去极端化手抄报资料
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通过各种方法措施以现代文化为引领，去宗教极端思想，进一步增强了广大教职工维护祖国统一、民族团结和社会稳定的责任感和积极性。去极端化手抄报资料，欢迎阅读。去极端化手抄报资料一：中国民族问题的症结，就在于我们在1949年建国后，参照前苏联斯大林的民族理论、民族制度和民族政策，在中国进行了“民族识别”，客观上把中国建成了一个“多民族共同体”。
这一结构使有些原来并不具有现代“民族意识”的“民族”精英开始接受这样的意识并萌发潜在的“本族”愿望。
“民族国家”的建立并成为新国际法的主权单元，始于西欧。西欧的民族主义运动，提出“一个民族一个国家”的理念，并在各种力量角逐过程中建立了一系列“民族国家”。当时各“民族国家”内部包含的群体中也存在各种差异(血缘、语言/方言、历史归属)，但在“民族构建”过程中各群体都接受了新的“民族”概念、建立了共同的认同意识。
此后在其影响下塑建的政治实体，大多照此办理，即在原有政治实体疆域范围内，把各种不同的群体整合成一个现代的“民族”，在各群体中建立共同的政治认同和文化历史认同，使各群体的所有成员都认同和忠诚于这个新的“民
族”。受西欧国家冲击的东欧各国是这样做的，由欧洲白人移民建立的新国家(如美国)是这样做的，殖民地独立后新建的国家(如印度)也是这样做的。
1911年辛亥革命后建立的中华民国，提倡“五族共和”。孙中山在《三民主义》中明确提出以“中华民族”作为“民族”单元来建立“民族国家”。
在上世纪初沙皇俄国统治下的各群体，大多仍应属于传统封建部族，还没有接受现代“民族”的政治意识和组织形式。在十月革命前，苏联共产党为了早日推翻沙皇俄国反动统治，从发动革命和夺取政权斗争的需要出发，把沙皇俄国统治下的各部族都称为“民族”并鼓励和支持他们独立建国。苏联在斯大林领导下进行的“民族识别”工作和随后的制度建设，是一种把沙俄原来的传统部族“政治化”的做法。在苏联的新体制下，各族接受了“民族”理念及其政治含义，“民族意识”不断加强。同时，前苏联宪法也为这些“民族”脱离苏联并成立独立国家提供了法律依据。在戈尔巴乔夫不负责任的改革过程中，苏联原有的意识形态纽带、经济秩序、政治凝聚力都遭到破坏，于是那些已建立“加盟共和国”的“民族”因势转变为独立的“民族国家”。之后，一些已建立“自治共和国”的“民族”(如车臣、南奥塞梯等)仍在为独立而战。前苏联在民族理论工作和民族制度实践中的经验与教训，我们应当仔细研究和借鉴。
在中央政府组织下，我国在20世纪50年代先后“识别”出56个“民族”，这样就在“民族”概念上出现了一个双层结构——“中华民族”——56个“民族”。由于改革开放前中国人民很少有机会在国际事务中直接体会到“中国公民”的现实意义，而在国内生活中通过各种民族政策使少数民族身份具有突出的现实意义，结果在客观上把”中华民族”虚化和架空了。我们几十年来一直在宣讲马列主义民族理论，介绍斯大林的“民族”定义，介绍列宁的“论民族自决权”，这样宣讲和教育的结果就使包括汉族在内的国民把对“民族”的认识定位于56个民族，而不是包含所有中国人的“中华民族”，并把现代政治观念的“民族”意识介绍给了各“民族”的知识分子与民众。
在“民族识别”工作完成后，政府为每个国民都确定了“民族成分”，这使中国各“民族”之间的人口边界清晰化，而为各“民族”设立的“自治区域”则催生或加强了各族的“领土”意识，以“民族”整体为对象的各项优惠政策也使民众的“民族意识”不断强化。这就是在中国一些地区出现的民族关系问题和民族分裂思潮的国内思想政治基础。这种“民族意识”主要体现在接受了“民族理论”教育的少数民族知识分子和干部当中，而接受教育较少的普通农牧民对国家和政府的忠诚情感还是十分纯朴的。
去极端化手抄报资料二：异化蜕变
近代资产阶级革命以来，政教分离在世界范围内广泛发展，宗教政治传统受到普遍的冲击和挑战，逐渐丧失了在政治领域中的优势和权威。二战结束以后，宗教在民族解放运动的浪潮中出现了复兴的势头，其重新回归政治的倾向表现得越来越明显。各宗教势力开始积极介入各国、各地区的主流政治生活，甚至成为国际政治格局多元化现实中不容忽视的一股力量。这些宗教势力在与各种政治力量的冲撞和对抗过程中逐渐分化出了一股打着宗教旗号而从事政治活动的极端主义浊流，即宗教极端主义。
殖民统治与霸权
纵观宗教极端主义的发展历程，恐怖袭击已构成当代宗教极端主义活动的主要内容。其原因首先是历史上西方列强的殖民统治在广大殖民地种下了仇恨的种子;其次，当代西方国家的霸权主义和强权政治是造成发展中国家产生反西方情绪的直接因素;再次，西方现代文化的泛滥给一些国家的传统文化和宗教价值观带来巨大冲击。
政经矛盾
经济方面，首先,经济恶化,贫困、失业严重和两极分化的加剧造成国内阶级矛盾的尖锐化,成为宗教极端主义滋生和蔓延的最主要的国内根源。其次,一些国家地区经济发展不平衡,导致不同民族和宗教之间的矛盾加深,民族分离主义和宗教极端主义泛滥。
政治矛盾是经济矛盾的进一步集中表现，各种国内政治矛盾的畸形化和极端化，成为当代宗教极端主义产生的直接原因。首先，政府的腐败和政治权威的丧失为宗教极端主义的产生和发展提供了依据和借口。其次，国内宗教政策的失误也是引发宗教极端主义泛滥的重要原因。
格局剧变
当代国际政治格局发生剧变所产生的巨大震荡，是引发当代宗教极端主义泛起的又一重要根源。中亚地区的宗教极端主义活动是当前世界宗教极端主义的主要组成部分，而这一地区的宗教极端主义则主要是由冷战结束这一国际政治格局的剧变所引起的。各政治力量在重新分化组合过程中，原有的矛盾和利益冲突逐渐凸现出来，同时，社会制度的剧烈变迁也使人们的心理承受了空前的重压。这些都为宗教极端主义的滋生和发展提供了良好的土壤环境。
去极端化手抄报资料三：喀什市十六中是一所历史悠久的老校，我校结合所处的地域特点一是我校是地处属于乃镇和浩罕乡交接的一所农村民语系学校;二是周围群众文化水平低，宗教氛围浓厚的农民;三是反分裂斗争形势日趋残酷、复杂，非法宗教活动屡禁不止;四是学校办学规模逐渐扩大，学生家庭成分复杂，学生的教育管理难度加大;五是骨干教师人数较少，德育骨干队伍建设急需加强。鉴于上述原因，学校党支部、校委会进一步理清了要坚持社会主义办学方
向，始终坚持将德育工作摆在学校教育教学工作的首位，反对分裂思想和宗教意识的渗透教育作为德育工作的重点，把师生的民族团结、爱国主义教育作为德育工作的灵魂，优化校园环境，强化课堂主渠道，与社会道德实践体验教育活动相结合，做到“三个突出、一个强化”，即：突出反分裂、反渗透、爱国主义教育，突出马克思主义“五观”、“三史”、无神论教育，突出感恩励志教育，强化师生“四个认同”教育，积极构建了综合、立体化的思想政治教育体系，通过润物细无声的方式去极端化。
一、强学习，明思想，师生同驻“去极端化”坚强的战斗堡垒。秋季开学前后进行一次集中教育活动。此次教育活动围绕坚定政治立场、旗帜鲜明反对“三股势力”，有效开展“去极端化”展开。8月25日-8月31日，我校教职员工开展了集中学习，9月1日至7日学生开展了集中学习。学习以集中学习、观看视频，听教育局组织的宣讲团宣讲和学校组织宣讲团宣讲，分组讨论、唱红歌、看红片、综合测试等形式召开，此次活动将对学生进行以维护祖国统一、反对民族分裂、促进和维护民族团结、有效“去极端化”以及新疆形势与政策、校纪校规、行为规范等为重点，对学生进行爱国主义教育，维护民族团结教育，进一步增强抵御和防范宗教向校园渗透的自觉性和坚定性。为进一步巩固学习成效，在喀什市教育工委的统一安排下，我们学校成立了以校
级领导、党员代表、教职工代表、每班至少一名学生代表为主的宣讲队伍，为宣讲工作的顺利开展提供了强有力的组织保障。他们在师生中、在家长中分期宣讲，以“认清宗教极端思想的邪恶本质和严重危害”、“做合格母亲”“觉醒吧!维吾尔族儿女”“维吾尔族同胞们，我们将走向何方”为主题开展宣讲工作，学校教职工及学生家长积极参与，交流互动热情高涨，宣讲工作取得了实实在在的效果。同时，充分利用黑板报，校报、校园广播和校园文化长廊等宣传媒体做为辅助，在校园内营造出良好有序的宣讲氛围，确保宣讲活动制度化、规范化、科学化和常态化。使广大师生家长深刻认识当前严峻复杂的反恐维稳斗争形势，增强“危险就在眼前、暴恐就在身边”的强烈忧患意识和敌情观念，深刻认识维护社会稳定就是维护自身生命财产安全的道理，深刻认识暴恐分子的凶残本性和罪恶行径。广大教职工和学生家庭积极参与互动交流，踊跃发言，畅谈自己的体会，宣讲活动取得初步成效。