《红楼梦》人物外貌描写的相学试解(上篇)

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文学·历史

不是直接使用相学语言．而是隐晦地描写。

如果作者对宝玉的脸“色”很直接地用相学

语言“自如粉．灼灼满面”或“面如桃花”等

语句进行描写，那我们可以直接在相学中

能找到完全对应的断语：而从曹雪芹所使

用的语言来看，曹雪芹间接地表现宝玉“自

如粉．灼灼满面”的脸色特征，用“面若中秋

之月”来说明宝玉脸色显白色，用“色如春

晓之花”“面如桃瓣”“面若春花”来描写宝

玉灼灼艳色的脸．“面若敷粉”很明显是写

宝玉脸色显现出粉色。从曹雪芹有点隐晦

而又很明显的语句中，我们完全可以总结

宝玉脸色的特点：自如粉．灼灼满面。

古代相家面相预测．“气”和“色”是很重要的预测依据．相家认为人的气色暗含

大量的命运信息。据相书所说：“气乃万物

之根，色乃万物之苗。”（《水镜集》“论气色

十二章”）所以．曹雪芹对宝玉、黛玉、宝钗、

凤姐四个主要人物进行外貌描写时，都重

点在“气”或“色”方面下功夫：对贾宝玉和

王熙凤．描绘了自如粉的“色”：对薛宝钗，

进行了“色有余”的描写；对林黛玉，描写了

“神气不足”的病态美。

宝玉这种“自如粉．灼灼满面”的色，在相学上叫“光浮色”，如《水镜集》“论气色十

二章”说：“光浮者．白如粉．灼灼满面．故为

光浮。”相家对这种面色所下的相学断语毫

不含糊，《水镜集》“论气色十二章”说：

如有此色，败家之子，少年主损，老年辛勤；若重，君子犯刑名，女多酷好色，难言子

嗣。寿促财破．万分狼相；当家之子得此，必

要贫穷。光浮非是美色。乃精神浮泛而将变

之色，是祸殃之根．有百千之忌，无一可取。

Ｊ

４０Ｉ社会科学论坛■——■■一诗日：“色嫩光浮自古然，刑伤破败有千千少年三九归泉路．老主辛勤苦难缠。”

从这段话来看，与《红楼梦》中的宝玉破败的命运悲剧是相吻合的。在相家看来，虽然“面若中秋之月”预示富贵。但“白如粉．灼灼满面”暗含悲剧。这种脸色．在几乎所有的相籍中．都有广泛的论断。如《柳庄相法》上卷“男有五十一孤，犯一件者难言子息”中有一件为。面色如粉”．“面色如粉”是“五十一孤”中的一“孤”．在“五十一孤”中，“犯一件者难言子息”。《柳庄相法》下卷“诸种气色吉凶解论”中说：

白色忌如粉．赤色忌如朱。解日：二色最忌鲜明，若如粉如朱，倾家丧命，刑伤必死。

《麻衣相法》“达摩祖师相诀秘传”中“总诀第ｉ”说：

面如桃花者．必妖。

神异赋说

神带桃花，也须儿晚。解日：神色如桃花娇嫩，邪淫之人也，恐生子不早矣。鬼谷云：“桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻。信乎生儿曲晚也。”

《神相金较剪》“看贵相诗”中说

夭折之相如何？答日：……红如桃花……诀云：……面如桃花，光亮闪烂者。主二十前詹而亡…－·又云：满面如桃花色者．主少

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这些话来看，宝玉的眼神有一个明显的特

点．就是“流”；眉有一个很明显的特点，就是

黑稠浓密。我们先不说这种描写是曹雪芹有

意安排的预示信息，在对照相家对这种眉目

的论断后．便发现与小说中的安排与相家的

结论基本一样。相家对人的眼睛有“光不欲

流”的论述，对眉，眉忌黑稠浓密。《麻衣相

法》“达摩祖师相诀～总诀第三”中说：

眉清目秀者，贵．谁知有极清媚秀之嫌。极清者，眉目自觉有俗气，必主出家无

子，媚秀如彩塑，神像可观，而目不活动，必

主虚花不寿。

《麻衣相法》“神异赋”中说：“目光如水，男女多淫。”《神相全编》二“达摩五官总论”

中说：“眉黑稠浓密，主淹留蹇滞久困。五总

龟云：‘眉浓发厚人多滞。”’再者＋眉为兄弟

宫．屑滞，主少兄弟或兄弟亏损或币得力。

在相学的论断中，像宝玉这样的眉目．暗含着“出家无子”“虚花不寿”“多淫”及兄

弟不得力等信息，这与小说中所描写的结

局是基本相吻合的。

通过《红楼梦》作者创作的贾宝玉外貌．我们从相学意义上可得出这样的结论：

（１）“富而贵”“家道兴隆”；（２）“聪明”“主文

章才俊”，可求“公卿将相”之功名；（３）待人

和善．为“襟怀洒落有德之人”；（４）“浪荡”

“多淫”：（５）“蹇滞多困”（一生不顺心的事

多）；（６）“难言子嗣…‘出家无子”；（７）“财

破”“败家”；（８）“寿促”“三几归泉路”；（９）

刑伤兄弟，（兄已经死了，弟又不和）。简而

言之，根据相理的推断，宝玉最后的结果

是：败家破财、功名有就、出家为僧、无嗣、４２Ｉ杜会年４学论坛寿促。而小说续书对宝玉的命运结局安排是：贾府败落，宝玉中举，出家为僧，但留下了遗腹子，没提及寿促之说。这两者相比之下有很相似之点。

当然，在对比时，我们必须明了，相理的推断和小说中的描写是不能完全等同看待的．更不能以此妄加臆断。如贾府的败落．尽管小说作者有意安排宝玉的面相中暗含贾府败退的信息，但我们不能由此而把贾府败退的原因归咎到宝玉的面相上来。再如，宝玉的“淫”，相学推出的是“浪荡”“多淫”．其“淫”是普遍意义上的“淫”，而小说中所描写的宝玉的“淫”是“意淫”，而非“身淫”（体淫）；小说中对宝玉的“多情”是抱赞美态度的，宝玉被称为情种，并不是对他贬斥。，但传统思想Ｅ，对小说中宝玉的“淫”并非如此看待，小说中也有宝玉为“古今第一淫人”之说，这虽然有其另层含义，但还是包含ｒ传统看法。所以．如果完全以相理的推断来为依据去看宝玉的淫，我们就只会误人歧途．更加远离作者的原旨。

当然，话又说回来，所有上面的论述都必须有个前提存在，这个前提就是：曹雪芹确实有意识在人物的外貌描写中暗含着人物命运结局。如果曹雪芹没有这样做，我们的推断和对比也是没有意义的。通过宝玉这一个人物．根据相理的推断．联系小说中的描写．我们发现相学意义的宝玉的命运和小说中所描写的宝玉的命运，有惊人的相似之处．如果不是曹雪芹有意在宝玉的外貌中暗含命运结局的信息，两者之间怎么会如此相似呢，小说中说“将真事隐去．’“用假语村言，敷演出一段故事来”“假作真时真亦假．无为有处有还无”，作者这种写作

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