《胡同文化》教学课件.docx
《胡同文化》ppt课件(65页)
留恋(情感) 作者的观点态度:
批判(理性)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名:俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目:多 历史
不管闲事
批判
环境:静
安分守己
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是:
英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法:“ 文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合 的整体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说,文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气, 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化,到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化,再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是, 不断听到惊呼:“什么都成了文化,难道厕所也是文 化吗?”差不多,这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看,文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
胡同文化PPT(优秀课件)42 人教版
演 乐 胡 同
位于东直门大街以南的 大菊胡同 胡同两侧
槐树成行,枝柯相交,每至夏秋犹如一条绿色长廊。
东四四 条之夏
街树枝繁叶 茂,绿荫铺 地,行走在 胡同里暑热
尽消。
东四四条 之冬
胡同披上了 银装,呈现 出另一番景
象。
拐弯最 多的胡
同—— 九弯胡
同
南吉祥胡 同里的老 人和孩子
白日里有 暇在胡同里闲 坐或玩耍的, 只有老人和孩 子。
迷恋北京四合院的老外们
胡同的命运:东厢房已经去了大梁
西风残照, 衰草离披, 满目荒凉, 毫无生气。
再见吧, 胡同。
以姓氏命名的方家胡同
有石敢当镇守
的腊库胡同
石敢当是中国 民间的驱邪镇宅 之物,用石料雕 成兽头形状,安 置在宅门上或街 巷入口处,如今, 在北京已成为稀
有之物。
与大栅栏 相去不远 的大力胡 同,旧名
大李纱帽 胡同,原
是帽市, 如今名实 全非
与方家胡同一街之隔的小经厂胡同
迷恋北京四合院的老外们
为了 宜于通行和 采光,元代 规划的城区 胡同宽度约 为9.24米, 由于两旁房 舍低矮,即 使在冬季, 只要是晴和 的日子,胡 同里便充满
阳光。
石大人胡同 因胡同内有明代权臣石亨的赐第而得名。 清末被改建为迎宾馆。1912年8月,中华民国第一任总统孙
中山来京时曾下榻于此。
小 羊 圈 胡 同
古都残梦——北京的胡同和 四合院
四合院是一个盒子
已经破旧的宅门
垂花门
门礅和抱石鼓
四合院内宅
影壁 四合院大门内外的重要装饰壁面,用于遮挡大 门内外杂乱呆板的墙面和景物,美化大门的出人口
穿廊
上 马 石 和 拴 马 桩
《胡同文化》PPT 课件
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受 安 分 守 己
易于满足
不爱管闲事
北京人易于满足,他们对生 活的物质要求不高。有窝头,就
知足了。大腌萝卜,就不错。小
酱萝卜,那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜,嘿!
《八月骄阳》对话
“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善
汪曾祺
平山县南甸中学
作者介绍
汪曾祺(1920-1997), 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮,却长期生活 在北京胡同里,有机会接触 北京的普通居民,了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述,使人难以忘怀。
学习目标:
作业:
从你居住的环境入手,自拟题目,写一 篇短文,但要写出你对文化的思考,如 《农居文化》、《高楼文化》等。
别起急,眯着。北京人,真有你 的!
思 考
样胡 呈 呢同 现 胡 ?文 出 同 化怎 在 的样 经 发的 济 展景 大 前象 潮 景? 冲 又胡 击 将同 下 怎和
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败,没落。
胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
快速默读课文第1-4段,概 括胡同的特点。 (提示:抓文段中的中心句)
胡同特点:
形式: 方正 取名: 各种来源 规模:有宽有窄 数量众多
作用:贯通大街 方便安静
长期生活在这样方正而安静的胡同 里,北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢?
《胡同文化》语文PPT课件(5篇)
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PPT课件:/kejian/ 数学课件:/kejian/shuxue/ 美术课件:/kejian/meishu/ 物理课件:/kejian/wuli/ 生物课件:/kejian/shengwu/ 历史课件:/kejian/lishi/
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际,作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结,感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧,胡同文化”?
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。(《高级汉语大
辞典》)
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
精神型:如我们平时接触的诗歌、散文、 戏剧 等精神文化产品。
物质型:主要凝聚着人类文化的物质产品。
心理型:主要指人们通过某种事物所表现的一 种心理方式。
总之,文化是历史发展过程中所创造 的物质财富与精神财富的总和,有地域 性、民族性与阶级性。
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《胡同文化》课件
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ,早晨起来后,他们会到胡同口的 早点摊吃早餐,然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日,如春节、中秋节等, 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗,如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育,提高公众对胡同文化的认识和重 视,增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上,探索新的发展模式, 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体,反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌,同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能,促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式,这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成,四面房屋围合,中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主, 采用传统的木结构或砖木结构, 屋顶采用坡屋顶形式,以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ,使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期,北京的胡同数量逐渐增加,形成了独特的胡同文化。
清朝时期,胡同进一步发展,成为居民的主要居住形式,也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》PPT课件
汪曾祺简介
汪曾祺的散文没有结构的苦心 经营,也不追求题旨的玄奥深 奇,平淡质朴,娓娓道来,如 话家常。
汪曾祺的作品充溢着“中国味 儿”。正因为他对传统文化的 挚爱,因而在创作上追求回到 现实主义,回到民族传统中去。 在语言上则强调着力运用中国 味儿的语言。汪曾祺作品中流 溢出的美质,首先在于对民族 心灵和性灵的发现,以近乎虔 敬的态度来抒写民族的传统美 德。
1、什么是文化? 文化是人类在历史进程中所创造出来的精
神财富和物质财富。 2、什么是客家文化? 3、什么是胡同文化?
胡同文化,是北京的市民文化, 是北京文化的重要组成部分。
安土重迁 讲究处街坊 易于满足 爱瞧热闹
精义是 “忍”
安分守己 逆来顺受Fra bibliotek三、胡同文化在时代大潮中的衰落
封闭保守的胡同文化,显然已不适应开 放进取的现今的时代,它的消亡是历史 的必然。怀旧也好,伤感也好,无奈也 好,都不能阻挡这一趋势。唯有开放的 意识,锐意进取的精神,才能使古老的 中华民族立足于世界之林。
梳理文章思路
第一部分:胡同的起源和发展 (p1-4) 第二部分:胡同文化的特征 (p5-12) 第三部分:胡同文化在时代大潮中的衰落 (p13-15)
一、胡同的起源和发展
1、胡同和城建格局的关系 2、胡同的名称来源 3、胡同的大小和数量 4、胡同的特点
北京城
二、胡同文化的特征
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象,以胡同为载体,融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ,如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ,保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线,让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品,如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分,将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度,吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁,推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围,吸引了大 量国内外游客前来参观游览,成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中,胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所,邻里之间在胡同中交流互动,传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高,胡同文化在保留传统风貌的 基础上,不断改善居住环境,提高居民生活质量。
《胡同文化》优质课件PPT
胡同文化学生自己参与制作的课件胡同文化汪曾祺(1920-1997)江苏高邮人。
我国著名小说家、散文家、戏剧家。
他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖,一些作品还被翻译到国外。
汪曾祺平中显奇,淡中有味的作品,备受众多读者的真心喜爱,并在海外产生广泛的影响。
我们看北京!“文化”“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》浏览课文第①—⑤自然段可以发现胡同的主要特点:是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。
方正胡同和四合院为一体浏览课文北京胡同文化(市民文化)的内涵有哪些?概括要点封闭安土重迁( 居住)讲究处街坊(人际关系)易于满足(物质生活)不爱管闲事(政治态度)精义是“忍”(人际关系)重点提示北京人“忍”的根源是什么?长期受封建统治阶级压迫“忍”之评价鲁迅称“忍”为国民的劣根性,“哀其不幸,怒其不争!”今日当家作主应有主人意识、民主意识!作者对正在消失的胡同和胡同文化持的态度是……依恋、无可奈何(感性)没落的必然(理性)封闭的文化正在被开放的文化代替品味语言,体会情感但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。
一个“他们”,表明作者是局外人,引用老北京的日常口语来调侃,含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
所以其言外之意是,这样差的房子,随时有倒塌的可能,老北京,你们还留恋干什么哪?品味语言,体会情感“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。
有窝头,就知足了。
大腌萝卜,就不错。
小酱萝卜,那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜,嘿!”本文写于1993年6月,今天改革开放已经十多年了,这种易于满足知足常乐的思想也应该与时俱进,融汇到锐意进取的时代大潮中。
品味语言(标点),把握情感“四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号”前十二个引的是老北京的常用口头语言,“随分子”一词故意拆开,说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。
《胡同文化》优秀课件
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现?
03
{
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 (盒子)
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠(冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量:
方位:
取名:
环境:
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结:
这篇文章的中心内容是什么? 通过对北京胡同的介绍,以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示,表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情,使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动,深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”
《胡同文化》课件
11/24/2018
该课件由【语文公社】http://www. 友情提供
胡同的命运
无论在国外还是国内,一个城市里文物的保护和城区 发展建设向来都是一个尖锐的矛盾。在中国,“拆”与 “保”的对抗中,往往是“拆”占了上风。 2001年10月,《北京晚报》刊载消息说,1949年北京 有大小胡同7000来条,到20世纪80年代只剩下约3900条。 近一两年来,随着北京旧城区改造速度的加快,北京的胡 同正在以每年600条的速度消失。2003年4月,北京市作出 决定,停止在旧城内的大规模改造,大力加强对四合院民 居的保护。然而,就在北京市委、市政府一再表明态度的 同时,北京旧城各区的胡同里,对四合院的拆除并未完全 遏止,有的地方甚至骤然加速,一些在保护之列的四合院, 倏然在推土机的轰鸣声中化为废墟 。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京
后太仓胡同盖起的冠英园
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000
北京 北大安胡同与市消防局
2000
北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
胡同和胡同文化现状及前景:
• 胡同在衰败、没落。文化的感情:
1、对北京胡同和胡同文化的留恋; 2、对胡同和胡同文化的没落有些伤感(叹惋); 3、对即将消逝的胡同文化表现出豁达乐观的态度。
作者:汪曾祺
(第一课时)
汪曾祺(1920—1997)江苏高邮人,
当代著名作家、散文家、戏剧家。在短
篇小说创作上颇有成就 ,代表作有小 说《受戒》、《大淖记事》等,有“短 篇圣手” 之称。 是京派作家的代表人物,被誉为“抒情 的人道主义者,中国最后一个纯粹的文
他久居北京,创作了大量的京味散文,
人,中国最后一个士大夫。”
《胡同文化》课件
内容梳理
第一部分(第1—4段): 介绍北京胡同。
第二部分(第5—12段): 了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分(第13—15段):胡同的衰落与 作者的感慨。
文章第五段在结构上的作用:
这一段有承上启下的作用,它由上文 的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。
胡同的特点
形状:方正
取名:来源多 数量:多 网络:方便 安静 和四合院是个整体
•第二种说法是:“胡同”本是蒙古语“井”的意思, 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井, 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建 立元朝后将此语带入中原,“忽洞”音变为“胡 同”。
各段中心句
•第一段:北京城像一块大豆腐,……也影响 了北京人的思想。
•第二段:胡同的取名,有各种来源。 •第三段:北京人说:有名的胡同三千六,没 名的胡同数不清。
胡 同 文 化
作者简介
汪曾祺(1920-1998)江 苏高邮人,现代作家。1943年 毕业于西南联大中文系。
主要作品有《受戒》、《范进中举》、 《沙家浜》。他那种清秀隽永、生趣盎然的 风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。
识读字音
胡同(tòng)
约鸡蛋(yāo)
镊(niè) 噌(cēng) 摞(luò)
一方面,作者认识到胡同及胡同文 化没落的必然。(理性)
另一方面,作者对胡同文化有着深 深的依恋,对它的消失有种无可奈何的 伤感。(感性)
本文的语言特色
1、平淡朴素、口语化、京味儿: “约二斤鸡蛋;地根儿。” 2、典雅: “西风残照,衰草离披。”
总结: 本文语言有的朴素,有的典雅, 二者互相结合,充满生活气息,既亲 切,又富有表现力。
拓展思考
不仅仅是北京胡同,全中国各个地方 有很多建筑和北京胡同的命运是相似的, 推土机推倒的不仅仅是建筑,而是一种传 统的文化,我们的周围是否也有这样的现 象发生?应该如何看待这种现象?
《胡同文化》PPT_课件
既然是城市的素描,能 否用简单的笔墨勾勒出 北京城轮廓特点吗?
这种方正不但影响了北 京人的生活,也影响了 北京人的思想。
四合院是一个盒子。 北京人理想的住家是 “独门独院”。
长期生活在这样方正而安 静的胡同里,北京人形成 了一种怎样的生活习惯和 精神状态呢?
胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”
房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下 雨天常是外面大下,屋里小下,一到
下大雨,总可以听到房塌的声音,那
是胡同里的房子,但是他们舍不得 “挪窝儿”,——“破家值万贯”。
有窝头,就知足了。大腌萝卜,
就不错。小酱萝卜,那还有什么
说的。臭豆腐滴几滴香油,可以 待姑奶奶。虾米皮熬白菜,
嘿!
他们总是置身事外,冷眼旁观。 北京人管学生运动叫做“闹学生”。 学生示威游行,叫做“过学生”。 与他们无关。
吧!——穷忍着,富耐着,睡不着 眯着!“睡不着眯着”这话实在太
精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,
眯着。北京人,
真有你的!
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受
易于满足
不爱管闲事
安 分 守 己
胡同和胡同文化现状 及前景是怎么样的呢?
你读出了什么呢?
(谈谈你的感受)
作者介绍
汪曾祺(1920-1997), 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮,却长期生活 在北京胡同里,有机会接触 北京的普通居民,了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述,使人难以忘怀。
在商品经济大潮的席卷之 下,胡同和胡同文化总有一 天会消失。
胡同文化(完整课件)全面版
课堂讨论:
1、学完本文后,你怎样评价“胡同文 化”,与今天的居住氛围相比,你更 喜欢住在哪?试阐述理由。
到 胡 同 去 !
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胡同在衰败
北京在前进
再见吧,胡同。
只要我们坚持了,就没有克服不了的困难。或许,为了将来,为了自己的发展,我们会把一件事情想得非常透彻,对自己越来越严,要求越来越高,对任何机会都不曾错过,其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时,“千里之行,始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情,让自己其中那小 小的浅浅的进步,来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域,强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走,向前看,向前进。所有的未来,都是靠脚步去 丈量。没有走,怎么知道,不可能;没有去努力,又怎么知道不能实现?幸福都是奋斗出来的。那不如,生活中、工作中,就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵,着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详,侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但,这种聆听,它绝不是仅限于、执着于 “我”,而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度,也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何?生命不止,奋斗不息!又或者,对于很多优秀的人来说,我们 奋斗了一辈子,拼搏了一辈子,也只是人家的起点。可是,这微不足道的进步,对于我们来说,却是幸福的,也是知足的,因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么,隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中,并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力,去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局, 或许,这无所皈依的心灵就有了归宿,这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光?陌上的花,落了又开了,开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴,曾经的天真,只能在梦里回味,每回梦醒时分,总是多了很多伤感。不知不觉中,走过了青春年少, 走过了人世间风风雨雨。爱过了,恨过了,哭过了,笑过了,才渐渐明白,酸甜苦辣咸才是人生的真味!生老病死是自然规律。所以,面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受,面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的,只要你有足够的坚强!这世上没有什么不能放下的,只要你有足够的胸襟! 一生有多少 属于我们的时光?当你为今天的落日而感伤流泪的时候,你也将错过了明日的旭日东升;当你为过去的遗憾郁郁寡欢,患得患失的时候,你也将忽略了沿途美丽的风景,淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活,没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味,抑郁忧伤的人生少欢乐,风雨过后的彩虹最绚丽,历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生:有的轻浮,有的踏实;有的喧哗,有的落寞;有的激扬,有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦,大都是缘于生活里的际遇沉浮,走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏,却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度,一花一世界,一树一菩提,就是一粒小小的 沙子,也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭,一切象风一样无影亦无踪,还去争个什么?还去抱怨什么?还要烦恼什么?未曾生我谁是我?生我之时我是谁? 长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?一生真的没有多少时光,何必要和生活过不去,和自己过不去呢。你在与不在,太阳每天都会照常升起;你愁与不愁,生活都将要继续。时
《胡同文化》课件
冷漠
安分守己,逆来顺受
忍耐
大雅宝胡同 高义伯胡同
东总布胡同
无量大人胡同
四合院
高楼大厦
日新月异
北京在前进
没落的胡同
破败的四合院
怀旧
伤感
无可奈何
豁达
“过去的终归要过去,这是无可奈何的 事。在无可奈何之中,更有新的希望在 生长。”
------《日子就这样过来了》
普普通通的胡同,在汪曾祺先生 的笔下,洋溢着浓郁的文化气息。也 正因此他的文章被称为“文化散文”。 胡同是一种建筑文化,一地的建筑, 一地的民风民俗。
胡小燕 制作
长城
圆明园
天安门
北京故宫
四合院和胡同
“不进胡同,难知北京;不进胡同,枉来北京”
江苏高邮人,现
代作家。其作品内容
平实,语言朴素,文
笔淡雅。代表作有小
nào
说《受戒》、《大淖
记事》 ) 熬 ( āo ) 摞 ( luò ) 安土重( zhòng )迁 虾蟆( há má)陵
胡同
大潮席卷
胡同文化
方正、取名、大小、数量、网络
封闭、知足、冷漠、忍耐
毫无生气
日趋消失
衰败没落
有窝头,就知足了。大腌 萝卜,就不错。小酱萝卜, 那还有什么说的。臭豆腐滴 几滴香油,可以待姑奶奶。 虾米皮熬白菜。嘿 !!
满足
《八月骄阳》
“还有个章法没有?我可是当了一 辈子安善良民,从来奉公守法。这会 儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄 土’似的,简直的。分不清东西南北 了。”
“您多余操这份儿心。粮店还 卖不卖棒子面?”
“卖!” “还是的。有棒子面就行……”
“叫他认错门儿都没有!忍着 吧!——‘穷忍着,富耐着,睡 不着眯着!’!”“睡不着眯着 ”这话实在太精彩了!睡不着, 别烦躁,别起急,眯着。北京人 ,真有你的!
《胡同文化》课件
• • • • 1.通读全文,利用词典排除字词障碍。 2.再读课文,理清文章行文脉络,整体 感知文章内容。 3.对重点文段感悟、理解,力求把握文 章主旨所在,体会作者的思想感情。 4. 寻找特色语句,体会本文语言特色。
猜 猜 看
• 谜面:
• 石刻的史书,凝固的音乐
• 谜底:
• ——建筑 • 北京民居建筑的主要形式 • ——胡同
制 作 者 : 新 洲 职 高 王 米 玉
胡 同 文 化 : 汪 曾 祺
作者简介
• 汪曾祺:(1920-1998)现代 作家。先后曾任《北京文艺》 《说说唱唱》《民间文学》 编辑,1962年调北京京剧团 (后改为北京京剧院)任编 辑。主要作品有小说《受戒》 《大淖记事》,京剧剧本 《范进中举》《沙家浜》评 论《沈从文和他的〈边 城〉》。
胡同文化概说
• 汪曾祺的《胡同文化》是篇序文,原文有小标 题“摄影艺术集《胡同文化》序”。虽是篇书 序,但不同于一般的评点或介绍类书序,实质 上是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的 小品文。作者在文中将普普通通的胡同,从来 源到起名分类和其中凝聚浸透着的独有的胡同 文化自然融合起来,使我们对北京胡同文化和 那世世代代居住在那里的北京人的文化心态有 了生动、深刻的了解,同时文中也流露出作者 对胡同文化怀旧伤感的思绪。
问题探究
• 第⒀自然段写了北 京民居房屋残破,地 基柱下沉,拴马桩、 上马石已失原形,井 眼、石头棋盘供人凭 吊,意在说明什么? “西风残照,衰草离 披,满目荒凉,毫无 生气”的隐含义是什 么?
四合院门前上马石
胡同在衰败
品味语言
• • 例一:“虾米皮熬白菜,嘿!” 明确:一个“嘿”朴素、亲切,大众化、口语化,充分体现了北京市民吃了 虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情,感觉到了北京人的易于满足,对 生活要求不高。 例二:“睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人,真有你的!” 明确:非常富有表现力,既是对别人的无可奈何,又是自我安慰,表现了作 者对北京人的那种忍耐性格的佩服和调侃。不愠不火,雅俗杂糅,带有浓浓 的北京方言味儿。 例三:“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气” 明确:四个四字短语一气呵出,带有浓浓的“书卷气”。不仅尽情渲染了胡 同衰败、没落后的凄惨景象,而且给人一种扑面而来的感伤。 例四:“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁 观。” 明确:两个贬义词来形容,其目的是在揭示这种不爱管闲事的现象其实质是 是非不分、不关心国家大事,表达了自己对这种现象的不满和批评态度,也 暗示自己对“忍”的强烈不满和尖锐批评。
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一、教学目标
用课件展示三个教学目标:
1.德育目标:体会作者对传统文化的深厚感情,培养学生的批判意识,强化爱国主义教育。
2.知识目标:指导学生理清思路、概括要点,正确理解北京胡同文化的内涵,学习京派语言。
3.能力目标:训练学生用关键词概括文章,培养学生独立阅读能力。
二、教材分析
《胡同文化》为自读课文,单元学习重点是概括要点,提取精要。
教师放手引导学生从文章整体和局部的联系上反复思考,要求学生概括北京胡同文化的内涵,领会作者对北京传统建筑、传统文化的理解和态度。
三、多媒体设计
教者使用一完整的CAI课件,教学过程贯穿其中,融动画、文字、图画、音乐为一体,呈现出多姿多彩的'教学情境,构成了如行云流水般美的教学过程。
四、教学过程
教师展示课件片头。
课件片头是一幅美丽的动画文件:一双美丽的大眼睛衬在繁星满天的背景下,随着眼睛的光芒放射出具有立体效果的“语文多媒体教学”七个字,伴着轻柔的音乐,一尊“思想者”的雕塑在界面上缓缓旋转,开篇给人一种美的享受,使学生耳目一新,从而激发了学生的学习兴趣,由此进入教学。
1.导入
课件显示——北京天安门图片,训练学生发散思维能力,引导学生以北京为中心展开联想。
教师:“去北京是很多人的梦想,一提到北京,你想到了什么?”
学生:“想到故宫、长城、颐和园┅┅”
学生:“想到1949年,毛主席在天安门城楼上宣告:中国人民从此站起来了。
”
学生:“2008年奥运会可能在北京举行,我们一定要多得金牌。
”
学生:“想到北京的胡同、四合院看看。
”
教师:“也许很多同学想不到北京的胡同、四合院,胡同、四合院是老北京的象征,今天我们一起去看一看。
”
课件先展示一幅北京胡同的图片,再变为四幅胡同、四合院图片,使学生对此有直观感觉,利于学生把握胡同特点。
教师:“我们研究胡同是为了研究胡同人的思想意识,也就是本课的胡同文化。
”
2.自读课文,思考问题
教师布置三道思考题,让学生带着问题去自读课文。
课件展示三个问题:
①理清思想; ②概括要点; ③语言特点
学生思考10分钟后,教师提问,引导学生逐一解决,最后用课件展示答案纲要,此答案突出用关键词概括课文这一知识目标,便于学生梳理记忆。
①理清思路
胡同——胡同文化——胡同衰落
②概括要点
③语言特点
朴素   幽默   典雅(京味)
接着提问题及要求:
①如何评价胡同文化的内涵?
②让学生就后三段“胡同的衰落”提出问题。
3.迁移练习
为强化学生用关键词概括文章的能力,引导其课外阅读《长城》一课,课件先展示几幅长城图片,从各个角度来体现长城的壮美景象。
节选鲍昌的《长城》,用课件展示思考题:
①由学生填充十处生动精彩的词语;
②用关键词概括历史的长城的特点;
③用关键词概括现实的长城的特点;
④比较阅读《胡同文化》与《长城》。
4.欣赏歌曲《故乡是北京》
教师:“我们走出了北京胡同,又登上了长城,让我们去感受21世纪的北京”。
利用课件展示影音文件,伴京腔京味的音乐、看着影片中北京城美丽的景色,学生仿佛倘佯在北京城内。
5.总结本课内容,布置作业
教师:“我们通过学习本课,了解了老北京人的思想意识,这些思想意识随着胡同的衰落也已经衰落了,这种衰落标志着北京的进步,也标志着我们中国在走出封闭、走向世界、走向现代化。
所以,我们很高兴地说:‘再见吧,胡同’”。