高考语文作文专题复习 “慎独”素材串讲

作文“慎独”素材串

讲

一、解释何为“慎独”

“慎独”出处：1.“故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”——《中庸》

“所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心;在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的;细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕”

2“所谓诚其意,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独”——《大学》

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

3.“礼之以少为贵者,以其内心者也,德产之致也精微,观天下之物,无可以称其德者,如此则不得以少为贵乎?是故君子慎其独也。”——《礼记·礼器》

4.慎独者,慎闲居之所为。小人于隐者,动作言语自以为不见睹,不见闻,则必肆尽其情也。——郑玄

5.“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，

大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”——朱熹《朱子语类》

6．“慎独”是儒家思想史上的一个重要观念，“慎”最初含义理解为“诚”,即心不自欺,指内心的一种精神状态,《礼记》中的《大学》、《中庸》等篇均作此意解。——在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为“慎独为入德之方”。以郑玄、孔颖达、朱熹等为代表的经学传统解“慎独”为“谨慎独处”。

7．而另有人据简帛《五行》篇解“慎独”之“慎”为“诚”或珍重之意,“独”则是指作为

本体的心,“慎独”即指内心的专一或珍重自己的内心,这样对“慎独”的解释就由强调外在行为的“谨慎独处”论转为强调内心的专注专一。

3 后世多参照郑玄、朱熹的说法，认为“慎独”是强调独处时候的作为是否符合道德规范（“独”），侧重道德品质上的自我约束和自律（“慎”）等。

二、围绕“慎独”的立意

1.是什么

a. 谨慎独处，在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事

b.内心的专注专一，珍重自己的内心，使内心专一。

（注：a 是最保险，肯定不会偏题的选择）

2.为什么（重要意义）

a．自我完善之道——君子修身养性，自身道德修养的标准，为儒家所大力倡导。b．社会安然之法——人民道德高度自律性的形成,可提高人民遵守社会规范礼仪的自觉性,提倡这种修身的德性,是仁人志士所认为的达到齐家、治国、平天下的必要手段,

（注：可由此分述为很多小分论点，如获得自我良心认可，赢得他人信任和敬重，形成良好的社会环境等等）

3.怎么样（如何做到慎独）

a.注重“隐”处，“隐,暗处也。”暗室不欺，君子之道更体现于在“暗室”中的行为,注重行为“隐”的方面,恰恰在于更有效地实行对于所有行为的自我制约,这是个人独处的道德要求。b．注重“微”处，“微,细事也。”指行为的细微之处,这是从对行为着手处的一种道德要求, 因为微处不容易被发觉,很可能就发展为“著”。尽小者大,积微者著。要“禁于微”。

（注：“隐”“微”是“慎独”的两段，要注重谨慎的自我省察,不要使任何不好的念头滋生于幽暗和细微之中。由此可设置分论点如慎独需自律、慎独需自省、慎独需自重或表里如一，不自欺；严格要求，不断反省；保持独立性，不与世俗合污等等等）

三、作文结构组织安排

可参考以下结构：

1.开头引出“慎独”话题——可用名言、或用排比、比喻等等，可在此处大秀一把文采。

2.自然过渡到第一分论点，引用事例，加以分析论证。

3.过渡到第二分论点，引用事例，加以分析论证

4.过渡到第三分论点，引用事例，加以分析论证

5 结尾总结，点明中心，深化主旨。此处不妨再秀一把文采。可于其中添加细枝末节，如联系自身、或对比、或引申等等，但大局还是走正路为好。

四、作文素材分享

【名人故事】

1. 柳下惠坐怀不乱春秋战国时期，鲁国郭门。在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。

有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。

2. 蘧伯玉不欺暗室蘧(qú)伯玉,名瑗，字伯玉，春秋时蒲国人，是卫灵公时著名的

贤大夫，“卫地多君子”，历来人们都将蘧伯玉作为卫国君子的代表。

“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事——蘧伯玉非常贤德，人们十分敬重他。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了一会儿，辚辚的车声又响起来。

卫灵公就问夫人说：“你知道刚才过去的人是谁吗？”夫人说：“应该是蘧伯玉。”

灵公问：“你怎么知道是他呢？”南子说：“君子是非常注意自己的生活细节的，车走到宫门口时没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，为的是怕车声打扰国君。忠臣和孝子不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗之中没有人能看到而改变自己的操守。蘧伯玉是我们卫国品行端正的大夫，仁而有智，对国家恪尽职守。他不会因为现在是黑夜，没人会看见就忘记礼节，所以我觉得是他。”灵公派人去看，果然是蘧伯玉。

3.颜叔子缩屋称贞《诗·小雅·巷伯》毛传记载：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇

（寡妇）又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸（麻秆）尽，缩（拆取）屋而继之。”——在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。颜叔子让她进屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。

4. 子罕以廉为宝《左传·襄公十五年》：春秋时期，“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。

献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”——宋国有人得到一块宝玉，献给司城子罕（“司城”是个官职，相当于现在主管城建的官员），子罕不受。献玉的人说：我给懂玉的人看了，这是一块宝玉，几世难得，所以才敢拿来献您。子罕说：我以不贪为宝，你以玉为宝。若是我收了你的这块玉，我就没宝了，你这块玉也就不是宝了。还不如你我各自留着各自的宝贝呢。

5. 杨震清廉诫四知《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震（东汉安帝时的

荆州刺使）赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

6. 陶母大义退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制

好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

7. 吴隐之不惧饮贪泉晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。当

地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云：此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。