滕州历史名人 滕文公专题介绍

滕文公专题介绍

春秋战国之际，“滕，小国也。”处于列强之间，跟随大国会盟，征战，今日朝鲁，明日事宋，改日又侍晋，在强国的夹缝中讨生图存。至滕文公执政时，他不以国小自卑，立志摆脱欺凌，按照孟子“政在得民”的主张，“法先王”、“行善政”、“施善教”，不但没被大国吞并，反而跃居其他方国之上，被誉为“善国”，谱写了滕国历史上辉煌的篇章，至今传为佳话。

滕文公还是世子（太子）时，曾去楚国，来回经过宋国的国都彭城，正值孟子在宋国，两次拜见了孟子。滕定公（滕文公的父亲）病逝，滕文公派然友到邹国向孟子求教后，再办理丧事。孟子教以“守丧三年”．．．．．．。然友返回后向滕文公说明了情况，太子决定三年守丧。宗室长辈与朝中文武百官因丧礼久废坚决反对，并说：“我们同一宗族的历代鲁国君主都没有守丧三年这样的行为，滕国更没有守丧三年的行为，到你这代就要违反常规，不可以。”文公看到宗族及文武百官对他不满意，恐怕办理丧事中难以尽心，再让然友请教孟子。孟子说：“哦。这事不可求教于他人了。上位的人喜爱什么，下面的人必然喜爱得更突出些。君子的德行是风，小人的德行是草，草必然是随风倒。办丧事就在于太子了。”然友返回后向滕文公说明了孟子的建议，太子说：“对呀！这的确取决于我。”于是太子结棚住了五个月守丧，没传什么戒令。宗长及文武百官都认可，并说太子懂得礼节，待安葬那天，四面八方的人们都来观看。太子的面色悲戚，哭泣哀伤，吊丧的人们大为感动。

滕文公继位之后，又礼聘孟子来滕指导。“孟子来滕，馆于上宫。”文公待孟子如贵宾，事无臣细地都要向他请教。滕文公问孟子说：“滕，小国也，同于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”“滕，小

国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”等等。孟子也尽心尽力地为滕文公出谋划策，帮助滕文公寻找治国方略。并鼓励滕文公说：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”孟子是当时的儒学大师，文公受到孟子的教诲后，增强了他治理好滕国的信心和决心。

滕文公询问孟子治国的道理。孟子力劝滕文公积极倡导仁义，主张施行仁政。并告诫滕文公在选用人才方面，施行仁政就应当任用“贤人”。选用“贤人”不仅是施行仁政的体现，同时也是施行仁政的有力保障，孟子主张在选用“贤人”的时候，应进行多方面的深入细致的考察。不能仅听左右近臣的话，也不能只听大夫的话，而且要听“国人”的反映，还要就实际的政绩进行考察。经全面考察，确认“贤者”后，方能加以任用。孟子让滕文公施行仁政应体察百姓的疾苦，为政者应该和百姓休戚与共，做到忧则与民同忧，乐则与民同乐。为政者只有做到这几点，才能得到百姓的拥护和爱戴。国家有难，百姓才能“亲其上，死其长。”在处理和邻国的关系上，仁政的原则就是体察邻国的国情，顺应邻国的民心。大凡符合邻国百姓的利益，受到邻国百姓欢迎的事就做，不符合邻国百姓的利益，不受邻国百姓欢迎的事就不做。孟子又告诉滕文公要重视教育，修建学校，彻底治理社会风气，治理好国家还要重视农事，须发展生产。他说，老百姓“有恒产者，有恒心”，“无恒产者，无恒心”，所以，为政者要注意“治民之产。”为了发展生产，孟子主张：要彻底改革土地制度和赋税制度。在农业方面实行“井田制”，“九分取一”的助税法，在城邑实施十分取一的贡税法。卿相之下的官员必定要有供祭祀的圭田。圭田定为五十亩；农户家中若还有劳力多余的，就再分二十五亩。死亡与搬迁都不离本土，一乡的土地都属于同一块井田，人们不管是外出还是在家都相互友好，防御相互帮助，生灾害病相互照应，这样百姓就能和睦团结。一块井田以方园一里

为标准，每块九百亩，其中公口一百亩，八户都有私田百亩，公田大家共种；公田做好了，才能做私田。最后孟子教之曰：“民事不可缓也。”意思就是说，替老百姓办事不能慢慢吞吞的，要赶紧办理。这样就能充分调动老百姓的生产积极性，使老百姓过上安居乐业的生活。

在孟子的大力支持下，滕文公积极采纳孟子的建议，从滕国的实际出发，带领滕国人民奋发图强，不久滕国名声大振，远近都称滕文公为贤君，各行各业豪杰志士自愿来滕定居者络绎不绝。有个叫许行的人，在楚国是搞农业的，他奉行神农的学说，从楚国来到滕国，登上门来对滕文公说：“我是个从远方而来的人，听说你施行仁政，但愿有个住处成为您的百姓。”滕文公答应了他的要求，并给了他住处。许行的学生有几十人，都穿着粗布衣服，依靠纺织草鞋草席维护生活。陈良的学生陈相与他弟弟陈辛扛着农具从宋国来到滕国，对滕文公说：“听说你施行圣人的政务，也算圣人吧！我愿意做你的百姓。”从此，滕国人丁兴旺，蒸蒸日上，国富民强。善国之名远扬。

孟子有推行仁政游历各国，奔走呼号。但在那个只讲霸术，争权夺利的时代，大多数国家对实行仁政缺乏诚意，唯有滕文公执著地追求，坚定不移地推行仁政，一直到他去世。据清道光二十六年《滕县志》（卷十四，轶事篇）记载，滕文公死后，埋葬的日子已确定，天下起了罕见的大雨雪，群臣都要求拖延丧期，太子不同意，群臣以古论今，反复劝说太子，说滕文公死不瞑目是不忍心离别滕国，想再多留几天，“而抚社稷”，所以感动了上帝下起了大雨雪，推迟日期符合天意和文公的意愿。孟子听说滕文公去世，悲痛万分，亲自来滕吊丧，他认为拖延丧期符合“礼”。从滕县旧志记载的这件轶事来看，滕文公死后仍然关心滕国的前途和人民的命运。

滕国成为善国，这与滕文公礼聘孟子密不可分，是“孟子之教也”。