人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《王好战,请以战喻》课件(53张PPT)
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高中语文 第二单元 一、王好战请以战喻课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
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自主积累
博观而约取，厚积而薄发
1.通假字 ①则无望民之多于邻国也_“__无__”__通__“__毋__”__，__不__要__ ②颁白者不负戴于道路矣“__颁__”__通__“__斑__”__，__斑__白_ ③涂有饿莩而不知发“__涂__”__通__“__途__”__，__道__路___
答案
答案
④其妻妾不羞也而不相泣者_感__到__羞__耻_________ 形容词的使动用法 ⑤今兹未能；请轻之_使__…__…__轻__，__减__轻___ (3)动词的活用 动词作名词 ⑥去关市之征_征__收__的__赋__税_______
答案
5.文言句式
①养生丧死无憾，王道之始也 _判___断__句__________
但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”， 这倒是有可能的。无论是受业于子思还是受业于子思的门人，孟子的学说都受
到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中 的“思孟学派”。 2．写作背景 战国时期，七雄并立，相互之间战事频仍。战争的规模也远远超过了既往任何 一个时代。在这个动荡不安的时代里，人民的生活极端痛苦，“乐岁终身苦， 凶年不免于死亡”，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。孟子目睹当时社会 纷乱之景，认为天下“定于一”，主张通过施行仁政来“王天下”，所以他游说 梁惠王、齐宣王，乃至宋、滕等小国的统治者。但是他的理想终究未能成功。 大国忙于逐鹿中原，攻城略地；小国则苟延残喘，希求自保。孟子的理想与社 会的现实脱节，这就使他的主张不可能被付诸实施。
②此其为餍足之道也
_判___断__句__________
③良人者，所仰望而终身也 _判___断__句__________
自主积累
博观而约取，厚积而薄发
1.通假字 ①则无望民之多于邻国也_“__无__”__通__“__毋__”__，__不__要__ ②颁白者不负戴于道路矣“__颁__”__通__“__斑__”__，__斑__白_ ③涂有饿莩而不知发“__涂__”__通__“__途__”__，__道__路___
答案
答案
④其妻妾不羞也而不相泣者_感__到__羞__耻_________ 形容词的使动用法 ⑤今兹未能；请轻之_使__…__…__轻__，__减__轻___ (3)动词的活用 动词作名词 ⑥去关市之征_征__收__的__赋__税_______
答案
5.文言句式
①养生丧死无憾，王道之始也 _判___断__句__________
但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”， 这倒是有可能的。无论是受业于子思还是受业于子思的门人，孟子的学说都受
到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中 的“思孟学派”。 2．写作背景 战国时期，七雄并立，相互之间战事频仍。战争的规模也远远超过了既往任何 一个时代。在这个动荡不安的时代里，人民的生活极端痛苦，“乐岁终身苦， 凶年不免于死亡”，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。孟子目睹当时社会 纷乱之景，认为天下“定于一”，主张通过施行仁政来“王天下”，所以他游说 梁惠王、齐宣王，乃至宋、滕等小国的统治者。但是他的理想终究未能成功。 大国忙于逐鹿中原，攻城略地；小国则苟延残喘，希求自保。孟子的理想与社 会的现实脱节，这就使他的主张不可能被付诸实施。
②此其为餍足之道也
_判___断__句__________
③良人者，所仰望而终身也 _判___断__句__________
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《王好战,请以战喻》课件(38张PPT)
•
2021/3/16
32
2021/3/16
•战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败 者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席 有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以 铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上 的失败。//但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。 以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将 来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想 主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相 吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神， 却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个 强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁 政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生 在这样一个不属于他的社会里。
• 面对梁襄王他有着“如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑 下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析 之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛 辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放 不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重 民、肩担天下、无畏无私的政治家、 论辩家的形象。
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
2021/3/16
27
2021/3/16
写法 探究
•通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？
•“寓言和比喻”
•关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有 劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故 事来说明某个道理或教训。
• “故事”是“宾”，“寓意”是“主”。
2021/3/16
28
2021/3/16
用了哪些譬喻？
2021/3/16
23
2021/3/16
第四则学习
2021/3/16
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2021/3/16
重点字词梳理
2021/3/16
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•战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败 者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席 有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以 铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上 的失败。//但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。 以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将 来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想 主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相 吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神， 却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个 强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁 政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生 在这样一个不属于他的社会里。
• 面对梁襄王他有着“如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑 下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析 之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛 辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放 不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重 民、肩担天下、无畏无私的政治家、 论辩家的形象。
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
2021/3/16
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2021/3/16
写法 探究
•通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？
•“寓言和比喻”
•关于“寓言”：一般认为，寓言就是带有 劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故 事来说明某个道理或教训。
• “故事”是“宾”，“寓意”是“主”。
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用了哪些譬喻？
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第四则学习
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重点字词梳理
最新 人教版 先秦诸子选读 公开课课件：第2单元-第1课《王好战,请以战喻》ppt课件
【作者背景】 这首诗是诗久，有两位客人先后来看他：一位是旧相识， 偶尔过访；另一位是专程来访的远道客人。诗人为这两位朋友 都写了诗，前者以“有客”为题，后者以“客至”为题。再看 诗的内容，也确有“亲之”和“敬之”之别。而《客至》这首 诗题下还有作者自注：“喜崔明府相过。”可见是老朋友之间 偶尔过访，从诗中那些话的亲切、随意的程度来看，也确实非 老朋友不能。至于崔明府其人，有的注家认为是杜甫的舅氏， 大约是因为杜母姓崔的缘故；但“明府”是唐人对县令的称呼， 杜甫草堂属犀浦县(治所在成都西北)，说不定就是犀浦县令， 这个问题倒无关紧要。
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(2015年高考福建卷) 8．阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百 亩之不易①为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓 之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人
难。 (《孟子·滕文公上》) 【注】 ①易：修治，耕种。
(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述。(3分) _______________________________________________ (2)为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理 解。(3分) _______________________________________________ 【解析】 本题考查对材料的理解概括能力。(1)材料的 中心是一个“忧”字。尧、舜以治理天下的人才难得为忧，农 夫以耕种的丰歉为忧。准确理解文言句意是解题的基础。第 (2)题同样要理解文意。
这首诗以“但见群鸥”起，以呼邻翁“对饮”结，感情 发展的脉络极为分明，十分耐人寻味，可以作为诗人清新明快 风格之一例。
2．语言表达艺术。 “舍南舍北皆春水”，“皆”字表现出春江水势涨溢的 情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。“群鸥”，在古人笔 下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，足见环境清幽 僻静，为诗人的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，言外之 意：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调 么！诗人就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心 情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
《王好战-请以战喻》ppt
比喻
第四则
孟子
字音
• 卒然（ cù ） • 恶乎定（ wū ） • 嗜杀（ shì ） • 枯槁（ gǎo ） • 沛然（ pèi ）
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君， 就之而不 告诉 从远处看 国君 靠近，接近
见所畏焉。 卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
使人敬畏 卒:通“猝”,突然 怎样安定
梁惠王曰：“寡人之 于国也，尽心焉耳矣。 河内
凶，
国君谦词 对于
语气词连用 黄河北部 荒年
则移其民
于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国
使动，使…迁移 到
这样 考察
之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？” 取消句子独立性
更
梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
问题探讨
3、本段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面 目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交往， 是一个不知廉耻的乞丐。
4、文中“良人”的“餍足之道”是什么？
“遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。” 丈夫是我们一生指望的人
梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪， 精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑， 表现出涉世不深的窘态。
42
问题探讨 2020/5/6
2、孟子是怎样看待梁襄王的？
望之不似人君，就之不见所畏焉。 卒然问曰
缺乏威严沉着的人君气度
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天 那 统治百姓的国君，人君
1
导入：
2020/5/6
网课 第二单元 孟子选读 1王好战,请以战喻-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共32张PPT)
第二则 齐人有一妻一妾
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者 ，则尽富贵 也。
处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称 呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃 喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。 （她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家 。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他 ）就说全都是些有钱有势的人
，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请 让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷 鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应 该迅速停止，为什么要等到明年呢？”
第三则赏析：
孟子用偷鸡者知错不改的故事来讽刺宋国 君臣知错却不及时更正的可笑，不施“仁政”， 不关心民生的现象。
《孟子·梁惠王上》
第一则赏析：
假托的故事
“五十步笑百步”，比喻自己跟别人有同 样的缺点或错误们只是程度上轻一些，却讥笑 别人。揭示梁惠王的政治跟邻国的政治并没有 本质的差异，对平时不行仁政，到关键时刻施 一点小恩小惠就想达到国富民强天下归附的梁 惠王的刻画淋漓尽致，实在是妙极。
论辩技巧：用寓言故事说理，凸显事物的本质。
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城 里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓 地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒 肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他 吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾， 曰：“良人者，所 仰望而终身也，今 若此。”与其妾讪 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 知也，施施从外来 ，骄其妻妾。
论辩技巧： 善用形象化地语言表情达意 用寓言故事说理，使可鄙的更可见其可鄙
《王好战-请以战喻》优质课课件
文中用了怎样的寓言故事？
禾苗
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
“如有不嗜杀人者，那么天下之 民皆引领而望之矣〞反映了孟 子主张要用“仁政〞来获得民 心，从而统一天下的仁政思想 。
写法 探究
通观全文四那么： 孟子说理的方法主要是什么？
• “寓言和比喻〞
• 关于“寓言〞：一般认为，寓言就是 带有劝诫或挖苦性质的故事，通常是 用假托的故事来说明某个道理或教训 。
•
• 战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为 王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方 式。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出 政权〞。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告 了孟子的仁政某种意义上的失败。//但千百年 来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本， 以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这 人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思 想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史 趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天 下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉 强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为 王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的 。孟子，和他的“仁政〞思想就诞生在这样一 个不属于他的社会里。
讨论：孟子否认了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政〞的详细内容是什么？
王道 不违农时〔农〕 不可胜食
之始 保护鱼类〔渔〕
按时砍伐〔林〕 不可胜用
保民
鼓励养蚕〔纺〕
王道 繁兴六畜〔牧〕
之成 消费粮食〔农〕 兴办教育
教民
考虑：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，去除虐政，施行仁政。
语文人教版选修《先秦诸子选读》：2.1 王好战请以战喻 .pptx精编课件
Y 预习导引 H 核心归纳
U XI DAO YIN E XIN GUI NA
句段点评
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结构图解
审美鉴赏
2.望之不似人君,就之而不见所畏焉。 译文:看上去没有国君的威仪,接近他,看不出有什么让人敬畏的 地方。 点评:在孟子犀利、不留情面的言辞中,流露着鲜明的爱憎感情, 孟子率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不 佳,对其轻慢而藐视。
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句段点评
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1.由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣 者,几希矣! 译文:站在君子的立场上看,那些用龌龊的手段谋求富贵显达的 人,他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的,是很少见的! 点评:在“齐人有一妻一妾”这个故事中,孟子为我们勾画的是一个 内心极其卑劣下贱,外表却趾高气扬、不可一世的人物形象。他为 了在妻妾面前摆阔气,抖威风,自吹每天都有达官贵人请他吃喝,实 际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪,而 他却并不知道事情已经败露,还在妻妾面前得意扬扬,令人感到既 好笑,又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是 讽刺当时那些不择手段奔走于诸侯之门、求升官发财的人,他们在 光天化日下冠冕堂皇,自我炫耀,暗地里却行径卑劣,干着见不得人 的勾当。
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新课助读
自主梳理
1.注字音
加点字 王好 战 ． 弃甲曳 兵 ． 数罟 ．． 不入洿 池 ． 鸡豚 狗彘 之畜 ． ． ． 读音 hào yè cù gǔ wū tún zhìxù 加点字 谨庠 序之教 ． 孝悌 之义 ． 然而不王 者 ． 涂有饿莩 ． 餍 足 ． 读音 xiáng tì wàng piǎo yàn
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第2单元 1 王好战请以战喻
•一、王好战，请以战喻
• 穿越时间的河流，你依然被世人敬仰，两千 多年亦不曾改变。历史的旋涡中，闪亮的是 你那思想的光芒。都说乱世出枭雄，你就是 思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混 乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时 期，只有你才提出“人性本善”这一主张， 只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只 有你才会说可以行“不忍人之政”。你给后 人留了一部充满你的思想主张的书——《孟
• 【答案】面对梁惠王对于治国已“尽心”的 表白，孟子直言不讳，义正词严，批评统治 者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等， 有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有 着“如欲平治天下，当今之世，舍我其 谁”( 《孟子·公孙丑下》)的宏愿伟志。对时
事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳 斥，辛辣讽刺，展现出一位聪明机智、狂放 不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩
“利”之道。
《民为贵》中，孟子告诉那些统治者，只有把政治的 立足点放在百姓身上，放在仁义之上，才能巩固国家的统 治基础。只有得民心，才具备拥有天下的合理性。
《乐民之乐，忧民之忧》中，孟子用举例子的方式说 内
明了统治阶级应该与民同乐、关心民生疾苦的道理。这篇 容
文章表现了孟子对百姓的深切关怀，也是对其“仁政”思 概
• 【答案】孟子以“不嗜杀人者能一之”回答 梁襄王“孰能一之”的问话。“嗜杀人者” 显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者” 乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天 下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答 梁襄王“孰能与之”时，深刻地分析社会现 状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”， 进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如 有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣” 一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主 出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由
高中语文王好战,请以战喻ppt 人教课标版精品课件
“别那么大口，小心烫着。” 我点点头。
“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。” 她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。 “怎么样，淡不淡，再放点盐？” 我摇摇头。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。 旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。 回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。 是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。 听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。 唯用一枝瘦笔，剪一段旧时光，剪掉喧嚣尘世的纷纷扰扰，剪掉终日的忙忙碌碌。情也好，事也罢，细品红尘，文字相随，把寻常的日子，过得如春光般明媚。光阴珍贵，指尖徘徊的时光唯有珍惜，朝圣的路上做一个谦卑的信徒，听雨落，嗅花香，心上植花田，蝴蝶自会来，心深处自有广阔的天地。旧时光难忘，好的坏的一一纳藏，不辜负每一寸光阴，自会花香满径，盈暗香满袖。
“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。” 她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。 “怎么样，淡不淡，再放点盐？” 我摇摇头。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。 旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。 回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。 是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。 听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。 唯用一枝瘦笔，剪一段旧时光，剪掉喧嚣尘世的纷纷扰扰，剪掉终日的忙忙碌碌。情也好，事也罢，细品红尘，文字相随，把寻常的日子，过得如春光般明媚。光阴珍贵，指尖徘徊的时光唯有珍惜，朝圣的路上做一个谦卑的信徒，听雨落，嗅花香，心上植花田，蝴蝶自会来，心深处自有广阔的天地。旧时光难忘，好的坏的一一纳藏，不辜负每一寸光阴，自会花香满径，盈暗香满袖。
【高中语文】王好战,请以战喻ppt精品课件
王好战，请以战喻
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
一、《王好战_请以战喻》ppt课件
保 民
教民
孟子在最后 一层旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使 民加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施行 仁政。
第二则
孟子
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者， 则尽富贵也。
处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
宋国君臣不施‚仁政‛，不关
心
民生的道理
第四则
• • • • •
孟子
卒然（cù ） 沛然（pèi） 嗜杀（shì ） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wū ）
战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山， 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨， 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。
‚对曰：‘天下莫 不与也。王知夫苗乎？ 七八月之间旱，则苗 槁矣。天油然作云， 沛然下雨，则苗浡然 兴之矣！其如是，孰 能御之？
夫：那 槁：干枯 油然：云盛的样子 作：兴起 沛然：雨势大的样子 浡然：兴起的样子 乊：语气助词无义 其：禾苗 如：像 御：抵挡
译文： ‚我又回答：‘天下没有不归附他的。
1、讨论：本文的中心句是哪一句？
• 不嗜杀人者能一之 动词，统一。
《王好战请以战喻》优质课课件
八 申之以孝t悌ì 之义
通假字
一、不可 直不百步耳
二、则无望民之多于邻国也。 无失其时；王无罪岁
三、颁白者不负戴于道路矣
四、涂有饿莩而不知发
词类活用
一、填然鼓之
名
二、树之以桑
词
三、五十者可以衣帛矣
活
四、然而不王者 五、王无罪岁 六、是使民养生丧死无憾也
用 动 词
◆ 谨庠序之教 形容词活用动词
◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
• 对比
艺术特色：
• 齐人有一妻一妾中有两重对比：
• 齐人自身对比：
• 妻妾面前的“骄”与坟场乞食的“乞”
• 外表的庄重与内在的猥琐之间的反差
• 妻妾与齐人的对比：
• 齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感； 至于妻妾面前大吹大擂；
• 妻妾明大理,为丈夫行为而羞耻痛哭。
第三则
孟子
一、什一 十分之一
二、今兹未能 今年
• 论语如饭,最宜滋养； • 孟子如药,最宜祓 fú除及兴奋。
孟子散文的几个显著特征：
1. 富有气势 孟子为人自傲自负 锋芒毕 露,好辩而且善辩,动辄与人言辞交锋, 必欲争胜。文章不仅从逻辑上说理,且 具有强烈的感情色彩,咄咄逼人,磅礴而 来。在论辩中,孟子感情毕露,说理批驳, 气势凌人,偏激的言辞、幽默的讽刺,甚 至破口大骂,都反映了它激越的情感和 刚直的个性。千百年后,人们仍能从孟 子中清晰的感受到孟子的个性、情感 和精神,看到一个大思想家的鲜活形象。
“故事”是“宾”,“寓意”是“主”,
• 如何理解全文四则中的“宾”与“主”
用了哪些譬喻
• 五十步笑百步——梁惠王嘲笑邻 国国君
• 罪兵之喻 • 齐人乞余之喻 • 偷鸡贼——知错不改的宋国君臣 • 旱苗盼雨——人民盼不嗜杀人者 • 水之就下——民归之的强劲势头
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也
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• 谨庠序之教
形容词活用动词
• 是使民养生丧死无憾也 动词作名词
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四、古今异义：写出红色字的古今义
1、河内凶 黄河/河流
荒年/凶恶，不吉利
2、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方……
3、弃甲曳兵而走 跑/行走
4、然而不王者 这样却/连词，表转折
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六、写出下各项“以”字用法和意 义
• 申之以孝悌之义 • 斧斤以时入山林 • 以五十步笑百步 • 王好战，请以战喻
介词，把 介词，按照 介词，凭借 介词，用
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问题探讨
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找出实行“王道”的七种措施的句 子
• ①不违农时，谷不可胜食也 • ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 • ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 • ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 • ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 • ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 • ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 • 于道路矣。
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• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆称
夫子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张，对付那班
见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才 施展他的辩才的。
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• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。
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一、给括号前一个字注音。
• （1）弃甲曳（ yè ）兵 • （2）涂（ tú，通“途”）有饿殍 ( piǎo ) • (3) 鸡豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜(xù ) • (4) 数（ Cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ wū ）池 • (5) 无（ wú，通“毋”）失其时 • (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 • (7) 颁（ bān，通“斑）”白者不负戴于道路矣 • (8) 申之以孝悌（tì ）之义
“仁义之政”
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3
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继 孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚 圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期， 他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张 与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 《孟子》。
会风气， “然而不王者，未有之也！”这便是王道
之成。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世
子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战 火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个 什么样的世界。
•
孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争
导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。
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• 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在 那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的 年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他 在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个 国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。 他想用他的仁政，开明政治，将人民从 水深火热之中拯救出来。本文就是记录 了他不远千里来进谏梁惠王的情况。
• 兴办教育
教民
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• 孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个 方面？具体说说都有哪些措施？
明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道
之成”。
提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，
即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱
问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始
13
五、特殊句式： 写出下列各项各属何句式。
• 1、是亦走也。 • 2、王道之始也。 • 3、非我也，岁也。 • 4、非我也，兵也。 • 5、未之有也。
判断句
宾语前置
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状语后置
• 7、则无望民之多于邻国也 • 8、树之以桑 • 9、申之以孝悌之义 • 10、颁白者不负戴于道路矣
把这七个方面按书上提示分成两层，会 分在哪里？最后一层又可分为几小层？
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讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他 的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 之始
• •
不违农时 （农） 保护鱼类 （渔）
不可胜食
• 按时砍伐（林） 不可胜用
保民
• 鼓励养蚕（纺）
王道 • 繁兴六畜（牧） 之成 • 生产粮食（农）
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二、通假字：找出各项中所通假的字
• 1、则无望民之多于邻国也。
• （无失其时；王无罪岁） “无”通“毋”
• 2、颁白者不负戴于道路矣
•
3、涂有饿莩而不知发
“颁”通“斑” “涂”通“途”
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名词活用动词
三、词类活用： 找出活用字并解释用法和意义
• 1、填然鼓之 • 2、树之以桑 • 3、五十者可以衣帛矣 • 4、然而不王者 • 5、王无罪岁 • 6、是使民养生丧死无憾
的标准就是要“养民”而非杀民。（补充：人与自然
的和谐相处）第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，
发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么
第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令
人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文明，另外还
要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之
义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社
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时代背景介绍
• 战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋
就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可 胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达 222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之 处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成 为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷
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• 谨庠序之教
形容词活用动词
• 是使民养生丧死无憾也 动词作名词
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四、古今异义：写出红色字的古今义
1、河内凶 黄河/河流
荒年/凶恶，不吉利
2、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方……
3、弃甲曳兵而走 跑/行走
4、然而不王者 这样却/连词，表转折
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六、写出下各项“以”字用法和意 义
• 申之以孝悌之义 • 斧斤以时入山林 • 以五十步笑百步 • 王好战，请以战喻
介词，把 介词，按照 介词，凭借 介词，用
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问题探讨
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找出实行“王道”的七种措施的句 子
• ①不违农时，谷不可胜食也 • ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 • ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 • ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 • ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 • ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 • ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 • 于道路矣。
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• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆称
夫子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张，对付那班
见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才 施展他的辩才的。
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• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。
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一、给括号前一个字注音。
• （1）弃甲曳（ yè ）兵 • （2）涂（ tú，通“途”）有饿殍 ( piǎo ) • (3) 鸡豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜(xù ) • (4) 数（ Cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ wū ）池 • (5) 无（ wú，通“毋”）失其时 • (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 • (7) 颁（ bān，通“斑）”白者不负戴于道路矣 • (8) 申之以孝悌（tì ）之义
“仁义之政”
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孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继 孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚 圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期， 他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张 与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被 统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 《孟子》。
会风气， “然而不王者，未有之也！”这便是王道
之成。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世
子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战 火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个 什么样的世界。
•
孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争
导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。
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• 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在 那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的 年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他 在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个 国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。 他想用他的仁政，开明政治，将人民从 水深火热之中拯救出来。本文就是记录 了他不远千里来进谏梁惠王的情况。
• 兴办教育
教民
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• 孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个 方面？具体说说都有哪些措施？
明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道
之成”。
提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，
即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱
问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始
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五、特殊句式： 写出下列各项各属何句式。
• 1、是亦走也。 • 2、王道之始也。 • 3、非我也，岁也。 • 4、非我也，兵也。 • 5、未之有也。
判断句
宾语前置
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状语后置
• 7、则无望民之多于邻国也 • 8、树之以桑 • 9、申之以孝悌之义 • 10、颁白者不负戴于道路矣
把这七个方面按书上提示分成两层，会 分在哪里？最后一层又可分为几小层？
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讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他 的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 之始
• •
不违农时 （农） 保护鱼类 （渔）
不可胜食
• 按时砍伐（林） 不可胜用
保民
• 鼓励养蚕（纺）
王道 • 繁兴六畜（牧） 之成 • 生产粮食（农）
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二、通假字：找出各项中所通假的字
• 1、则无望民之多于邻国也。
• （无失其时；王无罪岁） “无”通“毋”
• 2、颁白者不负戴于道路矣
•
3、涂有饿莩而不知发
“颁”通“斑” “涂”通“途”
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名词活用动词
三、词类活用： 找出活用字并解释用法和意义
• 1、填然鼓之 • 2、树之以桑 • 3、五十者可以衣帛矣 • 4、然而不王者 • 5、王无罪岁 • 6、是使民养生丧死无憾
的标准就是要“养民”而非杀民。（补充：人与自然
的和谐相处）第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，
发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么
第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令
人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文明，另外还
要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之
义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社
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时代背景介绍
• 战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋
就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可 胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达 222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之 处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成 为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷