靠主应许养育儿女如何在恩约中养儿育女
广嗣五种备要
广嗣五种备要 种子心法要回天生子虽云天数，而人能积德，便可回天。
果然推广良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天意。
钧自是佩服，力行种种，利人事。
复梦父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。
其后果应。
晋国公裴度相主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。
冯商还妾，果生冯京，状元及第，时有为三元记传奇，以劝世者。
词云：请看还妾事，便是种儿方。
人因积德多子者，不可胜数，今略指三公以为求嗣式，凡无子，改为有子。
细读袁了凡《立命说》，则知矣。
石天基先生《命铨》一卷，刻于宝书内，兹不重载。
可知回天是种子第一法。
其风水、命相、卜数等说，皆未足论也。
要选雌如要娶妇生子，必须慎选眼睛不露，颧骨不高，卧蚕不陷，人中不平，声音不雄，发不粗卷。
察此不犯，方可有子。
如因艰嗣，置妾已多，精神既亏，心不专一，又有所制，情意不孚，虽合不欢，胎亦难结。
凡不得已而娶妾者，只以生子为重，不必务求美色，惟气血壮旺，形体适中，不肥不瘦。
太肥则脂塞生门，动则必喘；太瘦则羸，肌热易生，皆不能孕。
然所以不可求美者，何也？盖入宫见妒，人情之常。
为夫者，平时先晓喻主母以主祀之大、无后之苦，又令诸妾重尊卑之分，一家和顺，上下皆得其欢心，然后交会之时，无复顾忌，必能一举而成也。
前人云：妇人和乐则有子。
此至言也。
艰嗣者须要知之。
要寡欲男以精为主。
男病有五：一、精寒；二、精无力；三、精顽缩；四、精易泄；五、阳痿弱。
凡此皆淫欲无度，或醉饱行房，或热药助长，或思虑忧愁，或惊恐郁结，或强力久战，以至真精耗散，肾虚精少，不能融结而成胎也。
但肾脏之府，盖人未交感之时，精皆涵于原气之中，未成形质，惟男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，充溢于两肾，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。
是以周身通泰，气畅情欢，当强壮之年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面上通来，髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃人之可以自验者。
改良女儿经 白话版
改良女儿经白话版》做女人的经典，应牢牢记住。
女子要早早起，比别人先出房门。
首先是烧茶煮饭，敬奉父母。
要勤于梳洗打扮，爱好干净。
学做针线活儿，切不可懒惰。
若遭到父母的责骂，要顺从，不能言声。
在哥嫂面前，要做到恭恭敬敬地请求教训。
容易引起火灾的东西要特别小心。
穿旧衣服要得体干净，像新的一样。
烧茶做饭，要保持洁净。
凡是说话、开玩笑的时候，不要高声。
对别人传的闲话，不要去信去听。
妇女出嫁以后，首先要孝敬公婆。
丈夫穷了，不要生气。
丈夫富贵，不要自夸和自荣。
丈夫出去做管官的时候，要劝他政治上清廉。
对老百姓要宽厚、仁爱，多加抚慰。
自己家虽然富，但不要欺负穷人。
人家向自己借东西，有就借给他，不要小气。
帮助他们解决了困难，他们就会感激我们。
我们就积下了阴德，对自己及子孙都有好处。
夫妻和睦，家境就会好。
邻里们之间，要互相敬重。
对待邻居，不可轻视。
来了客人，要煮好茶饭。
长辈人到了，要表现出亲切和尊敬。
要用好茶招待，一点也不含糊。
公公婆婆说了什么话，不要不高兴，也不要记在心里。
丈夫说了自己，有就要注意改，不要使性子。
做饭菜时，要尽可能搞丰盛。
放油盐酱醋时，要放得适当。
盛饭菜的东西，要洗干净。
要人们都说好，才说明贤惠。
对丈夫的话，不管如何要听从。
如果说得不对的，也要忍受。
待奉公婆要尽心尽意，如同捧着盛满水的容器那样，小心翼翼。
修炼自己，如同在很薄的冰上行走一样，要谨慎。
为了一些小事，不要轻易出门。
坐着要端端正正。
一举一动都不得轻浮。
别人冲撞自己，不能外表上表现出来。
有身份的人，固然需要敬重。
卑贱的人，也不要欺辱。
要能守住贫穷，遵守本分。
别人富了，自己不要眼热、嫉妒。
如果嫉妒别人，自己的心就会变坏的。
持家要勤恳劳苦、俭朴过日子。
如果不机灵，会被人议论。
和姐姐外出走路，要让姐姐在前面，自己跟在后面。
喝酒时，嫂子坐在左边，自己坐在右边。
如果公婆在，自己一定要坐在侧边去。
说话前要考虑好，不要胡言乱语。
举杯喝酒时，自己不要抢先喝。
关於教养小孩4件最重要的事 林天德弟兄
關於教養小孩4件最重要的事林天德弟兄1. 不求今世亨通，只求一生愛主為兒女的禱告要天天，甚至孩子還沒生下來，就要禱告。
主給我三個孩子，每逢他們一生下來，我就抱在手裡，獻給主說：「主阿！我不求他們今世亨通，只求他們一生愛主。
」我姊妹起頭還說我怎麼可以這樣禱告？愛主當然要愛主，不求他們亨通，難道要他們當乞丐？感謝主！我姊妹後來就懂這個意思。
她也作這個見證，我的孩子一直到如今，我們沒有求亨通，但主給他們的路都非常的好。
像這次我的老大考音樂班，台中市有兩個音樂班，一個台中二中，一個曉明女中，曉明女中一學期光學費就要五萬塊，台中二中才二千塊。
台中二中很難考取，幾百個人考，才錄取二、三十位。
我本來想不可能了。
但感謝主，我女兒還考了第六名。
我雖然沒有求他們在世亨通，主卻為他們親自開路。
所以要為我們的孩子好好禱告。
特別現在台灣的治安不好，聽說最近幾個月內，就有六百個孩子失蹤。
我們真要求主保守我們的孩子，在上學的途中都蒙主的保守。
在台中有一個姊妹有三個孩子，她每次都為孩子禱告：「願主與你們同在，願耶和華差派祂的使者保護你們。
」結果有一天他們在路上走，忽然後面有一個巨大的聲音，碰！原來是大樓上面在裝玻璃，一塊大玻璃掉下來，剛好掉在三個孩子的後面，只差很短的距離。
她說感謝主！主差派使者用手撥了一下，不然孩子的頭都被砍斷了。
所以我們天天禱告，主就保守我們的兒女天天不遇見任何的試探，還能愛主更深。
2. 不要勉強栽培孩子成為李遠哲第二不要勉強兒女參加太多的才藝班、補習班，免得他們的心離主越來越遠；卻要從小鼓勵他們上兒童班，國、高中聚會，趁年幼紀念主，一生愛主，蒙主保守。
不要一窩蜂的想把我們的孩子栽培成李遠哲第二，從小就要設計他得諾貝爾獎。
若是有那個天分還可以，若是沒有，你把他打扁了，也是不行。
有的孩子說，我母親一週要上一個班，我一週要上五個班，又是電腦班，又是陶土班，又是音樂班、英文班、舞蹈班、跆拳班。
那些班其實可有可無，但有一個班一定要，就是兒童班。
教儿经19
教儿经居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄先生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
郭氏《教儿经》
郭氏族谱之《教儿经》居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄生生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
家庭教育圣经-生活卷上-第四章
第四章峭今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。
我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。
集峭第三。
忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。
兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。
放得俗人心下，方可为丈夫。
放得丈夫心下，方名为仙佛。
放得仙佛心下，方名为得道。
吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭。
两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
观人题壁，便识文章。
宁为真士夫，不为假道学。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。
学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。
求之今世，谁堪语此？一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。
是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。
人之处世，可怜如此。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
家庭教育圣经-家庭卷下-第4章
第4章卷八妻上女子柔顺方才可爱【原文】太史公曰：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫于褒姒。
故《易》基乾坤，《诗》始关雎。
夫妇之际，人道之大伦也。
礼之用，唯婚姻为兢兢。
夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳。
夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。
天尊而处上，地卑而处下。
日无盈亏，月有圆缺。
阳唱而生物，阴和而成物。
故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。
汉曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。
”又曰：“阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用。
男以强为贵，女以柔为美。
故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。
’然则修身莫若敬，避强莫若顺。
故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。
”又曰：“妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。
舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。
”由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹。
叔妹之心，诚不可失也。
皆知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过，虽以贤女之行、聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬，此必然之势也。
夫叔妹者，体敌而名尊，恩疏而义亲，若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有？恩义既乖，何誉之臻？是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累，斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可谓能柔顺矣！妻者，齐也。
一与之齐，终身不改。
故忠臣不事二主，贞女不事二夫。
求子三要。
第一，节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。
第二，勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。
第三，做好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。
这三条要事，务必切实遵行。
再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。
这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。
即使受孕，也必难以长大成人。
即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。
既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。
这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！①敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。
即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。
第二敦伦积德，以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。
至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。
经常把“闲邪存诚①，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。
能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。
那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。
观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
①闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。
第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。
《教儿经》全文
《教儿经》全文居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄生生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有酒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
家庭教育圣经-父母卷下-第二章
第二章卷九妻下女人不妒品自高【原文】《礼》，自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。
是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。
至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其无妒忌之行。
文母十子，众妾百斯男，此周之所以兴也。
诗人美之。
然则妇人之美，无如不妒矣。
【译述】在《礼记》里，从天子到有官位和爵位的人，纳妾的多少都是有规定的，惟独平民百姓没有规定，称为匹夫、匹妇。
所以《诗经?关雎》赞美后妃，歌颂淑女许配君子。
爱慕窈窕女子，思念有才德的男子，而没有讽刺淫荡的意思。
至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》等篇，都是赞美没有嫉妒的行为。
周文王的母亲生了十个儿子，至于众妾所生的儿子大概有上百人之多，这正是周所以兴旺发达的原因，所以诗人来赞美这件事。
这样说来，妇人最大的美德就是不去嫉妒。
【原文】晋赵衰从晋文公在狄，取狄女叔隗，生盾。
文公返国，以女赵姬妻衰，生原同、屏括、楼婴。
赵姬请逆盾与其母。
衰辞而不敢。
姬曰：“不可。
得宠而忘旧，不义；好新而慢故，无恩；与人勤于隘阨，富贵而不顾，无礼。
弃此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾来，姬以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。
【译述】晋国的赵衰跟随晋文公逃亡到狄国，娶了狄国的女子叔隗为妻。
等到晋文公返回晋国后，就把自己的女儿赵姬嫁给了赵衰，并生了原同、屏括和楼婴。
赵姬让赵衰把赵盾和他的母亲迎接到晋国来。
赵衰没敢答应。
赵姬说：“不迎是错误的。
得新宠而忘旧人，不是仁义之举；喜新而厌旧，没有恩情；与人共度艰难岁月，自己富贵之后就不去理她，不合礼法。
丢了这三点，你还怎么去说服别人呢？所以你一定要将叔隗接来。
”等到赵盾来了，赵姬认为赵盾很有才华，就坚决要求赵衰将赵盾立为嫡子，而将自己的三个儿子排在赵盾的后面。
并以叔隗为赵衰的正妻，自己排在她的后边。
【原文】楚庄王夫人樊姬曰：“妾幸得备扫除，十有一年矣，未尝不捐衣食，遣人之郑卫求美人而进之于王也。
孝道，从孩子还小就开始培养吧！
孝道，从孩子还小就开始培养吧！作者：张文文（美国）来源：《出国》 2012年第9期引：再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们。
惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
（《圣经》希伯来书12章9节-10节）张文文出生于苦难的六十年代，成长的岁月血泪斑斑，饱尝艰辛。
蒙神呼召成为牧师，2000年与一位美国宣教士成婚。
34岁初入大学，最终获得大学学历，圣经文学硕士和教牧学博士学位。
现在是美国展望大学院长助理，北美华人作家协会会员。
张文文是中美两国历史以来唯一进入美国好莱坞基督教电影节的华人记者，也是第一个走访飞虎队队长陈纳德家乡的华人，也是极少数被美国主流媒体采访报道的华人基督徒。
出版书籍《祝福母亲》，审订外文书籍《THE LOVE DARE》（中文名《炼爱》），心灵辅导书籍《从剩女到蜜女》正在出版中。
张文文荣获美国时代专集文学网站时代优秀随笔奖，世界华人周刊全球华人故事征文荣誉成就奖，中国恩典在线网站宣教征文优秀作品奖。
有一次，认识一金发女孩，蓝色的眼睛闪烁着光芒，仿佛充满智慧。
她讲了一个故事给我听，听了很久，才听出来，是讲她和她父亲的故事。
从故事的开头到结束，没有听到她说“我父亲”，谈到她父亲全部都是用名字，让我反感得不行。
从东方伦理到西方思想，生活在美国，文化冲突一定是不少的，我一般都很快就适应了，就是这个子女对父母亲的直接称呼名字的习俗，虽然是极少数现象，我到现在也无法接受。
多次和我先生谈论说，中国人最不能接受的就是子女对父母的不孝敬，不尊重，老了也不抚养，自顾自的生活。
先生便问我，什么是中国人的孝顺？圣经教导我们只有父母为儿女积财，也就是只有父母养育儿女，没有儿女为父母养老的，你说的养儿防老，对我来说，是最最新奇的异国文化，简直不可思议。
听得我目瞪口呆，久久无言以对。
确实也是，到美国这么多年，还真没有听说过父母亲抱怨儿女不孝的。
劝孝歌
劝孝歌自古圣贤把道传孝道成为百行源奉劝世人多行孝先将亲恩表一番十月怀胎娘遭难坐不稳来睡不安儿在娘腹未分娩肚内疼痛实可怜一时临盆将儿产娘命如到鬼门关儿落地时娘落胆好似钢刀刺心肝赤身无有一条线问爹问娘要吃穿娘坐一月罪受满如同罪人坐牢监把屎把尿勤洗换脚不停来手不闲白昼为儿受苦难夜晚怕儿受风寒枕头就是娘手腕抱儿难以把身翻半夜睡醒儿哭唤打火点灯娘耐烦或屎或尿把身染屎污被褥尿湿毯每夜五更难合眼娘睡湿处儿睡干倘若疾病请医看情愿替儿把病担对天祷告先许愿烧香抽签求仙丹煎汤调理时挂念受尽苦愁对谁言每日娘要做茶饭儿啼哭来娘心酸饭熟娘吃儿又喊丢碗把儿抱胸前待儿吃饱娘端碗娘吃冷饭心也安倘若无乳儿啼唤寻觅乳母不惜钱或喂米羹或嚼饭或求邻舍讨乳餐白昼儿睡把事办或织布来或缝衫儿醒连忙丢针线解衣喂乳哄儿眠晚间儿睡把灯点或做鞋袜或纺棉出入常把娘来唤呼爹叫娘亲喜欢学走恐怕跌岩坎常防水边与火边时时刻刻心操烂行走步步用手牵会说会走三岁满学人说话父母欢三岁乳哺苦受满又愁疾病痘麻关或稀或稠一大难儿出痘花胆更寒一见痘花有凶险请医求神把心担幸蒙神圣开恩点过了此关先谢天八岁九岁送学馆教儿发愤读圣贤学课书籍钱不算纸笔墨砚又要钱放学归家要吃饭缝衣做饭娘耐烦衣袜鞋帽父母办冬穿棉衣夏穿单倘若逃学不发奋先生打儿娘心酸十七八岁订亲眷四处挑选结姻缘央媒定亲要物件件件礼物要周全备办迎亲设酒筵夫妻团圆望生男花钱多少难算尽还要与儿置妆田养儿养女一样看女儿出嫁要庄奁为儿为女把帐欠力出尽来汗流干倘若出门娘挂念梦魂都在儿身边常思常念常许愿望儿在外多平安倘若音信全不见烧香问神求灵签捎书带信把卦算盼望我儿早回还千辛万苦都受遍你看养儿难不难父母恩情有千万万分难报一二三青发难数恩难算杀身割肉报不完倘若生儿娘不管饿死焉能有今天为子先将孝道看人老靠儿养百年小靠父母老靠子老而无子命难全父母吃穿靠子办切记莫惜银和钱父母在世休游远游必有方对亲言出必告来返必面爹娘见子心放宽出门年久速回转免得爹娘夜不眠在世孝敬胜祭奠二老能活几多年孝顺父母天看见兄弟妻子要团圆莫听妻言家分散兄要忍来弟要宽娶妻丑陋夫莫怨五行八字命由天为妻莫嫌夫贫贱百世修来共枕眠三从四德守闺范学个温良女中贤夫若与子争长短莫在后面添孬言夫若做恶不向善劝夫行善孝椿萱一家大小能向善能体亲心是圣贤子孝媳贤同奉养夫妻同孝赵居先公婆面前莫变面晨昏二时常问安居家过日要勤俭尽心竭力孝堂前董永尽孝将身典仙女成婚中状元郭巨埋儿妻情愿天赐黄金孝感夫曹庄杀狗把妻劝孟宗哭竹身受寒莫说后娘心不善且看古贤闵子骞王祥卧冰鱼出现寿昌寻母去了官杨辅访道老僧点披衣倒屣活神仙杨辅回家见母面竭力尽孝脱了凡孝顺父母看上面祖父祖母在堂前爷爷婆婆要知感恩养亦是一层天你孝父母看下面姑娘姨娘心勿偏父母有过务苦谏好言相劝心喜欢打你骂你莫强辩子孝自然父心宽倘若父母有病患请医调治把药煎倘若一时钱不便或借或当莫怨言父母百年闭了眼衣衾棺廓要周全守丧行孝连葬掩常言亡人入土安有钱无钱量力办富贵贫贱不一般儿有果供灵前献清明佳节烧纸钱坟茔修好时常看莫教风水有伤残假若坟墓有缺陷破甲伤丁不产男丁兰刻木真有显王衰行孝跪坟前人有诚心天有感善事父母能格天羊羔跪乳将恩感禽兽还知孝为先子尽孝道头一件为媳尽孝贤名传贤孝二字说不尽再劝不孝忏逆男世上有等忏逆汉忘了根本欺了天养育之恩不思念吃烟赌博懒耕田不孝父母有偏见重爱妻子伦长短对待父母如奴汉交朋接友如祖先父母吃穿不备办照看儿女心太偏父母有病不挂念反说老病难保全父母故后不伤惨还说年老理当然妻子有病请医看抓药调治不惜钱妻子儿女有命险拍手跺脚咒皇天逆子逆妇狼心胆天地不容人憎嫌法律定得甚明显若犯王法不容宽驾母拟绞殴者斩杀者凌耻九族怜王法逃脱天地显雷击煎熬下刀山割心抽肠剜双眼罪满转生六畜变不信专把天雷看单击奸妇忏逆男孝顺不难有两件我劝男女记心间一要为亲行孝念每日早晚问安然二要奉亲恳喜欢或农或商或贵贱莫嫖莫赌莫吃烟赐福检点奉老年这是一篇劝孝歌刊印出世令人观。
家庭教育圣经-家庭卷下-第8章
第8章乳母保母义重如山【原文】《内则》：“异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母。
皆居于室，他人无事不往。
”【译述】《内则》说：“应当为嫡子在宫中另辟一室居住，挑选性情宽厚、仁慈贤惠、温顺贤良、谦恭礼敬、谨慎寡言的人来做嫡子的教师、慈母和保姆，他们和嫡子住在一起，负责嫡子的教育，照顾他的生活，其他人没有事情不能随意进出嫡子的房间。
”【原文】鲁孝公义保臧氏。
初，孝公父武公与其二子--长子括、中子戏--朝周宣王。
宣王立戏为鲁太子。
武公薨，戏立，是为懿公。
孝公时号公子称，最少。
义保与其子俱入宫养公子称。
括之子曰伯御，与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求公子称于宫中，入杀之。
义保闻伯御将杀称，衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之。
义保遂抱称以出，遇称之舅鲁大夫于外。
舅问：“称死乎？”义保曰：“不死，在此。
”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。
”义保遂抱以逃。
十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御，立称，为孝公。
【译述】鲁孝公的义保臧氏。
最初，孝公的父亲武公与他的两个儿子--长子括、中子戏--朝见周宣王，周宣王立戏为鲁太子。
武公死后，戏继位，这就是懿公。
其时孝公号公子称，年龄最小。
义保带着儿子进入宫中抚养公子称。
括的儿子名叫伯御，与鲁人发动叛乱，杀死懿公而自立，又到宫中寻找公子称，想杀死他。
义保听说伯御要杀公子称，就把称的衣服穿在自己儿子的身上，让儿子睡在公子称的床上，结果被伯御杀死。
义保抱起称出宫，在宫外遇到称的舅舅鲁大夫，舅舅问：“称死了吗？”义保说：“没有死，在这里。
”舅舅问：“称怎么免于一死的？”义保回答说：“用我的儿子代替了称。
”于是义保抱着称逃了出去。
十一年，鲁大夫都知道称在义保那里，就请求周天子杀掉伯御，立称为诸侯，是为孝公。
【原文】秦攻魏，破之，杀魏王，诛诸公子，而一公子不得。
令魏国曰：“得公子者，赐金千镒；匿之者，罪至夷。
如何培育下一代
如何培育敬虔的下一代前言先人敬畏主为所怀的胎祷告头一课由主来负责不求人，只求神先祷告后喂奶给孩子一颗敬畏的心不可骄傲孩子是父母的镜子说话要小心神替你养，父母要亲自来教先有榜样，后有主的话不可欺哄孩子千万要守信用借孩子看见自己的错处代祷的责任是一生之久为孩子付上膝头的代价求雨忘了赞美爷爷快出来学习直接求问主危难有赖看看主的手就动了敬畏之心互相尊重，平等相待切忌溺爱眼目不要放在物质上在儿女身上学功课父母必须一致尊重孩子的小天地到老不偏离不可无法无天教孩子认识权利与义务带着爱的感觉轻重主将要分清恩义两全前言家庭中的祷告，是产生敬虔下一代的主要原因。
本文见证的年长弟兄因为一家有凡事祷告的习惯，危难有赖，在几次危急之中看见天主的真实，全家动了敬畏之心。
“敬畏上主的，大有倚靠；他的儿女，也有避难所。
敬畏上主，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
”（箴14：26－27）许多时候，我们要为孩子付祷告的代价，在这一点上，我和妻子非常同心，无论对孩子的看法怎样不一致，但是一回到家，妻子告诉我怎么一回事，我就执行作父亲的责任，以后，我俩就跪下一同祷告，总是把孩子从小摆在祷告中。
等到孩子结了緍，为人父母的是不是就不用再为他们祷告了呢？恰巧相反，要祷告得更多！还要加上儿媳妇呢！等他们生了孩子，你还要为孙子祷告，所以祷告愈来愈长。
你一旦把这个责任接到身上，一生都拿不掉，一直到你见主为止。
先人敬畏主一般父母总觉得，孩子小的时候可以自由发展，岂不知小孩就像幼树苗，需要关心和照料。
树苗的成长，首要是不让杂草把它吞了，再高一点，风一吹就容易折断，最好的办法就是把小木条插在旁边，用细绳绑一绑，还要常常去看看绳子有没有松脱，小狗有没有在旁边便溺，小孩子有没有把小棍拔走，什么事都会发生的，发现不妥，要赶紧再插上一根，再绑一绑，直到树苗自己能站得稳，棍子就不需要了。
在此看到一个原则，就是越是幼小的生命，越显得稀罕和宝贵，在它待长的时候，越需要照顾。
《女儿经》全文阅读
《女儿经》全文阅读：最广泛的《女儿经》版本（转）女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心，穿衣裳，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，出嫁後，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻，亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净，都说好，贤慧人，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，修己身，如履冰，些小事，莫出门，坐起时，要端正，举止时，切莫轻，冲撞我，只在心，分尊我，固当敬，分卑我，也莫陵，守淡薄，安本分，他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心，勤治家，过光阴，不伶俐，被人论，若行路，姊在前，妹在後，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，慢开口，勿胡言，齐捧杯，勿先尝，即能饮，莫尽量，沉醉後，恐颠狂，一失礼，便被谈，肴面物，先奉上，骨投地，礼所严，动匙箸，忌声响，出席时，随尊长，客进门，缓缓行，急趋走，恐跌倾，遇生人，就转身，洗锺盏，轻轻顿，坛和罐，紧紧封，公姑病，当殷勤，丈夫病，要温存，爷娘病，时时问，姑儿小，莫见尽，叔儿幼，莫理论，里有言，莫外说，外有言，莫内传，勤纺织，缝衣裳，烹五味，勿先尝，造酒浆，我当然，无是非，是贤良，姆婶事，决莫言，若闻知，两参商，伯叔话，休要管，勿唧唧，道短长，孩童闹，规己子，是与非，甚勿理，略不逊，讼自起，公差到，悔则迟，里长到，不可瞋，留饮酒，是人情，早完粮，得安宁，些小利，莫见尽，论彼此，俗了人，学大方，人自称，晒东西，也莫轻，秽污衣，寻避静，恐人见，起非论，他骂我，我不听，不回言，人自评，升斗上，要公平，买物件，莫亏人，夫君怒，说比论，好言劝，解愁闷，夫骂人，莫齐逞，或不是，陪小心，纵怀憾，看你情，祸自消，福自生，有儿女，不可轻，抚育大，继宗承，或耕耘，教勤谨，或读书，莫鄙吝，倘是女，严闺门，训礼义，教孝语，能针业，方成人，衣服破，缝几针，鞋袜破，被人论，是不是，自己寻，为人母，所当慎，奴婢们，也是人，饮食类，一般平，不是处，且宽忍，十分刻，异心生，若太宽，便不逊，最难养，是小人，再叮咛，更警心，妯娌多，都一心，本等话，莫生瞋，同茶饭，莫吵分，一闹嚷，四邻听，任会说，非为能，吵家的，个个论，公姑闹，不安宁，各自居，也要命，命不遇，只是贫，那时节，才理论，这等事，当自忖，管家娘，更须听，赶捉牲，莫纷纷，动宰割，忌刀声，亲锅厨，休铮铮，最不孝，斩先脉，夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，遵三从，行四德，习礼义，难尽说，看古人，多贤德，宜以之，为法则，。
教会诗歌母爱和主爱
教会诗歌母爱和主爱每每接触到《母爱和主爱》时，总是能带来很多温馨的思念与感动，让我们在这里欣赏下这首诗歌吧。
世上有种最伟大的爱那就是母亲的爱天上有种最神圣的爱那就是上帝的爱都说世上只有妈妈好妈妈为儿为女忙到老离开妈妈的怀抱慈爱幸福哪里找认识耶稣才会更好有主的孩子心中有依靠离开主的爱护和围绕平安喜乐哪里找母亲的爱大爱深似海是世界上最无私的爱主爱是我们这一生中得到的最珍贵的爱啊啊母亲的爱是那样的甜美真实存在愿和妈妈同在主的爱怀拥有主的恩典主的圣爱原来主耶稣也是从母腹而出的，他的母亲是马利亚。
主耶稣给人带来了希望和光明，他能行神迹奇事，解除人的痛苦，把上帝的福音给人讲明，所以人们就认为耶稣既然这么伟大，生他的那个女人一定很有福，耶稣就对他们说：是的，却还不如听了上帝的道而遵行的人有福（摘自路11:27-28）。
耶稣不尊重母亲吗？断乎不是，耶稣是十分孝敬自己父母的，耶稣避免人们把他的母亲抬高到一个超过母亲的高度去崇拜。
耶稣就是神，他是借着马利亚而成为肉身，这就是道成肉身。
马利亚作为耶稣的母亲，她在一开始接受圣灵怀孕的时候就是顺服的，他一直都顺服，她知道自己腹中的胎儿就是基督，但绝对不是基督的肉身之母就可以超越基督。
正如马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐（摘自路1:46-47）.从这些话看来，上帝的爱与母亲的爱一点也不冲突，信仰和我们孝敬父母也一点都不冲突；并且是我们有了正确的信仰就能够更好的去孝敬父母。
也许你今天了解母爱，但你并不了解神的爱，如果你只了解母爱不了解神爱的话，*你对自己的来历还是不明白，你只考虑过我是母亲生的，你还没有考虑过你的灵魂是谁给你的，你对自己的认识还不够全面。
圣经传道书说：尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝！。