品给人一种动态的感觉，仿佛骑手正在驾驭马匹奔驰而过。
骑手的腿部完全与马的身体结合在一起，展示出了中国古代铸造技术的高超水平。
马踏飞燕铜奔马的马匹形象栩栩如生，精心塑造了马匹的肌肉纹理，神态自然生动。
马的四蹄离地，高速奔驰，给人一种强烈的动感。
同时，马的头部高昂，嘴巴张开，似乎在发出嘶鸣声。
整个马匹的造型非常流畅，线条简洁明快，给人一种力量和速度的感觉。
在马的身后，有一只扑飞的燕子。
燕子的造型优雅，飞翔的姿势生动传神。
燕子的翅膀和尾巴都展示出了动态的效果，给人一种轻盈的感觉。
这只燕子被称为“马踏飞燕”，成为这件铜器的名字的由来。
马踏飞燕铜奔马的制作工艺非常精细，充分展示了古代铸造技术的高超水平。
整个作品采用了空心铸造的技术，即将液态铜浇注到一个由细小金属丝制成的模具中，待铜凝固后，再摘除细金属丝，即可得到空心的雕塑。
这种工艺要求造型师将马和骑手的每一个细节都考虑到，保证每个细微的线条都被铸造出来。
这种工艺的完成需要极高的技术和耐心。
马踏飞燕铜奔马的发现对于研究中国古代艺术和历史具有重要意义。
它展示了中国古代铸造技术的高超水平，同时也反映了古代人们对马匹的崇拜和热爱。
它也成为中国艺术史上的经典之作，对后来的艺术家产生了深远的影响。
总的来说，马踏飞燕铜奔马是一件古代艺术的杰作，它的独特造型、精细工艺以及所传递的文化内涵都使其成为无价之宝。
无论是对中国古代艺术的研究，还是对古代文化的理解，马踏飞燕铜奔马都具有不可替代的价值。
它是中华民族宝贵的文化遗产，也是全人类文明的瑰宝。
关于马的文创
关于马的文创
马是一种神奇的生物，它在人类历史上扮演了重要的角色。
马的形象不仅在现实生活中引人注目，而且在文化创作中也经常出现。
无论是在文学作品中，还是在艺术作品中，马都是一个重要的元素。
马的形象常常被用来表达力量、自由和勇气。
它高昂的头颈，挺拔的身姿和迅猛的奔跑，都展现了它的力量和速度。
马的奔跑速度非常快，这使得它成为人类古代战争中的重要工具。
马不仅能够迅速运送士兵和物资，还能在战场上发挥重要的作用。
因此，马成为了战争和军事的象征。
除了战争，马还在人类生活中的其他方面扮演着重要的角色。
在农业社会中，马是人类的助手。
它们被用来耕种土地、拉车和运输货物。
马的力量和耐力使得它们成为人类最可靠的助手之一。
除了实用价值，马还给人们带来了愉悦和乐趣。
马术运动是一项古老而受欢迎的运动，它结合了人类的技能和马的力量，给人们带来了无尽的乐趣和刺激。
马的形象在文化创作中经常被用来表达情感和思想。
在文学作品中，马被描绘成忠诚、勇敢和忍耐的象征。
它们常常成为主人公的伙伴和朋友，为他们提供支持和帮助。
在艺术作品中，马被描绘成优雅和美丽的形象。
无论是在绘画中还是雕塑中，马都展现了它们独特的魅力和力量。
总的来说，马是一种具有重要意义的动物。
不仅在现实生活中，马在文化创作中也扮演着重要的角色。
它们的形象常常被用来表达力量、自由和勇气。
无论是在文学作品中，还是在艺术作品中，马都能够给人们带来深深的感动和启发。
让我们一起欣赏和珍惜这些优雅而神奇的生物吧！。
文物学概论马工程
文物学概论马工程引言文物学是一门研究文化遗产的学科，它涵盖了文物的收集、保护、研究和展示等方面。
作为人类历史和文化的见证，文物具有重要的历史、艺术和社会价值。
马工程是文物学中的一个重要分支，专注于研究与马相关的文物。
马工程的定义马工程是指通过对与马有关的文物进行收集、保护、研究和展示等活动，以推动对马相关历史和文化的认识和传承。
它包括对马具、马车、马鞍等与马直接相关的器物进行收集和鉴赏，对与马有关的书籍、图片、影像资料进行整理和研究，以及通过展览和教育活动向公众传播有关马的知识。
马在人类历史中的重要地位自古以来，人类就与马建立了密切的关系。
马被用作交通工具、农耕助力以及战争中的重要武器。
在人类历史上许多重大事件中，都可以看到马的身影。
例如，古代帝国的征战、丝绸之路的贸易、西方拓荒运动等，都与马密不可分。
马相关文物的收集和保护收集和保护马相关文物是马工程的重要任务之一。
通过对马具、马车、马鞍等器物进行收集和保存，可以保留人类历史中与马有关的重要信息。
同时，还需要对这些文物进行修复和保养，以延长其寿命并保持其原本的历史风貌。
马相关文物的研究研究马相关文物是推动对马历史和文化认识的重要手段。
通过对文物进行考古学、艺术史等多学科综合研究，可以了解到不同历史时期人们与马的关系以及当时社会背景下对马所赋予的意义。
同时，还可以通过对不同地区和不同文化中与马有关的文物进行比较研究，探索共同点和差异性。
马工程在展览和教育中的应用展览和教育是将研究成果传播给公众并提高他们对马历史和文化的认识的重要途径。
通过举办马相关文物展览，可以向公众展示马在人类历史和文化中的重要地位，并引发对马的兴趣和思考。
同时，可以通过教育活动，如讲座、工作坊等，向学生和公众传授关于马的知识，提高他们对马文化的理解。
结论马工程作为文物学中的一个重要分支，致力于推动对马相关历史和文化的认识和传承。
通过收集、保护、研究和展示与马有关的文物，可以保留人类历史中与马有关的重要信息，并将其传播给公众。
马踏飞燕铜奔马的介绍80字
马踏飞燕铜奔马的介绍80字马踏飞燕铜奔马，是中国古代艺术宝库中的一颗明珠。
始于东汉末年的它，如今成为了国宝级文物。
它身长近2米，高约1.3米，造型矫健有力，栩栩如生。
整个铜马的一举一动，都展现了汉代安德王刘贺骑马驰骋的神态。
铜奔马以青铜制成，制作工艺精湛，独具匠心。
铜马的头盖饰以天马飞翔之态，两鬃向后扬起，彰显了马儿腾飞奔驰的速度感；它的四肢弯曲有力，马蹄立于飞燕之上，形成了一组生动而和谐的动态结构。
它的台座刻有美丽的花纹和精致的云纹，象征着飞翔的奔马穿越云端。
马踏飞燕铜奔马展示了古代艺术家无尽的创作力和才华。
它向后世传递了中国古代文明骑马武士精神的飞扬与豪迈。
它成为了中外文化交流的桥梁，让人们在金属雕塑的世界中领略到了古代艺术的无穷魅力。
马踏飞燕铜奔马不仅具有极高的艺术价值，更有着丰富的历史价值和指导意义。
它见证了汉代社会的繁荣与辉煌，揭示了古代人们对美的追求和对生活的热爱。
通过欣赏铜马，我们能够体味到中国古代文化的博大精深，感受到艺术对人们情感的震撼和启迪。
作为国宝级文物，马踏飞燕铜奔马具有重要的历史和文化价值。
每一次展览都吸引了大批观众的关注和参观。
它不仅是中国艺术的瑰宝，更是中华民族传统文化的重要符号。
无论是对于艺术爱好者还是
普通大众而言，马踏飞燕铜奔马都是一次精神的盛宴和心灵的洗礼。
让我们一起在这个古老的文明长河中，感受到马踏飞燕铜奔马给我们带来的无尽魅力吧！。
马的文化_精品文档
马的文化在中国传统的十二生肖中排名第七位。
中国人有姓马的。
马姓是常见的姓氏之一。
除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。
马姓是回族的大姓之一。
云南回族几乎清一色地姓马。
昭陵六骏：（古代君王的马）昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
每块石刻宽约2米、高约1.7米。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。
六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。
其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。
拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。
平刘黑闼时所乘，身中九箭。
李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。
”什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。
李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。
”特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。
李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。
”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
草原上的赛马：马背文化
草原上的赛马：马背文化
在草原上，赛马不仅仅是一种竞技活动，更是一种深厚的马背文化。
这种文化传承了数千年，与草原民族的生活、信仰和习俗紧密相连。
在草原赛马中，马匹的品种、年龄、训练状况以及骑手的技能都是决定胜负的重要因素。
而在这其中，马匹的品种尤为重要。
草原上的马匹种类繁多，有善于奔跑的快马，有耐力极强的慢马，还有体型健壮、力量强大的壮马。
每种马匹都有自己独特的性格和特点，正是这些不同的特点使得赛马竞技变得丰富多彩。
除了马匹的品种，草原赛马的文化内涵还体现在骑手的技能上。
在草原上，骑手从小就开始接受严格的训练，学习如何在马背上保持平衡、如何驾驭马匹的速度和方向。
在赛马比赛中，骑手需要凭借自己的经验和技能，根据赛道的状况和对手的表现，灵活调整自己的战术，以求获得最好的成绩。
此外，草原赛马还与草原民族的信仰和习俗紧密相连。
在草原上，马被视为神圣的动物，是力量和自由的象征。
因此，赛马在草原民族中具有特殊的意义，被视为一种神圣的竞技活动。
在赛马比赛中，获胜的骑手会被视为英雄，受到人们的尊敬和崇拜。
同时，赛马比赛也是草原民族重要的社交活动，人们会聚集在一起，欣赏赛马比赛的同时，交流情感、增进友谊。
总的来说，草原上的赛马是一种独特的马背文化，它承载了草原
民族的历史、信仰、习俗和精神追求。
这种文化不仅丰富了草原民族的生活，还成为了一种跨越国界的文化现象，吸引了世界各地的人们前来欣赏和体验。
驰骋天下——马文化艺术
驰骋天下——马文化艺术
无
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2023(36)2
【摘要】书籍设计与装帧灵感皆源自主题,结构取“马”字外形,分成上论文与下图版二部,形成独特装帧;文字和图片于宣纸与花纹纸上穿插,配以手工线穿及毛边效果,展现传统装帧技术之美。
将主题“马”字外形,巧妙体现在装帧设计,极富创意与巧思。
视觉细腻优雅,版面布局巧妙,整体制作质量精良,简单却独具品味。
【总页数】1页(P4-4)
【作者】无
【作者单位】麦綮桁设计工作室
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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马踏飞燕铜奔马的介绍80字
马踏飞燕铜奔马的介绍80字马踏飞燕铜奔马是中国考古界重要的青铜器之一，也是中国古代工艺美术中的杰作之一。
马踏飞燕铜奔马出土于1974年的陕西省西安市临潼区杨家村大南山的坑墓中，该坑墓被认为是秦始皇陵的一部分。
以下是马踏飞燕铜奔马的介绍：马踏飞燕铜奔马的制作精细，形象逼真。
整个铜奔马长约34.5厘米、高约45厘米。
它是由多个铜件组合而成。
铜奔马的躯干部分是由46块铜板拼接而成。
铜奔马的四蹄分别用铜质的铁工具锻造成形，利用铜烙镶嵌在蹄上，增加了装饰效果。
铜奔马的鬃毛用铜丝一根根细细扎实，更加动感十足。
铜奔马的尾巴像一股涓涓细流，轻盈而优美。
整体铸造工艺高超，铜奔马生动地展现了骏马奔腾的神态和优美的曲线。
马踏飞燕铜奔马被认为是古代铜艺品的杰作之一，它具有重要的历史和艺术价值。
首先，马在中国古代文化中一直被视为勇猛、忠诚、高尚的象征。
铜奔马通过栩栩如生的形象，展示了古代人们对马的崇拜和对生命力和奔腾激情的追求。
其次，马踏飞燕铜奔马是秦代青铜艺术的典型代表之一。
它采用了当时最先进的铸造技术，并融入了秦代的艺术审美观念，体现了古代工匠的巧思和智慧。
再次，马踏飞燕铜奔马的出土也为研究秦朝铜器提供了重要的实物资料。
通过对铜奔马的分析和研究，可以了解到秦代青铜器的制作工艺、铸造技术等方面的情况。
此外，马踏飞燕铜奔马还具有一定的历史文化背景。
它出土于秦始皇陵附近，与秦始皇的陵墓有关，对研究秦始皇陵的建造和陪葬品具有重要的意义。
另外，铜奔马上刻有“于吉”二字，据说曾经是中国历史上知名的儒商于吉的墓志铭。
这也使得马踏飞燕铜奔马成为了历史文化研究的重要对象之一。
总的来说，马踏飞燕铜奔马是一件具有重要历史和艺术价值的古代铜器。
它的制作精细，形象逼真，展示了古代人们对马的崇拜和对生命力和奔腾激情的追求。
它也为研究秦朝铜器、秦始皇陵等方面提供了宝贵的实物资料。
马踏飞燕铜奔马在中国文化和艺术史上具有重要的地位，是值得人们珍藏和研究的文物之一。
马文化介绍
在人类悠久的历史上，马在人们生活、生产起到了重要作用，以至于评价功绩比喻为“汗马功劳”。
马在整个人类文明的形成和发展过程中所起的作用在某种程度超过了人自身。
马所拥有的与其它动物不同的自身价值——力量、速度及对人们在生活生产中的作用。
自从开始驯化马，它就在不断地推动着社会历史的进程和时代的发展，也为工农业的发展做出了不可磨灭的功勋。
而在不同地区不同民族，马在人们生活生产中扮演的角色不尽相同，在这个过程中也渐渐地形成了丰富多彩的各地不同马文化，不仅如此，马也影响了人类活动的其他方面。
而随着技术的发展，马在人类生产生活中的地位有所下降。
什么叫马文化？马文化是指人类社会历史实践中所创造的与马有关的物质财富和精神财富的总和，它包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容，以反映人马关系为内容，是人类文化的分支。
蒙古馬文化蒙古族是马背民族，是在马背上从远古走向文明的古老民族，蒙古人天生跟马有着兄弟般的深厚情感。
世世代代在草原上生活的蒙古民族，不论是生产劳动、行军作战、社会生活，还是祭祀习俗、文学艺术等，几乎都伴随着马的踪影。
传统的那达慕盛会、色彩斑斓的民族服饰以及悠扬动听的马头琴长调等，构成了多姿多彩的蒙古马文化，与能征善战的蒙古民族一同被载入了史册。
马不但是其民族精神的体现，而且也是文化图腾象征之一。
而蒙古族马的起源是从单一原型的氏族图腾发展到民族文化的图腾；从氏族文化表征，发展到民族文化的象征。
它的文化内涵和社会功能不但体现在其物质文化和精神文化的整个历史进程中，而且还外延到风俗习惯、文学艺术等诸多方面。
1游牧先民对马的崇拜蒙古族对马的崇拜甚至开始于对马的驯服之前。
基于马有别于其它动物的特性----强悍有力、疾驰如飞、灵活悟性等特性，自然的赢得了人们的心，激起了接近与亲昵的仰慕之情。
人们认为马是苍天之神派往人间的神灵，即马神，是“九十九天神”之一。
肩负着人类与“苍天”神之间沟通心灵的使命，有通神之灵。
马踏飞燕铜奔马的介绍80字
马踏飞燕铜奔马的介绍80字马踏飞燕铜奔马是中国历史上的一件文物，也是中国古代艺术中的瑰宝之一。
它是一尊青铜马雕像，被认为是中国古代艺术的巅峰之作。
它的创作年代可以追溯到东汉末年，出土于河南省郑州市附近的马踏飞燕遗址，因此得名为“马踏飞燕铜奔马”。
这尊铜雕像的制作非常精细，生动地捕捉了马的奔驰姿态。
马踏飞燕铜奔马原本是一副马踏飞燕的造型，由一个奔马的铜雕和一个踏在雄鹰背上的铜雕组成。
然而，踏在雄鹰背上的那个铜雕已经失传，现在只剩下奔马的部分。
这尊铜雕的高度约为34.5厘米，长约45.8厘米，宽约8.5厘米。
它的制作工艺非常精湛，整个雕像的线条流畅而动感十足。
马的四肢铺展开来，脖子高昂，显现出马奔跑时的威武之姿。
整个雕像重量较轻，但仍然给人一种沉稳和力量的感觉。
除了形态美，马踏飞燕铜奔马还展现了中国古代青铜艺术的高度成就。
这尊雕像采用了失蜡铸造法，即先用蜡制作出雕像原型，然后套上泥土，用火烧化蜡，最后倒入铜液进行铸造。
这种铸造方法保证了雕像的每一个细节都能被完整地呈现出来。
雕像表面还装饰着各种纹饰，如腾云驾雾的云纹和奔马蹄部的蝴蝶纹，增添了作品的艺术感。
马踏飞燕铜奔马的出现不仅丰富了中国古代艺术的宝库，也展现了古代人们对马匹的崇敬和对力量的追求。
它是中国古代艺术与文化的重要代表之一，具有极高的艺术价值和历史价值。
如今，马踏飞燕铜奔马已成为中国文化瑰宝的象征，备受世人的赞美和研究。
马踏飞燕铜奔马作为中国古代艺术品的代表之一，向我们展示了中国古人的智慧和创造力。
它不仅是一件艺术品，更是一段历史的见证，让我们能够更好地了解和传承中华民族的传统文化。
它的独特之处在于它生动地表现出马的奔腾之势，并通过优秀的制作工艺，呈现给观者一个完美的艺术形象。
马踏飞燕铜奔马是中国古代艺术的瑰宝，也是中华民族文化的瑰宝，它的出现丰富了中国古代艺术的宝库。
鉴赏马踏飞燕铜奔马时，我们可以从不同的角度去欣赏它的美。
我们可以欣赏它精湛的雕刻工艺，从中感受古代艺术家的智慧与创造力；我们可以观察它流畅的线条和奔跑的姿态，从中体会到马的力量与优雅；我们还可以通过它所表现的历史场景，想象古代人们对马的崇敬与向往。
马的资料
马的资料五四班.蓝雨蔚马是草食性家畜。
马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。
随着动力机械的发明和广泛应用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都为拖拉机所取代，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。
但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。
马属动物起源于6000万年前新生代第三纪初期，其最原始祖先为原蹄兽，体格矮小，四肢均有5 趾，中趾较发达。
生活在5800万年前第三纪始新世初期的始新马，或称始祖马，体高约40厘米。
前肢低，有4 趾；后肢高，有3趾。
牙齿简单，适于热带森林生活。
进入中新世以后，干燥草原代替了湿润灌木林，马属动物的机能和结构随之发生明显变化：体格增大，四肢变长，成为单趾；牙齿变硬且趋复杂。
经过渐新马、中新马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄的扬首高躯大马。
家马是由野马驯化而来。
中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。
马的驯化晚于狗和牛。
《奔马图》徐悲鸿作于1941年秋季第二次长沙会战期间。
此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。
二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。
他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。
在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。
马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。
整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。
唐代三彩马的由来马是唐代文化艺术中最常见的题材。
中国汉代“马”造型艺术之浅谈
中国汉代“马”造型艺术之浅谈作者：兴安来源：《丝路视野》2020年第05期摘;要：中国的造型艺术来自民间手工制作，最早的造型艺术出现在新石器时代，用石头打磨的使用工具开始雏形。
先民认识了水、火、土的关系，认为水火土的结合成了一个硬质材质。
陶器的出现造型艺术的萌芽再到青铜工艺的冶炼反映出技术的成熟。
马与人类的关系是在猎马、驯马、养马、用马的基础上产生，以自然万物崇拜愚昧的时代马闯进了人类的世界，马逐渐成为艺术创作的题材，在不同的历史时期马的造型都不一样。
关键词：手工制作;造型艺术;艺术题材一、中国汉代马造型艺术汉代马的造型艺术最早可以追溯到岩画中探索，新疆岩画、阴山岩画、乌兰察布岩画和贺兰山岩画中都留下了丰富的马造型艺术岩画，因为在古代马种的不同所以在我们面前出现的马样式图案也各不一样。
早期先民用一种岩画的方式来敬畏自然崇拜的神灵，记录了在原始大自然中人与马逐渐形成的亲密关系。
人类发展至今马的人格化演变在社会生活中成为一个文化艺术的代表，时至今日成了一个精神象征。
在本文中从造型艺术中谈及汉马的造型艺术的不同见解。
二、汉代马的造型艺术汉代马的造型艺术呈现多样化。
陵墓石刻雕马、画像石和画像砖中的马、壁画中的马、青铜材质的马、玉质材料的马等。
石刻马有《跃马》描绘战马正在勃然跃起的瞬间姿态，马头高昂、左偏、耳直竖、眼圆睁、嘴微张，后腿用力撑，前腿腾空、前身上举。
显现出战马的悍勇昂扬的气势。
《卧马》描绘战马伏卧于地、仰着头、紧闭着唇、竖耳、神情专注地注视前方，四肢粗壮有力，后肢屈置于腹侧，前肢拱曲，双蹄用力按地，正欲站立起来。
通过形体和细节动作集中表现了战马的雄健、机敏和由静态转动的微妙神态。
汉代盛行画像石艺术，主要用于宫殿装饰和墓室墙壁，黄冀渝的《马的造型艺术与古代中国文化—自先秦至宋元》（四川美术学院2005硕士学位论文）文中简述到：把马的造型艺术从画像石上分析出构图多样透视方法，从传承性分析看出“八字形奔马姿态”从绘画学的视角分析出晋马奔放、唐马肥壮唯美、宋马雅致、元马昂扬秀润柔美有人文气息。
马的甲骨文演变过程
马的甲骨文演变过程1. 介绍本文将探讨马的甲骨文演变过程。
作为中国古代文字的重要组成部分，甲骨文记录了丰富的历史信息。
通过对马的甲骨文的研究，我们可以了解古代社会对马的认识、使用以及相关文化传统的演变过程。
2. 马的甲骨文的起源马的甲骨文的起源可以追溯到商代晚期（公元前13世纪），当时社会进入了一个农耕和手工业蓬勃发展的时期。
马作为重要的交通工具和战争利器，受到了高度重视，因而成为甲骨文的重要主题之一。
3. 马的甲骨文形态特征马的甲骨文主要以马的形象为基础，通过简化图案的方式来表示不同的意思。
一般而言，马的甲骨文的形态特征主要体现在以下几个方面：3.1 线条简练马的甲骨文的线条多为直线和曲线的结合，属于典型的毛笔字书写风格。
相比其他动物的甲骨文，马的甲骨文更加简练，线条流畅。
3.2 身体比例马的甲骨文一般采用头部、四肢和尾巴的线条勾勒，不同部位的比例也有所不同。
头部的比例相对较大，四肢相对较短，尾巴则稍微长一些。
3.3 其他特征马的甲骨文还通常在身体上加上一些标记，用来表示马的特征，比如马鬃、马蹄等。
这些标记的形态也会随着时间的推移而有所变化。
4. 马的甲骨文的解读与意义马的甲骨文作为古代社会中的重要记录，对于研究古代社会、经济、文化等方面的变迁具有重要价值。
通过对马的甲骨文的解读，我们可以获得以下信息：4.1 农耕社会中的马马在古代农耕社会中扮演着重要角色。
马的甲骨文记录了人们驯养和使用马的情况，反映了古代社会对马的重视程度和马在生产、交通等方面的作用。
4.2 马的祭祀与信仰马在古代社会中还与宗教信仰相关。
马的甲骨文中出现了一些马的祭祀活动的记录，显示了马在古代宗教仪式中的重要地位。
4.3 马的象征意义马在中国文化中具有丰富的象征意义，马的甲骨文不仅记录了古代社会对马的实际使用，还反映了马在文化传统中的象征意义的演变。
从马的甲骨文中我们可以看到马所代表的勇猛、力量、奔驰等象征意义的变化。
5. 马的甲骨文的演变随着社会的发展，马的甲骨文也经历了演变过程。
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马的文化艺术相关介绍
在中国传统的十二生肖中排名第七位。
中国人有姓马的。
马姓是常见的姓氏之一。
除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。
马姓是回族的大姓之一。
云南回族几乎清一色地姓马。
昭陵六骏：（古代君王的马）
昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
每块石刻宽约2米、高约1．7米。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。
六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。
其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。
这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。
拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。
平刘黑闼时所乘，身中九箭。
李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。
”
什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。
白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。
李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。
”
特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。
青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空时，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。
飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。
李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。
”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。
马的别称
儿马：公马。
骒：母马。
骟：被阉割后，丧失生育能力的马。
骠：黄色的马。
骝：黑鬃黑尾的红色马。
骃：浅黑带白色的马。
骅：枣红色的马。
骊：黑色的马。
騧：黑嘴的黄色马。
骐：青黑色的马。
骓：黑色白蹄的马。
骢：青白相间，类似蓝色的马。
龙：纯白色的马。
驽：跑不快的马，劣马。
骁：强壮的马。
駹：面、额白色的黑的马。
骍：赤色的马。
骏马：走得快的好马。
骥：老马。
文学作品中的马
房兵曹胡马
（唐）杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行
马诗
（唐）李贺
大漠沙如雪，
燕山月似钩。
快走踏清秋。
老马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
艺术作品中的马
1．画马名家：
唐朝：韩干，韦偃
清朝：郎世宁
民国：徐悲鸿
现代：刘勃舒
2．雕刻名作：
（1）昭陵六骏
（2）马是我国历代雕刻家喜爱的雕刻题材之一，徐林（心若冰清）等人的《马》雕，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，从各个侧面去刻画马的神态。
3．音乐名作：琵琶曲《十面埋伏》、二胡曲《赛马》。
历史名马
1．赤兔，三国时期吕布的坐骑，《曹瞒传》记载，时人云：“人中吕布，马中赤兔”，在演义中吕布仅仅为了赤兔马就背叛杀死了自己的义父丁原。
同时，《三国志》记载中吕布数十骑破张燕万余精兵，赤兔同样有着极大的功劳。
2．的卢马，是刘备的坐骑。
一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀!”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。
3．昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。
它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。
李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。
相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手，工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人们心目中被神化了。
据传说，安史之乱时，在潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，致使叛军仓皇逃窜。
偃旗息鼓后，骑兵也突然消失。
后来，据守护昭陵的官员说，就在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。
4．汗血马，传说中的良马。
它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路
马的词语
千里马，好马配好鞍，小马过河，路遥知马力，马虎，射人先射马, 马到成功，单枪匹马，塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福塞翁之马脱缰之马铁马金戈天马行空童牛角马土牛木马天粟马角铜围铁马千军万马心猿意马千军万马犬马之劳汗马功劳老马识途兵荒马乱走马观花车水马龙招兵买马青梅竹马指鹿为马秣马厉兵马耳东风马革裹尸马首是瞻马齿徒长君子一言，驷马难追龙马精神声色犬马悬崖勒马原班人马六马仰秣马不知脸长牛骥同皂老骥伏枥乌白马角舞刀跃马五花杀马文君司马万马奔腾一马当先
马的歇后语
一马不跨双鞍。
——一匹马不能驼两个人，暗指人不能三心二意。
人有错手，马有失蹄。
——人跟马一样，都有可能不小心跌倒，说明人难免有犯错误之时。
人靠衣裳马靠鞍。
——就是说衣服对人的装饰作用很重要，就像马鞍对马的装饰作用一样重要。
小马儿乍行嫌路窄。
——告诫年轻人不要“牢骚太盛防肠断”，要踏踏实实的做事情。
千里骡马一处牛。
——牛不服水土只能在一地使用。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
——比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
人怕理，马怕鞭，蚊子怕火烟。
马长犄角骡下驹——怪事一桩。
车马炮临门——硬将军。
好马遭鞭打——忍辱负重。
骏马驮银鞍——两相配。
骑马不带鞭子——拍马屁。
偷马贼挂佛珠－－假正经。
船上跑马——走投无路。
火烧纸马店——迟早要归天。
舍得买马舍不得置鞍——大处不算小处算。
矮子骑大马——上下为难。
冰凌上跑马——站不住脚。
木排上跑马——蹩脚。
半天云中跑马——露了马脚。
到了悬崖不勒马——死路一条。
扛着口袋牵着马——有福不会享。
路遥知马力，日久见人心。
——路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
又要马儿跑，又要马儿不吃草。
——是说不提供事物动作的基础,就盲目期望事物动作到理想状态
All lay load on the willing horse．（人善被人欺，马善被人骑。
）
A man may lead a horse to the water, but he can't make him drink．（牵马到河易，强马饮水难。
）
A man is not a horse because he was born in a stable．（人并不因为生在马厩里就成了马。
）
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
马镫的发明
马镫虽然很小，作用却很大，它可以使骑士和战马很好地结合在一起，把人和马的力量合在一起，发挥出最大效力。
马镫最早是由中国人发明的，但准确的时间学界尚无定论。
吉林市郊帽儿山墓地是20世纪八十年代发现的，其年代大致相当于西汉中晚期至南北朝。
1993年在帽儿山墓地18号墓中出土了一副马镫，用铜片夹裹木芯，以铆钉缀合加固。
这是我国
出土年代较早的马镫。
1965年至北燕是公元四世纪初迁至辽西的汉族统治者冯氏在前燕、后燕基础上建立的鲜卑族国家，冯素弗是北燕王冯跋的弟弟。
这是一座时代明确的北燕墓葬。
墓中出土了一副马镫，形状近似三角形，角部浑圆，在木芯外面包镶着鎏金的铜片。
马镫发明后，很快就由中国传到朝鲜，在公元五世纪的朝鲜古墓中已有了马镫的绘画。
至于流传到西方的马镫，是首先由中国传到土耳其，然后传到古罗马帝国，最后传播到欧洲大陆的。
马与人类
家马是由野马驯化而来。
中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东以及江苏等地的大汶口文化时期及仰韶文化时期遗址的遗物中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。
马的驯化晚于狗和牛。
马的家称作“马厩”。
人类在驯养马以前，马曾经被当做食物的来源。
第一匹现代马出现在距今3000多年前的古巴比伦。
在1万5千年前古人类的洞穴壁画中，考古学家也曾发现马的形象。
在地理大发现后，来自西班牙的征服者将马带入北美洲；科特兹在1519年征服墨西哥时，带去6匹马；狄索托在1539年登陆佛罗里达州时，随行带去200余匹马。
科罗纳多在美国西南部探险时，随行超过1000匹马。
当时，美洲的印第安人很惧怕马，但很快便寻找到马的用途，开始从殖民者的手里夺走马匹，并将其驯化。
但是不可否认的是，马在人类社会的进程中占有不可替代的地位。
动物马经训练后成为人类最好的助手之一，也是人类忠实的朋友。
在清朝，马很是受用。
少数民族（蒙古族）出行也主要依靠马。