星官与三垣二十八宿 浅谈我国古代星象

在远古时代人们的眼里，日月是两个最重要的天体，也是 两位重要的神灵。很早，人们开始通过观察得到月亮运 行一周的时间是二十七天多一些。整数便于处理，所以 凑成28，用来表明月亮的运行状态，而刚好28可以被四 整除，这样便于把太阳的运行周期划分为四份，称为 “四时”。
《尚书·尧典》有 “宵中星虚，以殷仲秋”和“日短星昴， 以正仲冬”，根据书中的天象，推测是在公元前12到13 世纪。说明很早就有了“虚”和“昴”的宿名。《诗经》 和历书《夏小正》中也出现了若干星宿的名称。但是这 些文献还是不能说明二十八宿的整体体系在当时就建立 了。
二十八宿
二十八宿 ：又名二十八舍或二十八星。最初是古人为
比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官，作为 观测时的标志。“宿”或“舍”，有“停留”的意思。 《史记·律书》说：“舍者，日、月所舍。”王充在《论 衡 谈天》中也说到：“二十八宿为日月舍，，犹地有邮 亭，为长吏廨矣。”在产生于隋唐时代的《步天歌》中 二十八宿也成为二十八个天区的主体。这些天区也仍以 二十八宿的名称为名称。
轸水蚓
我们在前边提到，除了三垣和二十八宿之外，还有众多的星官， 它们在星象中也有相当重要的地位，但展开讲过于繁杂，不作 为本次讲述的内容。
以上的表格中，每一个星官的名称是由星宿名加五行（日月属 火）再加对应的物象所组成的，这是由我国唐代历算家袁天罡 （一说阮天罡）所创。天上的星宿与地上的物象，再和五行相 联系。这体现了我国古人和谐的天地观和宇宙观。
南方朱雀7
物象
狼
狗 雉 鸡
乌 猴 猿 犴 羊 獐 马 鹿 蛇
蚓
星座 五行
仙女9星
木
双鱼7星
白羊3星
金
白羊3星
土
金牛17（7）
日
星
金牛8星
月
猎户3星
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火
猎户7星
水
双子8星
木
巨蟹4星
金
长蛇8星
土
长蛇7星
日
长蛇6星
月
巨爵众星
火
长蛇众星
乌鸦4星
水
星官名
奎木狼
娄金狗 胃土雉 昴日鸡
毕月乌 觜火猴 参水猿 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇
星座 五行
室（处）女2星
木
室（处）女4星
金
天秤4星
土
天蝎4星
日
天蝎4星
月
天蝎9星
火
人马（射手）
水
4星
人马（射手）
木
6星
摩羯6星
金
宝（水）瓶4星
土
星官名
角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
斗木蟹
牛金牛 女土蝠
北方玄武4 北方玄武5 北方玄武6
鼠
宝（水）瓶1星
日
小马1星
燕
宝（水）瓶1星
星宿
角（jiǎo） 亢
氐（dī ） 房
心（商） 尾 箕
斗（dǒu）
牛（牵牛） 女（须女、婺
女） 虚
危
室（营室）
二十八宿与四象、物象、星座对照表
四象
东方青龙1 东方青龙2 东方青龙3 东方青龙4 东方青龙5 东方青龙6 东方青龙7
北方玄武1
北方玄武2 北方玄武3
物象
蛟 龙 貉 兔 狐 虎 豹
蟹
牛 蝠
浅谈我国古代星象
国学院 05741051 张忠曼
星官：中国古代为了认识星辰、观测天象，把天上的恒
星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样
的恒星组合称为星官，类似于现在人们所说的星座。每
个星官所包含的恒星数量多少不等，所占天区的范围也
不一样。在中国古代的星官定位系统之中，有着众多的 星官，例如《史记 天官书》中共计有87星官，而《开元 占经》中保存的《石氏星经》星表中一共有120个星官。 众多星官中，三垣和二十八宿最为常见，被人们熟知， 地位也比较重要。
明确有二十八宿体系的早期文献有《礼记·月令》、《吕氏春 秋》和《周礼》等书。而这些能够明确的成书年代在公元前 四世纪。而根据书中记载的天象最早可以提前到公元前七世 纪。
1978年夏，湖北随县出土战国初期古墓，发现一个漆箱盖， 上面有二十八宿名称，而且有对应的青龙、白虎图案，足以 证明当时（公元前五世纪）就有二十八宿体系的存在。
月
飞马2星
猪
飞马2星
火
虚日鼠 危月燕 室火猪
星宿
奎
娄 胃 昴 （mǎo） 毕 觜（zī ） 参（shēn） 井（东井） 鬼（舆鬼） 柳 星（七星） 张 翼
轸
四象
西方白虎1
西方白虎2 西方白虎3 西方白虎4
西方白虎5 西方白虎6 西方白虎7 南方朱雀1 南方朱雀2 南方朱雀3 南方朱雀4 南方朱雀5 南方朱雀6
有人认为二十八宿在创立之初是沿赤道分布的。计算表明： 二十八宿与天球赤道相吻合的年代距今约五千年前。这可认 为是二十八宿体系创立时代的上限。而依据文献、文物等证 实的公元前五世纪，则应该看成是二十八宿创立时代的下限。
从后面的图中，我们看出每一宿包含的恒星都不止一颗， 从中选取一颗作为测量天体运行的标准，叫做距星。下 宿距星和本宿距星的赤经差（过南北天极的大圆叫做赤 道经圈，两宿赤道经圈的角度差叫做赤经差）叫作本宿 的距度。一个天体在某宿距星之东，并且和该宿距星之 间的赤经差小于该宿距度的话，就称为入该宿，这个赤 经差就称为该天体的入宿度，写作“入×宿×度”。再 配上该天体与天北极间的角距离──“去极度”，就成为 中国古代的一对赤道坐标分量。
《山海经·大荒经》的二十八座山峰。 地上的区域：因为古人讲天象和人事联系起来。天象的变化
会预示着地上会发生相应的变化，而地上的人世也会引发天 象的变化。例如地上的灾异是由于地上的统治者的统治存在 问题，统治者必须要改变政策。这种思想集中表现在汉代董 仲舒的《春秋繁露》中。
三垣
三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。它们是北天极附近的 三个星区。各区东西两藩的星，围成城墙的样子，所以 称为“垣”。“三垣”的定义和说法的确定经过了一个 历史的过程。在《史记·天官书》中可见到和这三垣相当 的星官，但其名称和星数则有所不同。在《步天歌》中， 三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为 名称。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极 星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分; 天 市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
在三垣之中，紫微垣位于北天中央的位置，在北斗北，以北极 星为中心，又称中宫，代表皇宫，其左右两藩有星十五，各冠 以官名；太微垣代表政府及诸侯，位于紫微垣西南，左右垣由 十星组成；天市垣在紫微垣东南，代表地方官和平民百姓的生 活现象，左右垣由二十二颗星组成。以地上的人世来解释天象， 以人间的活动来比拟星官的关系，天人同构的思想在这里得到 了很好的体现。