伦理 第三讲义讲 人道
中国传统伦理道德ppt课件
推想他人的情感和愿望，从而慎 重地对待自已的行为，不对他人 造成伤害。 消极:宽恕在一定程度上纵容了 坏人，有时甚至打左脸，给右脸。
诚—待人忠诚、老实、忠诚国家、 忠诚皇帝，对朋友也忠诚。 积极:造就了一批“舍身取义，杀 身成仁”即忠君报国的民族英雄。 消极:对皇帝的忠诚有时是愚忠， 皇权被视为至高无上，对小人的忠 诚往往上当。
2、古代文学及艺术是以“善”为价 值取向的。强调教化作用。 3、 政治学，史学、教育均以道德提 升为己任。
第二节 中华民族的传统美德 一、传统道德规范与传统美德 1、传统道德规范 男女授受不亲，仁者爱人 “三纲 五常” “三从四德” “三从”即妇人未 嫁从父， 既嫁从夫，夫死从子。 “四德” 妇德、 妇言、妇容、妇 功。要求妇女讲贞节、修言辞、学 温顺、治丝麻。
神孕育展开阶段。 2、汉唐，第二个阶段，从汉到唐， 是中国伦理思想的抽象发展和大一统 封建化阶段。汉代是儒家。魏晋时期， 玄学伦理占居主导地位。隋唐时期， 佛学伦理道德占据主导地位。
３、宋元明清
第三个阶段，宋元明清，是中国 伦理思想的辩证综合阶段。宋明 理学 程朱理学 陆王心学 以承续儒家道统为帜志，但又充 分吸收了佛教与道教思想的营养， 建立起以儒家为主，充分吸收其 他各家的积极因素的思想体系
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
和——是古代文化精神的凝聚，追求人人相 合，天人合一，社会大同。人应该在万物相 和中求得发展。 积极:把天地之和、人人相合、人心合一作为 处理人与人、人与自然关系的旨归，有较多 的积极意义。家和万事兴，人心齐泰山移， 和气生财。天时不如地利，地利不如人和。 消极:“和”的观念使中国人对家庭、群体、 社会关系等有很强的依附性，缺乏独自闯天 下的精神。
伦理学教案讲义伦理学课教案
伦理学教案讲义伦理学精品课教案(全套)第一章：伦理学导论1.1 伦理学的定义与意义伦理学的概念与内涵伦理学的研究对象与方法伦理学的地位与作用1.2 伦理学的历史发展西方伦理学的发展历程中国伦理学的发展历程伦理学思想的交流与融合1.3 伦理学的分支与应用应用伦理学的领域与实践企业伦理学与商业道德环境伦理学与可持续发展第二章：伦理学的基本理论2.1 功利主义伦理学功利主义的核心思想功利主义的应用与评价功利主义与现代社会2.2 义务论伦理学义务论的基本原则康德的道德哲学义务论在现实生活中的应用2.3 美德伦理学美德伦理学的起源与发展亚里士多德的美德理论美德伦理学在个人与社会中的应用第三章：伦理学的原则与规范3.1 普遍性原则人类共同的道德原则尊重人的权利与尊严平等与公平的原则3.2 特殊性原则不同文化背景下的道德原则家庭、社会、国家的道德规范职业伦理与道德规范3.3 伦理学的评价与批判道德相对主义与绝对主义的争议功利主义与义务论的辩论现代伦理学面临的挑战与问题第四章：企业伦理学与商业道德4.1 企业伦理学的概念与意义企业伦理学的定义与研究对象企业伦理学在现代企业中的重要性企业伦理学与商业道德的关系4.2 企业伦理学的原则与实践诚信与透明的经营原则社会责任与可持续发展企业利益相关者的权益保护4.3 企业伦理学的案例分析企业伦理案例的类型与特点企业伦理案例的分析方法企业伦理案例的启示与借鉴第五章：环境伦理学与可持续发展5.1 环境伦理学的概念与意义环境伦理学的起源与发展环境伦理学的基本原则与价值观环境伦理学与可持续发展的关系5.2 环境伦理学的原则与实践环境正义与生态公平生物多样性与生态系统保护环境伦理学在政策与行动中的应用5.3 可持续发展的伦理挑战与对策经济发展与环境保护的矛盾可持续发展与代际公平个人、企业与政府的责任与行动第六章：生命伦理学与医疗伦理6.1 生命伦理学的概念与原则生命伦理学的起源与发展生命伦理学的基本原则与价值观生命伦理学在医疗领域的应用6.2 医疗伦理学的基本原则与实践医疗伦理学的基本原则与价值观医疗伦理学在医疗决策与实践中的应用医疗伦理学在医患关系中的作用6.3 医疗伦理学的案例分析医疗伦理案例的类型与特点医疗伦理案例的分析方法医疗伦理案例的启示与借鉴第七章：社会伦理学与公共政策7.1 社会伦理学的概念与意义社会伦理学的起源与发展社会伦理学的基本原则与价值观社会伦理学在公共政策中的应用7.2 公共政策的伦理评价与批判公共政策的伦理原则与标准公共政策的伦理评价方法公共政策的伦理挑战与问题7.3 社会伦理学的案例分析社会伦理案例的类型与特点社会伦理案例的分析方法社会伦理案例的启示与借鉴第八章：科技伦理学与信息技术8.1 科技伦理学的概念与意义科技伦理学的起源与发展科技伦理学的基本原则与价值观科技伦理学在信息技术领域的应用8.2 信息技术伦理学的基本原则与实践信息技术伦理学的基本原则与价值观信息技术伦理学在网络安全与隐私保护中的应用信息技术伦理学在与大数据发展中的挑战8.3 科技伦理学的案例分析科技伦理案例的类型与特点科技伦理案例的分析方法科技伦理案例的启示与借鉴第九章：教育伦理学与教师职业道德9.1 教育伦理学的概念与意义教育伦理学的起源与发展教育伦理学的基本原则与价值观教育伦理学在教育实践中的应用9.2 教师职业道德的基本原则与实践教师职业道德的基本原则与价值观教师职业道德在教育教学中的体现教师职业道德在校园文化建设中的作用9.3 教育伦理学的案例分析教育伦理案例的类型与特点教育伦理案例的分析方法教育伦理案例的启示与借鉴第十章：伦理学与生活实践10.1 伦理学在个人生活中的应用伦理学在个人道德修养中的应用伦理学在家庭关系中的作用伦理学在人际交往中的实践10.2 伦理学在社会实践中的应用伦理学在社会组织与治理中的作用伦理学在公共事务与公民参与中的实践伦理学在公益慈善与志愿服务中的应用10.3 伦理学在面对伦理困境时的应对策略伦理困境的类型与特点伦理决策的方法与原则伦理学在解决伦理困境中的指导作用重点和难点解析伦理学的概念与内涵：伦理学是研究道德原则与道德行为的学科，涉及right与good的平衡。
3第三讲-社会工作的价值伦理
2. 机构价值观
3. 香港社会福利署：
A. 我 們 的 理 想 共同建設一個互相關懷的社會﹐使人人能自立自主﹑自尊自 信﹑和諧共處﹑幸福快樂
B. 我 們 的 使 命 為 顧 客：提 供 優 質 的 社 會 福 利 服 務 ﹐ 以 助 他 們 面 對 人 生 各 種 挑
戰。 向 社 群：提 倡 社 會 及 家 庭 責 任 感 。 助 員 工：發 展 潛 能 ﹐ 透 過 嘉 許 成 就 ﹑ 授 權 委 責 及 增 強 培 訓 ﹐ 建 立
作为社会工作的灵魂，价值的重要性不仅 在于它界定社会工作本身，比如它的目标 和意义，而且在于它同时界定社会工作的 技巧和方法，机构的项目、目标和社会工 作者的行为和态度。
总之，价值是贯彻社会工作实践始终的东 西。
3
一、价值对社会工作的意义
(一）价值的界定
价值有经济学和哲学涵义。 在社会工作中，价值概念属于哲学范畴。
➢ 利他精神：社会工作是利他行为，不以赚钱为目的，以 他人（案主）合理的需要被满足为工作的出发点
➢ 敬业精神：社会工作者应该爱岗敬业，具有高度的社会 责任感，认真工作，对服务对象负责
➢ 能力建设：关怀案主现实困境的改善，但更重视案主的 能力建设
➢ 优势取向：对案主的困境的理解主要的不是个人归因、 病理解释，而是由其多元的社会生活层面去挖掘，主张 欣赏人的能力
33
什么是目的性价值？ 是指“生存的目标”(end-state of existence)，
偏重于人对于生命意义及生活目标的信念， 也就是关于“成为什么样的人”、“过什么样
的生活”之类的想法。
目的性价值又分为个人价值和社会价值： 个人价值(personal values)：生存的目标单从
伦理学优秀PPT讲义
• 二、科学技术的进步推动了社会分工的发展从而促使 职业道德得以产生和发展
• 三、科学技术的研究和应用可以培养锻炼人的优秀的 道德品质推动人的道德素质的提高
• 四、科学技术的发展扩大了伦理学研究的范围提出了 伦理研究的新课题促进了伦理学理论和实践的发展
一、生产力发展与科技进步对道德的作用
• 二生产力和科学技术 对道德进步的作用是有条件 的
• 三科学技术的发展和应用与道德进步的冲突 • 一、科技发展对道德的作用是在一定社会制度中
通过一定生产关系中介而实现的
• 二、科学技术发民对道德的作用是通过人的有目 的有意识的活动实现的
• 三、科学技术是人们在征服自然改造社会的实践 中探索中积累的认识成果和智慧结晶
二马克思主义的道德本质论
• 一 、道德是一种社会意识一般本质 • 二、道德是一种特殊的规范调节体系特殊
本质 • 三、道德是一种实践精神深层本质
一、道德是一种社会意识一般本质
一社会经济结构的性质直接决定各种道德体 系的性质
二社会经济关系所表现出来的利益直接决定 着道德的基本原则和主要规范
三在阶级社会中人们在同一经济结构中的不 同地位和不同利益也决定着各种道德体系 的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗 争
道 德 的 功 能 一、认识功能：主要是通过道德意识和道德
判断来实现的其目标是提高道德生活的自 觉性 二、调节功能：是道德最重要的社会功能它 通过评价、命令、教育、指导、示范、激 励、沟通等方式得以实现
道 德 的 功 能 三、教育功能：道德通过舆论、习惯特别是良心
一、道德的含义
3 马克思主义伦理学基本理论
第三讲马克思主义伦理学基本理论一、马克思主义伦理思想的形成（一）第一阶段：由旧伦理学向新伦理学的过渡[1830—1850年] 马克思从黑格尔、费尔巴哈那里吸取合理的理论营养，抛弃了抽象的人性论，异化理论，以及资产阶级人道主义，向历史唯物主义的伦理观转化（如马克思早期用“劳动异化”理论说明资本主义的生产状况），从而逐步保证马克思主义伦理学实现了旧伦理学向新伦理学的过渡。
过渡的条件有五条。
第一，物质基础和阶级根源大机器工业的发展和工人阶级在生产过程中形成的人格和优良品德，特别是在阶级斗争中表现的优秀品质，是马克思主义伦理学的产生的物资基础和阶级根源。
第二，科学的方法论和理论基础历史唯物主义的发现和运用，保证了马克思主义伦理学成为真正的科学；科学的方法论保证了马克思的伦理思想实现了真正的转变。
马克思主义的理论——哲学、政治经济学、科学社会主义即其相关的伦理思想为马克思主义伦理学的产生提供了理论基础和科学的内容。
第三，直接来源德国古典哲学，英国古典经济学，法国空想社会主义、是马克思主义伦理学的直接来源；同时，马克思主义伦理学也是对德国古典哲学，英国古典经济学，法国空想社会主义伦理思想批判、改造的结果。
第四，传承和发展优秀伦理思想传统的伦理思想，古希腊罗马时代的，封建社会的、资本主义的道德，只要是人类社会的思想精华，都广泛吸收，作为马克思伦理理论的基础材料和内容。
传承和发展优秀伦理思想，是马克思伦理学产生的保证。
第五，与错误伦理思想观念斗争的产物马克思主义伦理学也是马克思主义者同当时各种各样的错误伦理思想观念斗争的产物。
马克思、恩格斯与同时代的资产阶级、小资产阶级和工人阶级内部产生的错误思想进行了不懈的斗争，批判了布鲁诺. 鲍威尔，施密特，魏特林，杜林等的超阶级永恒道德论。
（二）第二阶段：伦理学的革命变革的实现[1850—1900年]马克思主义伦理学的革命变革的实现表现为：1、研究对象上马克思伦理学消除了以往伦理学只研究伦理学的某一部分或只研究善恶、人生幸福，研究主要的伦理范畴的局限，坚持以整个社会道德现象作为伦理学的研究对象。
第3章-中国传统伦理道德
第三章中国传统伦理道德中国素有礼仪之邦、文明古国的称誉。
从一定意义上说，传统伦理道德是中国传统文化的核心。
伦理道德问题，特别为历代思想家所关注，成为他们理论思考的重心。
儒家、墨家、道家、法家、佛教、道教等家学说，在对中华民族长期的道德实践经验进行总结与探讨的基础上，提出了丰富的伦理思想以及颇为细密完备的行为规范，为我们留下了宝贵的理论资源。
第一节中国传统伦理伦：条理，顺序，秩序。
人伦：人与人关系的条理顺序。
理：道理，法则，规律。
伦理：人伦法则，人与人关系的条理法则。
中国传统人伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
合称“五伦”。
子思曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。
”(《中庸》)中国传统人伦法则：君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟、朋友。
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”(《论语·学而》)孟子曰：“圣人……教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”(《孟子·滕文公上》)一、君君臣臣君君：君尽君道。
君道曰“礼”。
臣臣：臣尽臣道。
臣道曰“忠”。
子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”(《论语·八佾》)子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”(《论语·八佾》)子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”(《论语·八佾》)子曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”(《论语·颜渊》)子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。
今由与求也，可谓具臣矣。
”(《论语·先进》)二、父父子子父父：父尽父道。
父道曰“慈”。
子子：子尽子道。
子道曰“孝”。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”(《论语·为政》)子道之孝：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
伦理学复习讲义
伦理学复习讲义【第一章导论】一、伦理与道德的词源学分析（一）西文在西方，伦理与伦理学是同一个词ethics，源于古希腊文ethos，意思为人的住所或居留之处,用来指称人居住于其中的敞开的场所。
后来意义扩大,表示风俗习惯以及所形成的人的品格和气质.道德是morality,源于拉丁文mores,也是指风俗、习惯以及品性、品德。
伦理与道德在西方的词源涵义完全相同，都是指人们应当如何的行为规范：它外化为风俗、习惯，而内化为品性、品德。
（二)中文1、道德“道”本义为道路。
引申为规律、必然、原则、规范和方法。
伦理学中的“道”主要以“人道"为核心展开，指示的是做人的根本原则与道理。
“德”的本义为正见于心，端正心思，在内心确立正直原则。
“德”与“得”相通。
德是人道的内化。
“道”与“德”的词源涵义都是指人之为人行为应该如何的原则与规范。
“道”是外在规范,是尚未转化为个体内在心理的社会规范；“德"是内在规范，是已经转化为个体内在心理的社会规范。
“道德”一词包含两个层面：一是作为集合体的类的人的做人原则与道理,这是关于社会伦理关系与伦理秩序的;一是作为单个人的做人根本原则与道理,这是指个体的做人美德。
前者是社会伦理,后者是个体美德.自春秋之后，“德”就更多地倾向于向内在化方向发展，更侧重于人的内在心性与品德。
2、伦理“伦”有类别、辈分、顺序等含义。
后来逐渐专指人与人之间的交往关系,引申为“人际关系”,成为“人伦”。
“理”本义为“治玉”。
引申为整治和物的纹理;进而引申为规律和规则。
“伦理”即“人伦之理”，指人际间存在的关系以及处理调整人际关系应遵循的原则或规范。
3、伦理与道德的关联趋同：一般说来，“伦理”与“道德"大多数情况下被用作同义词。
在理论上以及日常生活的使用中，两个概念的趋同是主流.区别：“伦理"与“道德"侧重点略有些不同，这造成它们之间在意义与用法上形成一些差异。
《伦理学》教学大纲
《伦理学》教学大纲课程名称:伦理学学分: 4 总学时: 72适用专业:思想政治教育一、本课程的性质和任务本课程是思想政治教育专业四年制本科生的专业必修课程。
本课程的任务是：通过教学，要使学生系统掌握马克思主义伦理学的基本知识、基本观点和基本原理，正确认识道德的起源、本质、历史发展及其规律性，明确社会主义的道德原则、规范及其层次性，了解道德评价、教育、修养等道德实践活动的意义和方法，选择正确的道德行为，培养良好的道德品质，树立科学的世界观、人生观和价值观。
二、本课程的教学内容和基本要求第一章伦理学的对象、任务和方法教学目的和基本要求：要求学生了解马克思主义伦理学的研究对象和研究任务，知道为什么要学习以及怎样学好这门课程。
教学内容：第一节伦理学的对象一、人类道德思考的发展与伦理学的产生二、对伦理学研究对象的不同理解三、伦理学的基本问题第二节伦理学的任务一、科学地论证和阐述道德的起源、本质、发展及其规律二、概括和阐明社会主义共产主义道德的规范体系三、研究适应社会主义现代化建设的有理想有道德的新人的成长规律四、批判旧道德，树立新观念第三节伦理学的研究方法一、一般的科学方法二、社会科学的方法三、作为具体科学的伦理学的特殊方法第二章道德的起源、本质与功能教学目的和基本要求：要求学生掌握马克思主义关于道德起源的科学论断，明确社会经济关系对道德的决定作用和道德的相对独立性原理，认识道德的社会功能。
教学内容：第一节道德的起源一、道德与人类活动二、道德与社会关系三、道德和社会意识第二节道德的本质一、道德是一种社会意识二、道德是特殊的规范调解方式三、道德是一种实践精神第三节道德的社会功能一、道德的基本社会功能二、道德的认识功能的特殊性三、道德调节功能的特殊性第三章道德的历史发展及其规律性教学目的和基本要求：要求学生从对道德历史类型的演变中掌握道德发展的主要规律，并遵循这些规律推进社会主义道德和共产主义道德的发展。
教学内容：第一节道德的历史类型一、原始社会的道德二、奴隶社会的道德三、封建社会的道德四、资本主义社会的道德第二节道德发展的规律性一、道德随经济的发展而发展二、道德的曲折前进过程三、道德文化的批判和继承第四章共产主义道德的形成、发展及其基本原则教学目的和基本要求：要求学生了解共产主义道德的形成、发展及特征，明确集体主义是共产主义道德的基本原则，坚持和发扬集体主义精神，防止和克服个人主义倾向。
三主要道第三课的法义与分享
三主要道第三课的法义与分享昨天介绍了我们学习这部论典的重要意义，学习三主要道就是可以帮助我们，快速地了解佛法的精髓，这个佛法的精髓就是三主要道，就是出离心、菩提心和空性见。
那么接下来，今天接下来的这个偶颂，是宗大师要策励我们，如何要应用我们现有的这个暇满人身，来做最有意义的事情，那就是修学佛法，我们看这个讲义，于三有乐不贪着为暇满义而精进志依佛陀所喜道具法缘者净意听，这个偶颂就是策励听闻，就是策励我们来修学三主要道。
于三有乐不贪著，什么叫三有乐，三有就是三界，三有乐就是三界的快乐，什么叫三界的快乐，三界就是欲界、色界、无色界，三界为什么又叫做三有，有就是有漏，什么叫有漏，就是有缺陷，为什么有缺陷，因为三界的众生他所有的快乐，都是建立在迷惑和烦恼的基础上，他的生命还没有彻底的解脱迷惑和烦恼，所以他所得到的快乐都是有缺陷的，所以三界又称为三有。
那么三界的快乐主要就是有欲望的快乐和禅定的快乐，我们欲界的众生，主要追求的是欲望的快乐，比如我们每天追求的是饮食的快乐，居住的快乐，家庭的快乐，财富的快乐，地位的快乐，饮食男女的快乐，追求舒适环境的快乐，所有这些快乐都是属于三有的乐，都是属于三界的乐，我们平常的人，我们会贪着于这些三界的快乐，我们会去追求这些三界的快乐，我们会沉溺在这些三界的快乐里，使得我们的生命不再有更高的追求，我们满足于享受财富，享受权利、享受感情、享受家庭，我们满足于这样一种快乐，但是从佛法的角度来看，这样一种快乐他是不究竟的，为什么说是不究竟的，首先这样的一种快乐，他是短暂的，我们想一想看是不是，他对我们每一个人来说，他只是具有短暂意义，而没有永久的意义，这是第一点。
第二点，我们所享受的这一种快乐，他是有副作用的，因为如果我们执着这样一种快乐，我们在乎这样一种快乐，但是我们要知道所有的环境，这种快乐的特点，就是依赖某一种特定的环境，但是我们这个世间，他是一个无常的世间，无常的世间就是说一切都会变化，当我们在乎的这个环境一旦变化，那就是我们痛苦的时候，所以我们依赖任何一种，世间上的任何一种快乐，这种快乐势必都会给我们带来痛苦，所以这种快乐是有副作用的。
药学伦理学的理论基础
生命质量论和生命价值论
生命质量论与生命价值论的意义
1、进一步完善了人类对待生命的伦理理论 2、具有重大现实意义 （1）为我国人口政策提供了伦理依据 （2）为临床上对某些终末期病人放弃医疗 干预提供了伦理上的辩护 （3）为对生命进行研究提供了伦理支持 （4）为摘取人体器官进行移植提供了伦理 依据
展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命，伤 害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、 绝对的伦理原理。
3.两个基本原则：一是肯定世界和人生 二是恪守底线伦理
生命神圣论
生命神圣论的历史意义
珍重生命，有利于人类的生存发展。 促使医学科学和医学职业的产生和发展。 为医学人道主义的形成和发展奠定了思想基础。
生命神圣论
生命神圣论的局限性
1、生命神圣论具有抽象性，缺乏辨证性。 2、生命神圣论导致许多医学伦理难题。 能否对人口进行数量和质量控制？ 能否对晚期绝症患者停止治疗？ 能否对生命进行研究？
二、生命质量论
含义： 是指以人的自然素质（体能和智能）的 高低、优劣为依据来衡量生命价值的生命 观念及其理论。
三、义务论的特征及其现代价值
特征：动机论、自律论、理性论
作用：1.提高医务人员对道德责任的认识；
2.促进医务人员勤奋进取； 3.明确社会对医务人员的基本要求； 4.调节医务人员与病人、集体、社会的关系。
第三节 美德论
美德论，又称德性论或品德论，重点研究做人 应该具备的品格、品德。换句话说，美德论告 诉人们什么是道德上的完人以及如何成为道德 上的完人。
生命论
生命神圣论 生命质量论 生命价值论
一、生命神圣论
概念：
是指强调人的生命至高无上、神圣不可侵犯的伦 理观念及其理论。
第三章 人道主义原则
第三章人道主义原则（P170-188）
第一节人道主义的内涵及其历史发展（P170-182）
一、人道主义的内涵（P171）
3个层次：
1.肯定人的“自由”、“平等”的权利和倡导“博爱”、公正的义务。
2.肯定人的架子和尊严。
3.重视与促进人的自由自觉的全面发展。
二、历史发展（自学）（P171-182）
第二节人道主义是重要道德原则（P182-185）
5点：
一、意味着对人类优秀价值传统的认同
二、是我国传统伦理文化与现代伦理文化之间可能找到的最佳结合点
三、是社会主义现代化的本质要求
四、社会主义人道主义作为核心价值观的确立奠定了新伦理体系的基础，而且可以纠正我国传统伦理文化的固有弊病
五、对目前一些社会的弊端生产抑制作用
第三节社会主义人道主义道德原则的基本内容
一、尊重人
二、关心人
三、促进人自由全面的发展
讨论:如何构建和谐社会？
参考答案：
（一）内涵与层次。
个人内部之间；人与人之间；人与家庭之间；人与集体之间；人与政府之间；人与自然之间；家庭与集体之间（要工作就不能要家庭）；家庭与政府之间；家庭与自然之间；集体与政府之间；集体与自然之间（企业的破坏）；政府与自然之间。
最重要的是4个：人与政府之间；家庭与政府之间；集体与政府之间；政府与自然之间。
（二）各自的作用
1.政府决定性作用。
2.集体的关键作用。
3.家庭的重要作用。
4.个人的添柴作用。
伦理学知识点53 社会主义人道主义原则的内涵和要求
第三节 科学人道主义原则
3、科学合理的人道主义原则更带有一种道义论 倾向。它的合理性主要建立在对人性和人的 普遍尊重与平等对待的考虑之上的，关注不 幸和危难中的人们。
第三节 科学人道主义原则
（3） 社会主义的人道主义必须抛弃狭隘的 人类中心论，极端的个人自我中心论，科学 技术所带来的各种非人道异化现象，建立人 与自然、人与人、人与社会和谐共融的人道 社会主义人道主义要坚持从崇高价值 理想的高度积极开展社会现实的批判和改造， 以促进社会主义各方面的进步。
第三节 科学人道主义原则
（一） 要求
1、社会主义人道主义要求从人的社会本质出发， 也就是从“现实的人”出发理解人的道德生 活意义，而不是从某种抽象的人性或者人的 概念来理解、解释道德生活，坚持着眼于人 的现实生活的改造和完善。
第三节 科学人道主义原则
2、它要求承认并确保每一个人的基本权利， 包括每一个人独立人格的权利、人人平等的 权利、道德自律的权利等。
第三节 科学人道主义原则
3、社会主义现代化条件下的人道主义必须是 一种科学合理的人道主义，才能成为社会主 义现代化伦理的基本指导原则之一。 （1）从理论和实践来看，社会主义创造 了实行人道主义的完善的社会现实条件。
第三节 科学人道主义原则
（2）社会主义人道主义应该是对历史上各种人道主义 的合理完善。 社会主义人道主义应该是近代西方古 典人道主义、宗教神学人道主义以及当代科学人道 主义的更高层次的超越和重建。
第三节 科学人道主义原则
（一） 根据 1、人道主义既是一种现代道德生活的基本
要求，也是对现代文明的一种价值目标的导 引。
中国传统伦理道德 讲义
中国传统伦理道德讲义咱们聊聊中国传统伦理道德这事儿吧，这可是咱们老祖宗留下来的宝贝，跟咱的血脉一样，流淌在每个人的心里头。
说到这伦理道德，它可不是书本上的条条框框，它是咱们生活中实实在在的做人做事的规矩。
小时候，爷爷常跟我讲，“百善孝为先”。
这话可真不假，孝顺父母，那是咱们做人最基本的道理。
你想啊，咱爸妈一把屎一把尿把咱拉扯大，容易嘛？咱要是不孝顺，良心上能过得去嘛？所以说，孝顺这事儿，得从心底里头往外掏，不是光嘴上说的好听。
每逢过年过节，咱得回家看看，陪陪老人，哪怕就是聊聊天，吃吃饭，他们心里头也暖洋洋的。
这就是孝顺，实实在在的孝顺。
再来说说“诚实守信”。
这词儿听起来简单，做起来可不容易。
咱得说到做到，不能放空炮。
比如说，你跟朋友约好了七点见面，那你就得七点到，不能让人家等你。
你要是一而再再而三地放鸽子，那你这人在朋友圈里还咋混呢？诚实守信，说白了就是做人得讲信用，得靠谱。
这样，人家才愿意跟你打交道，才愿意信你。
还有啊，“尊老爱幼”这也是咱们的传统美德。
你看那公交车上，要是有老人站着，咱年轻人就得赶紧让座，这不是啥大事儿，但这就是尊重老人。
还有对小孩，咱也得爱护，不能欺负他们。
小孩嘛，就像小树苗，得好好呵护，才能长成参天大树。
尊老爱幼，这不仅是咱们的传统，更是咱们的责任。
说到这责任，咱还得提提“责任心”。
无论干啥事儿，咱都得有责任心。
比如说，你干了一份工作，那你就得好好干，不能偷懒，不能马虎。
你要是干不好，那不仅是对不起自己，更是对不起信任你的人。
责任心，说白了就是对自己负责，对他人负责，对社会负责。
有了责任心，咱才能在社会上立足，才能赢得别人的尊重。
还有啊，“勤俭节约”这也是咱们的传统美德。
你看那老一辈的人，他们经历过苦日子，知道东西来之不易，所以他们特别珍惜。
咱们现在生活条件好了，但也不能忘本，不能浪费。
吃不了的饭，咱就打包带走；用不了的东西，咱就留着下次用。
勤俭节约，这不仅是对物质的珍惜，更是对精神的尊重。
第三讲中国传统伦理思想的演变 - 世界大学城
(3)人性论
性善论。他认为人生来就有一种最基本的共同的 天赋本性，即“不忍人之心”，这种同情心就决 定了人性是善的。他说：“恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是 非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体 也.”“四端”扩而充之，就发展成为仁、义、礼、 智“四德”。仁、义、礼、智是“我固有之”的， 这是一种唯心主义的道德起源论。
(2)关于仁和义等道德规范 “仁也者，人也。”认为“仁”是针对人际关系
讲的。他在这里看到了道德是人的社会属性这一 点，具有重要意义。在继承孔子的仁学思想基础 上，孟子认为，“仁”也就是推己及人（即孔子 的忠恕之道）。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌。”（《梁惠王上》）他进一步提 出 “仁”是天子以至于庶人都应实行的道德：“天 子不仁，不保四海。诸候不仁，不保社稷。狂怒、 卿大夫不仁，不保宗庙。士庶人不仁，不保四 体。”（《离娄上》）
四、中国传统伦理道德思想的主要特点
1.在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、 人与自然和谐交融的境界。
2.在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想 的融合。
3.在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制 度和君主专制，强调个体服从整体。
4.在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性质。
3. 墨家的伦理思想
墨家的伦理思想以墨子（约公元前468一前 376）为代表，提倡“兼爱”的伦理原则。 在道德评价上，墨子提出“志功”统一的 主张。在义利关系上，墨家主张把义利统 一起来，墨家认为义就是利，“重利”就 是“贵义”。
“义，利也。”（《墨子.经上》）
“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天 下之害。”（《墨子.兼爱下》）
(1)关于道德的本质和社会作用 道德与物质利益的关系： “君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》 “不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 道德的作用：
中国传统伦理道德
抱火哥
• 今年1月3日，武昌区铁机路一茶餐厅发生火灾，起火源为3 个正在冒火的煤气罐。紧急关头，他冒着爆炸的危险，抱 起着火的煤气罐就冲出火场。谁也不知道，它是否会爆炸 ！网友说他是拿命在赌，他却说：“因为我是消防兵！” 。家里除了妹妹，却没人知道他是抱火哥，隐瞒是怕家人
担心。他说，消防员不苦是假，但很有成就感，因为总在 救人。
诚信老爹
恩将仇报、忘恩负义
• 农夫与蛇的故事 • 中山狼 • 2012年7月3日晚，27岁的邓锦杰为了营救溺水的一家三口，奋不顾身跳入 河中救人。不幸的是，因体力不支他被湍急的河水吞噬。而让人心寒 的是，当邓锦杰遇险生死不明时，被救的一家三口不但没积极施救， 也没留下来关注事情的进展，而是漠然地选择了驱车离开……旁边的 人拦住车说“还有人没出来”，被救的却说了一句丧尽天良的话“关 我什么事” • 彭宇案
十、勇毅力行
• 孔子以“知、仁、勇”为三达德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁 • 孟子把勇分为三种①凭力气的血气之勇 ②凭意志的意气之勇 ③理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇” • “毅”即在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵循道德准则方面的毅力 • 孔子说“刚毅木讷近仁” • “毅”的美德的突出体现是养气守节，固守高尚的情操
实质：用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治
•中国文化审美性格的特征：
文以载道、美善合一
•中国文化价值系统特点：
强调真、美、善统一，以善为核心
•确定人的地位建立秩序的三要求：
尊卑、长幼、德行“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵 ，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 恶得有其一，以慢其二哉！”（ 《孟子•公孙丑下》）
• 宋明理学 ：以承续儒家道统为帜志，充分吸收了佛教与道教思 想的营养，建立起以儒家为主体，充分吸收其他各家的积极因 素的思想体系。又称 “新儒学”。 • 程朱理学：奠基于宋代程颢、程颐两兄弟，集大成于朱熹。 • 陆王心学：创始于明代陆九渊，完成于王守仁。
人道主义——永恒的伦理原则
●唐永进人道主义——永恒的伦理原则 “人道主义”是一种内涵丰厚,源远流长,传承数千年的思潮。
它涉及哲学、伦理学、政治学、文学、艺术等各个方面,并因不同时代、不同社会、不同民族、不同阶级而具有不同的内涵。
然而,它既是一种全人类的社会思潮,就必然包含着超时代、超社会、超民族、超阶级的因素。
在绵延数千年的人类文明史上,许多思想家都从特有的视角审视人道主义,并对其进行过各种界定。
关于人道主义的种种界说纷繁复杂,但大而言之,不外两个方面:一是把它作为世界观和历史观,二是将它视为伦理原则和道德规范。
笔者在此所论的“人道主义”,是指伦理学的重要原则,是指人类应该而且必须具备的道德价值观。
一人在宇宙中的地位问题属于一个永恒的伦理问题。
自人类社会演进到生产力有一定发展,能够丰衣足食之后,富于理性的人类就开始思考这类问题:“人是什么”?“人在宇宙中处于何种地位?”人在宇宙中的地位问题不仅是永恒的,而且是常新的。
因为社会历史条件、物质生活和精神生活内容以及人本身都是不断变化着的。
只要社会在发展,生活在演进,思想在运转,人在宇宙中的地位问题就不容回避地摆在人们面前,要求人类认真解答。
在原始社会,由于生产力十分低下,没有也不可能产生人道主义思想,当生产力有一定发展,人类进入阶级社会后,中外人类的精英——智者们就开始认真对待和思索这一重大的伦理问题,并提出了睿智的识见:我国春秋战国时期早于“圣人”孔子出生的思想家子产就认为“天道远,人道迩”(《左传》昭公十八年),即认为,“人道”比“天道”更近。
重视人道,即是重视“人之所以为人”的伦理,这可视为中国最早的人道论。
在中国传承二千多年,并成为中国传统文化主干的儒家思想以为,天地生人,人是万物之灵,自有其高于万物的价值:“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
”(《礼记·礼运》)“天地之性,人为贵”。
(《孝经》)从某种意义上甚至可以说,儒学就是一种发现“人”,提升“人”、宣扬“人道”的学问。
伦理原则(新)
2、反对个人主义原则的观点
认为个人主义是以“人性自私”为理论
出发点的，强调个人利益和个人至上必 然导致利己主义和无政府主义。
漫画（2）其他的一概看不清楚
消极方面
美国学者 尼斯贝特 指出：“如同在各 种意识形态之间存在着各种差异一样，从 博纳尔的保守主义到拉梅内和托克维尔的 自由主义，蒲鲁东的激进主义，孔德的实 证主义，涂尔干的社会学以及莫拉斯的天 主教行动学说之间，也存在着各种差异， 但他们显然都厌恶个人主义，认为个人主 义是一种变态，一种显示社会崩溃的弊端 。
杜威——用“新个
人主义”代替“旧个人主 义”。 新个人主义就是要在 首创性、发明力和有力的 进取方面表现出来，而不 是热衷于个人的赚钱和生 活舒适。主张个人奋斗， 自己的行为选择应由自己 负责。
哈耶克————这种个人主
义的基本特征，就是把个人当 作人来尊重；就是在他自己的 范围内承认他的看法和趣味是 至高无上的。 他指出今天的个人主义与 利己主义和自私自利没有必然 的联系。
人道主义(humanitarianism)原则
人道主义原则是指把人和人的价值臵于首位的 观念，肯定人的权利或尊严的价值理论，以及倡导 人的身心全面发展，主张人与人之间的互助、友爱 的精神的伦理原则。 它是关于人的本质、使命、地位、价值和个性 发展等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范 畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但 人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世 纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后 来逐渐渗透到其他领域。
伦理原则
本章教学要点：
1、正确评价个人主义原则。 2、人道主义原则的作用。 3、利他主义与集体主义原则的区别。
何谓伦理原则
伦理原则(principle of ethics) 也称作伦理的基本原则或根本原则。 它是处理人与人、人与社会、社会 与社会利益关系的伦理准则，是调 整人们相互关系的各种道德规范要 求的最基本的出发点和指导原则。