语文人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》课件：第一单元《天狗》 (共37张PPT)
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第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
学习目标
1. 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本 诗的思想内容。
2. 理解天狗形象的象征寓意。 3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
第9章 扩声系统调音
预习作业
一、字音识记
宇宙．( )
啃啮．( )
剥剥．．削皮
飞 奔．奔 命．
脊．髓．( )( )
答案 ①正规 ②正轨
第9章 扩声系统调音
2．固执·顽固 二者都有“不接受新鲜事物”的意思。“固执”侧重指坚持自
己原有的东西，多用来形容性格、性情、作风等，另“固执” 还有动词的用法，后面带宾语。“顽固”侧重指不愿接受外 界的新鲜事物，多用来形容思想、立场、态度等，只有形容 词用法。
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
答案 ①固执 ②顽固
第9章 扩声系统调音
象征 解读：①象征定义：借用某种具体的形象的事物暗示特定 的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征 事的艺术表现手法叫象征。 ②象征手法的作用：首先是它把抽象的事理表现为具体的 可感知的形象；其次是可以使文章更含蓄，运用眼前之物，寄 托深远之意；再次是主要用物象征人的品德节操。
第9章 扩声系统调音 郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12 日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、 文学家、考古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读 书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接 受民主思想。1914年春赴日本留学，先学 医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌 德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的 新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福 冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化 运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我 的母亲》、《炉中煤》等诗篇。从事新文 学运动这一时期的代表作诗集《女神》摆 脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了 “五四”时代精神，在中国文学史上开一 代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗 作。
例句：①当时，老师、同学都劝阻他参加高考后再去北京， 可他就是不听；家里人都反对，可他就是________，坚决要去， 因为他知道自己将来想要什么想做什么。
②季羡林先生在《衣着的款式》一文中也曾说：“在衣着 方面，我是著名的________保守派。我有几套——套数不详—— 深蓝色卡其布的中山装。虽然衣龄长短不一，但是最年轻的也 有十年以上的历史了 。”
第9章 扩声系统感受 三、文中“我便是我”中我的理解
四、主旨及其语言理解
第9章 扩声系统调音
天狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一 切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。我便是我了！
我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光 线的光，我是全宇宙的Energy 的总量！
第9章 扩声系统调音
在日本，天狗都是身材高大、穿着修长 僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻 子、手持羽扇的奇怪家伙。通常居住在深山 之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是 日本妖怪中相当强悍的一种。
中国的天狗最早出自《山海经•西山经》 中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有 兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音 如榴榴，可以御凶。” 它是人们对 二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不 仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞 下整个月亮。
答案 zhòu niè jǐ suǐ bō bāo bēn bèn
第9章 扩声系统调音
二、辨形组词
脾 仗 揣
睥
杖
惴
答案 脾气 睥睨 依仗 木杖 玩味揣摩 惴惴不安
第9章 扩声系统调音
三、近义辨析 1．正规·正轨
二者都有“符合正常规定或标准”的意思。“正规”指符 合正式规定的或一般公认的标准，形容词。“正轨”指正 常的或正确的发展道路，名词。
第9章 扩声系统调音
指津：①抓象征体特点，要细心地分析象征体的外部特征 和习性特点。
②寻找相似点，点明象征义。就是找这一象征体的外部特 征、内在习性与文章表达的思想感情的相似点，这种相似点上 升到人生和社会的某一现象或某种精神就是象征义。
第9章 扩声系统调音
关于天狗的民间传说
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常 将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。郭沫若在他的 一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡 四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓以赶走天狗救出日 月的风俗：“ 小时候每逢遇着日月蚀，真好像 遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在 冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣 鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我 们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来 的传说。”
第9章 扩声系统调音
背景
1919年，五四运动给中国社会带来了 崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼 教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨 击和批判，新事物、新思想、新文化与一 切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡 导科学与民主，争取独立与自由，张扬个 性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。
第9章 扩声系统调音
例句：①专家建议，对幼儿园、学前班教材，教育主管部 门应从征订、发行等渠道加强监管，敦促幼儿园使用________ 出版的教材。
②随着消防工作量的不断增加，人民群众的消防意识的增 强，消防部门的重要性日益显得重要，担负的任务也越来越重， 消防专职队作为灭火救援工作的重要警力，各项工作也都步入 ________。
第9章 扩声系统调音
学习目标
1. 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本 诗的思想内容。
2. 理解天狗形象的象征寓意。 3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
第9章 扩声系统调音
预习作业
一、字音识记
宇宙．( )
啃啮．( )
剥剥．．削皮
飞 奔．奔 命．
脊．髓．( )( )
答案 ①正规 ②正轨
第9章 扩声系统调音
2．固执·顽固 二者都有“不接受新鲜事物”的意思。“固执”侧重指坚持自
己原有的东西，多用来形容性格、性情、作风等，另“固执” 还有动词的用法，后面带宾语。“顽固”侧重指不愿接受外 界的新鲜事物，多用来形容思想、立场、态度等，只有形容 词用法。
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海 《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫 若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观 念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作 的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与 自我的全新理解和感悟写成文字，源源不断地邮寄到国内， 邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创 作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时， 说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀， 稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”
答案 ①固执 ②顽固
第9章 扩声系统调音
象征 解读：①象征定义：借用某种具体的形象的事物暗示特定 的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征 事的艺术表现手法叫象征。 ②象征手法的作用：首先是它把抽象的事理表现为具体的 可感知的形象；其次是可以使文章更含蓄，运用眼前之物，寄 托深远之意；再次是主要用物象征人的品德节操。
第9章 扩声系统调音 郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12 日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、 文学家、考古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读 书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接 受民主思想。1914年春赴日本留学，先学 医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌 德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的 新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福 冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化 运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我 的母亲》、《炉中煤》等诗篇。从事新文 学运动这一时期的代表作诗集《女神》摆 脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了 “五四”时代精神，在中国文学史上开一 代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗 作。
例句：①当时，老师、同学都劝阻他参加高考后再去北京， 可他就是不听；家里人都反对，可他就是________，坚决要去， 因为他知道自己将来想要什么想做什么。
②季羡林先生在《衣着的款式》一文中也曾说：“在衣着 方面，我是著名的________保守派。我有几套——套数不详—— 深蓝色卡其布的中山装。虽然衣龄长短不一，但是最年轻的也 有十年以上的历史了 。”
第9章 扩声系统感受 三、文中“我便是我”中我的理解
四、主旨及其语言理解
第9章 扩声系统调音
天狗
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一 切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。我便是我了！
我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光 线的光，我是全宇宙的Energy 的总量！
第9章 扩声系统调音
在日本，天狗都是身材高大、穿着修长 僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻 子、手持羽扇的奇怪家伙。通常居住在深山 之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是 日本妖怪中相当强悍的一种。
中国的天狗最早出自《山海经•西山经》 中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有 兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音 如榴榴，可以御凶。” 它是人们对 二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不 仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞 下整个月亮。
答案 zhòu niè jǐ suǐ bō bāo bēn bèn
第9章 扩声系统调音
二、辨形组词
脾 仗 揣
睥
杖
惴
答案 脾气 睥睨 依仗 木杖 玩味揣摩 惴惴不安
第9章 扩声系统调音
三、近义辨析 1．正规·正轨
二者都有“符合正常规定或标准”的意思。“正规”指符 合正式规定的或一般公认的标准，形容词。“正轨”指正 常的或正确的发展道路，名词。
第9章 扩声系统调音
指津：①抓象征体特点，要细心地分析象征体的外部特征 和习性特点。
②寻找相似点，点明象征义。就是找这一象征体的外部特 征、内在习性与文章表达的思想感情的相似点，这种相似点上 升到人生和社会的某一现象或某种精神就是象征义。
第9章 扩声系统调音
关于天狗的民间传说
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常 将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。郭沫若在他的 一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡 四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓以赶走天狗救出日 月的风俗：“ 小时候每逢遇着日月蚀，真好像 遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣 鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在 冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣 鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我 们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来 的传说。”
第9章 扩声系统调音
背景
1919年，五四运动给中国社会带来了 崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼 教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨 击和批判，新事物、新思想、新文化与一 切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡 导科学与民主，争取独立与自由，张扬个 性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。
第9章 扩声系统调音
例句：①专家建议，对幼儿园、学前班教材，教育主管部 门应从征订、发行等渠道加强监管，敦促幼儿园使用________ 出版的教材。
②随着消防工作量的不断增加，人民群众的消防意识的增 强，消防部门的重要性日益显得重要，担负的任务也越来越重， 消防专职队作为灭火救援工作的重要警力，各项工作也都步入 ________。