高考议论文：回归本位
回归语文本位,让阅读成为心灵盛宴论文
回归语文本位,让阅读成为心灵的盛宴【摘要】新课程改革要求语文阅读回归本位，要既重课内，也重课外；要既重积累，更重选择；要既重方法，也重感悟。
【关键词】语文；阅读；本位文字是最美的语言，阅读是心灵的盛宴。
然而，从老师一讲到底的填鸭教学模式到新课程要求尊重学生主体，气氛活跃起来了，课堂热闹起来了，语文教学从一个极端走到了另一个极端。
如雾里看花，语文课该何去何从？笔者以为，回归语文本位，让阅读成为心灵的盛宴。
一、重课内，亦重课外课内文章，是教材编写者精心筛选的文质兼美的文章，它是无数作家呕心沥血的创作，是他们灵魂与心智的结晶。
陶渊明的活淡、李白的飘逸、鲁迅的犀利、朱自清的清新，无不给人一种美的享受。
因此，教师认真备课，吃透教材，学生认真学习，学透教材颇显重要。
然而，“教材无非是个例子”，教师只是“用教材教”，学生只是“用教材学”，教材不是师生的终极目标。
因此，指导学生由课内走向课外，提高学生举一反三的能力也尤为重要。
所以，笔者以为，教师应树立由课内走向课外，由课外促进课内，坚持课内课外齐步走的观念，让语文课堂海阔天空，给学生一片鸟语花香的林子。
二、重积累，更重选择读书要多，古有汗牛充栋、学富五车。
孔子勤奋，韦编三绝；陶渊明“好读书，不求甚解”；李贺“行万里路，读万卷书”，边读边积累，故作品不多，但妙语惊人。
“读书破万卷，下笔如有神，”因此，读书要多，古今中外，不同作家，不同风格的作品都应读。
然而，阅读世界有鲜花，有毒草。
浩如烟海的作品，优劣并存，精伪同在。
正如别林斯基所说：“阅读一本不适合阅读的书，比不阅读还要坏。
”所以，选择好书十分关键。
选择最有价值,最适合自己的读物,选择名家篇目、经典文章、报刊杂志等，扩大阅读量，提高欣赏能力和写作水平。
三、重方法，也重感悟古人云：“书犹药也，善读可以医愚。
”要使读书发挥作用，必须善读，即重方法，方法恰当，事半功倍，反之，事倍功半。
王国维读书有三种境界：“昨夜西风凋碧树。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位追本溯源，是一个源自于古代民间治理方式的古训，意指寻求事物的本源、根本，以求得解决问题的根本之策。
这个观念一直贯穿古代哲学和治国理政的思想，被誉为中国传统文化的精髓之一。
在当代社会，追本溯源的理念呼之欲出，成为人们追求原本道路的重要信念。
回归本位，意味着对本原、本性的重新认识，以及重新审视现代社会、技术、文化等因素对我们的影响，以期从中找到现代社会正常运转的依据。
回归本位，是一种自我反省、重新定位的精神状态，也是一种文化自信的表现。
在当今社会，我们的生活节奏越来越快，面对各种诱惑和冲突，回归本位成了一种急切的需求。
追本溯源回归本位，既是对传统文化精髓的继承和传承，也是对现代社会发展的思考和疑问。
本文将从追本溯源和回归本位两个方面展开探讨，借鉴中国传统文化中的思想，分析当代社会发展中所面临的问题，并探寻解决之道。
追本溯源，是对事物本源的寻求。
在中国传统文化中，儒家、道家、墨家等诸子百家的思想，都主张对事物的本源进行探索，求得事物的根本道理。
儒家思想中强调“性善”、“教化”等观念，旨在寻求人性的本源，以治国理政；而道家思想则强调“道法自然”，追求摒弃世俗的纷扰，回归自然的本源。
这些思想不同于西方哲学对事物的形而上学探讨，倡导“知行合一”，实践追本溯源的理念，强调通过实践和修养去寻求事物的本源。
这种追本溯源的理念，对于当代社会也有着深刻的启示。
在当代社会，我们需要追本溯源，以求得解决问题的根本之策。
现代社会发展中，我们面临着环境污染、资源匮乏、道德沦丧等问题，这些问题的背后往往是因为我们违背了自然、历史、人性的本源而来。
环境问题的恶化，往往是由于人们对自然资源的过度开发和污染所致；而道德沦丧的问题，则源自于人们对传统美德的忽视和遗忘。
追本溯源，就是要回归自然的本源、人性的本性，重新认识和尊重自然、历史、人性的原本，从而找到解决问题的依据。
追本溯源也是对传统文化的继承和传承。
中国传统文化中蕴含着丰富的智慧和精神，这种传统文化思想是对人类智慧的结晶，具有宝贵的现实意义。
回归本性作文范文
回归本性作文范文篇一：回归本性数学课上，一道数学题印在黑板之上。
题目新颖——思考——脑海中不断思索各种方法——无可奈何。
依稀想起初中时期一种最原始的解法。
无奈，这里是高中学府，怎可用如此方法？评讲。
破天荒，老师正是运用了原始的解法，快速解题；而苦苦思索其他方法迟迟不肯动笔的人，埋头思考，大吃一惊。
忘记了方法着实不值得怜惜，然那么忘却根本却是一种损失。
专家曾经说过：每个人从一出生就会游泳——将一个初生儿放在水中，他能够正常呼吸——因为每个孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通过液体获取养分。
再者，一个普通人的体内大约有八成为液体，毫不夸张地说，水是人的根本。
然而，在后天的成长过程中，人们虽然学会了各种各样的泳姿，各种各样的理论知识。
却对水渐行渐远，我们丧失了在水中呼吸的特殊能力——我们逐渐丧失了本性。
金庸曾经在自己的小说《天龙八部》中写过这么一段：逍遥派掌门人无崖子设置了一副玲珑棋局并悬赏于武林。
然而，挑战者们面对这个奇异的棋局却犹豫起来，为了权衡全局而迟迟不肯落子。
然而这棋局却被一位名不见经传的小和尚虚竹以胡乱一气的下法破解了。
其实玲珑棋局并不难解。
然而其为何悬赏数十年而从未破解？显然是因为在面对棋局时，人们总会思索着最正确的下法，死死地盯着劫——于是就会将最根本的方法抛之脑后。
迟迟找不到最正确的下法，于是他们就有所困顿，以至于迟迟不肯、迟迟不敢落子。
而虚竹，一个小小的少林和尚，不懂得棋艺，只顺从自己的本性，这就是他得以突出重围的原因。
非但小说之中，类似的事件也曾真实地发生在现实之中。
早在数日前完毕的围棋人机大战的比赛，在李世石与人工智能α-Go对弈的前三盘比赛之中，α-Go频频使出奇招。
原本棋风刚毅果断的李世石却变得优柔寡断，狐疑，揣测，恐慌。
李在这样的一个情况之下逐渐丧失了他果断的本性。
而在犹豫踌躇之中，他无疑浪费了时间，丧失了主动，导致节节败退，最终落得失败的下场。
然而李终究也还是领悟到了这点，在第四盘比赛之中他也终究重拾自己的果断，而这一做法也令其成功扳回一局。
让教育回归本真议论文
让教育回归本真议论文汶川地震、芦山地震虽然已经过去，但它留给了我们太多关于生命的感伤和叹息。
日后,也许我们人类还会遭遇到诸如风灾、非典、洪水、战争等其他各式各样的自然或人为的灾害，“人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，从.生命教育做起”。
"在惨痛的教训之后，教育理当展开彻底的反思和应对。
摒弃传统文化的负面影响，理性正视生死议题中国几千年的文化传统是重生乐生的，“死亡”被认为是很不吉利的字眼，人们对于“死亡”总是采取回避的态度。
尽管儿童从幼年开始就对死亡产生了疑问，但无论是家庭教育，还是学校教育，或者大众传媒教育都对其没有一个明确的解释。
往往采用只言片语的數衍或遮遮掩掩的回答来描述死亡。
习惯于用“走了”、“乘鹤西归”、“上天堂”等词语来表达日常生活中生命的逝去。
忌讳谈死，甚至与死的读音相近的数字和汉字也尽量避免使用。
这导致了死亡教育在学校教育中的空缺。
中国人对死亡如此“无知”。
因此，当灾害突然发生在身边，当没有一点心理准备却又必须要面对死亡的时候，人们的内心将会严重失调，灾害带给人们心理的冲击也会异常的强烈，难怪人们遇到灾害从天而降时，不知所措，慌乱异常，抗逆力差，难以走出心理的阴霾。
正如冯建军教授所说:“人只有在面对死亡的时候，在与死者对话的时候，人才能获得一种真正意义上的宁静和超越，才能获得生活的勇气和智慧。
”四生死的议题不容回避，更需要理性正视。
科学而系统的死亡教育可以剥去死亡神秘的浓雾，向青少年传授适宜的死亡知识，使他们认识清楚死亡的本质，认识到死亡是一切生物都无法摆脱的自然规律，解除对死亡的陌生和恐惧，正确看待死亡现象，这种自身内部的整合尽管有一个矛盾和冲突的过程，但却需要正视与协调。
生命教育应该突破传统讳言死亡的误区，帮助人们理性直视死亡现象，这应该是一种由“死”出发而执著于“生”的教育，是“向死而生”的教育。
法国哲学家蒙田曾说:“谁教会人死亡，就是教会人生活。
”生命教育应让学生理解生命的有限性和死亡的必然性，这启发着人们克服自身懒惰的情绪和不当的欲望,，努力奋发;也让人知道除了死亡，没有迈不过去的坎，眼前的灾害打击、挫折困难都是可以战胜的，进而自信、乐观、坚强、满怀希望，具有强大的抗逆力，成为打不败的不倒翁。
浅谈高中作文对本真的回归
再如在一篇题 目为《 因为有 你 ， 我便 繁花
总而言之， “ 真” 是引导学生抒发真情和表
似锦》 的习作 中， 作者用你我人称 的描述来 表 达 自己的一 些 观 点 ， 从你我邂逅 于西湖 、 你 我
相遇于贾府、 你我萍水相逢等来抒发 了人生的 邂逅 都是 偶然 ， 都 是一 种 命 中注定 的缘 分 。此 文本 身就 带有 一定 的朦胧 情 愫 之美 ， 体 现 了情
作 文 教 学
浅谈 高 中作 文 对 本 真 的 回 归
陈
当 下 的 高 中 作 文 教 学 存 在 严 重 的 问 题 —— 重能 力轻 素 养 ， 重 技法轻人 文 ， 重 浮 华 轻心性 。这 些痼 疾 的解 决 ， 有 待 于语 文 教 师 的
深 刻反 省 ， 有 待 于 教 学 观 念 的彻 底 转 变 ， 有 待
感 的纯真 与丰 富 。在结 尾 处 ， 作 者 运 用 了拟 人 与排 比， 写道： “ 蝴蝶 说 ， 她本 无 色 ， 光 线 让她 有
达真话的前提 ， 也是学生学会认知和主动表达 的重 要基 石 。教师 从 写 作 的具 体要 求 出发 ， 突
出情境的再现引导， 能使学生在深有所感 的过 程 中“ 心有灵犀 ” 。教 师 多 引 导 学 生 仔 细 观 察 生活 ， 让 他们在 自由ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ乐 的表 达 中找 出描 述 重
点 更能使学生充分展现他们 的情感。 作者单位． 辽宁 省葫芦岛市 第二高级中学（ １ ２ ５ ０ ０ １ ）
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２ ０１ ６・ １ ２诬 丈
作 文 教 学
打破 这样 一种 “ 稳 步” 得分的“ 制造模式 ” 。另 外， 在一 线任教 的语 文教 师 还 脱 离不 了 文 以载 的写作 也应 该是 与 众 不 同 的 ， 只要 真 切 地 表达 了 自我 ， 作 文 中有 一 个 “ 我” 在， 那 么独 创 性 就 无 需刻 意追 求 ， 因为 它是 水 到 渠 成 的 结果 。袁 枚在《 寄奇方 伯 》 中说 ： “ 赋 诗作 文 ， 都 是 自写胸
扎实语言训练,回归语文本位论文
扎实语言训练,回归语文本位内容提要：21世纪是创新教育的世纪，研究创新是有效的学习方法。
但时下有些学校、教师在教育教学过程中把接受式学习打入冷宫，把研究性学习当成万金油；学生热衷于做“创新”的文字游戏。
我认为，需要对创新热进行冷处理，需要扎实语言训练，回归语文本位。
关键词：教学形式写作训练文字组合回归本位21世纪，社会对人才的培养和选拔工作提出了更高的要求。
新一轮的课程改革，要求把课堂的主席台还给学生，发展个性，这无疑给教育吹进了一股春风，注入了新鲜的血液。
但在满怀惊喜之余，我们心中仍会有重重的忧虑。
一、教学形式──华而不实不可否认，传统教学方法忽略学生特点需求，单向传授知识，压抑学生思维。
不固守这扇窗户，而去打开另一扇窗，确实能发现许多新的景观。
在语文新课程标准中，变单一、被动的语文学习方式为自主、探索、合作的学习方式，与之相适应的教学形式的确需要有很大的改进。
过去不重视培养学生探究能力，现在强调一下，当然是好的。
只是有些教师一概摒弃传统的接受式学习，什么都让学生探究，那是片面的，也是不够正确的。
中学生正处于心智成长阶段，正处于求知阶段，还不具备完全独立思考判断的能力，知识结构也并不完善。
课内教育是基础教育和共性教育，不可能保障学生兴趣爱好和个性的充分发展。
若为突出学生的“自主”，完全放手让学生去讨论，老师只做一个旁观者，单纯为追求学生的“自主”而放任自流，如现在流行的小组学习、合作学习，最终只能算是运用了最先进的教学方式，却表现出一种最原始的教学思想，不能使学生得到实质性的提高，只是流于一种形式罢了。
众所周知，现在的观摩课、评优课，反正只要是有点上档次的公开课，都用上了多媒体辅助教学。
公开课逐渐成为表演的舞台，不管有无实用价值，形式上时髦就行，将效果弃之不顾．在整个教学过程中也是存在着华而不实的现象。
提倡课堂上师生共同参与，共同讨论，认为语文课上得越活越好，越热闹越好。
然而，热闹的课看上去很精彩，却往往缺少一个“实”字，看似在创新，却很难实实在在地训练学生的思维，培养学生的能力，只能是走马观花，囫囵吞枣，蜻蜓点水。
让教育回归本位,让生命彰显价值范文
让教育回归本位，让生命彰显价值—宜川中学考察学习总体与反思嘉川小学李白一、理念的领悟及触动1、让心血与汗水浇铸成果：今天的宜川中学已经成为一所全国闻名的学校，这是我们看到的结果，实地体验让人惊叹、让人羡慕，但其艰辛的过程更是让人震憾与触动。
宜川中学的昨天就是我们的今天：2004年，学校面临的是生源不足，学生缺少学习动力，学校课改盲目、学校管理盲序、管理人员思想盲区、教师工作盲动。
忧患意识、穷则思变，确定一种思想，开辟一条出路，大胆改革创新是一个决断、更是一个心血与汗水铺就的过程。
宜川中学办公室主任赵永平说，思想引领是件非常困难的事情，他这样形容校长孙明贤—有魄力、思想超前、不按常规出牌。
他回忆说，刚开始推行课改的那两年，为了统一班子的思想，几乎是天天召开行政会，印象最深的一次连续开了8个小时，大家都纷纷跟校长吵，这就是思想的碰撞。
在商量开展课堂效果检测的时候，校长和主管教学的蒋校长争论了十几次，每次都是半夜12点，甚至1点，一起争论到家属楼底下，蒋校长边摆手边摇头：“明天再说，明天再说。
”一系列改革及创新措施，刚推行时校长也感觉很艰难、管理人员也感觉困惑、教师都觉得无头绪，现在的孙校长觉得很轻松，只管一个会议，那就是行政会。
有关教师的所有活动校长都不费心，都是主管的副校长、主任等中层管理在分管组织实施。
校长认为自己现在成了宜中最没用的人了，现在最能离得开的就是自己，就是自己一个月不在，学校也照样运转有序。
就像课堂上教师要放手一样，学校管理中，校长也要放手。
在学校，领导的精髓就在于把教师的积极性调动起来，教师的责任在于要调动学生，而校长的责任就是要调动老师。
执行力只是表象，后面要有管理者的威望、思想来进行支撑。
孙校长开始当校长的时候，推出的一些东西大家都不认可。
比如当校长第一次开会，把学生的管理提到日程上，大家就不认可。
教务副主任说：“讲那些有啥用，宜川中学现在是要成绩，宜川的老百姓上上下下关注的是宜川中学的教学质量，就应该叫老师集中精力教学，学生认认真真学习，不要搞那些七七八八的事。
高考满分正反议论文
高考满分正反议论文议论文的类型也有不同的，而具有正反观点的议论文是其中的一种。
高考满分正反议论文有哪些呢?下面就是小编给大家整理的高考满分正反议论文，希望大家喜欢。
高考满分正反议论文篇1：回到原点水之源头是最清澈最原始最单纯的起点，一路流下来，夹杂着两岸的杂质，越来越浑浊，如果不加保护，未免越来越肮脏。
而真诚善良是人性的原点，单纯美好是艺术的原点，绿色自然是文化的原点。
现在的文化市场，俨然混乱不堪的集市，可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。
环境生态需要保护，文化生态迫在眉睫!回到原点，回到文化的源头，回到最干净最纯真的开始吧。
中国人钟爱饭局，饭店鳞次栉比。
整个中国的夜晚，有一半泡在酒里，晕在菜里。
赤裸裸的山吃海喝，一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势，默许“人生在世，吃喝二字”的生活哲学，久而久之，人将不人，国将不国，斯可痛已!相反，高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所，变成了无人问津的没落贵族。
在无钱可赚、自身难保的窘困下，只好卷起家什作鸟兽散，庶可痛已!在21世纪的今天，高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬，离原点越来越远。
那流芳百世的魏晋风度，那光耀千古的唐宋遗韵，只好“一骑红尘绝远陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩叹，一恸!再看一看我们家里的那台电视吧，充斥其中的，大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧，尤其是搞笑的历史古装戏，活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉，把历史名着裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。
更可怜了那些吟风诵月的古代名士，被逼大练超级武功，长年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身，还要强忍着不说话装深沉，要么出口就是港台腔，整日游手好闲，做些鸟勾当——打打架，谈谈恋爱，没事飞飞树顶，要么搞破坏：一掌树叶落尽、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤，三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。
大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子，将来要开出什么样的花，结出什么样的果!那可是民族的未来啊!是可忍，孰不可忍!电脑也免不了它的双刃特质，既服务于人，又暗伤人。
返朴归真,回归本位
返朴归真，回归本位新课程实施几年来，给全体老师提供了展示自我，交流学习的平台。
纵观近年来课堂改革走过的历程，我们欣喜地看到我们的课堂教学已由传统的被动吸收，机械记忆，反复练习，强化储存的过程，走向自主学习，主动探究，合作交流的过程。
教师不再是居高临下的传道者，而是学生自我发展的引导者和促进者。
沐浴着新课程的阳光，我们豁然开朗，我们走过困惑，走过浮躁，但回顾过去，展望未来，我们静心瞑思：如何使我们的课堂教学有质的飞跃，如何使我们的课程改革向纵深发展，如何体现办学有方向，教学有风格，学习有特色，使我们的课堂学生两眼放光，小手常举，小嘴常开，时时碰撞思维的火花，我们的教师能超越自我，超越课堂，超越文本，真正体现以人为本.一、唤回清新、自然、流畅的课堂一堂好课，不在于刻意追求什么，制造什么。
一切形式都是为内容服务的，做课的艺术性应体现实效性。
“随风潜入夜，润物细无声”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”是我们课堂的理想境界。
（一）课前吃透教材教师如果不真正了解教材及其编写意图，就很难确定教学目标，教学方法，教学环节，很难掌握收、放的时机和火候，确定教学目标，弄清教材的内在联系，根据学生的认知规律，分清哪些先学，哪些后学，哪些内容有利于实现认知目标，哪些内容采用何种方式有利于能力和情感目标，从而确定教学过程的层次，这样教师才能心中有“生”，心中有“书”，教师才能站得高，看得远，运筹帷幄，收放自如。
（二）删繁就简，返朴归真传统的教学设计多而全，力求面面俱到，无一遗漏，偏偏是点点都想要，结果是点点都得不到，我们的课堂教学就应删繁就简，倡导一课一得，让学生一节课有一节课的收获。
适合朗读的课文就让学生朗读，适合训练说话的就指导学生说话练习，哪个段落要重点指导，哪个词，哪个句子，该拓展，该积累，一节课要界限分明，目的明确，重点突出。
学生已经懂了，就不需要讲，学生自主探究所得，让学生自主所得，需要教师加以引导，教师再加以点拨。
高考作文命题：回归写作本源
高考作文命题：回归写作本源高考作文命题：回归写作本源每年高考，命题都会成为社会激烈讨论的焦点，之所以出现此现象，主要原因为：一是作文为高考重头戏，其得分高低在某种程度上直接决定高考成败大局;二是命题与阅卷的主观性特征明显，见仁见智，于是形成众声喧哗的局面，赞美之声有之，各种质疑甚至全盘否定的声音也充斥其间。
其中，一些观点与高考的功能、作文命题规律相悖，有失客观、公允，值得商榷。
科学性与导向性并存当我们褒贬高考作文时，首先要厘清其科学性标准，这是甄别是非高低的逻辑前提。
宏观地说，是教育体系重要组成部分和构成环节，担负教育质量测量与反馈功能。
考试可以检测某一阶段教师的教学效果以及学生学习情况，总结发现不足，进而反馈信息以进一步改进教学环节。
高考在检测中学教学情况的同时，更肩负选拔职责。
于是，高考命题应遵循两个“有利于”原则——有利于高校人才选拔，有利于中学教学，当然，具体到不同学科的命题与评价标准的制定环节，我们还应增加“有利于发挥考试科目、题型自身优势”原则。
因此，高考作文的命题如何充分发挥作文命题独特作用就应该成为我们探讨命题科学性的关键所在。
作文属于主观型题目，从命题到评卷的全过程都表现得十分突出：首先是作文命题人进行命题时的主观意图与文字表述的清晰度。
这里存在命题人主观倾向性问题，也就是作文传达出的导向性。
其次，考生的临场解读与构思写作。
考生要通过命题所提供的文字信息解读其中蕴含的内容，条分缕析地斟酌题干要求，把握诸如“体裁不限，除外”等框定条件。
再次，阅卷人对命题本身的把握以及由此形成的对考生答卷的.评价尺度。
这时，阅卷人的业务水平就显得尤为重要，不仅要正确理解命题隐含的指向，还要以此准确判定考卷的水平。
毫无疑问，以上三个环节的关键取决于命题本身的科学性，无论是考生的答卷还是阅卷人的评判尺度都必须牢牢建立于命题基础之上，受制于命题本身。
因此，高考命题自身的科学性就显得尤为重要。
高考的选拔功能决定了其命题原则是“区分”，是“众人过独木桥”式的“选拔赛”，不同于日常的期末考试、学业水平考试——“过关”、“合格”考试，高考命题的科学性就是把握合理的尺度，即“区分度”，也就是测试题目对被测试对象的某方面特性的区分程度。
回归本位教育
回归“本位”教育邵明祥在教育教学中，我们都有过彷徨，也有过收获，但我们更多的是在反思。
如何使我们的教育教学拓宽认识，提高成绩，发展能力呢？鲁迅先生在《坟·我们现在怎样做父亲》一文中这样说过：“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。
”我将之引申过来，经过多年的教育实践，我觉得应该让我们的教育教学回归“本位”，可以主要从以下几个方面去完善和实践：1.强化知识“本位”知识本位，即在知识选择上特别重视学科本身的逻辑和结构。
在教学中我们不能唯书本论，课本上有什么我们就只讲授什么，应该既加强知识间纵向联系也要进行横向比较。
根据知识教学的需要我们可以对书本上的例题进行改动，为知识教学和学生的知识架构服务。
如：三年级数学下册第二单元“除数是一位数的除法”中的例6和例7，这两道例题中都包含有两个小题，但这两个小题在教学时总是感觉不是很流畅，于是我把其中的两个第一小题与两个第二小题重新进行了组合，并归结为被除数中有0的除法竖式和除到被除数的某一位不够商1要商0占位两种类型，教学收到了很好的效果。
另外，对于课本上没有明确命名的知识点，我们可以进行适当的命名，只要利于学生理解就可以。
如：在四年级我们学习统计图时，有一种初始值与其他每格代表的数据不一样的统计图，学生在叙述起来总是觉得别扭，于是我把它称之为“压缩式统计图”，对于这一点我已经与人教社的丁国忠老师进行了交流，他也给予了认可。
2.落实课堂“本位”我们都知道课堂是学校教育的主阵地，一节好的课堂不是热热闹闹，而是实实在在，在有限的时间内让学生获得最大限度的收获。
因此，我在确定教学密度时以学生的接受能力为前提，并及时捕捉教学中的反馈信息，提高教学效率。
面向全体学生，按照大部分学生的实际水平来授课，但每个学生在学习上又各有差异，这时就要通过研究反馈信息，及时掌握情况，采取不同的矫正、补救措施，因材施教，以保证课堂教学效率的整体提高。
对于课堂上师生之间的信息交流很重要，后面我还要与大家交流分享一个小案例。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位
追本溯源，回归本位，是指通过追溯事物的起源和本质，以及理解自身的根本特征和核心价值，从而达到深化认识、回归本源的目的。
在当今快节奏的时代背景下，人们往往容易迷失在各种繁杂的信息和琐事中，远离自己的本质和初衷。
追本溯源、回归本位成为了重新审视自身和世界的一种重要方向。
为了追本溯源、回归中文的本位，我们应该从以下几个方面进行努力。
要研究中文的起源和发展过程。
追溯中文的起源可以帮助我们理解它所蕴含的深刻文化内涵。
从甲骨文到篆书、隶书、楷书，再到现代的简体字和繁体字，每一个时期都代表着中文演变的一个重要阶段。
通过学习中文的历史演变，我们能够更好地领会它的本质特点。
要关注中文的独特表达方式和思维方式。
中文是一种象形文字，每一个字都蕴含着丰富的意义和形象。
中文的表达方式常常能够直触事物本质，让人们更容易形成深入的思考和理解。
中文诗歌的意境和韵味，通过细腻的文字表达，能够给人以美的感受和思考。
我们要注重培养对中文表达的独特感受力和欣赏力。
重视中文的教育和传承工作。
中文教育是追本溯源、回归本位的基础和关键。
当前，我们应该更加重视中文教育的科学化、系统化和创新性，通过培养学生对中文的热爱和兴趣，让他们深入理解中文的本质特点和独特魅力。
我们也要注重中文传承的工作，保护和传承中文的丰富文化内涵。
追本溯源，回归本位是我们应该积极探索和践行的方向。
作为中文使用者和传承人，我们应该重拾对中文的独特性和庄重性的认识，保护和传承中文的优秀传统，让中文绽放出更加耀眼的光芒。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位追本溯源，回归本位，是我们在时代的洪流中必须要认真思考和践行的理念。
在现代社会的快节奏环境中，人们往往因为物质和利益的诱惑而迷失了方向，远离了本真的自己。
追本溯源，回归本位成为了当今社会中一种重要的生活态度和价值追求。
本文将就这一理念展开探讨，探寻其背后的意义和实践方法。
追本溯源意味着要找回事物的根源和本质。
在现代社会中，人们常常被表面的繁华所迷惑，忽略了事物的本质和内涵。
而积极追本溯源，就是要对事物进行深入的挖掘和思考，寻找事物的本原和真相。
在生活中，我们常常追求名利和社交，却忽略了最基本的道德和人性。
只有通过不断地反思和思考，才能找到真正的自我和幸福。
在工作中，我们也常常被功利和权力所困扰，而忘却了最初的初衷和热情。
追本溯源就是要不断地提醒自己，找回最初的热爱和动力，从而更好地完成工作。
回归本位意味着要回归到事物最本真的状态和样貌。
在当今社会中，人们常常为了适应社会的变化，而失去了自己最本真的自我。
回归本位，就是要找回最初的本心和本性，真实地表现自己。
在社交中，我们常常为了迎合他人的目光和期待，而放弃了自己的独特性和个性。
只有回归本位，才能真正地获得自由和快乐。
在工作中，我们也常常为了完成任务和达成目标，而舍弃了自己的底线和原则。
只有回归本位，才能真正地做出符合自己内心期望的选择。
回归本位就是要告诉自己，不要被外界的诱惑所影响，坚守自己的底线和原则，保持内心的清廉和纯净。
追本溯源，回归本位的理念，对个人的成长和社会的进步都有着重要的意义。
对于个人而言，只有不断地追本溯源，回归本位，才能找到自己内心的力量和方向。
在现代社会中，人们常常被物质和利益所缠绕，而忽略了自己内心的声音和需求。
只有通过追本溯源，回归本位，才能真正地找到自己的方向和价值，让自己的生活更加充实和有意义。
对于社会而言，只有不断地弘扬追本溯源，回归本位的理念，才能使社会更加和谐和进步。
在当今社会中，人们常常为了眼前的利益和权力而忘记了最基本的道德和公平。
返璞归真回归本质作文
返璞归真回归本质作文
哎呀呀，你们知道吗？现在的世界变得好复杂呀！有那么多新奇的东西，让人眼花缭乱的。
可是，有时候我就在想，我们是不是走得太远，忘记了最开始的样子呢？
就说那些玩具吧，现在的玩具做得可高级啦，又是能发光，又是能唱歌的。
可我记得以前，我们玩的弹弓、跳绳，虽然简单，但是我们玩得可开心啦！那时候，和小伙伴们在院子里一起打弹弓，比谁打得准，一起跳绳，看谁跳得多，多有意思呀！现在的玩具虽然高级，可总感觉少了点什么，是不是我们太追求那些花里胡哨的东西，反而丢掉了最纯真的快乐呢？
还有啊，现在大家都爱玩手机、玩电脑。
我也喜欢玩游戏，但是有时候玩久了，就觉得心里空落落的。
想想以前，我们会一起去爬树、去摘果子，在大自然里尽情地奔跑玩耍，那才叫真正的快乐呢！就好像小鸟在天空中自由自在地飞翔，那感觉多棒呀！我们现在不应该总是盯着那些电子屏幕，而应该多去感受大自然，回归到最本质的生活中去呀。
大人们也一样呀，总是忙忙碌碌的，为了赚钱，为了升职，好像都忘记了生活的真正意义。
难道生活就只是为了那些物质的东西吗？我们应该多陪陪家人，多和朋友聊聊天，一起享受生活的美好呀！就像我们小孩子一样，简简单单地快乐着，不好吗？
我觉得呀，我们都应该返璞归真，回归到本质。
不要被那些外在的东西迷惑了双眼，要找回我们内心最纯真的部分。
这样，我们的生活才会真正的幸福呀！。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位“追本溯源，回归本位”是一种哲学观念和文化传统，它强调的是从根源上去寻找事物的真正本质，回归到最初的状态，并让事物回归到本来的状态。
这一思想理念，对中国传统文化和哲学传统产生了很大的影响，也奠定了中国文化的根基。
中国文化的追本溯源和回归本位的思想，可以追溯到古代的儒家学说。
儒家强调的是天人合一、仁义道德、人伦关系等核心价值观，这些价值观都是源自于对天地万物的观察和反思。
在儒家的哲学体系中，最核心的思想是“天人合一”，即认为人类和宇宙本身是一个整体，而人类与天地万物的关系也是相互依存、相互关联的。
儒家思想着重强调人与自然的和谐，这种和谐的建立需要从根源上去探寻和理解人类与宇宙的本质和规律。
从追本溯源和回归本位的角度来看，中国古代的哲学和文化传统，追求的就是让文化和人类的理性精神，回归到自然本位之上。
这种回归，就是回归到人类自身原始的、与自然关联的状态，也就是回归到最初的状态。
同时，通过追寻和理解人类与自然关联的本质和规律，探寻人类的内在本质，从而指导人类的生活方式和价值信仰。
追本溯源，是指从事物的历史和根源开始，去探究事物的内在本质和规律。
在更广义的意义上，追本溯源还包括了对事物的全面了解，了解事物的过程，深入探究其中的规律和本质，从而能够对事物的发展和变化进行预测和指导。
回归本位，是指回到最初的状态，即回到事物的本质和本质价值。
这种回归的目的是为了弥补人类内在缺失的本质价值，同时回归到最初的状态可以更好地推动事物的发展和变革。
追本溯源，如果运用到现代的社会中，可以帮助人们深入探究事物的本质，例如探究科学技术的发展规律、人类社会的发展规律等等。
同时，回归本位也可以为现代社会的发展提供一种思想支撑，例如回归到人类与自然和谐共生的状态、回归到关注人类内在情感和本质价值的状态。
总之，追本溯源和回归本位是中国文化的核心思想和传统文化的重要组成部分，它不仅仅是一个哲学观念，更是人类文化历史上重要的成果。
回归本真-议论文900字
回归本真-议论文900字回归本真是倾听心声的安然，听听内心的真实声音，他会告诉你怎么走，下面是的回归本真作文，欢迎阅读。
回归本真在这个人人谈贫富、论成败，忙忙碌碌、汲汲营营的当下，有多少人能将万里浮云一眼看开?有多少人能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能放下名利的诱惑，继续保持对事业的谦卑，在纷繁世相前安之若素?不被物欲横流的世界所牵绊，托尔斯泰，这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，把自己的家产分给农民和穷人，拖着病体离家出走，去追求精神的生生不息。
怀着朴素的思想，托翁命人将自己葬于无名的绿色山丘，没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭，甚至连名字也没有，逼人的朴素，反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝拜的圣地”，他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。
陈寅恪先生将青春投入全世界各高校，却不拿半张博士文凭;钱钟书先生图书馆一杯淡茶，一本书的宁静身影，在文化的殿堂中行得更远;梭罗只带了一本《圣经》，离开喧嚣膨胀的人群，独自到瓦尔登湖获取心灵的升华;维特根斯坦为了哲学的思考，放弃亿万家产，摆脱了尘世的束缚;塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，远离喧嚣。
他在逃避什么?他又在守望什么?而当下，灯红酒绿的繁华世界里，或熙熙为名来，或攘攘为利去，众人只低头争抢地上的“六便士”，甚至学术造假、官员腐败，反思人们追求权力场上呼风唤雨，名利场上声色犬马;“毒奶粉”、“桥坍塌”，只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》的主人公查理，在众人低头争抢地上的“六便士”之时，抬头看见月亮看见生命质量所在。
约翰•列侬如是说：“当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。
”作为学子的我们，有些人羡慕风流倜傥然而心灵扭曲、沾满铜锈的人，有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。
有的人拼爹、有的人炫富，更有甚者向家长索要负担不起的“苹果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春!面对大学生毕业就业率低的现状，读书无用论的呼声抬头，岂能全凭眼前的现实利益评判学术价值?如此虚弱的青春又如何能擎起人类的时代和未来?优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位
追本溯源回归本位，是一个在当今中国社会十分热门的话题。
它传递了一个重要的理念，即在全球化趋势下，我们应该回归到我们的本土文化、价值观和传统之中，寻求自己
的独特性和根源。
中国自古以来就拥有悠久的历史和灿烂的文化。
我们拥有五千年的文明史，这一点是
其他国家无可比拟的。
然而随着经济的发展和社会的变迁，我们的文化逐渐受到了外来文
化的冲击，尤其是西方文化的影响。
人们开始追求西方的价值观，忽视了自己的传统文化
和价值观。
近年来这种情况有所改变。
越来越多的人开始反思和怀念我们的本土文化。
无论是传
统的节日、服饰还是艺术和文学，都受到了公众的关注和赞赏。
人们开始重新认识我们的
文化，尊重和传承我们的传统价值观。
追本溯源回归本位的理念不仅仅是对历史的回顾，更是对未来的思考。
我们回归本位，是为了找到我们的独特性，更为了推动中国的发展和进步。
我们不能仅仅依赖于外来文化，应该以自己的文化作为基础，为未来的发展打下牢固的基础。
追本溯源回归本位不是与外部文化隔绝，而是在与外部文化接触的同时保持我们的独
立性和个性。
我们应该吸收外来文化的优点，但也要坚守自己的传统和价值观，使之与外
部文化相融合，形成独特的中国文化。
追本溯源回归本位还涉及到教育和传媒领域。
教育机构应该注重培养学生对传统文化
的认识和理解，提高他们的文化自信心。
传媒应该积极传播和宣传我们的传统文化，让更
多的人了解和接触到我们的文化。
回归本位依理而思依理而行
回归本位，依理而思，依理而行凡是世间的问题都不难解决，只要“回归本位”，先“依理而思”然后“依理而行”即是。
我意如下，敬请参考：一、教育的目的，是为的让人性有良好而全面的发展。
哪一种教育，怎么教，较能达到此目的，即应如此做去。
因为我认为“大量读经”是最简捷而有效的达到此目的的方法。
所以提倡全天候的“读经私塾”。
相信的人，不愿错过一天。
不相信的人，可以用世间其它种种方法，都应尊重，丝毫不可强求。
二、“大量”是以读的字数和遍数来计的，其实也是以“工夫”，即“所费时间”来计的。
如以“熟背”为原则，因为个别差异的关系，诸多学生中，字数和遍数很难有一致的要求，有人一天能背两三千字，不可以压抑他而让他少背，有的人可能一天只能背三五十字，那就三五十字开始。
只要一个学生“尽其所能”了，即是优秀可喜的，不可一概而论，统一进度。
所以所谓“大量”，往往从每天的读经“时间”来计算。
至于大量到什么程度，这是有弹性的。
不过，至少四小时以上是必要的，信心强者，六个八个，乃至十个小时，也是有的。
三、私塾而寄宿，本来有两个理由，第一，离家太远，为了大量读经，势不得已。
第二，如果日夜在校，老师对学业及常规的教导比较方便。
大部分学生走读的私塾，老师觉得白天读书情况良好，回家一个晚上，隔天常常需要调理，如果周末放两天假，周一到校时学生多是浮躁不安或萎靡不振。
如果寒暑假几个星期下来，开学后，更不得了。
所以，海内外的私塾，都以寄宿型的学习效果好，老师也轻松。
四、但，幼儿寄宿，确会另一般人对是否妨碍“亲情”有所担忧。
不过，依大量实验的结果看，只是少部分有的儿童有状况，大部分还是很正常，甚至比往常亲，比一般家庭还亲。
五、个别情况差异甚大，世事不可一概而论。
如果离家不远，可以接送，而白天在私塾中的读经量已够，回家可以不必再读，或在家也能和在学校一样做学习。
也可以有自己的“才艺学习”。
又，最重要的是：家中对孩子的规矩管教能和学校一致“不看电视，不乱吃垃圾食物，不溺爱而放任肆意等”。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位
中文是我国人民的共同语言，是中国的国语，也是联合国六种工作语言之一。
中文之所以能在世界上占有一席之地，不仅仅是因为其丰富的历史文化底蕴，更是因为其独特的语言文化特征和系统性，以及人民对母语的热爱和执着。
因此，回归本位，追本溯源对于中文的发展和传承至关重要。
追本溯源，首先要了解中文的演变历程。
中文历史悠久，始于甲骨文，发展至今的汉字文化是我国传统文化的重要组成部分。
作为汉字文化的载体，汉字经历了漫长的发展历程。
从古代的甲骨文、金文、篆书，到后来的隶书、楷书，再到现代的简化字和繁体字，每一种字体都是上一种字体的延伸和发展。
在这个漫长的演变过程中，中文深深地影响着我国的历史经济文化，成为了我们国家的一张名片。
回归本位，意味着要把中文放到它应有的地位，发扬中文特色，传承中文文化。
中国是世界上最具有多元文化特征的国家之一，中文也同样是多元的。
不同的方言和不同的地域文化所带来的中文差异是我们应该珍视和发扬的。
我们需要认真研究中文的本质，深入挖掘汉字文化的内涵，探寻中文表达方式的美妙之处，发扬中文的精神内核和文化价值。
中文的繁荣发展，既依赖于人民对母语的热爱和执着，也需要政府和社会各界的共同努力。
政府应该大力支持中文教育和中文文化传承，让中文成为更多人的母语，并让它在国际上更好地传播和推广。
社会各界也应该关注中文的发展，积极参与中文文化传承和发展，为中文的复兴贡献自己的力量。
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高考议论文：回归本位
现今我们或多或少会看到各种贴标签现象。
考试考得好，学霸也；唱歌唱得好，歌王也。
倘若演出几场受人热捧的戏，便称之为艺术家。
殊不知纸醉金迷中，多少人沉醉不知归路啊。
诚如一杯装有牛奶或果汁的杯子，我们看不到它是只杯子，唯有倒空，我们才能看到阳光经玻璃折射后那清丽独特的光彩。
因此，回归本位，我们才能认清真正的自己。
“吊环王子”陈一冰曾一度迷失自己。
在08年北京奥运会一举成名，一夜间光环笼罩，忘乎所以。
于是挥霍金钱挥霍青春来弥补曾经的缺失。
一年后在锦标赛中预赛即出局。
失落的陈一冰开始反思，他就是一个运动员，那就做好自己该做的事情，时间的沉淀之后，终于我们在伦敦奥运会上看到一个以金牌的动作却换得银牌的成绩，然而依然自信的给予对手以拥抱与掌声，给予所有背后的支持者以自信阳光的笑容。
而今已然退役几近而立之年的他更懂得在为公益慈善做奉献与人生的开创中找到自己的归属感。
回归本位，褪去光环，做最真的自己。
而曾名盛一时的“铁榔头”郎平再次回归国家
队，仅仅只是以一个教练的姿态。
面对队员的新老交替，年轻队员没有大赛经验的现状，坐在场旁不骄不躁冷静观摩，目光承载着对大局的思考和记录着每个运动员的特点优劣，教练就是要给每个队员以机会。
让年轻人轻装上阵，没有思想包袱，郎平没有摆自己的老资格，没有让队员们感觉到压力。
回归本位，是阅历的积累，是智者的心态，更是团队勇猛前行的基点。
“国学大师”余秋雨更是卸去了“教授，院士”等诸多称号，自费只身远行，他走遍山川，记录着古老民族的脚步，记录着曾经的辉煌，今日的沧桑，这一声声的呐喊，构筑了对生命的祭奠，此刻他只是一个炎黄子孙，他让生于斯长于斯的人们有了重新的思考，瞻前也应顾后，回头看看，才知道我们的根在何处，带着根系上路，才不至于走弯路。
余秋雨要做的是一个文人应该做的事情。
回归本位，才能看得更高更远。
高瞻远瞩，才能摒弃世俗浮华，坚守为人本分。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
回归本位，找到属于自己的坐标，才不至于失去自我。
回归本位，冷静的思考，积极进取，不为外力所左右是人生最美的姿态。
回归本位，别忘了从何而来，又即
将赶赴何方，这样才不会迷失方向。
现今我们或多或少会看到各种贴标签现象。
考试考得好，学霸也；唱歌唱得好，歌王也。
倘若演出几场受人热捧的戏，便称之为艺术家。
殊不知纸醉金迷中，多少人沉醉不知归路啊。
诚如一杯装有牛奶或果汁的杯子，我们看不到它是只杯子，唯有倒空，我们才能看到阳光经玻璃折射后那清丽独特的光彩。
因此，回归本位，我们才能认清真正的自己。
“吊环王子”陈一冰曾一度迷失自己。
在08年北京奥运会一举成名，一夜间光环笼罩，忘乎所以。
于是挥霍金钱挥霍青春来弥补曾经的缺失。
一年后在锦标赛中预赛即出局。
失落的陈一冰开始反思，他就是一个运动员，那就做好自己该做的事情，时间的沉淀之后，终于我们在伦敦奥运会上看到一个以金牌的动作却换得银牌的成绩，然而依然自信的给予对手以拥抱与掌声，给予所有背后的支持者以自信阳光的笑容。
而今已然退役几近而立之年的他更懂得在为公益慈善做奉献与人生的开创中找到自己的归属感。
回归本位，褪去光环，做最真的自己。
而曾名盛一时的“铁榔头”郎平再次回归国家队，仅仅只是以一个教练的姿态。
面对队员的新老交替，年轻队员没有大赛经验的现状，坐在场旁不骄不躁冷静观摩，目光承载着对大局的思考和记录着每个运动员的特点优劣，教练就是要给每个队员以机会。
让年轻人轻装上阵，没有思想包袱，郎平没有摆自己的老资格，没有让队员们感觉到压力。
回归本位，是阅历的积累，是智者的心态，更是团队勇猛前行的基点。
“国学大师”余秋雨更是卸去了“教授，院士”等诸多称号，自费只身远行，他走遍山川，记录着古老民族的脚步，记录着曾经的辉煌，今日的沧桑，这一声声的呐喊，构筑了对生命的祭奠，此刻他只是一个炎黄子孙，他让生于斯长于斯的人们有了重新的思考，瞻前也应顾后，回头看看，才知道我们的根在何处，带着根系上路，才不至于走弯路。
余秋雨要做的是一个文人应该做的事情。
回归本位，才能看得更高更远。
高瞻远瞩，才能摒弃世俗浮华，坚守为人本分。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
回归本位，找到属于自己的坐标，才不至于失去自我。
回归本
位，冷静的思考，积极进取，不为外力所左右是人生最美的姿态。
回归本位，别忘了从何而来，又即将赶赴何方，这样才不会迷失方向。
现今我们或多或少会看到各种贴标签现象。
考试考得好，学霸也；唱歌唱得好，歌王也。
倘若演出几场受人热捧的戏，便称之为艺术家。
殊不知纸醉金迷中，多少人沉醉不知归路啊。
诚如一杯装有牛奶或果汁的杯子，我们看不到它是只杯子，唯有倒空，我们才能看到阳光经玻璃折射后那清丽独特的光彩。
因此，回归本位，我们才能认清真正的自己。
“吊环王子”陈一冰曾一度迷失自己。
在08年北京奥运会一举成名，一夜间光环笼罩，忘乎所以。
于是挥霍金钱挥霍青春来弥补曾经的缺失。
一年后在锦标赛中预赛即出局。
失落的陈一冰开始反思，他就是一个运动员，那就做好自己该做的事情，时间的沉淀之后，终于我们在伦敦奥运会上看到一个以金牌的动作却换得银牌的成绩，然而依然自信的给予对手以拥抱与掌声，给予所有背后的支持者以自信阳光的笑容。
而今已然退役几近而立之年的
他更懂得在为公益慈善做奉献与人生的开创中找到自己的归属感。
回归本位，褪去光环，做最真的自己。
而曾名盛一时的“铁榔头”郎平再次回归国家队，仅仅只是以一个教练的姿态。
面对队员的新老交替，年轻队员没有大赛经验的现状，坐在场旁不骄不躁冷静观摩，目光承载着对大局的思考和记录着每个运动员的特点优劣，教练就是要给每个队员以机会。
让年轻人轻装上阵，没有思想包袱，郎平没有摆自己的老资格，没有让队员们感觉到压力。
回归本位，是阅历的积累，是智者的心态，更是团队勇猛前行的基点。
“国学大师”余秋雨更是卸去了“教授，院士”等诸多称号，自费只身远行，他走遍山川，记录着古老民族的脚步，记录着曾经的辉煌，今日的沧桑，这一声声的呐喊，构筑了对生命的祭奠，此刻他只是一个炎黄子孙，他让生于斯长于斯的人们有了重新的思考，瞻前也应顾后，回头看看，才知道我们的根在何处，带着根系上路，才不至于走弯路。
余秋雨要做的是一个文人应该做的事情。
回归本位，才能看得更高更远。
高瞻远瞩，才能摒弃世俗浮华，坚守为人本分。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
回归本位，找到属于自己的坐标，才不至于失去自我。
回归本位，冷静的思考，积极进取，不为外力所左右是人生最美的姿态。
回归本位，别忘了从何而来，又即将赶赴何方，这样才不会迷失方向。