论太平天国运动的两重性

　2008年3月　第26卷第2期合肥师范学院学报

Journal of Hefei Teachers College Mar.2008　Vol.26No.2　

[收稿日期]2007-12-25

[作者简介]徐修宜(1949-),男,安徽金寨人,阜阳师范学院图书馆馆长,教授;凌卫(1958-),女,安徽和县人,安徽农业大学成人教育学

院助理研究员。

论太平天国运动的两重性

徐修宜1,凌　卫2

(1.阜阳师范学院图书馆,安徽阜阳236041;2.安徽农业大学成人教育学院,安徽合肥230036)

[摘　要]不能简单地肯定或简单地否定太平天国运动,应在辩证唯物主义指导下,一分为二地采取阶段论方法,以1856

年的天京变乱为标志,对太平天国运动进行评价。前期运动代表农民阶级利益,必须给予充分肯定。后期运动抛弃了农民阶级利益,实行洪氏家族的封建统治,必须给予否定。总体评价,太平天国功大于过。 [关键词]太平天国;评价原则;一分为二;肯定前期;否定后期

[中图分类号]K254 [文献标识码]A [文章编号]167422273(2008)022*******

一

太平天国运动,是中国近代农民阶级举行的一

次伟大的反清革命运动,它坚持斗争时间之长,规模之大,其势之猛,席卷了全国,震撼了世界,把中国农民运动推向了高潮,对中国近代社会的政治、经济、外交、文化、思想等领域都产生了极其深刻的影响。正因为如此,所以自辛亥革命那时起,它便成为学者们研究的一个重要历史话题。一个半世纪过去了,学者们对其研究的热情仍未降低。学者们站在不同的角度,以其不同的思维和不同的研究方法,去见仁见智地对这一段历史进行研究,从而使太平天国运动史的研究成果居于中国近代史其它事件研究成果的首位。随着社会的发展和时代的进步,那些阻碍学术研究的条条框框彻底打破,学术界对太平天国运动历史的研究,更加深入和全面,对这一历史运动的肯定与否是两种不同观点也就更加旗帜鲜明。对此,笔者认为,作为中国近代农民阶级领导的太平天国运动,受历史条件和农民阶级自身局限性的影响,很难以一个简单的是或非的标准去对其进行评价,即那种简单地肯定或简单地否定太平天国运动的学术观点都是值得商榷的。我们必须看到农民阶级的两重性特点在这场农民运动中的充分反映,不应以点带面,以偏概全的去评价太平天国运动的历史,必须用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去对其分析和评价,这样,我们对其评价的结论才是客观公正的。

根据太平天国运动22年(1843-1864年)历史的特点,我们以1856年9月的天京变乱作为其标志,采取“阶段性”的评价方法,将其分为前后两个部分进行评论。

二

洪秀全自始至终地领导了太平天国的反清斗争,他的所作所为,直接对太平天国反清运动产生着重大的影响。这位生活在农村中的农民知识分子,饱受着清朝统治阶级的压迫与剥削,因此,他与封建知识分子相比,则是少了一些儒家的忠君思想,多了一些反抗君王的革命思想。在他1843年第4次参加科考落第以后,仕途被堵,使他失去了跳出低下处境的信心,苦闷中他拿出藏匿7年之久的宣传西方基督教义的小册《劝世良言》进行仔细的阅读。他终于发现书中关于上帝是唯一真神和在上帝面前人人平等的思想主张,这一思想对团结贫困百姓起来反抗清政府的统治十分有利。在这种思想原则的指导下,他与冯云山、洪仁∴一起建立起秘密的反清革命团体———拜上帝会。并规定拜上帝会的宗旨是推翻清朝政府的黑暗统治,建立起“天下一家,共享太平”的农民政权。可见,洪秀全自产生革命思想的那天起,就将斗争的矛头直指清朝政府的反动统治。

为了使农民阶级的反清斗争有一个理论的基础,洪秀全于1847年至1848年间撰写了《原道觉世训》一文,在文中他将世间的社会力量分为两大营垒,一是善、正,他的代表是农民,其领袖是上帝的次

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子、耶稣的兄弟洪秀全。一是恶、邪,总的代表是妖魔,他提出神、鬼是历代皇帝所造出来的,是迷惑百姓的,因此,他号召人们起来打倒这些偶像。洪秀全在“《原道觉世训》明确地指出两大营垒,两种势力的对立,实际上是将封建社会中统治阶级和被统治阶级幻化为妖与上帝的对立和争斗,这里面包含着反抗的意识,将阶级对立、阶级斗争的现实曲折地在宗教的说教中表现出来”[1]59。此文成为洪秀全领导农民革命的思想基础。

经过洪秀全、杨秀清、冯云山、萧朝贵等人长达8年时间的宣传和组织工作,武装暴动的条件已经具备。1851年1月,金田起义终于发生(关于金田起义时间存在于1850年11月4日之说),金田起义标志着洪秀全由宗教领袖转变成为反清军队的首领,拜上帝会的民间组织转变为农民军队,农民秘密活动由此而进入到公开反清的军事斗争时期。金田起义后,太平军始终将军事斗争的矛头指向清统治阶级。“为了掌握战略上的主动权,为了获得必要的物资,太平军于起义后两日(即一月十三日)便撤离金田村,沿大湟江而出,顺利地占领了江口。”[2]37-38这里位于浔江与大湟江的交汇处,交通便利,商贾云集,在军事上是必争之地。太平军的初战告捷引起了极大的震动。此后,天地会的几位首领率部加入太平军,使太平军的声势更加浩大。3月8日,太平军撤离江口向武宣进发,大本营设在东乡莫村。23日,洪秀全称天王。5月14日,太平军撤离东乡后向象州挺进,太平军以少击众,将分路包围的清军击溃。事实说明,太平军起义初期坚持反清斗争的方向始终不变,它充分说明,洪秀全等人领导的太平天国运动是一场代表农民阶级利益的彻底反封建的革命运动。

1851年9月25日,太平军一举占领永安城,这是太平军攻克的第一座州城,此举极大地鼓舞了太平军将士的反清信心。洪秀全在此进行政治和军事方面的建设,确立了太平天国初期的官制。在永安休整了半年的时间后,太平军不断沿着大中城市发动北上攻击,经过一年多的时间,终于在1853年的3月攻克了南京,并在此作为首都。这一军事上的重大胜利,是洪秀全、杨秀清正确领导和广大将士浴血奋战、人民群众热情支持的结果。它也反映出清朝政府的统治已经失去了民心,太平天国运动顺应了民意。

1852年,太平军在北上的进军途中,以杨秀清、萧朝贵名义发表《奉天诛妖救世安民谕》、

《奉天讨胡

檄布四方谕》、

《救一切天生天养中国人民谕》等纲领性文告,宣传太平军反清的原因和打仗的目的。文告揭露了清朝统治阶级残酷压迫剥削中国人民的罪行,号召人民群众团结起来,推翻清朝政府的统治,建立起一个“同享太平之乐”的新社会。文告极大地激发了人民群众的自尊心、自信心,从而有力地推动了太平天国运动的快速发展。

定都天京后,太平天国领布了代表农民群众利益的政治纲领———《天朝田亩制度》,这是一个以解决农民土地问题为中心的革命纲领,它包括太平天国在政治、经济、军事、文教等方面的具体政策。“《天朝田亩制度》坚决地否定了封建土地所有制,强烈地反映了农民获得土以摆脱贫困实现温饱和幸福的要求,不愧为农民战争史上最光辉的文献,在当时的历史条件下,具有明显的进步意义。”[3]57“《天朝田亩制度》对封建地主土地所有制作了大胆的否定。农民反对封建制度,渴望获得土地的要求,在这里得到了充分地反映。”[4]327《天朝田亩制度》的颁布标志着太平天国运动把农民运动推向了最高潮。

我们从上述的内容中可以看出,太平天国运动从1843年开始,就将革命斗争的矛头指向腐朽的清朝专制主义统治,这一坚定不移的革命斗争方向代表了农民阶级的利益、顺应了农民阶级的愿望和要求,同时也符合了中国近代社会发展的规律,洪秀全对此作出了巨大的贡献。鉴于此,毛泽东给予洪秀全以极高的评价,他指出:“自从一八四O年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻求真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”[5]1469

可以说,洪秀全领导的太平天国运动,自1843年开始到1856年9月天京变乱前这13年时间的革命斗争方向是完全正确的,其间的政治方针路线代表了广大农民阶级的利益,同样也是正确的。尽管在推行政策时存在着这样或那样的问题,有的甚至是错误,但这些都是太平天国运动在发展中存在的问题或错误,是支流方面的错误,丝毫不影响太平天国运动的主要功绩。据此,我们对太平天国运动这13年的功绩应给予充分地肯定。

三

洪秀全是一位农民阶级的知识分子,农民阶级所固有的特点在他身上必然要反映出来,定都南京后,洪秀全实现了青年时代光宗耀祖的夙愿,那种主

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