反驳的分类和相应例子

反驳的分类和相应例子

（1）直接反驳：

所谓直接反驳法，就是抓住对方的错误实质，主动出击进行反驳，以期掌握辩论主动权，夺取制高点，促使对方陷入被动。对方在庭审辩论中有时回避实质性问题，抓住表面特征来掩盖事实真相，在次要枝节问题上做文章。我方可用抓主要矛盾，攻击要害的直接反驳法进行答辩。采用直接反驳法一定要认真地分析对方观点错误实质，然后抓住其错误实质进行答辩，这是取胜的关键。

一位律师在张某抢劫案辩护中提出张某的行为不构成抢劫罪，理由是张某没有实施暴力，仅仅是扬了一下拳头，被害人就把物品留下了，故被告人的行为只构成抢夺罪。公诉人认为此案的关键是被告人是否使用暴力，抓住这一实质性问题一说即明，因而运用直接反驳法答辩：“抢劫罪是以非法占有为目的，以暴力、威胁或者其他方法

强行将公私财物抢走的行为。可见暴力手段并不是构成抢劫罪的唯一条件，采用语言、用某种动作或示意进行威胁的手段同样也能构成抢劫罪，被告人张某对被害人扬了一下拳头，是以将要实施暴力相威胁，实质是实行精神强制，使被害人恐惧不敢反抗，被迫当场交出财物，这就是一种用暴力胁迫进行抢劫的行为，完全符合抢劫罪的特征。由于公诉人抓住了答辩要点，辩护人哑口无言。

（2）间接反驳：

间接反驳是通过证明与被反驳的论题相否定的论题为真，从而推出被反驳的论题为假的反驳方法。又称独立证明的反驳方法。

间接反驳的步骤大致是：首先，设定与被反驳的论题相矛盾或相反对的论题；然后，通过有效的推理证明反论题为真。这样，根据矛盾律，推出被反驳的论题为假。

间接反驳的推演过程可表示如下：

(1)被反驳的论题：P

(2)设反论题：¬P ( 或Q (Q与P是反对关系) )

(3)证明：¬P为真 ( 或Q为真 )

所以，P假

间接反驳的特点在于：需要通过中间环节，先设立反论题，通过证明反论题的真，进而确定被反驳的论题为假，从而达到反驳的目的。

例子：文物学者指出，5000年前，龙与凤同时作为祭祀象征出现在红山文化牛河梁史前遗址中，标志着辽河流域是龙凤文化的起源地之一。

龙、凤都是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。文物学者指出，5000年前，龙与凤同时作为祭祀象征出现在红山文化牛河梁史前遗址中，标志着辽河流域是龙凤文化的起源地之一。

“龙凤呈祥”的传说在中国源远流长。据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的记载，认为这是

龙凤呈祥，“天作之合”。辽宁省博物馆副研究员王菊耳告诉记者，从河南安阳商代墓出土的龙凤纹玉雕，到清代刺绣上有龙凤与“祥”字的纹样，数千年来，从服饰、工艺品、生活器皿到建筑装饰，龙凤纹饰无所不在。但最早的“龙凤呈祥”究竟出自于何时、何地，始终缺乏有力的考古证据。

王菊耳说，辽宁西部牛河梁遗址的考古发掘，为人们提供了答案。在牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的玉猪龙，无足无爪无鳞，目光温顺，肥头大耳，鼻子短平，鼻梁上刻着细腻的皱纹。这些特征配上弯曲的身躯，十分有趣和令人喜爱。在牛河梁第十六地点4号中心大墓中还出土的一只玉凤，雕刻精细，卧姿生动。龙凤作为祭祀或是身份的象征，同时出现在红山文化遗址中，比商代提前了2000多年，这标志着牛河梁是龙凤文化的故乡，“龙凤呈祥”起源于辽宁。

中国考古学会常务理事郭大顺日前发表文章强调，龙、凤均为中国古代传统文化中最具代表性和典型性的文化因素。中华民族文化以玉石雕龙凤，从古到今连续不断，龙凤的起源直接涉及到中国文化起源问题。

红山文化玉雕龙早在上个世纪初就已见于著录，并为多家海外博物馆所收藏，目前已知有20余件。红山文化“鸟形玉”发现较早。最近出土的一块玉凤选用淡青色玉、平板状，长达19.5厘米，有正反面之分，体态表达富有层次感。

龙、凤的起源是多元的，但又不是对等的，而是有先有后，有主有次。红山文化的龙形象，出现早，类型多，成系列，与后世的传承

关系清楚。红山文化的玉凤也是目前所知形象明确的玉凤题材中时代最早的实例。龙凤共出更以红山文化为最早。可以肯定地说，辽河流域的龙凤呈祥当属中国龙凤文化起源系统中的主干之一，占有“根地位”。

（3）归谬反驳：

为了反驳对方的论题，先假设对方的论题是正确的，然后根据这个论题，推出一个非常荒谬的结论，从而推翻对方的立论，这就是逻辑上的归谬反驳。其特点是以退为进

例子：1、加拿大前外交官切斯特·朗宁出生在中国湖北襄樊，是喝中国奶妈的乳汁长大的。在竞选省议员时，反对派指责他：“喝中国人的奶长大，一定有中国血统。”朗宁反驳道：“根据你的逻辑，你是喝牛奶长大的，你的身上就会有牛的血统了

2、有些东南亚小国的反华人士说：“南沙群岛离F国近，就应该属于F国。”我国外交部反驳道：“按照你们的逻辑，你们国家所在地区离中国近，你们就是属于中国的了。”