《介之推不言禄》注释、试题、答案、解析、译文
《介子推不言禄》原文及译文
《介子推不言禄》原文及译文赏析介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。
”注①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬1.解释文中划线词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3.补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5.介子推为什么“不言禄”？6.概括介子推的性格。
参考答案1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2.A3.①之（介子推）②其（他们）③此（这个）4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
春秋鲁国-左丘明《介之推不言禄》原文、译文及注释
春秋鲁国-左丘明《介之推不言禄》原文、译文及注释题记：晋献公时，晋国宫廷发生内讧，公子重耳出逃至卫国，卫国不敢收留，他只逃往齐国，途中没有吃的，大家只能吃野菜充饥。
重耳咽不下野菜，侍从介之推就割下自己大腿上的一块肉煮成汤端给重耳喝。
重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一瘤一拐，经过追问才明白经过，重耳感动不已，并许诺回国后重赏介之推后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君。
重耳对跟随他出逃的人都重重封赏，唯独忘了介之推。
介之推也认为自己无功，即使自己不割肉，重耳一样会当上国君，于是带着老母归隐山林。
此文即为记叙介之推决定隐居时与母亲的一段对话。
[2]原文：介之推不言禄春秋鲁国-左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”翻译：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
推曰：“介之推说：“献公之子九人，唯君在矣。
献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠怀无亲，外内弃之。
惠公怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天未绝晋，必将有主。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主晋祀者，非君而谁？主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？窃人之财，犹谓之盗。
介之推不言禄的译文
介之推不言禄的译文以下是《介之推不言禄》的译文：从前啊，晋国的公子重耳在外流亡，好多人跟着他。
介之推也在里头。
重耳饿惨了的时候，介之推就割下自己大腿上的肉给他吃，可仗义啦！后来重耳回到晋国当了国君，就是晋文公。
那些跟着他流亡的人啊，一个个都争着说自己功劳大，想要封赏。
晋文公呢，也挺大方，给了不少人好处。
介之推可没去凑这个热闹，他说：“献公的儿子有九个，就剩下国君您啦。
老天一直护着您，那些跟着您的人啊，把这功劳说成是自己的，这不是瞎扯嘛！偷人家的财物，都算是强盗，何况这些把上天的功劳当成自己功劳的人呢！臣子们把罪过当成是正义，国君您还赏赐他们，上下都这样乱来，我可看不下去。
”他老妈就问他：“那你咋不去跟国君说说呢，说不定也能得点好处。
”介之推说：“我都嫌跟他们争功丢人，咋还能去要赏赐呢？再说啦，我要是说了，那罪过就更大喽。
”老妈又说：“那要不咱也去显摆显摆，至少让大家知道知道。
”介之推回他老妈：“哎呀，老妈呀，知道就知道，不知道就算了。
要是去显摆，那多丢人现眼啊。
再说了，我都打算归隐了，还在乎这些干啥。
”于是呢，介之推和他老妈就跑到山里藏起来了。
晋文公后来想起介之推，哎呀，这功臣咋没封赏呢！派人到处找，没找着。
有人出主意说：“介之推最孝顺了，放火烧山，他肯定会背着老妈出来的。
”晋文公这傻帽还真就听了，放火烧山。
可没想到啊，介之推和他老妈抱着棵大树，死也不出来，最后给烧死啦！晋文公那叫一个后悔哟，把那片山封给介之推，还起名叫“介山”，说：“就用这来记住我的过错，也表彰介之推的气节。
”这故事出自《左传》。
您瞧瞧，介之推这哥们，真是够硬气，不贪功，不图利，最后落得这么个下场，让人又敬佩又惋惜啊！。
介之推不言禄
介之推不言禄晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，内外弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
” （《左传·僖公二十四年》）注释①晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
③献公：重耳之父晋献公。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。
子是对人的美称。
⑤蒙：欺骗。
怼（dui）：怨恨。
尤：过失，罪过。
⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
⑦田：私田，封地。
8:置:立.9,诬:欺骗 10，文：花纹，装饰。
11、志：记载。
12、旌：表扬，表彰。
翻译晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不能吃他的俸禄了。
介之推不言禄文言文翻译
介之推不言禄文言文翻译先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
发推曰：“献上公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将存有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，左威卫其奸。
上下相蒙，容易与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚矣！且出来怨言，不甲壳类其甲壳类。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将锥果，焉用文之？就是谋显出也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不荣获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾试过，且旌善人。
”译文（背景直奔前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟著他逃的人们，介之推不去建议禄赏，而（晋文公）获赐禄大赏时也没考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说道：“你为什么不也回去建议赏赐呢？（否则）这样（贫困地）死（又能够回去）责怪谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的'母亲说道：“也使国君晓得这事，不好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说道：“（你）能这样搞吗？（那么我）和你一起归隐。
”便（一直）归隐至死。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
介之推不言禄
介之推不言禄作者：唐惠忠来源：《初中生(二年级)》2008年第01期晋侯①赏从亡者②，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰:“献公之子九人③，唯君在矣。
惠､怀④无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?”对曰:“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰:“亦使知之，若何?”对曰:“言，身之文也;身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑤为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。
”(选自《左传·僖公二十四年》)[阅读提示]介之推，又称介推，春秋时晋国贵族，曾随晋文公流亡国外。
本文表现了介之推与母亲清廉自持的节操。
同时，介之推的话语中也流露出一种对于天命的迷信。
[注释]①晋侯:指晋文公。
②从亡者:随晋文公流亡､共过患难的大臣。
③献公:重耳的父亲。
④惠､怀:晋文公之前的两个国君。
晋献公死，子吾､子圉先后继位，称惠公､怀公。
⑤绵上:地名，在今山西境内。
[牛刀小试]1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()。
A. 外内弃之弃:厌弃。
B. 不亦诬乎诬:欺骗。
C. 是求显也显:显达。
D. 以绵上为之田田:田地。
2. 分别比较下列两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是()。
(1)禄亦弗及/盍亦求之;(2)罪又甚焉/焉用文之。
A. 两个“亦”字相同，两个“焉”字不同。
B. 两个“亦”字相同，两个“焉”字也相同。
C. 两个“亦”字不同，两个“焉”字也不同。
D. 两个“亦”字不同，两个“焉”字相同。
3.“其母曰:‘能如是乎?与汝偕隐’”一句中的“是”指代的是()。
A. 上下相蒙，难与处矣B. 身将隐C. 介之推不言禄D. 尤而效之，罪又甚焉4. 对文章写介之推之母三次设问的目的，判断不正确的一项是()。
《古文观止·介之推不言禄》译文与赏析
《古文观止·介之推不言禄》译文与赏析介之推不言禄介之推不言禄《左传·僖公二十四年》【题解】介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。
但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。
介之推认为皇帝上应天命，功臣不应徼功求赏，进而塑造了一个迷信天命、独善其身、安贫乐道的人物形象。
【原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄[73]；禄亦弗及。
【注释】[73]介之推：晋国贵族，曾割自己腿上的肉以食文公。
【译文】晋文公赏赐曾经跟随他流亡国外的人，介之推不称功求赏，因此赏赐也没有他的份儿。
【原文】推曰：“献公之子九人[74]，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力[75]，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之[76]？以死谁怼[77]？”【注释】[74]献公：晋文公的父亲。
君：指晋文公。
惠：晋惠公。
怀：晋怀公。
惠公是文公的弟弟，怀公是惠公的儿子。
[75]二三子：相当于现在讲的“那几位”，指跟随晋文公逃亡国外的人。
[76]盍：何不。
[77]怼：埋怨，怨恨。
【译文】介之推说：“献公有九个儿子，现在只有文公还在世。
惠公、怀公还没有亲信，国外诸侯、国内子民都厌弃他们。
上天不灭绝晋国，就必定会有新君主。
主持晋国祭祀的人，不是文公又会是谁呢？这实在是上天要立他为君，那些跟随他逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺君罔上吗？偷窃别人的钱财，都被称之为盗贼，何况是贪上天的功劳，而认为是自己的功劳呢？臣子将这种欺骗当做道义，君王却对欺骗者给予赏赐，上下互相欺瞒，我难以跟他们相处啊！”他母亲说：“你为何不去要赏赐呢，这样死了又能埋怨谁呢？”【原文】对曰：“尤而效之[78]，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之[79]？是求显也。
《介之推不言禄》左丘明文言文原文注释翻译
《介之推不言禄》左丘明文言文原文注释翻译原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”注释：1. 晋侯：指晋文公，春秋时晋国的国君。
2. 从亡者：跟随文公逃亡的人。
3. 介之推：晋文公的臣子，曾割自己的肉给文公吃。
4. 献公：晋文公的父亲晋献公。
5. 惠、怀：指晋惠公和晋怀公，他们都是晋文公的兄弟。
6. 外内：指国外和国内。
7. 主：主持祭祀的人，这里指国君。
8. 天实置之：上天确实安排他做国君。
9. 二三子：指跟随文公逃亡的人。
10. 诬：欺骗。
11. 下义其罪：下面的人认为有罪是正义的。
12. 上赏其奸：上面的人奖赏罪恶。
13. 怼：怨恨。
14. 尤：指责。
15. 文：修饰。
16. 显：宣扬。
17. 志：记载。
18. 旌：表彰。
翻译：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及自己的功劳，也没有得到禄赏。
介之推说：“献公的儿子有九个，只有国君还在世。
惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃了他们。
上天没有断绝晋国的祭祀，一定会有新的国君出现。
主持晋国祭祀的人，不是国君还会是谁呢？这其实是上天安排的，而那些跟随文公逃亡的人却认为这是自己的功劳，这不也是欺骗吗？盗窃别人的财物，尚且被称为盗贼，更何况是贪图上天的功劳，把它当作自己的功劳呢？下面的人认为有罪是正义的，上面的人奖赏罪恶，这样上下互相欺骗，很难和他们相处。
介子推不言禄阅读答案_介子推不言禄翻译
介子推不言禄阅读答案_介子推不言禄翻译文言文《介子推不言禄》选自高中文言文，其古诗原文如下：【前言】《介子推不言禄》选自《左传》，叙事简明生动，严谨有法，富于故事性，很有文采。
它特别善于描写战争，刻画人物形象也有一定特色。
记言委婉含蓄，典美博奥，尤其所记外交辞令，婉而不晦，显而不露。
唐代刘知几在《史通·杂说上》中称赞它“工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝”。
《左传》在史学上和文学上，都对后代产生了深远的影响。
【原文】晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能女是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”【注释】①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬【翻译】晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介子推不谈俸禄，俸禄也没有轮到他。
介子推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋orG国祭祀的人，不是国君是谁？这是上天安排的，而那几个人以为是自己的功劳，不是荒谬吗？盗窃别人的财物，就叫做他小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，很难和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求俸禄？就这样死了，怨谁？”介子推回答说：“明知是错误而效仿它，罪过更要加重了。
晋侯赏从亡者,介之推不言禄阅读附答案
晋侯赏从亡者，介之推不言禄阅读附答案阅读下面文言文，完成下面问题。
晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。
推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”——选自《左传》【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
③献公：重耳之父晋献公。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。
子是对人的美称。
⑤怼（dui）：怨恨。
⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
⑦田：祭田。
小题1:下列句中划线字解释有误的一项是（）。
（3分）A．晋侯赏从亡者亡：逃亡B．禄亦弗及弗：没有C．能如是乎是：这样D．以志吾过志：志向小题2:翻译文中加横线的句子。
（6分）①窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？②盍亦求之？以死谁怼？小题3:读了本文，你觉得介之推是一个怎样的人? （3分）参考答案：小题1:D小题1:①偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况把贪天的功劳作为是自己的贡献呢？（3分）②你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”（3分）小题1:介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人(1分）；孝敬母亲不遗余力(1分）；最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，(1分）这种品行是至今仍为人们所推崇的。
略搜集整理仅供参考。
《议介子推不言禄》原文赏析及习题答案
《议介子推不言禄》原文赏析及习题答案 议介子推不言禄居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。
嚣尘滞虑一扫而空，心开目明，顿还旧观。
暑风旱雨不足以喻其快也，渴浆饥炙不足以喻其美也，沂浴雩游不足以喻其清也。
晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，有市人之所不忍为者。
而介子推独超然处众纷之外，孰谓此时而有此人乎？是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。
虽然盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误世。
凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。
推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。
使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。
而推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后。
吾固疑推之不主于理，而主于怨也。
推，高士也。
未易以凡心窥、利心量也。
事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。
推自谓：“既出怨言，不食其食。
”其母亦曰：“盍亦求之，以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。
文公之赏狐、赵，固滥而可责也。
赏者为滥，则不赏者乃理之常也。
是文公失之于狐、赵，而得之于我。
君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。
赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。
今推既咎文公之滥赏，又怨文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。
天下固有迹高而心卑，形清而神浊者矣，如推之徒是也。
聚争名者于朝，聚争利者于市。
山之巅、水之涯，忽遇如推者，焉非不萧然可喜也？怨心内积，则林麓未必非幽絷之网，涧溪未必非忿激之声也，吾未见此之果胜彼也。
（选自吕祖谦《东莱博议》，有删节，。
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及文言文阅读
晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及文言文阅读《左传》中有一篇名为《介之推不言禄》的文章，记叙了介之推在晋文公重耳复国后，不以功邀赏的高尚品德。
以下是其文言文原文及大致的译文：原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。
介之推说：“献公的儿子有九个，只有晋文公在世了。
惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都厌弃他们。
上天不使晋国绝后，必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢？下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。
”他的母亲说：“你为什么不也去求赏？这样的死，又怨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效法，罪就更大了。
而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。
”他的母亲说：“也让他知道一下，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的文饰。
身体将要隐居，哪里用得着文饰？这只是去求显露自己啊。
”他的母亲说：“你能够这样做吗？我和你一起隐居起来。
”于是就隐居而死。
晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：“用这来记载我的过失，并且表彰善良的人。
”。
【作文】介之推不言禄原文阅读及翻译译文
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷， 何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请 求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道 这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
介之推不言禄原文阅读及Байду номын сангаас译译文
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原文阅读： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天 实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以 死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其 母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” 翻译译文或注释： 晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。 介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋 国的后嗣，一定会有君主。
介之推不言禄阅读练习及答案
介之推不言禄阅读练习及答案《介之推不言禄》文言文阅读材料原文晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之?是求显也。
”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”《介之推不言禄》文言文阅读题1.解释下列加黑词语：(1)个亦诬乎诬：_________ (2)且旌善人旌：_____________2.将下列句子译成白话文：(1)斋亦求之，以死谁怼?(2)能如是乎?与女偕隐。
3.阅读短文，说说介之推是个怎样的人。
4.你对介之推的观点有何看法?《介之推不言禄》文言文阅读题答案1. (1)错误(2)表彰2. (1)为什么不也去请求他，这样苦哭至死又埋怨谁呢?(2)果真能如此吗?我和你一道去归隐。
3.有功不言，不重功名利禄。
4.介之推下重功名利禄的做法值得崇敬，但他把晋候登位归为天意的思想是不正确的。
《介之推不言禄》文言文参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世)。
惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。
天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。
《介之推不言禄》阅读答案3篇
《介之推不言禄》阅读答案现如今，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。
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《介之推不言禄》阅读答案1晋侯赏从亡者晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。
推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”——选自《左传》【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
③献公：重耳之父晋献公。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。
子是对人的美称。
⑤怼（dui）：怨恨。
⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
⑦田：祭田。
【小题1】解释下列句中加线词。
（3分）①侯赏从亡者（）②能如是乎（）③以志吾过（）【小题2】翻译文中加横线的句子。
（2分）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？【小题3】细读选文，你觉得介之推是一个怎样的人? （2分）答案【小题1】①亡：逃亡②是：这样③志：铭记【小题2】盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？【小题3】介之推是一个有功不言，不重功名利禄的人。
解析【小题1】试题分析：“亡”在此是“逃亡”的意思，不能理解为“丢失”等意思；“是”在此是“指示代词，这样”的意思，不能理解为“表正确的判断动词”；“志”在此用作动词，意思为“铭记”。
《介之推不言禄》阅读答案3篇
《介之推不言禄》阅读答案3篇《介之推不言禄》阅读答案3篇现如今，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。
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《介之推不言禄》阅读答案1晋侯赏从亡者晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄；禄亦弗及。
推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子④以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼⑤？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上⑥为之田⑦。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”——选自《左传》【注释】①晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
③献公：重耳之父晋献公。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。
子是对人的美称。
⑤怼（dui）：怨恨。
⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
⑦田：祭田。
【小题1】解释下列句中加线词。
（3分）①侯赏从亡者（）②能如是乎（）③以志吾过（）【小题2】翻译文中加横线的句子。
（2分）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？【小题3】细读选文，你觉得介之推是一个怎样的人? （2分）答案【小题1】①亡：逃亡②是：这样③志：铭记【小题2】盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？【小题3】介之推是一个有功不言，不重功名利禄的人。
解析【小题1】试题分析：“亡”在此是“逃亡”的意思，不能理解为“丢失”等意思；“是”在此是“指示代词，这样”的意思，不能理解为“表正确的判断动词”；“志”在此用作动词，意思为“铭记”。
介之推不言禄原文阅读及翻译
介之推不言禄原文阅读及翻译介之推不言禄原文阅读及翻译《介之推不言禄》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。
此文讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山终老的故事，以下是小编整理的介之推不言禄原文阅读及翻译，希望对大家有所帮助。
原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的`功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
介之推不言禄的文言文翻译
介之推不言禄的文言文翻译介之推不言禄的文言文翻译导语：《介之推不言禄》选自《左传·僖公二十四年》。
那它是怎么翻译的呢？下面是小编为你整理的介之推不言禄的文言文翻译，希望对你有帮助！介之推不言禄先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。
”他的'母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
文言文《介之推不言禄》原文译文及赏析
文言文《介之推不言禄》原文译文及赏析《介之推不言禄》先秦：左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”【白话译文】晋文公赏赐跟从他流亡的人，介之推不谈爵禄，所以爵禄也没有给他。
介之推说：“献公之子九人，只有君侯在世了。
惠公、怀公没有亲近之人，国内外都厌弃他们。
天持续绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人不是国君又是谁呢？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的力量，不是骗人吗？偷别人的财物，还被称为盗，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞同他们的罪过，上面的人奖赏他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求赏赐？就这样死了，怨谁？”介之推说：“明知是错误而效法它，罪过更大。
并且我发出过怨言，不可再吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推答道：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是为了显露了。
”他的母亲说：“能够像你说的这样去做吗？我和你一同去隐居。
”于是他们隐居而死。
晋文公寻找介之推没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此记载我的过失，并表彰好人。
”【文学赏析】故事有头有尾，结构完整，叙事富于故事情节性与戏剧冲突性，这是《左传》文学艺术特色之一。
介之推追随晋文公流亡在外长达十九年，曾割股之肉给晋文公充饥，但在回国后他并不像其他人那样向晋文公索取封赏，而是超然隐遁，可谓高人。
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《介之推不言禄》注释、试题、答案、解析、译文【考试版】
阅读下面的文言文，完成1~4题。
介之推不言禄
晋侯①赏从亡者。
介之推②不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子④以为己力不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义．其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”
其母曰：“盍．亦求之。
以死谁怼⑤！”
对曰：“尤．而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上⑥为之田⑦。
曰：“以志吾过，且旌．善人。
”
（选自《左传·僖公二十四年）
[注] ①晋侯：指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。
②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉给文公食。
③献公：重耳之父晋献公。
④二三子：指跟随文公逃亡的人。
子，是对人的美称。
⑤怼（duì）：怨恨。
⑥绵上：地名，在今山西介休市南、沁源县西北的介山之下。
⑦田：祭田。
1.下列句子中，加点词的解释不正确的项是（）
A.尤．而效之，罪又甚焉尤：指责
B.盍．亦求之盍：何不
C.以志吾过，且旌．善人旌：表彰
D.下义．其罪，上赏其奸义：正义
【答案】D
【解析】“义”，此处为动词，把……当作正义。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.天未绝晋/必将有主主晋/祀者非君而谁/天实置之/而二三子以为已力/不亦诬乎
B.天未绝晋/必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已力/不亦诬乎
C.天未绝/晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已/力不亦诬乎
D.天未绝/晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之而/二三子以为已/力不亦诬乎
【答案】B
【解析】天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎？
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.介之推不满于上下相蒙的现状，并在与其母的交流之后,隐居而死。
B.介之推和母亲一起隐居，母亲死后，他才接受了晋侯赏给他的
绵上之田。
C.晋侯在介之推死后，已经有悔改之意。
D.“介之推不言禄”一事表现了介之推和其母亲的高洁品质。
【答案】B
【解析】从“遂隐而死”及“晋侯求之，不获”来看，介之推隐居而死，并没有接受赏赐。
故B项叙述不正确。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）介之推不言禄，禄亦弗及。
译文：
（2）窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？
译文：
【答案】（1）介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
（2）偷窃别人的财物，还被人称为强盗;更何况贪求上天的功劳，把它当作自己的功劳呢？
【注释版】
阅读下面的文言文，完成1~4题。
介之推不言禄
晋侯（指晋文公，即重耳。
他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位）赏从亡者（跟随逃亡的人）。
介之推（晋文公臣子。
重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。
重耳无粮，
饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。
在重耳落难之时，介子推如此肝脑涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠义之名，史称“割股奉君”）不言禄（不要求赏赐。
禄：古代称官吏的俸给），禄亦弗及（赏赐没有给他。
弗：否定副词，不。
及：通“给”。
供应）。
推曰：“献公（重耳之父晋献公）之子九人，唯君在矣。
惠（指晋惠公，姬姓，名夷吾，晋献公之子，晋文公之弟，春秋时期晋国君主。
公元前651年，在秦国的帮助下继位。
晋惠公继位后，背信弃义，诛杀大臣，国人都很不顺服他。
公元前637年九月，晋惠公去世，其子太子圉继位，是为晋怀公）、怀（晋怀公，晋国君主，姓姬名圉。
早年在在秦国做人质，后其父亲晋惠公逝世，太子圉做了君主。
但不久，晋怀公的伯父重耳在秦穆公支持下回国，晋怀公的心腹吕省和郤芮都临阵倒戈，晋怀公被迫出奔高梁，很快被即位为文公的重耳派人杀死。
死时只有22岁）无亲，外内（指国内外）弃之。
天未绝（灭绝）晋,必将有主（有主持国家大事的主人）。
主晋祀者,非君而谁？天实置之（实际已经安排好了）,而二三子（几个人，指跟随文公逃亡的人。
子，是对人的美称）以为己力,不亦诬（欺骗）乎？窃人之财,犹谓之盗；况贪天之功（把天公的功劳据为己有。
贪，贪取。
天，天公，指自然界的主宰者），以为己力乎？下义其罪（将那罪过当做道义。
义：名词的意动用法，把……当做道义），上赏其奸（形容词用做名词，奸诈的行为），上下相蒙（欺骗，隐瞒），难与处（相处）矣！”
其母曰：“盍（hé，兼词，何不）亦求（要求赏赐）之。
以死谁
怼（因为这样贫穷地死去又能埋怨谁呢？怼：duì，怨恨）！”
对曰：“尤（yóu，怨恨，责备）而效（效仿）之，罪又甚（加重）焉！且出怨言，不食其食（不能吃他的俸禄了）。
”
其母曰：“亦使知之，若何（固定结构，怎么样）？”
对曰：“言，身之文（文饰，装饰）也。
身将隐，焉用文之？是（这）求显（乞求显贵）也。
”
其母曰：“能如是乎？与汝偕（xié，一同，偕同）隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以（把）绵上（地名，在今山西介休市南、沁源县西北的介山之下）为之田（祭田。
旧时族田中用于祭祀的土地，因其地租收入主要用于祭祀而得名。
旧时族田有多种名目，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等皆为族田。
祭田即为祭祀而置的土地，属于供赡济本宗族中贫而不费用。
祠堂田、寺庙田、墓田专供各自的祭祀之费用。
义田是为赡济本宗族中贫而不能自业者。
学田作为鼓励教育族内子弟的费用。
跨宗族的地域性乡党公会田，往往汇集若干宗族的族田，用作联络乡党感情的会餐费用，以及砥砺名教、解决地方纠纷或与外地争讼的费用）。
曰：“以志吾过（用它来标记我的过失），且旌（表彰。
明·张溥《五人墓碑记》：“且立石于其墓之门，以旌其所为。
”——并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹）善人。
”
【参考译文】
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。
介推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，必定要有主持（国家大事）的主人。
主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，（这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”
他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”
回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，不能吃他的俸禄了。
”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（我）和你一起隐居。
”便隐居到死去。
晋文公寻找他找不到，用绵上作为他的祭田。
说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的人。
”。