《中西方建筑差别》PPT课件
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中西方建筑差异ppt
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1.中国传统建筑的和谐之美
中国传统建筑的艺术风格 以“和谐”之美为基调。 尽管我国先秦时期的建筑 也曾有过高台榭、美宫室， 气势磅礴、壮丽辉煌的阳 刚之美，但随着儒家”中 和”思想的影响，汉以后， 中国传统建筑这种展现对 抗力度的阳刚之美逐步走 向“和谐”与含蓄之美。 以内封闭的内部空间组合， 纡余委曲的建筑序列层次， 婉转、舒缓的建筑节奏韵 律和凝重、自然的建筑装 饰设计，给人以亲切、温 馨、安闲、舒适的审美心 理感受。
在中国传统建筑多数是向平 面展开的组群布局，个体服 从于整体，追求和谐。正如 李泽厚先生所言：“中国建 筑最大限度的利用了木结构 的可能和特点，一开始就不 是以单一的独立个别建筑物 为目的，而是以空间规模巨 大，平面铺开，相互连接和 配合的群体建筑为特征的。 它重视的是多个建筑之间的 平面整体的有机安排”。
1.中国传统建筑的多用途
中国的古代建筑不论用来做什么，基本上都符合两个形 制的要求：院院 相连、中轴线 对称。从老百姓 住的小院到辉 煌的紫禁城，以 及道观寺庙， 都是院落组合， 左右对称，区 别仅在于大小和 复杂的程度。 所以中国的建筑 是一屋多用。 典型的如清朝的 雍正皇帝没有 登基前住的雍亲王府，在他即位之后就做了藏传佛教的寺 庙——雍和宫。这体现了中国建筑的随意性。总体来说， 中国建筑的模式比较固定，在单体上没有较大的发展变 化，但是群体扩散特点明显。
中西方宗教建筑的区别 PPT
教形堂状集,大中厅、比统圣帅坛长得,功横能厅比布大局厅形短式,这就样是的基十督字教形“叫一“拉神 论丁”十在字城”市。它布蕴局涵中着的耶物稣化基表督现受。刑的十字架,对于信徒而
言,十字架就是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象 征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有 着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
中西方宗教建筑得异同
提纲
一 、中国宗教建筑形式 二、 西方宗教建筑形式 三、东西方宗教建筑得相同点 四、东西方宗教建筑的不同点 五、结论
中国宗教类型及其建筑形式
佛教建筑:洛阳白马寺、北京广济寺 道教建筑：北京白云观、太原晋祠 伊斯兰教建筑：清真寺 基督教建筑：北京天主教堂东堂
中国得佛教建筑
西方宗教类型及其建筑形式
基督教建筑:哥特式建筑风格、拜占庭建筑风格
罗马建筑风格
伊斯兰教建筑：科尔多瓦大清真寺 佛教建筑：婆罗浮屠
西方得基督教建筑
基督教产生在公元1世纪今巴勒斯坦地区。公 元313年取得地位。公元392年被罗马帝国定 为国教。欧洲中世纪时,基督教占有绝对统治 地位，以至凌驾于封建王权之上。基督教得教 堂建筑集欧洲中世纪美术之大成。它先后创造 了拜占庭式、罗马式与哥特式三种建筑风格。
光孝寺布局示意
3、建筑外部空间
教堂往往就是以单体建筑结合广场得形式,广 场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是 由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对 现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的 绝对统治地位。
佛教建筑往往与园林相结合，将自然山水纳 入宗教建筑。加上一些装饰小品形成清雅庄 重而亲切的宗教空间。宗教建筑外部空间常 常通过雕塑、壁画等运用来对人们进行点悟 与教化， 建筑室内和室外空间，寺观和外部 环境都是一种和谐、连续的关系。
言,十字架就是战胜死亡而凯旋的象征,被赋予了宗教象 征意义。
佛教建筑功能布局分散、内向、均衡而充满秩序感, 反映了“万物皆有灵” 的多神论, 也反映了神界有 着与人伦一样的对自然的精神性的臣服。
中西方宗教建筑得异同
提纲
一 、中国宗教建筑形式 二、 西方宗教建筑形式 三、东西方宗教建筑得相同点 四、东西方宗教建筑的不同点 五、结论
中国宗教类型及其建筑形式
佛教建筑:洛阳白马寺、北京广济寺 道教建筑：北京白云观、太原晋祠 伊斯兰教建筑：清真寺 基督教建筑：北京天主教堂东堂
中国得佛教建筑
西方宗教类型及其建筑形式
基督教建筑:哥特式建筑风格、拜占庭建筑风格
罗马建筑风格
伊斯兰教建筑：科尔多瓦大清真寺 佛教建筑：婆罗浮屠
西方得基督教建筑
基督教产生在公元1世纪今巴勒斯坦地区。公 元313年取得地位。公元392年被罗马帝国定 为国教。欧洲中世纪时,基督教占有绝对统治 地位，以至凌驾于封建王权之上。基督教得教 堂建筑集欧洲中世纪美术之大成。它先后创造 了拜占庭式、罗马式与哥特式三种建筑风格。
光孝寺布局示意
3、建筑外部空间
教堂往往就是以单体建筑结合广场得形式,广 场负担聚集人流的作用，有时城市道路也是 由教堂发散出去的，这样也显示了基督教对 现实社会的控制力。突出了上帝在人世间的 绝对统治地位。
佛教建筑往往与园林相结合，将自然山水纳 入宗教建筑。加上一些装饰小品形成清雅庄 重而亲切的宗教空间。宗教建筑外部空间常 常通过雕塑、壁画等运用来对人们进行点悟 与教化， 建筑室内和室外空间，寺观和外部 环境都是一种和谐、连续的关系。
中西方古代建筑文化差异共33页PPT
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克中Fra bibliotek方古代建筑文化差异
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
15、机会是不守纪律的。——雨果
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克中Fra bibliotek方古代建筑文化差异
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
中西方建筑对比 共20页PPT资料
比萨教堂：属于罗马 风式建筑，著名的比 萨斜塔即是它的钟楼， 就在它后面
法国路易十四时代 的财政大臣富凯的 府邸，属于古典主 义建筑
，整体布局
西方人把世界幻化为自家的花园来 游戏探险，
中国人把自家的园林臆想为宇宙来 修养心性。
海洋文明与黄土文明的这种差异在 建筑上得到了确实的反映。
THE END
雅典帕提隆神庙 巴黎凯旋门
4，整体布局
中国：围墙文化的封闭、内敛、深藏不露 宫室建筑——中国的权力政体思想 园林建筑——中国的天人调谐思想和艺 术审美情趣 围墙建筑——内敛、保守的思想因子
原因：黄土文明（农业文明）
宫室建筑
特点是有一条中轴线，中 轴线上的宫室巍峨宏伟，且 有多层级，形成渊湛、富赡 的特点，两旁有附属性建筑 左右对称摆放。建筑高大宏 伟却不觉高，只觉宽广。这 里体现着中国政治文化体系 中的君臣秩序、尊卑长幼之 节，这里有稳定、中庸、内 敛、保守与和谐的内在特质
园林建筑
苏州拙政园
园林建筑体现了中国士 大夫的思想追求和艺术 情趣，重视正心诚意、 修身养性之学，他们涵 泳情性，默思玄览，修 炼“内宇宙”。中国的 园林建筑回环、繁复、 曲折， 所以有“庭院 深深深几许”的诗句
围墙建筑
万里长城
除了建筑本身的成就， 还用一堵坚实的围墙把 建筑封闭起来。做为家 天下的皇帝，砌长城给 “国家”（以国为家） 修一座世界上最大最长 的围墙。此处可隐约窥 见中国内敛、保守的思 想因子。
谢谢
4，整体布局
西方：开放、轩敞、一览无余
原因：起源于希腊的西方文明是海洋文明，这种海 洋文明富有商业精神和外向的扩张性 古希腊的奥德修斯和伊阿宋是典型的海洋冒险家。
《圣经》中记载犹太人在埃及、巴比伦等地不断流 转迁徒。 中世纪的骑士在欧洲各地游击作战，骑士精神深刻 地影响了西方文明。 麦哲伦、哥伦布的探险之旅改写了整个世界史。
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2. 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。 中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模 式。中国建筑的美又是一种“集体”的美。例如；北京明清宫殿，明十三陵， 曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有 主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法 思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。 以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单 个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平 面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于 变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古罗马的城邦 开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围 建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往 及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅 影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面， 那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿” 高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。文艺复 兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。这庄严雄的建筑物固然反映西 方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的 精神力量。
欧洲的教堂，梵蒂冈圣彼得大教堂、威尼斯圣马可大教
堂、维也纳斯特凡大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂等著名的 教堂在世界建筑史上享有崇高的地位。它们气度恢弘，身姿伟 岸，是欧洲各国历史、文化和艺术的缩影，是各国兴衰变迁的 见证。
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中国建筑空间布局
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格 局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几 乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是 一种“集体”的美。
西方建筑空间布局
与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发 展。采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化 的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古 罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及 透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。古 希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影
创世说
万物初始之前，宇宙是无边无际混 沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上 帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一 挥手，说：“要有光”，于是世间就有了 光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜 ”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就 有了昼与夜的交替。这是上帝创世的第 一天。
之后几天分别创造出了，日月星辰， 海洋陆地，虫鱼鸟兽。
第六天，上帝看到阳光明媚，大地 辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃， 鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要 照我样式造人，让他管理仙气，于是，人便在上帝的 手里诞生了。
上帝用五天的时间造出天地万物， 又在第六天按自己的形象造出了人。上 帝看到天地万物井然有序、生生不息， 他造的人英俊健壮，很高兴，便决定把
天和地分开以后，盘古怕它们还会 合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着 地。天每天升高一丈，盘古也随着越长 越高。这样不知过多少年，天和地逐渐 成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大 的变化。他呼出的气息，变成了四季的 风和飘动的云；他发出的声音，化作了 隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月 亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、 南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的 大地，他的血液，变成了奔流不息的江