孟姜女故事的演变
孟姜女哭长城的故事。
孟姜女哭长城的故事。
孟姜女哭长城的故事一、传说起源孟姜女哭长城的故事是中国古代一则著名的爱情传说。
传说始于东汉末年，至今已经有2000多年的历史。
传说中说，有一位名叫孟姜女的女子，嫁给了离家在外的丈夫，而后丈夫未归。
孟姜女情不自禁地来到当时中国的北边，独自站在长城上，流着泪，不停地哭泣。
万里长城在她的眼中，仿佛成为了丈夫的代表，孟姜女的哭声震惊了上天。
突然间，长城倒塌，孟姜女消失在烟尘之中，长城成了山河断裂。
二、故事的演变传说中的孟姜女哭长城的故事，后来经过历代文人的移植和发扬光大，成为中国文学和文化中的重要项目之一。
故事中孟姜女的行为被誉为女性的代表，在中国历史和文化中，也被人们赋予了极高的象征意义。
明代文人李时中重新演绎了这个故事，将孟姜女的形象更加丰富和具体化，使她成为历史上著名的女性形象之一。
三、故事的内涵孟姜女哭长城的故事，可以说是中国文化中的一个代表，它代表了中国人民对于情感以及家国之爱的高度追求和执着追求的精神。
故事中孟姜女为了她的丈夫前往他所在的北方，不惜冒生命的危险，经历艰难险阻，毫不动摇的表达了她对于家庭、爱情与国家的忠诚与坚定，这种精神也被称为"孟姜女性格"。
四、故事的现实意义孟姜女哭长城的故事，具有极高的历史和现实意义。
它在历史上代表了中国人民对于国家民族的深深的感情和情感的表达，同时也表示了中华民族希望团结一心，强大而富有竞争力的意愿。
而在现实生活中，孟姜女代表着一个良好的家庭关系，这在现代社会是非常珍贵和的。
五、结语孟姜女哭长城的故事，传承了两千年文化的震撼力和生命力，无论在历史还是现实中，都有着非常无可替代的重要意义。
每一位华夏子孙，都应该了解这个传奇故事所蕴含的精神，从而在自身的生活和时代的发展过程中，继承和发扬中华文化的传统，凝聚起全体中华民族的力量，共同建立强大的祖国。
孟姜女故事的转变
孟姜女故事的演变孟姜女哭长城的故事，想必大家都已经很熟悉了。
它与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇（娘子）的故事》一起，被认为是中国古代的四大民间传说。
这些故事流传的时间很长，范围很广，在不同的地方，这些故事的版本都有所不同，比如孟姜女的丈夫的名字有称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎等等，她哭长城的时间有说三天三夜的，也有说十八天的。
但是大体的故事情节的主干是一样的。
孟姜女哭长城的故事，不知道大家从小听说的是怎么样的？我自己小时候听到的故事是这样的：在很早很早的秦代，有一个皇帝很残暴，他征发很多百姓去北边修长城，这些人要背负很重的石头上山，修筑城墙，非常辛苦，很多人都累死在那里，他们的尸体就被筑进了城墙里。
有一个妇女叫做孟姜，她的丈夫名叫范启良，也被征发去修长城，很久都没有回来。
冬天到了，孟姜为丈夫做了冬衣，千里迢迢寻夫送衣到长城脚下，却听说丈夫已经身故，被埋在长城里，于是她悲痛欲绝，在长城脚下痛哭三天三夜，把城墙都哭倒了，露出了她丈夫的尸骨。
这个故事当然有很传奇和荒诞的成分，小孩子听到，就已经会怀疑，一个人的哭声怎么会把坚固的城墙都哭倒呢？这显然不“科学”，不是“事实”，所以这仅仅是一个民间故事，连历史都算不上。
但是，在上个世纪20、30年代，有一些当时中国最优秀的历史学者，开始严肃、认真地研究这些貌似虚构的、荒诞的民间故事。
他们的研究不仅告诉我们很多事情，孟姜女故事的历史演变，在历史上很多与我们平常听说的孟姜女故事不同的版本，而且给当时的历史学研究很大的冲击，从研究的资料、方法上，有了一种全新的角度，这些对于今天的历史学还有重要的意义。
一、顾颉刚与“层累地造成的中国古史观”讲到孟姜女故事的研究，最重要的一个人就是顾颉刚（1893—1980）。
他对于中国现代史学，可以说是一个开创性的人物。
他从1920年开始考辨古史，提出“层累地造成的中国古史观”论点，创立古史辨运动，从而在古史研究、传说故事的历史研究等等领域开辟出一种新的研究取向和方法。
孟姜女哭长城的历史故事
孟姜女哭长城的历史故事秦王统一中原之后，除了开始统一货币和语言等用制，也在大力兴修水利和长城。
刚刚脱离了战争之苦的人民群众，又陷入了繁重的劳逸当中，孟姜女哭长城的故事就是由此而来的。
小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!孟姜女哭长城的故事孟姜女哭长城的故事源远流长，相传在2000多年前的秦朝时期，有一对恩爱夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本过着甜蜜恩爱的生活。
后来秦始皇为了修筑长城大量征调民夫，范喜良自然也成了千万民夫中的一员。
范喜良被抓走以后孟姜女天天以泪洗面度日如年，哭了盼了整整一年后还是没有丈夫的一点消息。
孟姜女非常思念范喜良，为了能见到丈夫她依然决定要亲自去长城寻夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多长时间终于到了长城，可是得到消息却是范喜良在一个月前就被活活累死了。
得知丈夫的死讯孟姜女失声痛哭，她使劲的拍打着长城只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。
话说孟姜女痛哭之时忽然听到了一声巨响，刚刚修好的长城竟然炸塌了，一直绵延好几里地。
话说秦始皇得知孟姜女哭倒了长城非常震怒，他命人把孟姜女带到宫中准备责罚。
可秦始皇见到孟姜女之后就改变了主意，因为孟姜女长的非常漂亮，秦始皇竟然动了色心想留下孟姜女服侍自己。
孟姜女为了替丈夫报仇骗秦始皇去海上游玩，到了海上之后孟姜女拉着秦始皇一起跳入了大海，不过秦始皇命大被救了上来，而孟姜女则葬身大海。
孟姜女哭长城的故事感悟孟姜女哭长城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲惨爱情故事，他还间接的批判了秦始皇的暴虐统治，在我国的万里长城下面，不知埋葬了多少像范喜良这样的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真实写照。
哭长城女子为何叫“孟姜女”孟姜女哭长城的故事，在我国可谓家喻户晓。
但是，正如许多民间故事一样，这个故事的主角也有很大的虚构成分。
按照著名学者顾炎武、顾颉刚等的考证，孟姜女就是《左传·襄公二十三年》、《礼记·檀弓上》、刘向《说苑》(《立节》、《善说》两篇均有记载)和《列女传》等文献中的“杞梁妻”。
孟姜女传说
牛郎织女传说 孟姜女传说 白蛇传传说 梁祝传说
孟 姜 女 传 说
孟姜女传说的形成过程：
孟姜女的前身是先秦时期的齐国将领杞梁之妻。 《左转》记载： 齐侯自晋还，不入，遂袭莒…莒子亲鼓之，从而 伐之，获杞梁，莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻 于郊。使吊之。辞曰：殖之有罪，何辱命焉？若 免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。 齐侯吊诸其室。 《左传》上没有哭声的杞梁妻，到战国时就沾染了 当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这 是个很重要的转变，后世关于杞梁妻故事的变异 就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
• 孟姜女传说与节日习俗： • 寒衣节为中国北方习俗，时间在阴历十 月一日。妇女们在农历缝制棉衣，送给出 门在外的亲人，并到坟地给已去世的亲人 烧纸衣，并供奉食品。此习俗与孟姜女传 说结合，遂有孟姜女辛苦做衣并到长城脚 下送寒衣的情节。
• 幽怨悲歌 • 在中国历史上，有最能哭的五个女人： “斑竹”娥皇、女英、“撼城”孟姜女、 “断肠”蔡文姬、“鸟惊”林黛玉。她们 的哭声惊天地，泣鬼神，谱写了一曲曲幽 怨的悲歌。
Hale Waihona Puke • 第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的 刘向。 • 杞梁妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工， 把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个 不小的创造。 • 元代，故事日渐丰满。 • 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发 展演变。孟姜女的传说呈现出极其强烈的 地域色彩。
孟姜女介绍： 孟姜女并不姓孟，“孟”为“庶长”的意 思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际 的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜 女不是单指一个人，而是一类人的通称。 据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂 传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载， 先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长 女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很 多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。 此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为 证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿 姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓 子无宇的父亲田须无）。
孟姜女哭长城的故事人物介绍
孟姜女哭长城的故事人物介绍一、孟姜女的背景介绍孟姜女是中国古代传说中的一个女性人物，她的故事被广泛流传，并成为了中国文化中的一个经典故事。
据传说，孟姜女的丈夫被强制劳动修筑长城，不幸丧生在工地上，而孟姜女便悲痛欲绝地哭泣着长城，直到长城崩塌而她也不知所踪。
孟姜女是一个表现了中国古代女性坚强、忠贞的形象，也是中国民间文化中的一个重要代表。
二、孟姜女的性格描写孟姜女被描绘为一个忠诚、顽强的女性。
她的丈夫意外去世后，她并没有选择嫁给别人，而是选择了长时间地守望着长城，以怀念自己的丈夫。
这种忠贞和坚韧的性格形象，不仅深深地触动了当时的社会，也成为了后世文学作品中的经典形象。
三、孟姜女的社会价值意义孟姜女的故事不仅是一则古代传说，也是中国传统美德的一个象征。
在中国传统文化中，女性的忠贞、坚贞是一个重要的价值观。
孟姜女的形象，无疑对这一传统文化价值的弘扬起到了重要的作用。
四、孟姜女故事的延伸和演变孟姜女的故事并没有停留在传说中，不同时代的文人墨客对这一故事进行了不同的诠释和发挥。
其中包括戏曲、小说、诗歌等各类文学作品。
这些作品不仅延续了孟姜女的形象，也对孟姜女的故事进行了更加深入的挖掘。
五、个人观点及总结孟姜女的故事饱含着中国古代社会的伦理观念，其形象也成为了中国传统文化中的一个经典。
她的坚贞和忠诚不仅感动了古代人民，也成为了后世文学作品的重要素材。
对于我个人来说，孟姜女的形象展现了一种崇高的情感境界，也让我更加深入地了解了中国传统文化中对于忠贞、坚贞价值的重视。
希望今后能够继续探究并传承这些美德。
以上就是对孟姜女的故事人物介绍的内容，希望能够满足您的要求。
孟姜女的故事在中国文化中具有深远的影响，不仅成为了经典的传说，也启示了人们关于忠贞与坚韧的思考。
她的形象和故事延伸至今，不断地被重新诠释和发挥。
在这些诠释和发挥中，孟姜女的形象得到了更加丰富和深刻的描绘。
在戏曲、小说和诗歌等文学作品中，孟姜女被赋予了更为立体和丰富的性格。
孟姜女哭长城的故事
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孟姜女的传说及由来
孟姜女的传说及由来在山海关城东6.5公里处有一座孟姜女庙,本地人都简称为姜女庙,也叫贞女祠。
据《临榆县志》记载：“此祠创始与宋以前,……到了明朝万历二十二年，也就是1594 年由当时山海关兵部分司主事张栋主持重建，崇祯年间副使范志完重修。
民国十七年（1928 年）经张将军颁款重修。
新中国成立后，当地政府陆续投资修建。
孟姜女庙坐落在孟姜乡望夫石村的石山上，山上有古树翠柏与灰色的姜女庙互相映衬，色彩素雅，景色宜人。
游览者缓步走进庙内，需要经过108级台阶。
传说这108 级台阶是孟姜女寻YHB稀油站油泵夫千里迢迢，经历了108 难，所以才修了这l08 级台阶。
进了山门，可以见到庙内西侧有前后两个殿堂。
前殿是孟姜女殿。
殿前有一副奇妙无比的对联，相传是明代著名才子徐渭所作。
这副对联十分巧妙地利用古汉语的一字多音、通假、句读等特点，构成了中国对联史册上的奇观。
ZYB增压燃油泵“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
”就这一副对联，按照不同的读音和句读，就能有十八种读法，显示了撰联人的聪明智慧和良苦用心。
zyb系列增压燃油泵进入殿内，就可以看到面带愁容，身着素衣的孟姜女彩色泥塑人像，两边是护卫她的童男童女。
柱子两边是一副对联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。
”相传这副对联是南宋爱国将领文天祥所题。
这副千古名联，从一个侧面评价了秦始皇的ZYB系列增压泵残暴统治，也讴歌了孟姜女的忠贞爱情。
孟姜女作为勇敢忠贞的形象，不但受到广大劳动人民的同情、尊敬和爱戴，也受到王侯将相、文人墨客的敬重和佩服。
清代乾隆、道光、嘉庆等皇帝给孟姜女题词；清代学者顾炎ZYB系列渣油泵安装尺寸武在顺治十六年（1659年）来到山海关，拜谒孟姜女并留下了一首七律诗《望夫石》。
开篇两句：“ 威远台前春草萎，望夫冈畔夜呜啼”，诗人以坚贞的姜女自况，发出感慨；结尾两句是：“愁心欲共秦贞女，目断天涯路转迷”。
顾炎武缅怀千里寻夫的孟姜女，站在望夫山上向远方眺望，心中无限惆怅，ZYB型系列渣油泵表达了他浓郁的爱国情怀。
孟姜女哭长城的发展演变过程
孟姜女哭长城的发展演变过程引言孟姜女哭长城，是中国民间传说中的一个故事，讲述了公元前2000多年的春秋时期，秦国灭亡六国，统一天下的过程中，使无数壮丁献出的生命与灵魂，同时也揭示了力量与信仰之间的关系。
本文将从史实、传说、文学作品等多个角度来探讨孟姜女哭长城的发展演变过程。
史实与传说的交织史学家们普遍认为，孟姜女哭长城并没有实际发生。
但是在古代文学作品《山海经》、《史记》等中，却多次出现了孟姜女哭长城的记载。
这些记载往往将孟姜女形容为一个哀怨的形象，她为了找到丈夫，不辞辛劳地历尽艰险。
传说中，孟姜女的丈夫被嫂嫂所害，她在长城边痛哭了三天三夜，最终长城被她的眼泪所摧毁。
这个故事在民间广为流传，成为中国古代文化的一个重要组成部分。
孟姜女的背景与情感表达传说中，孟姜女是一个贫苦的少女，她嫁给了丈夫后不久，丈夫被迫离开家乡前去参军，战争结束后却没有回来。
这让孟姜女备受煎熬和折磨，她一心一意地想要找到丈夫的下落。
这种强烈的感情表达与壮丁们献出生命与灵魂的形象相互交织，形成了孟姜女哭长城这个传说。
孟姜女哭长城的象征意义孟姜女哭长城不仅仅是一个民间传说，它在中国文化中有着深远的象征意义。
首先，孟姜女以她坚定不移的信念和母爱成为了一种理想形象，她代表着坚强的女性形象和对家庭的忠诚。
其次，长城作为中华民族的象征，被视为一个坚不可摧的防线，孟姜女哭长城则揭示了人类情感与力量之间的微妙关系。
最后，孟姜女哭长城也被赋予了对战争、疾苦与牺牲的反思，提醒人们珍惜和平、追求幸福生活的重要性。
孟姜女哭长城的文学传承除了民间传说，孟姜女哭长城的故事也被广泛地传承和描写于文学作品中。
古代文人往往将其作为创作的题材，展示了对爱情、亲情、家庭、国家等主题的思考和追求。
代表性的作品有白居易的《长恨歌》、元稹的《离骚》等，这些作品通过孟姜女的形象和她的经历，表达了作者对命运的无奈、对生活的热爱与期许。
孟姜女哭长城的艺术再现除了文学作品，孟姜女哭长城的故事也在艺术领域得到了广泛的再现。
lb45 问答：如何从孟姜女传说,看民间故事的套路
45 问答：如何从孟姜女传说看民间故事的套路？欢迎来到《刘勃的国学课》。
又到了每周末的答疑时间。
讲《诗经·齐风》的那一讲，讲到了所谓“孟姜”，就是姜家大女儿的意思。
东方红、崂仔等好几位同学都问，这个孟姜，就是孟姜女哭长城的故事里的孟姜女吗？答案是，也是也不是。
孟姜女故事的演变说到“孟姜女哭长城”的故事，顾颉刚先生写过一组文章，可以说是我国民俗学研究的奠基性作品了。
今天就先和你介绍下顾颉刚先生的文章。
孟姜女故事最早的出处，在《左传·襄公二十三年》，齐庄公攻打莒国，齐国一个叫杞梁的，很英勇，战死了。
齐庄公回到齐国，在郊外看见杞梁的妻子，就派人向她吊唁，杞梁的妻子辞谢说：“杞梁战死，如果他有罪，岂敢劳动国君派人吊唁？如果他无罪，还有先人的破屋在那里，下妾不能在郊外接受吊唁。
”这意思很明白，依照礼，齐庄公应该到杞梁家去吊唁，这也是表彰杞梁为国捐躯的意思。
《左传》记录这件事，显然是为了赞美杞梁的妻子，她很懂礼，更懂得为自己的丈夫争荣誉。
这个故事听起来，和孟姜女故事一点关系也没有。
不过请记住，故事里女人的丈夫，叫杞梁。
比《左传》晚一点的材料，《礼记·檀弓》里也讲到这件事，多了一个细节，杞梁死后，他的妻子去迎接他的棺柩，哭得非常伤心。
这条记载和《左传》形成了互补，告诉我们，齐庄公之所以会想到慰问杞梁的妻子，就是她哭得太伤心了，引起了齐庄公的注意。
比《檀弓》再晚一点的材料《孟子》里则说到，杞梁之妻太会哭了，哭的声调，带动得齐国风气都变了。
哭声也像歌声，是哭也像歌，歌哭往往融为一体，这个可以参考我们第一季课程里《李娃传》那一集。
齐国人爱唱歌，唱的时候都学习杞梁之妻的哭法。
这个版本里，杞梁之妻的哭声就开始传奇化了。
接下来的材料就晚得多了。
西汉末刘向的著作里，提到杞梁之妻因为丈夫死了，枕着丈夫的尸体在城墙下痛哭，十天后，城墙崩了。
葬了丈夫之后，杞梁之妻说：“我何归矣？”于是投水而死。
这条材料就和孟姜女故事有点像了，但并没有说哭的是哪里的城墙，不过反正肯定不是秦始皇修的长城，杞梁夫妇是春秋时代的齐国人，三百年后才有秦朝，哭的也只能是齐国的城墙。
民间传说故事孟姜女
民间传说故事孟姜女孟姜女的传说是中国民间四大爱情故事之一。
那么就让我们一起来了解下民间传说故事孟姜女吧。
民间传说故事孟姜女相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。
瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。
孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。
老俩口更是把她当成掌上明珠。
这时候，秦始皇开始到处抓伕修长城。
有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。
他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。
原来这里也正在抓人哩!他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。
原来这垣墙里是孟家的后花园。
这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。
孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧!”孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。
老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。
范喜良一五一十地作了口答。
员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。
范喜良在孟家藏了些日子，老俩口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。
跟女儿一商量，女儿也同意。
给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。
那年月，兵慌马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。
老俩口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。
摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。
常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。
小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了!这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊!可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。
盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。
关于孟姜女故事的流变与地域习俗——以江西广昌“孟戏”为例
关于孟姜女故事的流变与地域习俗——以江西广昌“孟戏”为例孟姜故事以不同的文本形式和内在我国广为流传，至已有2500年历史。
从文本形式看有传说、戏曲、歌谣、文等；从文本内容看，既有与历史势和风俗相融的纵向变化，又有横的地域差异。
在时间方面，从春秋国到西汉乃至于隋唐五代，其故情节得到极大丰富思想内容也得到不深化。
在地域方面，孟姜女故事沿城一带发展演变，出现了诸文本。
长城西到临洮，有敦写本之孟姜女寻夫的小唱、敦煌子之孟姜女变文。
长城东山海关，有《同贤记》孟姜女哭夫崩长。
陕西、山西、湖亦出现了孟姜女传说和孟姜女古。
南面的广东、广西一方面承受了北方传来故事的影响衍化出了海丰的孟姜女传说和福老族的孟姜女传说；另方面又往东传到福、浙江，并由浙江传到江苏故事结合了当地的俗风情，发展出了众多版本戏曲和歌调。
明嘉至万历年间，由于受到大夫的大力支持，海盐先后流传于浙江嘉兴、湖州温州和台州以及南京、北京、江等地，与弋阳腔同时行大江南北，盛极一。
据一些学者的考证推断，江西的广昌“孟戏”就是从江海盐腔流传发展而来。
最初对孟女故事进行系统研究的，是我著名历史学家、民俗学家顾颉先生。
继他之后，又有诸如敬文、魏建功、刘半农、路工及仓照平、李福清等一批国内外著名学者加入到该研究行并产生了丰硕的研究实¨』。
近年，不同地区学者又对他所处地区孟姜女故文本作了大量的研，形成孟姜女故事文本的变。
江西省广昌县流着以孟姜女哭长城为本的民间戏曲，即昌县甘竹镇大路背刘家“孟”和赤溪曾家“孟戏”，演变为家族戏，绵延四五百年。
2006年，江西省昌“孟戏”入选第一国家级非物质文化产名录。
20世纪末以来，学术也对广昌“孟戏”给极大的关注，产生了一系列的秀研究成果，主要以中国戏曲学会务理事流沙和毛礼镁研究为代表本文拟在前人研究的础上，将民间戏曲形式的孟姜故事与当地的宗族祭祀动及其传统仪式习俗结合起来，而探讨孟姜女故事以民间戏曲形式这一特定区域内流传演变的过程及历史意。
孟姜女哭长城的演变
《孟姜女哭长城的演变：从传说到传奇》嘿，你们知道孟姜女哭长城的故事吧？这故事可老神奇了，而且在历史的长河里啊，它就像个会变身的小精灵，不停地演变呢！我记得小时候，第一次听这个故事，是奶奶讲给我的。
那时候，我躺在奶奶怀里，奶奶一边摇着蒲扇，一边慢悠悠地讲。
她说，很久很久以前，有个叫孟姜女的姑娘，她长得可漂亮啦，就像仙女一样。
她和范喜良成亲才三天呢，范喜良就被官兵抓走啦，要去修长城。
孟姜女可伤心啦，在家里天天盼着丈夫回来。
我就问奶奶：“奶奶，那她后来怎么样啦？” 奶奶笑着说：“别急啊，小娃娃。
孟姜女等啊等，等不下去了，就决定去找丈夫。
她走了好多好多路，那脚都磨出泡了，可她还是一直走。
” 我又问：“那她找到丈夫了吗？” 奶奶摇摇头说：“没有呢，她到了长城边，到处打听，可那些官兵都很凶，没人告诉她。
后来啊，她听说丈夫已经死了，被埋在长城下面啦。
” 我着急地说：“那可怎么办呀？” 奶奶叹了口气说：“孟姜女就坐在长城边大哭起来，她哭得可伤心了，眼泪像断了线的珠子。
结果啊，她这一哭，长城就塌了，露出了她丈夫的尸骨呢。
” 我当时听了，觉得孟姜女好厉害，眼泪都有这么大的威力。
后来啊，我上学了，在书上又看到了这个故事。
老师在课堂上讲，这时候我才知道，原来这个故事还有不同的版本呢。
同桌就问老师：“老师，这个故事真的是这样吗？还是只是编的呀？” 老师笑着说：“这个故事是民间传说，在流传的过程中可能会有一些变化。
不过呢，它反映了古代劳动人民的苦难。
你想啊，那些修长城的百姓多苦啊，被抓去干活，很多人都死了，孟姜女的故事就是他们悲惨生活的一种写照。
” 我听了，似懂非懂地点点头。
再后来，我去图书馆，发现了一本专门讲民间传说演变的书。
里面关于孟姜女哭长城的内容可丰富啦。
原来啊，在最早的时候，这个故事可能没有这么完整。
也许只是说有个女子为丈夫的离去而悲伤，后来经过一代又一代人口口相传，就变得越来越精彩了。
有一次，我参加一个民俗文化活动，碰到了一个老学者。
孟姜女哭长城的发展演变过程
孟姜女哭长城的发展演变过程
孟姜女哭长城是中国古代著名的传说故事，讲述了一个女子为寻找丈夫而哭泣长城的故事。
这个故事不仅有着深厚的文化底蕴，更是长城历史演变过程中的一部分。
首先，长城最早出现在春秋战国时期，主要是为了防御北方游牧民族的侵袭。
那个时候，长城还只是一些烽火台、堡垒和土墙等简单的防御设施。
然而，在秦朝统一六国后，秦始皇下令将这些零散的防御设施连成了一条完整的长城，并修建了许多新的城墙和关隘等建筑物。
这样就形成了我们今天所看到的“万里长城”。
接着，在汉朝时期，由于经济发展和人口增加，需要修建更多的农田和道路。
于是，汉武帝下令对长城进行扩建和加固，并在关隘处设置守卫。
这样就使得长城不仅具有了防御功能，还成为了重要的交通枢纽。
随着时间的推移，唐朝时期长城逐渐失去了防御作用，但仍然被用作为边境线和税收关口。
到了明朝时期，由于金蒙的入侵和蒙古人的威胁，明朝开始对长城进行大规模的修建和加固。
这时期修建的长城更加坚固、巍峨壮观，成为了中国古代建筑史上的重要遗产。
最后，现代的长城已经不再是一个单纯的防御工事了，而是成为了中国文化和旅游业的重要象征之一。
如今，每年都有数以万计的游客来到长城参观观光，并且在国际上也享有极高声誉。
总之，孟姜女哭长城这个故事不仅是中国传统文化中不可或缺的一部分，更是长城历史演变过程中一个重要而动人的片段。
随着时间推移和社会变迁，长城从最初简单粗糙的防御设施发展成为了一项庞大而复杂的工程。
然而，在这漫长而辛酸历程中，它始终保持着它那无与伦比的气势和雄伟壮观的景象，成为了中华民族的骄傲和象征。
孟姜女哭长城的历史事件介绍
孟姜女哭长城的历史事件介绍孟姜女哭长城，是一个中国古代民间的爱情传说，在民间流传了千百年，家喻户晓。
因这个爱情故事，也有一首广为流传的的民歌，曲名为《孟姜女》。
《左传》中记载，在春秋时期，齐人杞梁即为孟姜女之夫，他身为勇士随着齐庄公上战场，不幸战死在疆场。
后齐国与莒国罢战，他的尸首被运送回国，孟姜女痛哭，前去迎夫之灵柩。
灵柩放置在郊外，齐庄公派人去郊外哀悼吊唁，而此举令孟姜女认为丈夫为国捐躯，有功于齐国，齐庄公没有诚意，回绝了他。
后来齐庄公亲自去到杞梁家中表示哀悼。
此乃真人真事，也反映出了孟姜女的刚烈性格。
从元代起，因为元代的文化，孟姜女的故事开始搬上了舞台，在戏曲中，杞梁一人衍生出了范喜郎、万喜良等名字。
民间小调《孟姜女哭长城》在不断加工之后，旋律异常动人优美，成了河北省一首独具艺术特色的曲子，也是一首脍炙人口的民歌。
故事中“哭夫”和“崩城”等情节是后来增加的，民间的故事在口述流传之时，传承中不免演变，后来与秦始皇连在了一起。
秦朝秦始皇为了修筑长城，民间劳役极其繁重，范喜郎因为逃避逃役误入孟家，因其为一代书生长得一表人才，孟家将孟姜女嫁给了范喜郎。
不巧大婚三日范喜郎就被衙役逮捕回去修筑长城，不久便劳累至死。
孟姜女万里寻夫，得知范喜郎已死，尸骨在长城之下，她朝着城墙日日夜夜哭，哭了十日不止，而后长城崩塌，孟姜女过于绝望投身于海，传说海龙王因为同情她而将其接进龙宫。
孟姜女传说在民间流传了千百年，是中国古代的一个广为流传的爱情故事。
孟姜女传说渊源很早，并且是根据史实改编，源于“杞梁妻哭夫”。
“杞梁妻哭夫”在历史上确实存在，故事的主人公有两人，分别名叫杞梁和孟姜。
最早在《左传》中有记载，在《烈女传》中有重述。
杞梁没有子嗣，没有亲属，在杞梁死后，杞梁妻成了孤家寡人，她为夫之死哭得十分悲凉凄惨，哭了十天，城墙崩塌。
关于“杞梁妻哭夫”的故事在历史的记载传承中一直都在变化，在唐朝的相关记载中，杞梁此人从原本的春秋齐人，转变为了秦朝时的燕人。
《孟姜女》两大歌系
《孟姜女》两大歌系一、孟姜女故事的源头及其在齐地的流传孟姜女的故事是一个有历史记载的民间传说，它源远流长，距今已有两千五百六十多年的历史了。
据史书记载，孟姜女的故事，源于“齐侯袭莒”的史实。
始见于《左传?齐侯袭莒?襄公二十三年》（公元前550年），齐庄公发兵攻打莒国，齐军先锋杞梁不幸战死，史载：“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，（梁战死，妻行迎丧）使吊之。
辞曰：‘殖（杞梁的字）之有罪，何辱命焉？（言若有罪不足吊）若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。
’（妇人无外事故下犹贱也）齐侯吊诸其室。
（传善妇人有礼）”这是关于孟姜女故事的最早的历史记载，它记述了齐将杞良袭莒战死后，其妻前往吊唁的一段历史事实。
记载中的“杞梁”，传说中也称“喜良”，二字音谐，所指相同；“杞梁之妻”即孟姜女。
这里记载的“不得与郊吊”，而应“吊诸其室”，表现了孟姜女是一位拘守礼法、忠于爱情的良家妇女形象。
这则故事还散见于其他历史文献，所记其意基本相同。
孟姜女的故事诚挚动人，在人们的心中留下了不可磨灭的印象，以至世代流传不衰。
孟姜女故事的原型虽然史载有限，但它的发展空间没有边缘。
研究历史的原则是求其“真”，而研究传说的原则是观其“变”。
在2600多年的流传历程中，故事的内容在不断被增添或删减着，孟姜女的艺术形象则是随着广大民众的思想情感与愿望在逐渐充实、改变和丰满着。
约二百年后，孟姜女的故事有了巨大发展，由不受“郊吊”，演变为悲歌哀哭，进而由杞梁之妻善哭其夫而发展成为齐国的国俗。
《礼记》及《孟子》中记载着孟姜女哭夫的情形：《钦定礼记义疏?卷十四檀弓下三》载：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。
其妻迎其柩于路而哭之哀……”。
战国中期，公元前350年的《孟子?告子下》中曾记载，淳于髡日：“昔者王豹处于淇而河西善讴，锦?x处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
……”史臣有诗云：“忠勇千秋想杞梁，颓城悲恸亦非常。
至今齐国成风俗，嫠妇哀哀学孟姜。
简答题孟姜女赏折
简答题孟姜女赏折
《孟姜女》是编者根据民间传说编写的一篇故事。
孟姜女故事是有其演变过程的,早在春秋时期就有了雏形,到唐朝,逐渐趋于完整和
定型,这些都见于古书记载。
到宋、元,便有写孟姜女的话本和杂剧了。
在明代,人们为了表示同情孟姜女的遭遇,纷纷修庙纪念。
清代以来,这一故事广泛流传于民间。
它成功地塑造了坚贞不屈、爱憎分明的劳动妇女孟姜女的艺术形象,揭露了封建统治者苛重的徭役给人民带来深
重的灾难,表现了人民对封建统治者的深刻仇恨和反抗精神。
《孟姜女》是以“送寒衣”为线索安排情节结构、展开艺术描写的。
全文可分五大段。
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至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送 寒衣的内容。唐《敦煌曲子词集》有一《捣练子》:“孟
姜女，杞梁妻，一去烟山更不归，造得寒衣无从送，不
免自家送征衣。长城路，实难行，乳酪山下雪纷纷 ······”说明到了唐朝，杞梁之妻变成了孟姜女。
单节总结
唐至宋，故事发生的 时间地点转变为与现 代相同，基本思想发 展为反暴政、反徭役 、反统治者的横爆荒 淫，增添滴血认亲， 送寒衣以及杞梁孟姜 后园缔亲的情节。至 此，孟姜女的故事基 本定型。
4
宋以后，日趋丰富完整，并定型
深化了反暴政、抨击统治者荒淫无道、凶狠残暴的思想
9、宋以后，日趋丰富完整
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到了宋朝，孟姜女的故事各地广为流传，产生了《孟姜女补》、《孟姜
女哭长城》等话本。元、明、清以后，人们利用话本、杂居唱词、小曲 等文艺形式说唱孟姜女的故事，而各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫 芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜 女”。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事 做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。主要作品 有弹词《孟姜女万里寻夫》、明传奇《哭长城》及大量各地民歌。到了 现代，或自典籍辑录，或从口头采集，或以诗文再创作，对此传说故事 付出辛勤劳动，使之日趋丰富完整。而在1928年国立广州中山大学语言 历史系研究所出版了《孟姜女故事研究集》后，孟姜女故事更是家喻户 晓:“正月里来是新春，家家户户点红灯，人家夫妻团圆聚，孟姜女的丈 夫筑长城······”
出身地 死地 哭崩处
传说分布范围
以上红色图示只是其传说主要部分 所以说孟姜女能成为四大传说，其群众基础广泛······
1
“杞梁之妻”，孟姜女的最早原型
春秋时齐国的“杞梁之妻”
为孟姜女传说的发端。
1、春秋时期，“杞梁之妻”郊外拒绝吊唁的故事
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“杞梁之妻”的故事，最早见于《左传》：春秋时襄公二十三年 （公元前549），齐庄公攻打莒国，身为先锋的杞梁，不幸战死。
单节总结
从春秋到汉末（前55023），由杞梁妻哭之哀 到善哭再到哭夫城崩， 故事框架形成，其中心 思想是杞梁妻“知礼” 和“贞”的品质，既维 护了自己和丈夫的名分 地位，又表现了自己对 丈夫的忠贞。
2
三国两晋南北朝
故事情节没有明显增损
文人诗文多咏叹杞梁妻的悲惨
寄予极大地同情
4、三国时期，“杞梁之妻”故事与长城结合；哭山情节出 现
总结
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从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有 2000余年。一个故事能长时间为人民群众所喜闻乐道，
并不断被加工、改造，并不是偶然的。其主要原因是因
为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人 民最真实的心声。那就是:向往和平，追求稳定，渴望 家庭生活的幸福和安宁。
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此外，50年代末期，日本学者饭仓照平曾撰写过《孟姜女故事的 原型》、《孟姜女笔记》等文；
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60年代初期前苏联研究员的鲍·李福清出版了《万里长城的传说
与中国民间文学的体裁问题》在近半个世纪内，国内外关于孟姜女
传说(故事)的研究论著多达一百万字以上。
总结
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从孟姜女故事传说发展的来龙去脉，可以看出:孟姜女 经过各朝各代的不断加工与演绎，已成为一个虚构的人 物。在《孟姜女》中，孟姜女是反对封建统治者奴役的 代表，秦始皇则是封建暴君的典型。孟姜女的遭遇，就 是古代劳动人民在封建统治下的一个缩影。人们同情她 的悲惨身世，赞扬她的反抗精神，不但广为传说她的事 迹，还在各地为她塑像建庙宇。南宋时期周辉所著《北 辕录》就记载了人们为传说中的孟姜女塑像建庙的事实 。直到今天，山海关附近还有孟姜女庙和她的塑像。
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杞梁由齐国人变成了秦朝人，其战死也变成了被筑在长城里。杞梁妻 哭夫，一哭城崩，再哭丈夫骸骨出土。此诗总结了“春秋时死于战事的
杞梁”的种种传说，开辟了“秦时死于筑城的范郎”的新传说。唐代后期
，不断的征战，徭役不息，人民饱受灾难，借杞梁妻的故事渲泻心中 的不满，恨不得一口气就哭倒长城。
8、唐朝至宋初的“敦煌变文”，产生“送寒唱，为世人赞叹，堪与古代的音乐大师钟子期、俞伯牙和师旷相提并论。
3、西汉，奇峰陡起，杞梁之妻大哭十日崩城
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战国齐人邹衍将阴阳与五行学说结合起来，创立了阴阳学说。西汉时期，儒
家吸收阴阳学说精华，将阴阳五行变成天的属性和体现，伴随着儒家思想，
一起渗入到社会生活的各方面。阴阳五行、天人感应之说盛行于西汉，为当 时文化潮流的一个显著特征。在此文化背景下，“杞梁之妻”的故事，也顺
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北宋郭茂倩编录的《乐府诗集》第38卷收录了三国魏陈琳创作的乐府《饮马长城窟 行》，深刻反映了修筑长城给人民带来巨大灾难的社会现状，后由唐代的王翰作曲， 在民间广为吟唱。诗云：“饮马长城窟，水寒伤马骨。……长城何连连，连连三千里 。边城多健少，内舍多寡妇。……生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人 骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全。”
情
节
《同贤记》
1
2 3 4
避苦逃役 花园邂逅 喜结良缘
筑尸城内
万里寻夫 哭夫崩城 滴血认骨
5 6 7
7、唐朝僧人贯休《杞梁妻》
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唐代诗仙李白也持哭城之说，如《白头吟之二》云“城崩杞梁妻，谁 道土无心？”
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对后世孟姜女传说，影响最大的唐代诗人，当数僧人贯休，其《杞梁 妻》云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞 梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦 ，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”
1、松江府是自中国元代起设立的地区行政建制区。 ——网易一篇文章
秦汉时期，设海盐县，古海盐县城应该是松江府地区最早设立过的县
城。 ——松江文明网 换言之，秦时，松江府应称为海盐县。（刚才那个说法应为元以后的 版本）
2、相传孟姜女哭倒的为固阳秦长城，位于内蒙古自治区中部阴山山区。
跳海处为山海关。
还是有些距离的······
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单节总结
三国两晋南北朝时期 ，“杞梁之妻”故事 与长城结合；哭山情 节出现，为唐代传说 发展打下基础。
3
唐朝至宋初，孟姜女传说基本定型
唐朝至宋初，是“杞梁之妻”故事向孟姜女故事进化的关键时期，
在这期间，孟姜女夫妇逐步替代杞梁夫妇。
牵强附会的结果，使故事情节更加完善,人物形象愈趋丰满。
6、《同贤记》
孟姜女传说 的一种说法
传说秦代江南松江府的孟 姜女，千里寻找被强行服 役、修筑长城的丈夫范杞 良，至此，闻知丈夫已经 作古，早被埋在长城下面。 悲痛中的孟姜女，感动上 天， 哭倒八百里秦长城， 找到丈夫尸体，用带来的 棉衣，重新装殓安葬。后 为反抗秦始皇的淫威，坚 贞不屈，在山海关投海身 亡。
疑点
《孟姜女》传说的各个版本
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《孟姜女》的传说，版本很多，众多的版本之间，故事内容与情节变
化，差异极大，如孟姜女的名字有杞梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿等；杞
梁的名字，有杞良、范良、犯良、范杞梁、万杞良、范喜良、万喜良、 范希郎、范士郎等；孟姜女的出身地，有长清、安肃、铜官、泗州、松
江、武州等；孟姜女的死地，有益都、铜官、潼关、山海关、东海、鸭
应时代需要，继续演变，更加贴近现实生活。
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刘向《列女传·齐杞梁妻》载：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无 所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十 日，而城为之崩。既葬……遂赴淄水而死。”故事增加了天人感应的神秘色 彩与民众情感想象，派生出城下大哭、义投淄水、十日后城墙崩塌等情节， 更加凄美感人。
绿江等；死法有哭死、力衰而死、城墙压死、投河、跳海、投火化烟等； 孟姜女哭倒长城的长度，有五丈、三千多丈、八百里、万里、十万里等；
哭崩的城有：杞城、莒城、韩城、长安、潼关、穆陵关、山海关等；寻
夫路线有：渡浍河而北行、出秦岭向西北行进、过泗州到长城、从镇江 到山海关、从把城关到潼关、从苏州昆山到山海关等等。
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——左传·襄公二十三年
2、战国时期，“善哭”添入故事情节
战国中期（约公元前350年），上述故事有了新变化。《孟子· 告子下》载：“淳于髡曰：„昔者王 豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。‟” 另《韩诗 外传》的作者韩婴，引注淳于髡的话：“杞梁之妻悲哭，而人称咏。”“称咏”为歌唱之意。 “杞梁之妻”追念丈夫时，悲痛欲绝的哭腔，却为文化修养精深的齐国人所赞美，“善哭”等同于善 唱，美丽的腔调产生的音乐美感，竟可以与王豹的讴，锦驹的歌相媲美。“杞梁之妻”的哭腔也一举 成为齐国的时尚，被齐国上下纷纷仿效，以致改变了齐国歌唱的风气，成为 “国俗”。 “杞梁之妻”作为驰名天下的歌唱能手，其影响一直延续到西汉，为西汉许多文学家所讴歌，如枚 乘《玉台新咏》诗云：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲，无奈杞梁妻？” 》诗中，极赞箫声之美，令“钟期、牙、旷怅然而愕立兮；杞梁之妻不能为其气！” 王褒在《洞箫赋 在这里，杞梁
齐庄公率兵归国，在郊外
遇到杞梁的妻子，向她吊唁。却被杞梁
的妻子拒绝：“如果杞梁有罪，就不必为他吊唁，如果有功，应到 我家中吊唁。” 齐庄公于是在杞梁家中，举行哀悼仪式。
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虽然无法知道“杞梁之妻”的真实姓名，但她却是个知礼、知节
的刚强妇女，这是孟姜女传说的源头。
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齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命 焉！若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸 其室。
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唐代《雕玉集》收录的《同贤记》，记载着孟仲姿的故事：燕人杞良因 避秦始皇筑城苦役，逃匿于孟超家后园树上，见孟女仲姿正在池中洗澡
。孟女因身体被杞良所见，便以身相许。婚后杞良又返回筑城役地,主典
怒其逃走,将他打杀，筑尸于城墙内。仲姿寻夫，至城下痛哭，城墙崩倒 ，露出尸骨，不能辨认。仲姿刺指血滴骨，终得丈夫遗骸，收回安葬。