王阳明和鬼谷子

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拥有天赋却没有获得成功的中国人的具体事例

拥有天赋却没有获得成功的中国人的具体事例中国是一个拥有众多人才的国家，许多中国人天生具有各种各样的天赋。

然而，令人惋惜的是，有些人尽管拥有出众的才华和潜力，却没有获得成功。

在这篇文章中，我们将讨论几个拥有天赋却没有获得成功的中国人的具体事例。

首先，我们可以看到的一个例子是王阳明。

王阳明是明朝时期的一位思想家和哲学家，被誉为“心学”创始人。

他拥有卓越的才智和对人性的独特洞察力，他的思想在中国历史上产生了深远的影响。

然而，尽管他的天赋和才华，王阳明并没有获得他应有的成功。

他的主张与当时的统治者存在分歧，因此他遭到排斥和迫害，最终在流亡中逝世。

尽管他的思想后来得到了广泛的认可和赞赏，但他本人却没有在他的一生中获得应有的成功和荣耀。

另一个例子是袁隆平。

袁隆平是中国农业科学家，被誉为“杂交水稻之父”。

他通过深入研究和实验，成功培育出高产、耐病的杂交水稻品种，为中国乃至全球的粮食安全作出了巨大贡献。

然而，尽管他的成就被广泛认可，袁隆平并没有因此获得与其贡献相称的回报。

他长期在基层工作，为改善中国农民的生活条件奋斗，但他的个人财富和社会地位并没有相应提升。

袁隆平的例子表明，拥有天赋并不一定能够带来成功和财富。

还有一个例子是蔡骏。

蔡骏是一位天才的音乐家和作曲家，他擅长多种乐器的演奏，尤其是古筝。

他的音乐作品融入了中国传统音乐和现代元素，具有独特的艺术风格。

蔡骏的天赋和才华在音乐界得到了广泛的认可，但他并没有在商业上取得成功。

他的音乐作品虽然备受赞誉，但并没有获得广泛的推广和商业利益。

蔡骏的例子再次表明，即使拥有天赋，也需要其他因素的支持和机遇的把握才能实现成功。

以上所述的事例只是冰山一角，中国拥有许多拥有天赋却没有获得成功的人。

这些例子表明，拥有天赋只是成功的一部分，还需要机遇、努力和其他因素的支持。

成功不仅仅是个人的努力，还与社会环境和机遇有关。

只有在适合的环境中，天赋才能充分发挥，才能获得成功的机会。

总而言之，拥有天赋却没有获得成功的中国人的具体事例很多。

鬼谷子的主要内容

鬼谷子的主要内容鬼谷子是中国古代思想家之一，他的思想成为了中国儒家思想的一个流派。

他的著作《鬼谷子》是一部古代的政治、哲学著作，内容包括政治、军事、文化、伦理、科学、医学等多个领域，对中国古代思想文化造成了深远的影响。

鬼谷子的思想注重实用，追求最大限度地发挥人类的聪明才智。

他认为天地万物是由气所构成，气是一种能力，而这种能力可以体现出运动和静止、大小、长短等种种状态和表现。

他认为只有掌握了气的理论和运用，才能认识事物的本质，达到治天下的目的。

他主张"生存不如屈从于道"，强调政治家必须精通于道德、伦理、法律、经济、军事等方面，才能更好地治理天下，化解矛盾。

鬼谷子的政治思想着重强调以治理国家为主要任务，他认为只有在有序的社会中，人们才能够充分展现自己的才干。

在他看来，建立稳定的政局是很重要的，这可以通过有效的管理和政策决策来实现。

他强调攻守兼备，战争和外交都应该被视为政治工具。

他还提出了"孤独政治"的思想，即政治家需要在某些时候做出孤独的决定，带着仅有的忠诚的人前行。

鬼谷子的哲学思想也让人印象深刻。

他主张"不知止而无以为政者也"，即认为把控环境和自我是很重要的，不知止的人很难做到管理好国家。

他认为人应该有系的道德，相信每一个人都应该追求最大的秩序，这是人性的天赋，而道德是一种手段，通过它，人才能够实现最大的潜能。

他还主张以情感来控制人的行为和思想，认为情感是一种重要的激励和动力。

总而言之，鬼谷子的思想以其实用主义、实际主义、深邃的洞察力和超凡的学养而被后世称颂，他为中国古代思想输入了独特的价值观和思维模式，并成为了中国哲学思想的重要源头之一。

鬼谷子活跃在战国时期，这个时期是中国古代历史上特殊且动荡的一个阶段。

在这个时期，中国社会出现了许多思想家以及各种不同的宗教观念。

此外，这个时代也是中国文化、经济和军事的发展的高峰时期。

在这个时期，社会制度和政治结构也发生了巨大的变化。

鬼谷子的方法与应用

鬼谷子的方法与应用
鬼谷子是中国古代著名的谋略家和兵法家，他的思想和智慧不仅在军事和政治领域有着广泛的应用，而且在商业、管理、人际关系等领域也有着重要的启示。

以下是一些鬼谷子的方法和应用：
1.捭阖术：鬼谷子认为，事物都有阴阳两面，阴阳相互依存、相互转化。

捭阖
术就是要根据阴阳变化，采取相应的行动。

在商业中，捭阖术可以应用于市场调研、产品开发、营销策略等方面，根据市场需求和竞争态势，制定相应的策略。

2.反应术：反应术是一种通过观察和了解对方的反应，来探测对方真实意图的
方法。

在商业谈判中，反应术可以帮助我们了解对方的真实需求和想法，从而更好地进行沟通协商。

3.飞钳术：飞钳术是一种通过赞美、夸奖、表扬等方式，来诱导对方产生好感、
信任和合作意向的方法。

在商业中，飞钳术可以应用于客户关系的建立和维护，以及合作伙伴的沟通和协调等方面。

4.揣摩术：揣摩术是一种通过观察和分析对方的语言、表情、动作等，来推测
对方的心理状态和意图的方法。

在商业中，揣摩术可以应用于销售、管理、谈判等领域，帮助我们更好地了解客户需求、管理团队、达成协议等。

5.内楗术：内楗术是一种通过建立内部信任和忠诚度，来影响和控制对方的方
法。

在商业中，内楗术可以应用于企业管理、团队建设、客户关系等方面，帮助企业建立良好的内部文化和外部形象。

鬼谷子的方法和智慧在很多领域都有着广泛的应用价值，掌握这些方法和智慧可以帮助我们更好地应对各种复杂情况，取得更好的成果。

简单介绍一下中国哲学史中关于王阳明的知识点

王阳明（1472-1529）是我国明代哲学家、军事家、教育家。

他出身于山东省济南市，是明朝末年思想家的代表。

他的思想深受道家、佛家和儒家思想的影响。

王阳明主张“致良知”，强调“良知”是人的本性，通过“发挥良知”，可以实现人的真正自由和实现。

他的思想对我国哲学史产生了深远的影响，也对后世的哲学家产生了重要的启发作用。

关于王阳明，我们可以从以下几个方面展开介绍：一、王阳明的生平王阳明诞辰在山东省济南市，他自幼聪慧过人，精通儒学、道教和佛教等各种思想。

后来，他考入国子监学习，成为一名儒生。

在官场上，他曾担任过许多要职，颇得皇帝信任。

但他并不以权势为念，而是将自己的精力投入到了思想的探讨中。

他的一生饱受内心痛苦的折磨，在精神层面上历经了一场苦难的探索之旅。

1529年，王阳明去世，享年57岁。

二、王阳明的心学思想王阳明的思想主要体现在“心学”中。

他提出了"致良知"的观念，认为良知即理，是人的本性所具有的智慧。

人人都有良知，只是有的人找到了良知，有的人迷失了良知。

他主张通过“反省”、“悟道”和“行”三个步骤，可以顿悟“良知”，实现内心的清净和伦理的完善。

他还提出了"知行合一"的思想，强调所知即所行，只有通过实际行动，才能体验到人生的真谛。

三、王阳明与其他哲学家的关系王阳明的学说并不是独立的，而是在前人思想的基础上发展和创新的产物。

在他的思想中，可以看到佛家的禅宗思想，尤其是禅宗对于“悟道”、“觉悟”和“本性”的强调，他还受到了道家思想中“无为而治”、“反省内观”的影响。

在儒家思想方面，他对“理”、“道”、“仁”、“义”等概念的理解也是有所贡献的。

他的思想也对后世产生了深远的影响，对如朱熹、王夫之等后来的儒家思想家产生了很大的启发。

四、王阳明的影响王阳明的心学思想对我国哲学史产生了深远的影响。

他的思想打破了传统儒家“格物致知”观念，强调了内在的自我开发和精神的追求。

他的“致良知”思想对后世的哲学家产生了深远的启发作用，对我国传统文化和思想产生了巨大的影响。

“通天彻地智慧”的鬼谷子

“通天彻地智慧”的鬼谷子一、鬼谷子人物简述鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，是战国时代著名人物。

著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。

精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。

鬼谷子，被后世尊为“谋圣”。

他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，决定列国存亡，推动着历史的走向！不谋之谋，前无古人，后无来者。

主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等众多风云人物。

战国时代，群雄并起，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，虽一生隐居，但他的弟子大都踏上了勤王强国之路，门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。

战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜；阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。

每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。

鬼谷子全文（据许富宏《鬼谷子集注集校》整理）

⿁⾕⼦全⽂（据许富宏《⿁⾕⼦集注集校》整理）⿁⾕⼦全⽂（据许富宏《⿁⾕⼦集注集校》整理）(2009-11-26 19:44:00)转载▼标签：讲座中⼭⼤学⿁⾕⼦⽂化⽅君诚《⿁⾕⼦》全⽂捭阖第⼀粤若稽古，圣⼈之在天地间也，为众⽣之先。

观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达⼈⼼之理，见变化之朕焉，⽽守司其门户。

故圣⼈之在天下也，⾃古⾄今，其道⼀也，变化⽆穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

是故圣⼈⼀守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，⽆为以牧之。

审定有⽆以其实虚，随其嗜欲以见其志意。

微排其所⾔⽽捭反之，以求其实，贵得其指；阖⽽捭之，以求其利。

或开⽽⽰之，或阖⽽闭之。

开⽽⽰之者，同其情也；阖⽽闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。

周密之贵，微⽽与道相追。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。

皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣⼈因⽽为之虑。

其不中权衡度数，圣⼈因⽽⾃为之虑。

故捭者，或捭⽽出之，或捭⽽纳之；阖者，或阖⽽取之，或阖⽽去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物，纵横反出、反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之⼤化，说之变也，必预审其变化。

吉凶⼤命系焉。

⼝者，⼼之门户也；⼼者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出⼊。

故关之捭阖，制之以出⼊。

捭之者，开也，⾔也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故⾔长⽣、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，⽈“始”。

故⾔死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，⽈“终”。

诸⾔法阳之类者，皆⽈“始”，⾔善以始其事者。

诸⾔法阴之类者，皆⽈“终”，⾔恶以终为谋。

捭阖之道，以阴阳试之。

故与阳⾔者，依崇⾼；与阴⾔者，依卑⼩。

易经告诉我们：真正不好惹的人，常常有这三个“特征”，尽量别惹

易经告诉我们：真正不好惹的人，常常有这三个“特征”，尽量别惹常言道：“咬人的狗不叫”。

在我看来，一些真正想咬人的狗会悄悄地跑到你身旁咬你，而不是朝你狂吠！因为狗对你狂吠只不过想吓退你，未必说真的想咬你。

也是他们对危险时的应激反应。

我觉得人也是一样的，那些用狠话吓唬你的人，通常都不怎么打算动真格，只不过狐假虎威！而一些实在不好惹的，常常“人狠话不多”，直接“一击必中”！易经说，真正不好惹的人，通常城府深且隐藏很深，但也未必没有破绽。

一般而言有三个特点。

当你遇见他们，千万别激怒他们。

尽量采取“惹不起，躲得起。

”的对策，为上佳！1、易经认为，一个能打下城池的人不可怕，但能管理自己情绪的人说真的很恐怖。

因为任何人都有情绪，也是不可避免的！要是一个人不论情绪好与坏，能够不露声色，不让其他人注意。

这样，这个人就并不会被他人看穿，能够伺机而动。

一个能管理自己情绪的人，当你惹他一两次，他或许能忍受。

但是，当你再三挑战他，他便会“忍无可忍，无须再忍”，完全彻底爆发过去一次次积累的情绪，令你无还手之力。

因此，我们平日看到一个人“好欺负”，千万别欺负别人，因为“兔子急了也咬人”，避免惹麻烦。

那么这种现象是怎么形成的呢？易经认为这与我们的文化环境密切相关！中国人一直主张冷静、含蓄、不愿意也不善于表达情感，不论多委屈，内心都会装得高兴。

我们骨子里不想被其他人当作弱者，就算我们再不容易，我们也会表现得坚强，表达我们的情绪，尤其是负面情绪。

我们会认为我们暴露了自己的弱点和难堪。

人人都在表达正能量，对负面情绪视而不见。

殊不知，有一句话叫“圣人不死，大盗不止”，即一个越多圣人宣传和善的社会，其大盗和压抑的恶反而越多。

一切都是一个平衡体。

压抑的情绪并不会消失，但会在别处爆发。

被阻隔的负面情绪如果圣人没得到抒发，便会变形扭曲。

要么攻击自己，成为躯体和精神疾病，如失眠、抑郁等；或攻击其他人，一个平日看上去温文尔雅的人，却对自己的家人和服务人员大发雷霆。

中国历史上十大隐士高人排行

中国历史上十大隐士高人排行隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。

即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，而这些隐士也往往被人赞誉为真正的隐者，在中国历史上留下美名。

十大排行网（Top10.ph）现在就为大家盘点中国历史上十大隐士高人，竹溪六逸、竹林七贤、商山四皓等悉数上榜。

十、“竹溪六逸”唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。

他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

九、陶弘景陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。

中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。

南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

八、陶渊明陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。

一说名潜，字渊明。

自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。

浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。

七、“竹林七贤”“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

六、严光东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。

东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。

刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。

谋略国学之鬼谷子解读

谋略国学之鬼谷子解读
鬼谷子，又称王诩，是中国古代著名的军事家、政治家和思想家。

他的学说被称为鬼谷子学派，代表了中国古代谋略国学的高峰。

鬼谷子的学说注重实际、灵活和变通，强调在不同情况下采取不同策略，以达到最优解。

他的核心思想是“变化乃常，变而无穷”，意味着要善于应变，并且不断适应变化的环境。

鬼谷子强调政治智慧，主张以智取胜。

他提出了“胜人者智，胜天者鬼”的观点，认为只有通过智慧才能战胜对手，并且可以超越常规的限制。

鬼谷子的学说还包括了军事战略、情报搜集、间谍活动、权谋等方面的内容，强调了实际操作和谋略的重要性。

他的理论对后世的政治家和军事家产生了重要影响，被广泛传承和应用。

总的来说，鬼谷子的学说注重智慧、变通和实际操作，提供了一套全面的谋略思想和方法论，对于战争、政治和人际关系等领域的应用具有重要指导意义。

深析《鬼谷子》隐含的权谋——圣人成事五术

《鬼谷子》是每个研究权谋的人必须研读的书籍，分享一下我对鬼谷子的《决术》这一部分的理解。

原文：圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

我的理解：一个人想成就大事，那么对付不同的人就要用不同的办法，如果只用一种办法来应对不同的人，必定要吃亏。

东郭先生和狼的故事，就深刻体现了这个意思，你对待狼不能用对待好人的办法。

所以鬼谷子将不同情况的人分类，采用不同的办法对待他们：一、对待正直的人，我们直接用明了的办法就行了很多好人，正直的人，有道德的人，我们直接表明自己的观点就行了。

他们如果能够理解，能够和你光明磊落地交往，你才能得到这样的人的心。

最近看《创业学绝味》这本书，里面有对供应商的不行贿的承诺。

绝味公司对凡是行贿的供应商，要么罚款，要么断绝合作关系。

绝味就是一个正直的公司，供应商就无需采用小手段，做好自己的商品，保证质量就行了，使用小手段，恰恰为对手所不齿。

二、对待小人，我们就必须背后下手你用讲道理的办法只能说服正直的人，对于小人，其实没有什么道理可言，小人就是小人，对于小人就要使用阴招，这个也不需要有什么道德顾忌，以其人之道，还治其人之身。

三、对待诚实的人，信任他们对任何人都猜疑，都不放心，那么自己绝对会很累，所以，对待那些诚实诚恳的人，我们就要信任他们。

如果对他们猜疑，恰恰会伤了他们的心，以后对你不再报之以诚。

无限的信任交给诚实的人能够激发他们更多的热情，他们会对这份信任报之更积极的行动。

有些公司遇到难关，想提前预支些货款，这时候，如果你能信任他们，给他们帮助，不仅仅不会被骗，而且能够获得他们的支持。

如果你对这些诚实的供货商还防着，不给他们钱，你失去的会更多。

四、对待你摸不清态度的人，最好远离交往中，你会遇见一类人，你摸不清他到底有什么观点，或是什么态度，这些人，我们最好远离。

摸不清的东西，很大层面就是陷阱，比如，有很多生意机会，来找你推销，还搞得神神秘秘的，这些你搞不清楚的东西，最好远离，不然被骗的可能性极大。

鬼谷子绝学：揭秘鬼谷子的局合纵连横

鬼谷子绝学：揭秘鬼谷子的局，合纵连横！或许你知道张仪、苏秦，因为前段时间芈月传很火，或许你也听说过孙膑、庞涓，又或者是毛遂、李斯，但你是否清楚，战国这一时期呼风唤雨的人，他们都拜于一个人的门下，鬼谷子。

一个老师一生能培养出一个天才的学生来，这个老师足可傲视天下教坛!鬼谷子一人就培养出了四个旷世奇才，三千年来无人能盖过他的风头。

这个本名王诩的人，被认为是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，他在智谋和兵家方面的才能非同一般，也被称为是“最被低估的圣人”。

揣摩、权衡、决断、纵横、捭阖、权谋……这些都是起源于鬼谷子的学说战国时期，他隐居在清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，本名王诩。

一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪。

这几个人进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩。

先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄;不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸;接着苏秦身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关;最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，揭开了秦始皇统一中国的序幕。

关于鬼谷子的传奇是很多的，鬼谷子十三篇书是存在的。

宫斗多是权谋而非智谋鬼谷子认为，天下若想结束纷争，走向太平，只能经由两种方式，一是列国共治，二是天下一统。

如何经由这两种方式，实现天下太平的终极目标。

纵横——就是合纵与连横，也称制衡、择交法则，是古往今来政治外交中十分常见的手段，而这两种手段均起源于中国战国时代的纵横家，并被他们运用到极致。

“说白了，纵横就是找朋友，打敌人。

这种策术，大可用于国际邦交，中可用于团队较量，小可用于人际交往，都无外乎“合纵连横”四字。

冷战时期，东西方两大阵营，东方合纵，西方连横，堪为纵横的现代翻版。

在公司战略中，小公司合纵对付大公司垄断，大公司连横瓦解小公司合纵。

在个人发展中，己弱，则交朋友以对付敌手，己强，则用连横之术破坏对手的合纵。

智谋——智谋对应的是权谋，权谋即谋权;智谋即谋智。

为什么鬼谷子纵横学，阳明心学能被日本人发扬光大？

为什么鬼谷子纵横学，阳明心学能被日本人发扬光大？为什么鬼谷子纵横学，阳明心学能被日本人发扬光大？鬼谷子纵横学——日本人应用领域军事，政治，商业，著名人物大桥武夫。

阳明心学——日本人应用领域哲学，政治，军事，企业管理，著名人物伊藤博文，东乡平八郎等。

《鬼谷子》一书的主张简而言之就是“交涉术的秘诀，运用各种手段来判断对手的心理，以适时采取适当措施，其手法变化无穷。

”概括地说，就是“见人下菜碟”。

”——大桥武夫。

“有一本书，作为情报参谋人员无论如何也要读一下。

”说这话的人是满州事变时十分活跃的人物，奉天特务机关的负责人，也就是以“土匪将军”而闻名的土肥原贤治大佐。

说实话，日本人在鬼谷子纵横学，心学方面一直在孜孜不倦的汲取营养。

日本人让中国人教他鬼谷子，其实他问的那些中国人也不懂。

中国式迂腐鬼谷子必须是一个能上天遁地的人物，不，应该是神。

中国人心里都明白世界上是没有神仙的，但是迂腐的思想让中国人承认鬼谷子就是全能大仙，就是神，至少他们忘了如此说来鬼谷子岂不就是妖了？举个例子吗？当然要有例子，《史记》、《战国策》都说的很清楚，苏秦学的是《太公阴符》，但是这些中国人怎么能承认？那鬼谷子不是不纯正了吗？纵横家的师傅岂不是道家？兵家？这是万万不能承认了。

于是他们宁愿相信明朝小说家冯梦龙的故事，因为沉浸在故事和幻想里的人是幸福的。

苏秦是鬼谷子吗？这个问题，日本人推演出来的理由恰巧就是根据翔实的史料，虽然鬼谷子比较神秘，但是大桥武夫这样的人就是敢大胆是假设，思考。

而中国人会嘲笑日本人的愚蠢，却忽略了自己的无知，因为中国人自己也说不清鬼谷子到底是谁？关于考证，就更不要提了。

想起当年我嘲笑日本人的心学，认为心学是中国人的，却不知道，日本明治维新的哲学思潮就是心学，而我们还在为中国出现一个王阳明而沾沾自喜。

但是心学是什么？中国人并不知道，鬼谷子是什么，中国人更不知道。

虚伪的自尊当大桥武夫创立大桥派鬼谷子的时候，某些人还在遮遮掩掩，生怕别人知道自己学了鬼谷子，连自己都说服不了的人，又如何能认真学习鬼谷子呢，用来说服他人呢？鬼谷子就那么不堪吗？昨天我跟一个海外的朋友聊天，他劝我读读西方亚里斯多德的书，我当然不忿的说，中国也有辩论的学说，比如纵横家的鬼谷子，名家的惠施，公孙龙子。

纵横智慧：鬼谷子与王阳明

纵横智慧：鬼谷子与王阳明纵横智慧：鬼谷子与王阳明中华鬼谷子学院阿信上半年写过一篇关于《王阳明，曾国藩和鬼谷子》的文章，没想到还会有第二篇，由于对曾国藩其人没有太多的了解，所以只写王阳明与鬼谷子的关系。

王阳明其人因为篇幅原因就不多做介绍了，你只需要这人很有文化，很有智慧，并且被称为称为中国最后一个圣人，得以入孔庙得后世朝拜。

作为心学的大成者，其以真三不朽得以名扬千古。

那么王阳明与鬼谷子有什么关系呢？今天我们说《鬼谷子阴符经》养志，王阳明的故事就是最好的案例。

王阳明的父亲是状元，也就是说如果王阳明面前这座大山要被超越几乎是不可能的，那么，王阳明还有选择吗？他能成功吗？事实上如果说从读书上来看，哪怕王阳明成功了，也只能和其父亲王华其名，超越之路在哪里？少年时期的王阳明遇到了这个问题，而王阳明回答，我要当圣人。

当圣人，这个想法放在哪个时代都会被嘲笑是个傻瓜，而王华也认为是童言无忌。

但是后来通过王阳明的人生旅途，我们发现他说的是真话，并且真的行知合一了。

鬼谷子说，养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。

养志则心通矣，知人则识分明矣。

将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志向，其实儿时的我们都想过，每个人的志向都不一样，有的想当科学家，有的想当奥特曼，有的想当医生，而圆滑的班长总是能审时度势说长大想当和老师一样让人尊敬的教师。

而更多的人今天想当警察，明天想当科学家。

鬼谷子说，志向是需要存养的，要存养是因为大脑思考达不到那个高度，通俗的说就是“我心里还没准备好”，有了欲望，就需要存养志向而思考。

志向和欲望相辅相成，比如在70年代人们最大的愿望是能吃饱饭，80年代是能用上电等等如出一辙。

所以有欲望不是坏事，最大的问题在于你是否能存养欲望。

王阳明的道和鬼谷子的术

王阳明的道和鬼谷子的术什么是道?什么是术？不如我们用两个人物来聊聊。

首先登场的是王阳明，被誉为真三不朽“立德立功立言”，奇人一枚。

他在陆九渊的基础上继承和发展心学，“心即理也”，“行知论”、“格物致知就是致良知”等论述，给明朝中晚期的哲学思潮带来了极大的影响。

从某种程度上讲，王阳明的良知说更是把原本复杂神秘的“道”阐述的极为透彻，道是什么？王阳明说“心即理也”，也就是说当人心达到止于至善之时，也就是能深入大道一窥其中奥秘之时。

但是有一个问题，心学里存在一个顿悟和渐悟的问题，也是造成阳明心学分道扬镳之时，追求其结果只有一个，王阳明告诉你心即理也，也就是说著名的四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，王阳明告诉你道是什么样的，方法上却只告诉你八个字，行知合一，格物致知。

冯友兰在《中国哲学简史》里说提及，王阳明告诉后人方向，但是却没告诉具体的方法。

用一个简单的话来形容，你知道王阳明牛逼，但是却不知道他为什么牛逼。

你知道他能代表打仗，但是却不知道他战争哲学是什么？第二位登场的是鬼谷子，这位之所以牛，有两个原因，一是传说中的鬼谷四友，苏秦，张仪，孙膑，庞涓，另一个是纵横家经典《鬼谷子》著作。

通篇读鬼谷子，很多人根据鬼谷四友的所作所为认为鬼谷子是术，没有道，事实上鬼谷子对于道的阐述极其少，最多就是“圣人”这个词用的比较多，其他对于道，几乎没有阐述。

其实王阳明从小就有个不切实际的理想——当圣人。

那么王阳明的圣人和鬼谷子的圣人有什么不同呢？或许是不变与变，阳与阴的关系。

王阳明说我心寂然不动，是因其心已入良知，也就是道之域。

而鬼谷子则是根据自然规律的变化而变化，也就是纵横捭阖，也就是阴阳相和。

从某种层面上说，其实他们说的是一个意思。

还记得李宗吾说自己是因为看了王阳明的心学之后才创立厚黑学的吗？所以我们，大胆做一个假设：心的纵横！到对什么是心的纵横？我们明天说。

鬼谷子与王阳明：哪个更强？简单2句话，说透为人办事的大智慧

鬼谷子与王阳明：哪个更强？简单2句话，说透为人办事的大智慧俗话说“千年圣人出”。

将前人之所学做到炉火纯青，为后世修身治学开宗立派，圣人确实是世间稀有之物。

古今中外，学问好的人比比皆是，能够成一家之言的人，却如同凤毛麟角，鬼谷子与王阳明便是此类人。

鬼谷子，像谜一般地存在历史中，又像偶像一样受到历朝历代人的追捧。

没有人知道有关他的详实记载，又似乎对他的事迹如数家珍。

鬼谷子本人没有任何的丰功伟业，却因四位高徒使得他名扬天下。

战神级别的庞涓，兵神级别的孙膑，超级演说家苏秦，战略大师张仪。

他们先后登上春秋战国时代的舞台，分别在魏国、齐国、晋国、秦国大施才华。

东压强齐、围魏救赵、南北合纵、东西连横等等，为史家留下大量脍炙人口的故事。

鬼谷子也算是有史以来，不必自己亲自做事，指点徒弟把自己想做的事全部做完。

王阳明也是为了不起的人物，有着自先秦诸子百家以后，极其难得的大学问家。

王阳明被后人称赞为“直追孔孟”的千古第一完人，他精通儒释道三家学说，在此基础上创立“阳明心学”，大文豪钱穆先生曾经评价王阳明“自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古”。

王阳明不仅仅学问做到极致，他的武功也相当不错，自1518年至1528年整整十年间，王阳明一直处于带兵平叛的状态，先后平定宁王朱宸濠之乱、思恩和田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼，为此深得嘉靖皇帝的依仗。

战国有鬼谷子，明朝有王阳明，相隔2000年的两位历史人物，到底谁更胜一筹？不妨从两人各自一句话探讨一下。

鬼谷子：进退左右，似实又虚王阳明：明觉精察，远离危机鬼谷子认为，做人做事无非是一种“进退左右”的状态，进非前进，退非后退，有时候可以“以进为退”、“以退为进”，左右同样如此，声左击右，声右击左，完全都事先包装一番，让虚虚实实真假难辨。

鬼谷子这句话对他的徒弟们影响很大，当年孙膑搞得“围魏救赵”那出大戏，便是鬼谷子战略思想最大的写照，包括后来的苏秦张仪所谓的“合纵连横”，苏秦佩六国相印，凭借三寸不烂之舌将六国君主忽悠的云山雾罩，自己本是无名小卒出身，一跃成为六国的国相。

怎样学鬼谷子才有用？

怎样学鬼谷子才有用？昨天读《列子》，有一句话“天地无用”，在百度百科上居然找不到具体实义，而得到的却是一部叫《天地无用》的日本动漫。

所以今天不妨说说，日本抄袭了中国的两大智慧，便于读下文：阳明心学：阳明学提倡自由，日本阳明学发扬了这种精神，造就了明治维新前夕的一代英豪。

幕末阳明学者们是顺应历史潮流的进步人士，他们反对拘守的朱子学，反对死读经书，提倡思想自由，进而发展到批判封建幕府的统治，达到了中国阳明学所没有达到的程度。

再次，阳明学教人立志，日本阳明学者也十分注重这点。

日本阳明学者常常把阳明学的一些基本理论运用到立志上。

他们赞同王阳明的以心为本，意在提倡立志发奋，成其大业，而不在纯粹的哲学思辨，也不在消极的自我道德修养。

阳明学在日本倍受推崇的原因，正是在于它给日本当时急于打破传统，寻求变革的进步人士带来了一种初级的理论和精神的依据。

也正是依靠幕末日本阳明学者们不倦的追求打破传统枷锁的真理，前仆后继，终于使日本走向了维新之路。

鬼谷纵横学：日本大桥武夫从鬼谷子思想中，以揣摩为基础，提炼出了大桥派鬼谷子商业应用，被日本人称为经营之神，然而在中国，鬼谷子成了被羞辱启齿的名字。

天地无用出自列子，说的是天地万物都有用处，不能求其全能。

昨天有网友让我翻译一封民国时期的短信，憋了很久，最终还原度不到40%，于是我开始怀疑人生。

那网友也是好心的指出了我翻译的错误。

我也想自我安慰，时间太紧，而且是国学大师所作，比较隐晦，所以翻译不准确也很正常。

这个道理堂而皇之，我试图心安理得的睡个好觉，但骗别人容易，骗自己难。

必须承认读鬼谷子是需要悟性的，也如王阳明所言是“利根人”，有如王龙溪那样的。

然而有悟性还不够，还需要能坚持，有耐性，就如钱绪山那样的。

鬼谷信就是个天资驽钝的人，有些资料明明已经说的很清晰了，却还看不下去，一意孤行，往往谬误，深夜想起，徒增悲伤。

一种人是读的少，悟的多，一种人是悟的少，读的多，所以不能中和，不能中和，也就容易走了弯路，就如理学严苛禁欲，而心学宽松大度，从某个角度上讲不能不说与程颐、程颢、陆九渊、王阳明的个人性格没关系。

谁知我心？——王阳明（二十）

谁知我心？——王阳明（二十）（七）鬼谷子——玩天下于股掌之中友：王阳明说苏秦、张仪具圣人之资，只是用在了不善的地方，那么，他们的老师鬼谷子呢？这个人神龙见首不见尾的，还教出了孙膑庞涓这样的军事家，王阳明谈到过他吗？我：没有，王阳明不提鬼谷子不是因为鬼谷子不具圣人之资，而是因为鬼谷子是纵横家鼻祖。

纵横家的理论是关于俗世间称王称霸的谋略和计策，也就是王阳明最反对的“霸术”。

上个月有个朋友让我谈谈鬼谷子，我说鬼谷子的东西不是正派的学问，所以不想谈。

友：我认为从世俗的角度看，鬼谷子是一等一的人物，较之诸葛亮，孙武、黄石公等人物更胜一筹。

今天的人们对他趋之若鹜，难道又错了吗？我：是的。

人们喜欢鬼谷子都是对名利的贪婪心所致，这样当然不好。

不要学鬼谷子，第一，一般人学不会，第二，学会了也不能乱用，用多了结局和下场不好。

友：为什么呢？可以谈谈吗？我：可以，你了解一下他也好，增加辨别正反两方面学问的能力也是不无裨益的。

但要记住的是，鬼谷子的学问可知不可用。

鬼谷子姓王，名诩，大概是河南淇县人，也有人说他是河北临漳县人。

他是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，与墨子并称为春秋战国时期最神秘的思想家。

鬼谷子常入山采药和修道，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。

他也是先秦诸子之一。

《战国策》上说苏秦张仪是其弟子。

《孙庞演义》上说孙膑庞涓也是其弟子。

他通天彻地，懂神学、兵学、出世学。

据唐代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子寿命达一千多年之久。

友：哈哈，这有点像活了八百岁的彭祖，类似于释迦摩尼描述的北俱芦洲的人，也就是外星人，这可能吗？我：你不要奇怪，我以前告诉过你，美国有外星人科学家在51区工作，俄罗斯总统梅德韦杰夫也承认俄罗斯有二百多个外星人，而且年龄都是几百岁。

这里就不多谈了。

一般认为，鬼谷生于战国时期，比老子、孔子稍晚。

他是中国乃至世界公认的人类有史以来培养奇才伟人最多的人物！鬼谷子的徒弟，有据可查的有庞涓、孙膑、苏秦、张仪四人，而传说中的弟子还有商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、郦食其、黄石、公孙衍、李斯、徐福等。

解密：我终于知道为什么《鬼谷子》最后两章会失传了

解密：我终于知道为什么《鬼谷子》最后两章会失传了早上与某帅聊天，我直言不讳的对某帅说，你的项目都是直达人性而且直达人心的，在此基础上才能线下发展，你从一开始构筑项目的基础就充分考虑了人性。

某帅并没有正面回应我。

我又想起某帅在三个月前问我的一个问题，是微信创造了社交，还是满足了社交，我想了很久，足足有一个星期才恍然大悟，微信怎么能创造社交，创造需求呢？同理，鬼谷子是否创造了人类的智慧呢？人类的智慧在鬼谷子之前就存在的，鬼谷子只是利用人类智慧，通过对世界的思考后，总结出的一些规律性的知识而已。

强盗与宝藏万事到头都是梦鬼谷子能否商业化的关键就在于受众需求的程度，这种需求不是创造出来的。

我早上发了一条朋友圈说：只要有超过88个评论，我就回答关于鬼谷子遗失两章的原因。

奇迹发生了，88条真的出现了。

这种需求是我还是鬼谷子创造的？都不是！只是利用了一下好奇心而已。

于是很多觉得鬼谷子商业化志在必得，真是如此吗？很多读了鬼谷子的人都急于自立山头，蓄势待发准备商业化，这并没有错，但某帅的“人性论”告诉我先别急，先思考一下：相比起鬼谷子和衣食住行谁更重要？没有鬼谷子，人们依然能生活的很好，但离开衣食住行，人们将陷入生存的危机，孰轻孰重一目了然。

但这一点，局中人并不了解。

一群强盗们看到了一个宝藏，杀的你死我活，生怕别人抢走了自己的宝贝，强盗们看见宝藏的那一刹那用绳子捆紧，用锁锁紧，日日夜夜守护着箱子，谁要是敢看一眼箱子，强盗就杀了谁。

直到有一天，强盗被杀死，箱子又被另一伙强盗抢走，周而复始，强盗死了无数，而箱子安然无恙。

终于有一天，一个强盗按耐不住内心的好奇，打开了箱子，他发现：箱子居然是空的。

所以“鬼谷子是刚需”本身就是伪命题。

前些日子，我跟某帅说，我的东西总是不容易落地，某帅笑笑没说话。

今天我才知道原因，我的东西总是很难利用人性！又有人会笑道，阿信，你这是学艺不精。

嗯，我承认，鬼谷子教了很多利用人性的方法，但《鬼谷子》这本书并不能直接利用人性欲求。