《二十四孝图》读后感500字
《二十四孝图》读后感(精选12篇)
最新《二十四孝图》〔精选12篇〕最新《二十四孝图》〔精选12篇〕最新《二十四孝图》1《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。
由自己小时候看的绘本想起了自己在____留学时候看到____的小学生用的图书，感慨自己小时候和如今的小孩子读书是如何的枯燥呀。
这让我想起来了霍先生之前在____发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于____教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进展反驳。
后来就对于先生发的文章开场批判的目光去对待了。
今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。
鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。
差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和____还是有那么大的差距的感慨。
自己的爱国之心自是不用疑心的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。
鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的方案完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。
近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中非常的苦闷。
他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考老师资格证或者走走关系考个公务员。
对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。
毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。
和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
文章最后，他〔鲁迅〕觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开场计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。
关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了如今，开场有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好似叛逆期延迟了一样。
鲁迅《二十四孝图》读后感
鲁迅《二十四孝图》读后感鲁迅《二十四孝图》读后感范文（通用20篇）品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是本店铺帮大家整理的鲁迅《二十四孝图》读后感范文，希望对大家有所帮助。
鲁迅《二十四孝图》读后感 1鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了以后心情不能平静，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。
孝是中华民族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱中国和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
不但孝敬父母，还要爱护孩子。
“郭巨埋儿”却置儿子的生命于不顾，让人感到残忍;“尝粪忧心”让人觉得恶心;“老莱娱亲”又让人觉得做作不可思议;“卧冰求鲤”更是拿生命开玩笑。
做这样的孝子让人止步。
作品还对那些反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击;对封建孝道不顾儿童性命一味的愚孝表示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的发展，不要让那些封建流毒污蔑了古人，教坏了后人。
“子予养而亲不待”。
孝顺要趁早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?鲁迅《二十四孝图》读后感 2其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的.。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
鲁迅《二十四孝图》读后感 3“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
鲁迅《二十四孝图》读后感 4其实，《二十四孝图》的事例所要表明的，是“孝”的.精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
二十四孝图读后感(25篇)
二十四孝图读后感（精选25篇）当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的二十四孝图读后感，希望对大家有所帮助。
二十四孝图读后感篇1其实，《二十四孝图》的事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。
不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一个动作，更加的温馨、幸福。
二十四孝图读后感篇2随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
二十四孝图读后感篇3《二十四孝图》的本意是没有错的，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。
因此原谅二十四孝吧！二十四孝图读后感篇4鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。
”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。
比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。
医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
’黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。
父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗?父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢?鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
二十四孝图读后感篇5今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从我的心底消失了的感受。
鲁迅的《二十四孝图》读后感(精选10篇)
鲁迅的《二十四孝图》读后感（精选10篇）鲁迅的《二十四孝图》读后感（精选10篇）鲁迅的《二十四孝图》读后感1一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里？蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。
赤眉军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。
这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。
我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。
读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华民族的传统美德就是“百善孝为先”，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起！鲁迅的《二十四孝图》读后感2先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：'儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
'夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家'天地之性，人为贵'的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为'愚孝。
'随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：'卖身葬父'、'埋儿奉母'、'哭竹生笋'。
'刻木事亲'、'埋儿奉母'让人感到冷酷无情；'孝感动天'、'卧冰求鲤'、'哭竹生笋'迷信思想严重；'尝粪忧心'则让人恶心。
鲁迅《二十四孝图》读后感5篇
鲁迅《二十四孝图》读后感5篇《二十四孝图》的作者是鲁迅,这篇文章强烈批判封建道德观念的社会风气。
下面是小编整理的鲁迅《二十四孝图》读后感5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
《二十四孝图》读后感1鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。
一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。
自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。
但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。
“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗?这种低级趣味的肉麻就是孝道吗?这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。
我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。
破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。
就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。
千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。
其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
《二十四孝图》读后感2《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。
由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。
这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。
《二十四孝图》读后感范文(精选5篇)
《二十四孝图》读后感范文（精选5篇）《二十四孝图》读后感1《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。
由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。
这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇__，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的__还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。
后来就对于先生发的__开始批判的眼光去看待了。
今天看到鲁迅先生在__里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。
鲁迅先生的这篇__大多写于一九二七年之前。
差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。
自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下到底差距在哪里？后来__中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本《二十四孝图》。
鲁迅在听完这本书里所有的故事后，对于想做一个孝子的计划完全绝望了，突然感到一阵的共鸣啊。
近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全背道而驰，心中十分的苦闷。
他们想自己毕业就要回到县城，按照自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考教师资格证或者走走关系考个公务员。
对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。
毕业以后一直想着多赚钱然后追随前辈的脚步。
和父母吐露心声后，他们大为不悦，一直说我太自私，劝我要看清现实。
__最后，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又开始计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。
关于孝这个问题，自己一直也是摇摆不定的，小时候到高中都非常听爸妈的话，但是到了现在，开始有自己的想法，很多事情大致要和他们对着干，好像叛逆期延迟了一样。
朝花夕拾二十四孝图读后感500字7篇
朝花夕拾二十四孝图读后感500字7篇朝花夕拾二十四孝图读后感500字（精选篇1）阿长，一个并不华丽却温暖的名字，她仅有这个名字，我不明白她还拥有什么，哦，还有那颗淳朴、善良的心。
——题记这篇*讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。
她不识文字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。
在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了!读了这篇*，明白了阿长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应当是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖而矮，唠唠叨叨的老妈妈。
就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇*是真实的。
长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎样怎样好，呈此刻我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。
慢慢地，她开始让我又恨又爱。
她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎样买这本书的——识字的人都很难买到的书的，谁又明白她走了多少路，问了多少人，去了多少店她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。
这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。
我们应当学阿长的善良和热心，更应当学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。
朝花夕拾二十四孝图读后感500字（精选篇2）曾经听爸爸说起过，有一本秦始皇焚书抗儒都不舍得烧掉的书，有一本鲁迅爷爷梦寐以求的书，有一本陶渊明用古诗称赞的书，这本书就是《山海经》。
暑假里我也得到了这本书，一拿到手就停不下来了。
《山海经》分《山经》和《海经》，一共十八卷。
它包含了地理、历史、神话等很多知识。
我们听说过的女娲补天、大禹治水、精卫填海等故事，都是来自于这本书。
《山经》里介绍了各种大大小小的山，包含了山里的动物和植物。
《二十四孝图》读后感（精选20篇）
《二十四孝图》读后感（精选20篇）《二十四孝图》读后感（精选20篇）当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编整理的《二十四孝图》读后感，希望对大家有所帮助。
《二十四孝图》读后感篇1这两天我们学习了二十四孝的前十二孝，我深深体会到什么是孝。
那个身葬父的董永，以前只从电视剧中知道他和七仙女的故事，其不知他让我佩服的是他的孝心。
他为了埋葬父亲，甘愿身到富家为奴，他的孝心终于感动了天帝……老师和我们讨论，天帝可能是假的，但是身葬父这个事情肯定是真的，我想也是的。
知道了这个故事，想一下我自己就很惭愧了，我和他比起来那就太不孝了。
上次爸爸生病了我还是不闻不问，好像和我无关一样。
我天天在外头玩，只有爸爸许诺给我买东西，我才回去。
什么事情稍不顺心就发脾气，在外头时连爸爸他的电话都懒得接，更不要说孝心了。
学习了古人的孝道，我明白了自己的错误。
父母生了我们，我们就要孝敬他们，不能忘本。
父母都是为自己的孩子好，他们批评我们也是为我们好，我们也要虚心的接受。
父母是我们最大的恩人，要报答感谢他们，这样才对得起自己的心。
接下来的十二孝，我一定要认真学习，今后我一定要好好的孝敬我的父母。
《二十四孝图》读后感篇2《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
《二十四孝图》读后感精选5篇500字
《二十四孝图》这篇文章对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击。
《二十四孝图》读后感500字1 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。
子路，姓仲名由，孔丘的学生。
他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《二十四孝图》读后感500字2今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
二十四孝图读后感500个字
二十四孝图读后感500个字二十四孝图读后感500个字相信很多同学们都看过《二十四孝图》，那么小编今天为大家带来的内容是《二十四孝图》读后感500个字，请看看吧【篇一：二十四孝图读后感500个字】今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！【篇二：二十四孝图读后感500个字】《二十四孝图》图文并茂，非常感人。
我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。
其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。
幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。
最新二十四孝图读后感（精选6篇）
最新二十四孝图读后感最新二十四孝图读后感（精选6篇）品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的最新二十四孝图读后感（精选6篇），希望对大家有所帮助。
最新二十四孝图读后感1鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。
先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。
“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。
郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。
但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。
作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！最新二十四孝图读后感2鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。
二十四孝图读后感500字4篇
二十四孝图读后感500字4篇古语有云：“百行孝为先”，可见“孝”在中国文化中的地位。
鲁迅先生的“二十四孝”的最初目的也是维护礼教，但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。
下面由小编为您整理出的二十四孝图读后感，一起来看看吧。
二十四孝图读后感1 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，提醒封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、倡导复古的倾向予以了锋利的鞭挞。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐步贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚笨的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
关于《二十四孝图》读后感范文(6篇)
关于《二十四孝图》读后感范文（6篇）《二十四孝图》读后感1鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。
”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。
比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。
到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。
医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。
’黔娄尝之甜，心甚忧之。
至夕，稽颡北辰求以身代父死。
”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。
父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。
《二十四孝》里有许多故事，有：《孝感动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。
其中我觉得《刻木事亲》里的丁兰最孝顺。
《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的父母早逝，他就做了两个木像，每天对着木像说心事，出门也要禀告，他的妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰批评了妻子。
这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也一定要更尊敬我们的父母，让他们每天生活的幸福、开心、长寿。
《二十四孝》这本书，主要是24个故事，每个主人公都很孝顺，，如果我们能做到这样的境界，那么父母一定很开心、高兴，我们要争取做到这样的境界，才能当一个孝顺的子女，报答父母的养育之恩。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》读后感范文500字（精选6篇）
《二十四孝图》读后感500字《二十四孝图》读后感范文500字（精选6篇）《二十四孝图》读后感500字1百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。
而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。
的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。
然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。
你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。
试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。
倒是在如今的社会不孝儿女诸多。
父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。
子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。
孝是我们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。
《二十四孝图》读后感500字2鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。
一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。
自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。
但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。
“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。
二十四孝图的读后感参考5篇
二十四孝图的读后感参考5篇写读后感可以帮助我们在阅读过程中逐步提升思维能力，读完一本具有教育意义的书后，我们必须立刻写下读后感，下面是本店铺为您分享的二十四孝图的读后感参考5篇，感谢您的参阅。
二十四孝图的读后感篇1封建孝道的祭品鲁迅先生是我十分仰慕的文人，他笔下的文章讽刺意义极深，给我的感触也颇深。
就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝图》。
这篇文章主要是讲了两个有关孝的小故事，《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》。
《老莱娱亲》中，鲁迅严厉批评了老莱子可笑的，侮辱孩子的行为——一手拿着摇咕咚，身穿彩衣在地上玩闹。
《郭巨埋儿》中的小孩子实在令鲁迅同情，这么小就要被所谓的孝道埋进了土里，好在最终掘出黄金一釜，并没有埋下去。
看完了这篇文章，我心中对封建迷信的憎恨一下子喷涌了出来，怎么会存在这种愚昧而残酷的孝道？不过，我对鲁迅所讲的《老莱娱亲》有不一样的看法。
他说，这老莱子将肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
可我不这样认为。
老莱子的可笑行为其实是在逗自己年迈的老母亲和父亲所笑，在老莱子的心中，他们这样就是自己的尽孝之处，应该是值得称赞的，这样的认知实在是可笑至极，最可怕的错，是你不知道自己犯错。
《郭巨埋儿》中的郭巨实在太残忍了，我想不明白，他是怎样冒出这个空洞的想法的？如果将孩子埋下，那就连最基本的人性都没有了，何谈孝道？这种愚蠢至极的做法令人唏嘘不已，也淡化了孝在现实中存在的真正意义。
这个孩子，就是迷信的受害者，封建社会的祭品，而他的父亲便是虚伪孝道的典范。
相比之下，现代的孝无疑是珍贵的，可敬的。
外婆的肺部要开刀，爸妈都很着急，做完手术后陪在外婆身边给她做这做那，我偶尔过去，眼前外婆的脸上除了病气，还挂满了幸福的微笑和欣慰。
父母的言传身教，让我切实感受到真正的孝。
孝一个字却涵盖了种种样式的尽孝方式。
有的令人竖起大拇指连连称叹，也有的，令人背后发毛，令人发指。
我希望大家记住百善孝为先，也希望大家对于孝有正确的认知。
《二十四孝图》读后感范文500字5篇
《二十四孝图》读后感范文500字5篇“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。
而《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。
下面就是小编给大家带来的五篇《二十四孝图》读后感范文500字，希望大家喜欢!《二十四孝图》读后感范文500字一中国人通常说：“百善孝为先。
”意思是说，一切善行都是从孝开始的，它是做人的根本。
这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事——《二十四孝》，更加了解了这句古话的深刻含义。
《二十四孝》是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
主要故事有《百里负米》《卧冰求鲤》《涌泉跃鲤》等，我最记忆犹新的就是《涌泉跃鲤》了，我给大家讲讲吧。
姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。
但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。
这个尽孝故事看完后，我非常感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。
庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。
我也很自责，别人想尽办法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。
自从看完这个故事后，我就知道了不应该在家里发脾气，让家人失望，应该为家人着想，懂得孝心。
有一天放学回家，我看见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业!”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。
看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人失望。
如果你能带给家人快乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。
“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。
最新鲁迅的二十四孝图读后感（精选13篇）
最新鲁迅的二十四孝图读后感（精选13篇）当品味完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的最新鲁迅的二十四孝图读后感（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
最新鲁迅的二十四孝图读后感1鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。
一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。
自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。
但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。
“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。
我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。
破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。
就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。
千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。
其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。
最新鲁迅的二十四孝图读后感2鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。
先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《二十四孝图》读后感500字
《二十四孝图》读后感500字
最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。
他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。
有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。
这使我我想起了一个词“百善孝当先”。
只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。
此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？
这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。
突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。
这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。
出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。
这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。
现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。
等我回到家，已经大汗淋漓了。
吃完了药妈妈说：“有儿子真好。
”我开心地说：“还是有用的。
”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
《二十四孝图》读后感500字
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事，其中有几只故事我印象特别深刻。
分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……
哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。
从小爸爸就死了，家里十分贫穷，母子俩相依为命。
长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。
不管妈妈想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱着竹子大哭。
哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。
他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他小时候失去了妈妈。
后来后妈对他不慈爱，时常在他父亲面前说他坏话。
他父亲对他也开始不好了。
王祥的后妈喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。
正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家
烧给后妈吃。
他的举动，，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的养育之恩，要孝顺爸爸妈妈。
《二十四孝图》读后感500字
今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！。