郁离子·千里马原文
经典寓言《千里马》原文及赏析
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《献马贾祸》原文及翻译译文
《献马贾祸》原文及翻译译文《《献马贾祸》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《献马贾祸》原文及翻译译文《献马贾祸》原文及翻译郁离子原文：周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献予王。
芮(ruì)季曰：“不如捐之。
王欲无厌，而多信人之言，今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子，子无以应之则将哓①于王王必信之是贾祸也。
”弗听，卒献之。
荣夷公果使有求焉，弗得，遂谮(zèn)诸王曰：“伯也隐。
”王怒，逐芮(ruì)伯。
君子谓芮伯亦有罪焉，尔知王之渎(dú)货而启之，芮伯之罪也。
(选自《郁离子·献马》) 译文：周厉王派芮伯率领军队讨伐西戎，缴获了一匹良马，芮伯准备把马献给厉王。
芮伯的弟弟芮季说：“不如把这匹马丢弃了吧。
厉王贪得无厌又喜欢听信谗言，你现在班师回朝又献马给厉王，他的左右一定以为你缴获的马不止一匹，都来向你索取，你没有马应付他们，他们就会纷纷向厉王进谗言，厉王一定会相信他们。
这会招致祸患啊!”(芮伯)不听，最后还是献了马。
荣夷公果然派人来索求，(没有得到)就到厉王那里进谗言，说：“芮伯还有隐藏(没有把全部的马献给国王)。
”厉王发怒，驱逐了芮伯。
君子认为芮伯也是有罪的啊。
知道厉王贪心还去招惹他，(这是)芮伯的罪过啊。
2、《宋史·马默传》原文及翻译译文《宋史·马默传》原文及翻译宋史原文：马默，字处厚，单州成武人。
家贫，徒步诣徂徕从石介学。
诸生时以百数，一旦出其上。
登进士第，调临濮尉，知须城县。
县为郓治所，郓吏犯法不可捕，默趋府，取而杖之客次，阖府皆惊。
后守张方平素贵，掾属来前，多闭目不与语。
见默白事，忽开目熟视久之，尽行其言，自是诿以事。
治平中，荐为监察御史裏行，遇事辄言无顾。
时议尊崇濮安懿王，台谏吕诲等力争以为不可，悉出补外。
默请还之，不报。
遂上言：“濮王生育圣躬，人谁不知?若称之为亲，义无可据，名之不正，失莫大焉。
郁离子
郁离子明刘基著刘基，字伯温，封诚意伯。
《郁离子》与其他笔记杂录不同，多论说与譬喻，故编入散文类。
十卷乃信手所分。
吴从善《郁离子》序古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。
故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。
此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。
然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣！君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之卜。
知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫？然自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。
率多淫於异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。
人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。
阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜於行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。
夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。
非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！呜呼，此宁虚语哉？从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。
窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。
此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶？是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。
於经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。
故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行於世。
先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。
嗟呼，兹岂一家得而私之者哉！僭为叙其大略，俾贻方来云尔。
翰林国史院编修官诸生吴从善序。
徐一夔郁离子序《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时所著之书也。
一统天下刘伯温，千古奇文《郁离子》全文欣赏（下）
一统天下刘伯温，千古奇文《郁离子》全文欣赏（下）鄙人学盖郑之鄙人学为盖，三年艺成而大旱，盖无所用，乃弃而为桔槔，又三年艺成而大雨，桔槔无所用。
则又还为盖焉。
未几而盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。
欲学为兵，则老矣。
郁离子见而嗟之曰：“是殆类汉之老郎与，然老与少非人之所能为也，天也。
艺事繇己之学，虽失时在命，而不可尽谓非己也。
故粤有善农者凿田以种稻，三年皆伤于涝，人谓之宜泄水以树黍，弗对，而仍其旧。
其年乃大旱，连三岁，计其获则偿所歉而赢焉。
故曰：旱斯具舟，热斯具裘。
天下之名言也。
”世农易业狐邱之野人世农，农田之入俭，恒思易其业，而未有加于农者。
其舅之子驺于邑大夫，归而华其衣，见而企焉，遂弃农而往为驺。
其主曰：“汝自欲耳，余弗女逐也，三年而不返，则汝之田与庐，吾当使他人营之，无悔也。
”跽而辞曰：“唯，”越三年，而其所事者物故，欲复归，而田与庐皆易人矣。
故主怜而召之，而其同里皆疾其亡故而违常也，遂恧不敢复而途殍焉。
或以语郁离子，郁离子曰：“古称良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市，正谓此也。
吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归，曰：‘未远乎？’舁而舍诸大谷。
猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。
是以古人慎失业也。
”多疑难与共事郁离子曰：“多疑之人不可与共事，侥幸之人不可与定国。
多疑之人其心离，其败也以扰；侥幸之人其心汰，其败也以忽。
夫惟其多疑也，而后逢迎之夫集焉；惟其侥幸也，而后亡忌惮之夫集焉。
逢迎之夫，道萁猜而揜其明；亡忌惮之夫，盈其欺而厉其暴。
然后益疑其所不当疑，而决其所不当决。
败而后悔，奚及哉？”天道盗子问于郁离子曰：“天道好善而恶恶，然乎？”曰：“然。
”曰：“煞则天下之生，善者宜多而恶者宜少矣。
今天下之飞者，乌鸢多而凤凰少，岂凤凰恶而乌鸢善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，岂麒麟恶而豺狼善乎？天下之植者，荆棘多而稻粱少，岂稻粱恶而荆棘善乎？天下之火食而竖立者，奸宄多而仁义少，岂仁义恶而奸宄善乎？将人之所谓恶者，天以为善乎？人之所谓善者，天以为恶乎？抑天不能制物之命，而听从其自善恶乎？将善者可欺，恶者可畏，而天亦有所吐茹乎？自古至今，乱日常多，而治日常少；君子与小人争，则小人之胜常多，而君子之胜常少。
郁离子原文及翻译目录推推书
郁离子原文及翻译目录推推书《郁离子》第一卷——郁离子卷一千里马——郁离子卷一忧时——郁离子卷一戚之次且——郁离子卷一规执政——郁离子卷一良桐——郁离子卷一巫鬼——郁离子卷一乱几——郁离子卷一养枭——郁离子卷一献马——郁离子卷一燕王好乌——郁离子卷一八骏《郁离子》第二卷——郁离子卷二蜀贾——郁离子卷二贿赂失人心——郁离子卷二请舶得苇筏——郁离子卷二喻治——郁离子卷二噪虎——郁离子卷二抟沙——郁离子卷二虞卿谏赏盗——郁离子卷二论智——郁离子卷二鲁般——郁离子卷二九尾狐——郁离子卷二东都旱——郁离子卷二萤与烛——郁离子卷二德胜——郁离子卷二假仁义《郁离子》第三卷——郁离子卷三蟾蜍与蚵蚊——郁离子卷三豺智——郁离子卷三玄豹——郁离子卷三蚁垤——郁离子卷三贿亡——郁离子卷三惜鹳智——郁离子卷三子侨包藏祸心——郁离子卷三救虎——郁离子卷三采药——郁离子卷三梓棘——郁离子卷三蛰父不仕——郁离子卷三化铁之术——郁离子卷三石羊先生——郁离子卷三灵邱丈人——郁离子卷三刑赦——郁离子卷三贾人——郁离子卷三好禽谏——郁离子卷三五丁怒《郁离子》第四卷——郁离子卷四晋灵公好狗——郁离子卷四官舟——郁离子卷四云梦田——郁离子卷四弥子瑕——郁离子卷四自瞽自聩——郁离子卷四自讳自矜——郁离子卷四祛蔽——郁离子卷四宋王偃——郁离子卷四越王《郁离子》第五卷——郁离子卷五术使——郁离子卷五无畏阶祸——郁离子卷五规姬献——郁离子卷五豢龙——郁离子卷五蛇雾——郁离子卷五采山得菌——郁离子卷五枸橼——郁离子卷五淳于獝入赵——郁离子卷五泗滨美石——郁离子卷五子余知人——郁离子卷五不韦不智——郁离子卷五冯妇搏虎——郁离子卷五燕文公求马——郁离子卷五士蔿谏用虞臣——郁离子卷五养鸟兽——郁离子卷五蛩蛩駏虚——郁离子卷五致人之道《郁离子》第六卷——郁离子卷六韩垣干齐王——郁离子卷六噬狗——郁离子卷六郤恶奔秦——郁离子卷六议使中行说——郁离子卷六论相——郁离子卷六捕鼠——郁离子卷六使贪——郁离子卷六去蠹——郁离子卷六螇螰——郁离子卷六德量——郁离子卷六髽辫失笑——郁离子卷六淳于髡论燕畔——郁离子卷六乌蜂——郁离子卷六造物无心——郁离子卷六秦医——郁离子卷六大人不为不情——郁离子卷六荀卿论三祥——郁离子卷六齐伐燕——郁离子卷六任己者术穷——郁离子卷六论史——郁离子卷六天地之盗——郁离子卷六治圃——郁离子卷六芈叔课最——郁离子卷六道术——郁离子卷六畏怀——郁离子卷六种树喻——郁离子卷六智力——郁离子卷六省敌——郁离子卷六聚天下者犹的——郁离子卷六田璆论救楚——郁离子卷六九头鸟——郁离子卷六琴弦《郁离子》第七卷——郁离子卷七多疑不如独决——郁离子卷七射道——郁离子卷七一志——郁离子卷七知止——郁离子卷七专心——郁离子卷七主一不乱——郁离子卷七虞孚——郁离子卷七虎貙——郁离子卷七蹶叔三悔——郁离子卷七诟食——郁离子卷七玄石好酒——郁离子卷七句章野人——郁离子卷七犁冥——郁离子卷七鄙人学盖——郁离子卷七世农易业——郁离子卷七多疑难与共事——郁离子卷七天道——郁离子卷七茧丝——郁离子卷七东陵侯问卜——郁离子卷七情为欲使——郁离子卷七枯荷履雪——郁离子卷七圣人不知——郁离子卷七牧豭——郁离子卷七割瘿——郁离子卷七直言谀言——郁离子卷七世事翻覆——郁离子卷七食鯸鲐——郁离子卷七说秦——郁离子卷七刍甿戒骑——郁离子卷七石激水——郁离子卷七楚巫——郁离子卷七公孙无人——郁离子卷七僰人养猴——郁离子卷七良心——郁离子卷七饮漆毒水——郁离子卷七石羊先生自叹——郁离子卷七小人犹膏——郁离子卷七城莒——郁离子卷七寡悔——郁离子卷七晚成《郁离子》第八卷——郁离子卷八待士——郁离子卷八蛇蝎——郁离子卷八鵋鶀好音——郁离子卷八靳尚——郁离子卷八熊蛰父论乐——郁离子卷八招安——郁离子卷八种谷——郁离子卷八汪罔僬侥——郁离子卷八神仙——郁离子卷八贪利贪德辩——郁离子卷八论鬼——郁离子卷八江淮之俗——郁离子卷八岳祠——郁离子卷八天下贵大同——郁离子卷八麋虎《郁离子》第九卷——郁离子卷九躁人——郁离子卷九立教——郁离子卷九应侯止秦伐周——郁离子卷九树怨——郁离子卷九唐蒙薜荔——郁离子卷九畏鬼——郁离子卷九赏爵——郁离子卷九井田可复——郁离子卷九窃糟——郁离子卷九慎爵——郁离子卷九天裂地动——郁离子卷九羮藿——郁离子卷九大智——郁离子卷九安期生——郁离子卷九行币有道——郁离子卷九重禁——郁离子卷九七出《郁离子》第十卷九难——郁离子卷十九难《郁离子》是元末明初刘基创作的笔记。
刘基《郁离子》文言文翻译
刘基《郁离子》文言文翻译刘基《郁离子》文言文翻译文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。
文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。
接下来小编为你带来刘基《郁离子》文言文翻译，希望对你有帮助。
刘基《郁离子》文言文翻译1原文：楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。
”安陵君言于王而许之。
他日，见景子，问其入之数，景子曰：“无之。
”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。
”【注释】①用事，旧指当权。
16．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“／”划开。
（限断二处）(2分)国危矣志利而忘民危之道也。
17．解释下列句中加点的词。
（4分）(1)楚王好安陵君(▲) (2)请以云梦之田贷之耕以食(▲)(3)安陵君言于王而许之(▲) (4)景睢失色而退(▲)18．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。
（2分）吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？19．本文所倡导的为政之道，与下列哪篇课文的主题最接近?(▲)(2分)A．《唐雎不辱使命》 B．《曹刿论战》C．《大道之行也》 D．《醉翁亭记》译文：楚宣王喜欢安陵君，安陵君执政当权，景睢请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地租借给他们耕种，解决吃饭问题，不要使他们流离失所，无家可归。
”安陵君向楚宣王转告并同意了他的请求。
后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税额有多少，景睢说：“没有收入。
”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你竟然把把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，并告诉人们说：“国家危险了！执政者只想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”刘基《郁离子》文言文翻译2原文：蜀贾三人，皆卖药于市，其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取嬴。
一人良不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良不良应之。
《郁离子》-43第三卷好禽谏
《郁离子》-43第三卷好禽谏《郁离子》-43 第三卷好禽谏好禽谏【原文】卫懿公好禽，见觝①牛而悦之，禄其牧人如中士。
宁子誎曰：“不可。
牛之用在耕，不在觝，觗其牛，耕必废。
耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。
”弗听。
于是卫牛之觝者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆耕而教觝，农官强能禁。
邶②有马，生驹不能则善鸣，公又悦而纳诸厩。
宁子曰：“是妖也，君不司，国必亡。
夫马齐③力者也，鸣非其事也。
邦君为天牧民，设官分职，以任其事，废事失职，阙④有常刑，故非事之事，君不举焉，杜其源也。
妖之兴也，人实召之，自今以往，卫国必不多不耕之夫，不织之妇矣。
君必悔之。
”又弗听，明年，狄⑤伐卫，卫侯将登车，而和御失其辔⑥，将战，士皆不能执弓矢，遂败于荥泽，灭懿公。
【注解】①觝（di）：即“抵”的异体字，碰撞;相触。
②邶（bei）：古国名，在今河南汤阴县南。
③齐（qi）：比;同;并。
④阙（jue）：犹“乃”。
⑤狄（di）：我国古代北方民族名。
⑥辔（pei）：牲口用的嚼子和缰绳。
【译文】卫懿公好玩禽兽，见了抵角就很高兴，给那些放牛人的俸禄同一般官员一样多。
宁子批评说：“不能这样。
牛的用途在耕田，不在抵角，那些牛都去抵角，耕地就必定荒废。
农耕，这是国家的根本，怎么可以荒废呢？我听说有这样的话，做官的不因私欲妨碍百姓。
”卫懿公不听。
于是卫国好抵角的牛，比耕牛的价格高十倍，放牛的人放弃了农耕而训练牛抵角，农官都难以禁止。
邶国有一种马，生的马驹不能跑却会叫，卫懿公又高兴地把它收纳在马厩里。
宁子说：“这是妖怪啊，君王如果不省悟，国家必定灭亡。
那马是用来比力气的。
鸣叫并不是它应干的事。
一国的君王是替天统治百姓的，设官分职，以分担职责，废事失职的，就用日常刑律来约束，所以不该他管的事，君王不应荐，为的是从根本上杜绝废事失职现象的发生。
怪事的兴起，实在是由人招致的，从今以后，卫国不耕田的男子和不织布的女子一定会多起来。
君王一定会为此而感到后悔。
《千里马》文言文翻译
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译：世间若有伯乐，才能出现千里马。
千里马虽然常有，但伯乐却不常有。
因此，即使有名马，也只能在奴隶人的手中受辱，和普通的马一起死在马槽之间，不能以千里马而闻名。
那些能够日行千里的马，一顿饭有时能吃掉一石粮食。
喂马的人，不知道它能日行千里而给它喂食。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃得不饱，力气不足，才华美貌不能表现出来，而且想要和普通马一样都不可能，怎么能期望它能够日行千里呢？驱使它时不按照它的方法，喂食时不能充分发挥它的才能，它嘶鸣时也不能理解它的意思，拿着鞭子站在它面前，说：“天下没有马！”唉！难道真的没有马吗？恐怕是真的不懂马吧！在这段文言文中，作者通过伯乐和千里马的故事，表达了自己对于人才的认识和感慨。
他认为，世间虽有许多人才，但能够发现和赏识人才的伯乐却不多。
对于那些有才能的人，如果不给予适当的培养和机会，他们就会像被忽视的千里马一样，无法发挥自己的潜力。
这段文言文的翻译，力求保持原文的韵味和意境，同时让现代读者能够更好地理解作者的思想。
以下是翻译的详细内容：世有伯乐，然后有千里马。
世上有发现人才的伯乐，才能出现千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
即使有名马，也往往只能被奴隶人驯服，和普通马一起死在马槽之间，不能以千里马而闻名。
那些能够日行千里的马，一顿饭有时能吃掉一石粮食。
喂马的人，不知道它能日行千里而给它喂食。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃得不饱，力气不足，才华美貌不能表现出来，而且想要和普通马一样都不可能，怎么能期望它能够日行千里呢？驱使它时不按照它的方法，喂食时不能充分发挥它的才能，它嘶鸣时也不能理解它的意思，拿着鞭子站在它面前，说：“天下没有马！”唉！难道真的没有马吗？恐怕是真的不懂马吧！在这段文言文中，作者通过伯乐和千里马的故事，揭示了人才被埋没的悲剧。
《郁离子》目录
《郁离子》目录1、千里马2、忧时3、戚之次且4、规执政5、良桐6、巫鬼7、乱几8、养枭9、献马10、燕王好乌11、八骏12、蜀贾13、贿赂失人心14、请舶得苇筏15、喻治16、噪虎17、抟沙18、虞卿谏赏盗19、论智20、鲁般21、九尾狐22、东都旱23、萤与烛24、德胜25、假仁义26、又27、象虎28、蟾蜍29、豺智30、玄豹31、蚁蛭32、贿亡33、惜鹳智34、子侨包藏祸心35、救虎36、采药37、梓棘38、蛰父不仕39、化铁之术40、石羊先生41、灵邱丈人42、刑赦43、贾人44、好禽谏45、五丁怒46、晋灵公好狗47、官舟48、云梦田49、弥子瑕50、自瞽自聩51、自讳自矜52、祛蔽53、宋王偃54、越王55、即且56、术使57、无畏阶祸58、规姬献59、豢龙60、蛇雾61、采山得菌62、枸橼63、淳于獝入赵64、泗滨美石65、子余知人66、不韦不智67、冯妇68、燕文公求马69、士蒍谏用虞臣70、养鸟兽71、蛩蛩駏虚72、致人之道73、韩垣干齐王74、筮狗75、郤恶奔秦76、乌蜂77、议使中行说78、论相79、捕鼠80、使贪81、去蠧82、螇螰83、德量84、髽辫失笑85、淳于髡论燕畔86、造物无心87、秦医88、大人不为不情89、荀卿论三不祥90、齐伐燕91、任己者术穷92、论史93、天地之盗94、治圃95、芈叔课最96、道术97、畏怀98、种树喻99、智力100、省敌101、聚天下者犹的102、田璆论救楚103、九头鸟104、琴弦105、多疑不如独决106、射道107、一志108、知止109、专心110、主一不乱111、虞孚112、虎貙113、山居夜狸114、蹶叔三悔115、诟食116、玄石好酒117、句章野人118、犁冥119、姑苏围120、鄙人学盖121、世农易业122、多疑难以共事123、天道124、茧丝125、东陵侯126、情为欲使127、枯荷履雪128、圣人不知129、牧豭130、割瘿131、直言谀言132、世事翻覆133、食鲐134、说秦135、梦骑136、石激水137、楚巫138、公孙无人139、僰人养猴140、良心141、饮漆毒水142、石羊先生自叹143、小人犹膏144、鹰化为鸠145、城莒146、寡悔147、晚成148、待士149、蛇蝎150、鵋鶀好音151、靳尚152、论乐153、招安154、盗犨155、种谷156、汪罔僬侥157、神仙158、贪利贪德辩159、论鬼160、江淮之俗161、岳祠162、天下贵大同163、麋虎164、躁人165、立教166、应侯止秦伐周167、树怨168、唐蒙薜荔169、畏鬼170、赏爵171、井田可复172、窃糟173、论物理174、慎爵175、开裂地动176、羹藿177、大智178、安期生179、行币有道180、重禁181、七出182、九难。
郁离子文言文阅读答案
郁离子文言文阅读答案1. 郁离子刘伯温文言文阅读答案《郁离子》共有十卷，一百多篇文章。
教学中比较常见的有:千里马、官船、捕鼠、云梦场、烧人养猴等。
千里马郁离子之马，孳得駃騠焉。
人曰：是千里马也，必致诸内厩。
郁离子说，从之。
至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。
”置之于外牧。
南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：‘子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。
非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鸣则已，鸣必有戾。
’卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：‘是鹊而奇其音，不祥。
’使[云鸟]日逐之，进幽旻焉。
鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。
今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。
官舟瓠里子自吴归粤，相国使人送之，曰：“使自择官舟以渡。
”送者未至，于是舟泊于浒者以千数，瓠里子欲择之而不能识。
送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也，但视其敝篷折橹而破颿者，即官舟也。
”从而得之。
瓠里子仰天叹曰：“今之治政，其亦以民为官民与？则爱之者鲜矣，宜其敝也。
”云梦田楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。
“安陵君言于王布景行之。
他日，见景子，问其入之数，景子曰：”无之。
“安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退语其人曰”：“国危矣！志利而忘民，危之道也。
”2. 文言文：《郁离子》解释的道理《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
文言文芮伯献马贾祸
芮伯献马贾祸出处选自明·刘基《郁离子·千里马》原文周厉王使芮(ruì)伯帅①师伐戎②，得良马焉，将以献于王。
芮季曰：“不如捐③之。
王欲无厌④，而多信人之言。
今以⑤师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。
子无以应之，则将哓⑥于王，王必信之，是贾祸⑦也。
”弗听，⑧卒献之。
荣夷公果使求焉，弗得，遂谮⑨诸王，曰：“伯也隐。
”王怒⑩逐芮伯。
君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货⑩①而启之：芮伯之罪也。
注释①帅：通“率”，统帅。
②戎：中国古代西部少数民族。
③捐：抛弃，舍弃。
④厌：满足。
⑤以：在……时候。
⑥晓：嚷叫。
⑦贾（gǔ）祸：招引祸患。
贾：招致。
⑧卒：最终，终于。
⑨谮：诬陷，中伤。
⑩逐：赶走，放逐。
⑩①渎货：贪财货。
渎：通“黩”，贪污。
译文：周厉王派芮伯率领军队攻打戎，得到一匹良马，芮伯想把它献给周厉王。
芮季劝阻说：“不如舍弃这主意。
大王贪欲无厌，而且又好听信别人的谗言。
现在在军队回来的时候献上马，大王的左右近臣必定认为你不止得到一匹好马，就都要向你索求。
你没有东西应酬他们，他们就会在王面前说你的坏话，大王必定相信他们的话。
这样做是招引祸患啊。
”芮伯不听劝告，终于把马献给了周厉王。
荣夷公果然派人来向芮伯索求东西，没有得到，就在大王面前诬陷中伤芮伯。
说：“芮伯还有藏私啊！”周厉王大怒，将芮伯逐出。
君子谈到这件事都说芮伯也有过错。
你既然知道大王贪得无厌，却又诱引他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。
文言知识：伯仲叔季：“伯仲叔季”是古代兄弟之间的排行。
老大往往取名为“伯”。
上文芮伯，看来是老大。
老二叫“仲”。
孔子排行第二，故取名仲尼，后人亦称之为孔老二。
老三叫“叔”，老四叫“季”。
上文“芮季”看来是芮伯的小弟了。
月份则是以“孟仲季”排列的，如春季第一个月为“孟春”，第二个月为“仲春”，第三个月为“季春”，夏、秋、冬以此类推。
郁离子·千里马原文
郁离子·千里马原文千里马,原文及原文千里马郁离子之马，孳得駃騠焉。
人曰：是千里马也，必致诸内厩。
郁离子说，从之。
至京师，天子使太仆阅方贡，曰：马则良矣，然非冀产也。
置之于外牧。
南宫子朝谓郁离子曰：熹华之，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。
非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鸣则已，鸣必有戾。
卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：是鹊而奇其音，不祥。
使［云鸟］日逐之，进幽旻焉。
鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。
今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。
郁离子的马生了一匹骏马。
人们说：这是一匹千里马，必须交给皇家马厩喂养。
郁离子心中高兴，就把马送到了京城。
皇帝让太仆检验后才准进献，太仆说：这马虽然是匹好马，但却不是冀地所产。
于是就把它放在外厩饲养。
南宫子朝对郁离子说：熹华之山原是南方天帝的住处，那里有一种长着绀色羽毛的鸟，孵化出的雏鸟跟任何鸟都不一样，想一想天下的鸟类，只有凤凰的形状与它相似，于是讲凤凰的才德，立凤凰的志向，想发出象凤凰一样的叫声来惊动天下。
爽鸠听了就对它说：你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事吗？上古的圣贤帝王用木偶做神像侍奉神，后世人才改用泥偶做神像，这并不是先王不如今人考虑得周到，只是要求对神主的心要虔诚，而不是要求神主的外貌象不像。
可如今的人们却正相反（只求貌似，不求心诚）。
现在你又用古人的做法（只求心诚，不求貌肖），把今人的做法反过来了。
你不鸣叫还好，一鸣叫，就必定招致罪名。
最后，绀羽鹊没有听从爽鸠的话，终于鸣叫了起来。
那叫声响亮、动听，掠过梧桐的枝条，响彻云霄，激荡洞穴并震动了山岩。
《郁离子祛蔽》原文及译文
《郁离子祛蔽》原文及译文刘基《郁离子》寓言故事原文：瓠里子之艾，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，人曰得生马之血以饮之可起也。
君之圉人使求仆人之骖，仆难，未与也。
”大夫曰：“杀马以活马，非人情也，夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉。
虽然，亦既知君之心矣，愿因而有所请。
仆闻有国者必以农耕而兵战也，农与兵孰非君之民哉？故兵不足，则农无以为卫；农不足，则兵无以为食，兵之与农犹足与手，不可以独无也。
今君之兵暴于农而君不禁，农与兵有讼，则农必左，耕者因矣，是见手而不见足也。
今君之圉人，见君之不可无服，而不见仆之不可无骖也。
昔者陈胡公之元妃大姬好舞，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，仆窃为君畏之。
”译文：注释：①艾（ai）：古地名。
春秋吴艾邑，西汉置艾县。
治所在今江西省修水县西。
《左传哀公二十年》：“吴公子庆忌骤谏吴子，曰：‘不改，必亡。
’弗听。
出居于艾，遂适楚。
”亦指年长；老。
古代对老年人的尊称。
《楚辞九歌少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
”王逸注：“艾，长也。
”②圉（yu）人：《周礼》官名。
掌管养马放牧等事。
亦以泛称养马的人。
《周礼夏官圉人》：“圉人掌养马刍牧之事。
”《左传襄公二十七年》：“使圉人驾，寺人御而出。
”唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
”清戴名世《北行日纪序》：“寝纔安，而圉人已趣之起矣。
”③元妃：指国君或诸侯的嫡妻。
《左传隐公元年》：“惠公元妃孟子。
”杜预注：“言元妃，明始適夫人也。
”《後汉书皇后纪序》：“晋献升戎女为元妃。
”《晋书礼志中》：“前妻为元妃，后妇为继室。
”④宛邱：即宛丘，地名。
古宛丘地为春秋时陈都，秦置陈县，隋开皇初改称宛丘县，清为淮宁县，即今河南淮阳县。
传县东南有宛丘，高二丈，但久已平没，不可考。
《诗陈风宛丘》：“子之湯兮，宛丘之上兮。
”即指此丘。
毛传，即宛丘，春秋陈国都，今河南淮阳县。
一说，四方高中央低为宛丘。
小议：重兵轻农，有手无足。
治国之道在于均衡，考虑问题须要周全，不可偏颇。
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白话郁离子[管理资料]郁离子寓言故事刘伯温千里马郁离子的马产了一匹幼驹，人们说:“这是千里马呵，一定得送它到皇帝的御马房去”。
郁离子大为高兴，遵从人们所说，把这匹千里马送到了首都。
皇帝派太仆去察看后才献上，太仆说“这马倒真是一匹难得的好马，但它不是河北出产的呵～”于是竟把这匹千里马安置在皇宫外的牧地里。
[提示]作者以“千里马”比喻难得的人才，讽刺元朝以种族、按地区分等用人的荒谬可笑。
揭露了元朝蒙、汉地主政权对汉人特别是“南人”的民族歧视政策的不合理。
工之侨献琴工之侨得到一棵特别好的桐树，砍削加工后制成一张琴，弹奏起来发出钟、磐般的金玉之声，自认为是天下最好的琴了，就去献给太常(古代掌管礼乐的官员)。
太常派有名的乐师审视了一番说:“这张琴不是古物。
”便还给了他。
工之侨带着这张琴回到家里，让刻工在琴上画了一些古朴的断纹，又让篆工在琴上写了些甲骨文字，然后装入匣子，埋进土里。
过了一年，工之侨把它从地里挖出来，抱着它去到市场上。
一个显贵正好经过那儿看见了，立刻用百金买去献上朝廷。
乐官们一一传观，异口同声地赞美道:“这真是世间少有的宝物呵!”工之侨听说后，不禁叹息道:“可悲呵，这个世道真伪倒置的现象难道只反映在一张琴上么～整个社会都是如此黑暗呵!如不早作打算，将与它同归于尽了。
”于是便离开尘世隐居于幽深莫测的山中，谁也不知道他的去向。
[提示]这个故事形象地揭示了元朝当时黑白不分、真伪倒置的腐败世风，指出了黑暗透顶的王朝即将灭亡的必然性。
巫鬼争神楚国人敬鬼而重祭祀，巫与鬼争夺神灵的地位，便暗中把鬼的偶像放倒在地。
鬼不知道这是谁干的事，就在那个乡里兴妖作害。
乡里的一位老人前往祭祀，看见鬼的偶像倒卧在地上，便虔诚地祭祷一番之后。
把它更新扶起来安放在原处。
鬼却说认为这个老人就是把它的偶像放倒在地的人，反而给他一顿捶打，老人倒地而死。
[提示]以真为假，认假作真，好心遭恶报，是当时社会腐朽没落的必然反映。
楚太子养枭楚国的太子用梧桐的果实来饲养猫头鹰，希望它能象凤凰一样叫出美妙的声音。
郁离子·八骏(2)原文
郁离子·八骏(2)原文译文：周穆王得到八匹名马，驾着它们去拜访西王母，回来后，又驾着八匹骏马去讨伐徐偃王，并灭掉了他，于是就设立了天闲、内厩和外厩三种马厩。
把八匹骏马放在天闲里喂养，每天喂料一石；次一等的马放在内厩，每天喂料八斗；再次等的马放在外厩，每天喂料六斗；那些达不到以上三等标准的马称为散马。
每天喂料五斗；在散马之下的是民马，不属于官府饲养之列。
周穆王任造父掌管马政，天下没有一匹好马在民间。
并按马的上下等级对待各类养马的人，他们对自己的待遇，也没有一个不甘心的。
后来，穆王死了，造父死了，八匹骏马也死了，马的好坏没有人能分辨出，尔后就按马的产地来区分了。
因此把冀地北部产的纯色马作为上等，放在天闲喂养，用来驾驭的君王的车辆；那些杂色的马作为中等，放在内厩喂养，用来做驾车空缺的备用和打仗用；冀地南部和济河以北产的马放在外厩喂养，供诸侯和君王的公卿大夫及出使到四方去的使臣们乘用；江淮以南产的马称为散马，用来传送信息和干各种杂活时使用，不承担重大事情。
那些喂养它们的马官待遇，也按所管马的等级不同而不同，按造父先前的规定办。
周夷王末年盗贼四起，内厩的马应当担负作战任务，但它们都饱食终日，且骄横自大，一听到钲鼓声，便吓得往后退，一看见旌旗飘就四处逃跑。
于是就改用外厩的马参战。
内外两厩的马官相互争吵了起来，管内厩的说：我们的马是驾乘舆用的。
管外厩的则说：你们的马吃得多而用处少，那为什么还比我们高一等？两家争论不休，就被夷王知道了。
夷王和大臣都对同厩的马有偏心，便让外厩的马参战了。
出战不久，便与盗贼相遇了，外厩的马冲在前面，盗贼败逃了。
内厩马还是凭着高一等充功，于是外厩的人马都为此而懈怠了。
盗贼乘机便攻击它们，内厩的人马首先逃奔，外厩的人马看着也不救援，也四处逃奔，结果那些高头大马全部覆没。
夷王非常恐惧，就下令放出天闲里的马。
天闲里的马习惯在平安的环境里驾车，不习征战。
天闲的马官就把这情况告诉了夷王，夷王又改令散马去迎敌。
郁离子·卷一
郁离子·卷一千里马郁离子之马孳，得駃騠焉。
人曰：是千里马也，必致诸内厩。
郁离子说，从之。
至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。
”置之于外牧。
南宫子朝谓郁离子曰：熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：'子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。
非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鸣则已，鸣必有戾。
’卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：'是鹊而奇其音，不祥。
’使［云鸟］日逐之，进幽旻焉。
鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。
今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。
忧时郁离子忧，须麋进曰：“道之不行，命也。
夫子何忧乎？郁离子曰：“非为是也，吾忧夫航沧溟者之无舵工也。
夫沧溟波涛之所积也，风雨之所出也，鲸、鲵、蛟、蜃于是乎集，夫其负锋铤而含铓锷者，孰不有所俟？今弗虑也。
旦夕有动，予将安所适乎？”须麋曰：“昔者太冥主不周，河泄于其岫且泐，老童过而惴之，谓太冥曰：山且泐。
太冥怒，以为妖言。
老童退，又蹦语其臣。
其臣亦怒曰：'山岂有泐乎？有天地则有吾山，天地泐，山乃泐耳！’欲兵之，老童愕而走。
无几，康回过焉，弗肃又弗防也。
康回怒，以头触其山，山之骨皆冰裂，土隤于渊，沮焉。
太冥逃，客死于昆仑之墟，其臣皆亡厥家。
今吾子之忧，老童也，其若之何？戚之次且戚之次且谓郁离子曰：“子何为其垂垂也与？子非有愿欲于今之人也，何为其然也？”郁离子仰天叹曰：“小子焉知予哉！”戚之次且曰：“昔周之娅冶子早丧其父，政属于家僮，沸用贿，于是家日迫，将改父之旧。
其父之老不可，僮群询而出之；其母禁之，僮曰：'老人不知死而弗自靖也’夫以其父之老与其母之言且不听也，而况于疏远之人乎？忧之何补，祗自痗也。
元明清寓言千里马
元明清寓言千里马
（郁离子）
郁离子先生家里的马，生了匹好马驹。
别人对他说：“这是一匹千里马呢。
一定要把它送到皇帝的马厩里去。
”郁离子很高兴地听从了他的意见。
送到京城以后，皇帝便叫掌管马匹的高级官员太仆，查阅记载各地进贡特产的书籍《方贡》。
太仆查阅以后，便说：“马虽则是良马，但它不是冀州出产的，不能上算啊。
”于是把这匹千里马放在宫外喂养。
［简评］
本则出自《郁离子》的《千里马》篇。
故事写真正的千里马，却因为教条与地域偏见，而遭到轻视、排斥。
它讽刺元朝统治者所推行的种族歧视政策，这种政策把人分为四等（蒙古人、色目人、汉人、南人），扼杀了大批人才。
［原书介绍］
《郁离子》，刘基著。
刘基（1311—1375），字伯温。
元末明初的著名政治家。
他辅佐朱元璋建立明朝，
被封“诚意伯”。
《郁离子》共18篇，有杂文故事195则，大多数是思想独特的寓言。
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郁离子·千里马原文
千里马,原文及
原文
千里马
郁离子之马，孳得駃騠焉。
人曰：是千里马也，必致诸内厩。
郁离子说，从之。
至京师，天子使太仆阅方贡，曰：马则良矣，然非冀产也。
置之于外牧。
南宫子朝谓郁离子曰：熹华之，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，菢而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。
非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鸣则已，鸣必有戾。
卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：是鹊而奇其音，不祥。
使［云鸟］日逐之，进幽旻焉。
鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。
今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。
郁离子的马生了一匹骏马。
人们说：这是一匹千里马，必须交给皇家马厩喂养。
郁离子心中高兴，就把马送到了京城。
皇帝让太
仆检验后才准进献，太仆说：这马虽然是匹好马，但却不是冀地所产。
于是就把它放在外厩饲养。
南宫子朝对郁离子说：熹华之山原是南方天帝的住处，那里有一种长着绀色羽毛的鸟，孵化出的雏鸟跟任何鸟都不一样，想一想天下的鸟类，只有凤凰的形状与它相似，于是讲凤凰的才德，立凤凰的志向，想发出象凤凰一样的叫声来惊动天下。
爽鸠听了就对它说：你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事吗？上古的圣贤帝王用木偶做神像侍奉神，后世人才改用泥偶做神像，这并不是先王不如今人考虑得周到，只是要求对神主的心要虔诚，而不是要求神主的外貌象不像。
可如今的人们却正相反（只求貌似，不求心诚）。
现在你又用古人的做法（只求心诚，不求貌肖），把今人的做法反过来了。
你不鸣叫还好，一鸣叫，就必定招致罪名。
最后，绀羽鹊没有听从爽鸠的话，终于鸣叫了起来。
那叫声响亮、动听，掠过梧桐的枝条，响彻云霄，激荡洞穴并震动了山岩。
松、杉、柏、枫等良木，无不被震动起枝条，而同绀羽鹊的叫声共鸣，各种鸟兽也无不被它的叫声流露出蠢态和惊恐的样子。
骜鸟听了却大为恐惧，它害怕被绀羽鹊夺取自己的地位，便派鹨鸟在西王母的使者面前进谗言说：这绀羽鹊的叫声奇异，不吉祥。
西王母的使臣便派人;每天去追赶绀羽鹊，一直把它追逐到遥远的天空。
后来绀羽鹊被逐到海边，羽毛脱落了，鶝鶔遇见了它，又把嘴中叼着的箭射向了它，正击中它的脖颈，它奄奄一息，几乎死去。
如今天下不收纳你的千里马，你的千里马不是被驱逐到遥远的天空，也要落得象绀羽鹊那样的下场啊！这世俗我算认清它了。