笛卡尔的思辨哲学之“我思故我在”

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2015年10月3日星期六
主要哲学思想
(一)二元论、形而上学 (二)“我思故我在” (三)关于上帝存在的证明 (四)关于外部事物存在的证明
2015年10月3日星期六
二元论
是一种主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说,
强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是 意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而 独立存在。它和一元论相对立。代表人物17世纪法国哲学 家R.笛卡尔。 二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”,而是指 自然法则。 笛卡尔认为,意识和物质是两种绝对不同的实体,意识的 本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,意 识不会广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生 另一个。
2015年10月3日星期六
主要著作
综合性著作 《论世界》,书中总结了他在哲学、数学和 许多自然科学问题上的一些看法。 物理学 两篇论文:《折光学》、《 气象学》 著作《论光》 《几何学》,标志着解析几何学的诞生
数学
《第一哲学沉思录》《方法谈》《哲学原理》 《论灵魂的激情》《指导心智的原则》
百度文库哲学著作
“我思故我在”的意义
“我思故我在”的思想使他在怀疑中确立自我,
用“自我”的理性主义怀疑心外的一切,从而 把认识提到了哲学研究的首位,为以后哲学的 发展奠定了坚实的基础。 笛卡尔作为近代理性主义哲学的开创者,用 “我思故我在”确立了思维对于存在的决定性 原则,把人从宗教哲学的枷锁中解放出来,促 进理性的解放。
2015年10月3日星期六
所 有 哲 学
其他科学
物 理 学
形而上学
“我思故我在”提出的背景


笛卡尔生活的时代是经院哲学日渐衰落,自然科学日渐兴盛的时代。 所以,他关注和面临的最大问题是如何在经院哲学的废墟上重新树立 起理性的权威。因此,笛卡尔以普遍怀疑为开端,他认为世界上一切 知识都是不确定的、令人怀疑的。 假定一个妖怪试图欺骗我,使我怀疑自己的存在,即便这样,我也不 能怀疑自己的存在。因为,为了能够被妖怪所欺骗,我也不得不存在 (不然妖怪就没有欺骗的对象了)。其结果是,即使妖怪的存在是可 能的,也不能成为使我怀疑自身存在的原因(即使妖怪是真的,我也 不能怀疑自己本身的存在)。所以,我不能怀疑自己的存在。当普遍 怀疑达到极点,当思维再也无法确定任何外在对象的时候,他突然发 现到那个正在思维的“我”“必然应当是某种东西”。在这个结论上, 笛卡尔推出了“我思故我在”的命题。
笛卡尔的思辨哲 学之“我思故我 在”
教育学原理 齐振 2140402001 高等教育研究所 徐新海 2147602001
2015年10月3日星期六
文艺复兴与宗教改革
在中世纪末期,西欧社会发生了两场重大的文化变革活动,
一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动, 另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。 文艺复兴时期(14-16世纪)的作品,当中体现了人文主义 思想:主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观; 提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束 缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神學和经院哲学基础 的一切权威和传统教条。 宗教改革的最重要的文化意义在于,它克服了中世纪基督 教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二 元对立,以及由这种对立而导致的虚假信仰和伪善道德, 把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。
2015年10月3日星期六
外部事物不可能由“我”这种思维产生 外部事物不可能由“上帝”或“事物”之外的实体产生 上帝已经让我相信了外部事物是存在的(这是上帝放到我
思维中的) 此时如果上帝又把物质事物的观念送给我,并使我认为这 些观念是来源于物质的。-----说明物质事物本身是不存在 的------上帝是骗子。 实际上上帝是完满的,他不会骗我们,所以物质事物是存 在的,不是上帝为了欺骗我们而放在那儿的。
2015年10月3日星期六
我思故我在——来源

“我思故我在”出自《方法论》。 笛卡尔本想在一本题为《世界》的书中介绍他的科研成 果,但是当该书在1633年快要完稿时,他获悉意大利教 会的权威伽利略有罪,因为他拥护哥白尼的日心说。虽 然笛卡儿在荷兰未受到天主教权威的迫害,但是他还是 决定谨慎从事,放弃了该书的出版,因为在书中他同样 捍卫了哥白尼的学说。最后在1637年他发表了的《正确 思维和发现科学真理的方法论》,通常简称为《方法 论》。因为书中的很多观点不容当时的耶稣会接受,由 此也引发了一系列的讨论。
2015年10月3日星期六
字面意义
“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑
我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事 就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我” 在怀疑一切时,却不能怀疑那个正在怀疑着的 “我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一 种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的 “我”的本质也是一种思想活动。注意这里的 “我”并非指的是身心结合的我,而是指独立 存在的心灵。
“我思故我在”的解读与本意
西方近代哲学开创之初就存在着两种哲学派别,一是始于培根的经验论主义
哲学;二是源于笛卡尔的理性主义哲学。而至今哲学界对于这一命题的理解多 数仍停留在近代经验论的哲学立场之上。在“我思”和“我在”之中,对“我 在”的理解最能够反映出这种经验论的特质。按照这种理解,“我在”就是经 验论的客观存在,结果这一命题的含义自然就成为“由于我能思考所以我才存 在”。 实际上,“我思故我在”的本意是“我思故我是”。“我思”指的是人具有思 维的先天认识能力,是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”,而不是经 验意义上的“我在思考”或“我能思考”。“我在”指“人的本质存在”。 “I thing ,therefore, I am”中的”am”指的是本体论意义上的“是”或“本质” 而不是经验哲学家眼中的客观存在。从西方哲学史上看,柏拉图将这个“存在” 归结为“理念”,而亚里士多德则视为事物的“形式”。 因此,“我思故我在”要表达的内涵就是:人的头脑中先天存在着某些思维 规定,“我存在着先天的认识形式,才决定了我的存在”。
2015年10月3日星期六
深沉意义

笛卡儿的哲学命题,采用所谓“怀疑的方法”,是在求 证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切, 只有一件事是我们无法怀疑的,那就是:怀疑那个正在 怀疑着的“我”的存在。换句话说,我们不能怀疑“我 们的怀疑”,因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。 笛卡儿也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存 在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”,那 么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说, 因为我存在,所以必须有一个使我存在的“存在者”, 而那个使我存在的“存在者”,也必定是使万物存在的 “存在者”。因此,能够使万物存在的“存在者”,就 必然只有上帝才有可能了。
上帝
身(物质)
心(思维)
参考文献

(法)笛卡尔著,庞景仁译.第一哲学沉思集[M].北京:中国社 会科学出版社,2009. (英)罗素著,何兆武译.西方哲学史[M]. 北京:商务印书馆, 2013.


张桂权,论笛卡尔的形而上学观[j].世界哲学,2007 (3).
姜云,梅涛.”我怀疑故我在“与”我思故我在“之区别[J]. 延 边大学学报(社会科学版),2008(2). 申晓娜,辛玮琰.笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义 [J].出国与就业,2011(4). 黄学胜,论笛卡尔哲学中的“上帝”[J].复旦大学学报,2006 (7).
2015年10月3日星期六
外部事物存在的证明
我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的,虽然 这种怀疑方法卓有成效,但是也因此而造成了物质世界 是否存在这一最大的怀疑。 不过当我们证明了上帝的存在之后,这个难题就迎刃 而解了,如前所述,上帝是一个最完满的实体,所以我 也就确信上帝是绝不会欺骗我的,绝不会把我引入歧途, 陷入谬误。 现在我们知道上帝是完满的,因而不可能欺骗我们, 于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就是说,由于确 定上帝的实在性和完满性,我现在也确信物质世界的存 在。


2015年10月3日星期六
结语
笛卡尔哲学是西方哲学史上划时代的里程碑,
他以批判性的反思、科学方法和理性精神清理 了经院哲学的废墟,重建了形而上学的基础, 开辟了一条不同以往的崭新的道路,缔造了以 蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。
2015年10月3日星期六
形而上学(μετάφυσικά)


黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方 法来批判,因此形而上学也可以表示教条主义,指用孤立、静止、片 面的眼光看世界,认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了 黑格尔的这种定义。 吉林大学孙正聿的《哲学通论》叙述如下:人们通常是在两种不同的 意义上使用“形而上学”这个概念: 其一,是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上, “形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”,即超越经验的关于 世界的统一性原理的理论。 其二,是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概 念。在这个意义上,“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世 界的哲学理论,是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。
笛卡尔生平简介
1596年:出生于法国 1606~1616年:就读于皇家大亨利 学院 1616~1618:于普瓦捷大学学习法 律与医学 1618~1621:加入荷兰军队服役 1622~1628:游历欧洲 1628~1648:移居荷兰 1649年:担任瑞典女王私人教师 1650年:因肺炎去世,终生未婚
历史地位与评价
罗素称他为“近代哲学的始祖”,认为“他是第
一个具有高超哲学禀赋,同时在新物理学、新天 文学饶富卓见的人。他不接受前人奠定的基础, 而另起炉灶,努力缔造了一个完整的哲学体系。 他的著作焕发着一股从柏拉图到当时的任何哲学 名家作品中全然找不到的清新气息。” 黑格尔称他为:“近代哲学真正的创始人”。黑 格尔认为,近代哲学是以思维为原则的,它与神学 分开了。“思维是一个新的基础,而笛卡尔是一 个彻底从头做起、带头重建哲学的基础的英雄人 物,哲学在奔波了1000年之后,现在才回到这个基 础上面。”。
2015年10月3日星期六
笛卡尔以前的形而上学(包括神学)是存在论的形而上学,即为自然现象、 社会现象寻找超自然、超社会的最终根据、本原的理论。如:古希腊 罗马哲学和中世纪的经院哲学。 笛卡尔实现了形而上学的转向:从存在论转向了知识论,他为意识现象、 认识现象寻找到了最终根据或本原:我思。 他在<哲学原理>的法文版序言中说:当一个人获得了某种技巧,能在这 些问题上发现真理时,他就应当开始认真地研究真正的哲学,它的第一 部分是形而上学,包括知识原理,其中要解释上帝的主要属性,解释灵魂 的非物质性,解释我们心中所有的清楚、简单的观念;第二部分是物理 学,在其中当发现了物质事物的真正原理后,我们要一般地考察整个宇 宙是如何形成的;接下来,我们尤其要考察地球的性质,考察所有物体, 它们绝大多数是在地球上发现的性质,如空气、水、火、天然磁石和其 他各种矿物的性质。然后,还须简要地考察植物、动物尤其是人的性质, 这样才能发现那些对我们有益处的其他学问。于是,所有哲学就像一棵 树,形而上学是根,物理学是树干,所有其他的科学是从树干上长出来的 树枝,这些科学可以归结为主要的三种,即医学、机械学和伦理学。
2015年10月3日星期六
关于上帝存在的证明
我们虽然可以通过怀疑来确定“我”的存在,但是这表 明“我”的存在是不完满的,因为怀疑除了确定“我在” 之外,不可能确定别的什么,而认识显然比怀疑具有更 大的完满性,由此可见,“我”是一个不完满的有缺陷 的实体。 既然如此,在我的思想中,怎么可能有比我更完满的观 念例如上帝的观念呢?我是从哪里得到这个比我自己更 完满的东西的思想呢?在笛卡尔看来,无中不能生有, 而且比较完满的东西不可能源自比较不完满的东西。所 以,我们只能说有一个比我更加完满的存在将这个观念 放进我的心灵之中,这个完满的存在就是上帝。 由此,笛卡尔完成了对“我”和上帝存在这两个认识主 体的证明。
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