笛卡尔的思辨哲学之“我思故我在”
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字笛卡尔的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是他哲学思想中的一句经典名言，它代表了他对认识论的重要贡献。
以下将详细探讨“我思故我在”的认识论意义，包括其思想背景、哲学意义以及对现代哲学的影响。
一、背景：笛卡尔的怀疑主义笛卡尔（RenéDescartes，1596-1650）是17世纪欧洲哲学史上重要的思想家，他生活在科学革命和启蒙时期，是现代哲学的奠基人之一。
他对传统学说和权威观点持怀疑态度，认为人类思维容易受到错觉和错误的影响，因此提出了怀疑主义的哲学方法，试图找到一种不容易被怀疑的真理根据。
二、“我思故我在”的意义在笛卡尔的怀疑主义哲学体系中，他试图通过怀疑一切，找到一个无法怀疑的起点，作为确定知识的基础。
在这个过程中，他发现一个不容易被怀疑的思想：“我思故我在”。
1. 认知的起点：存在的确定在怀疑一切后，笛卡尔开始思考：“即使我怀疑一切，但我怀疑的同时，还要思考，这种思考是存在的证明。
”由此，他认识到思考本身是无法怀疑的。
因为只要我在怀疑，就必须存在来怀疑，这就是他的“我思故我在”的起点。
2. 主体的确立“我思故我在”不仅确立了存在的确定，还确立了主体的存在。
在这句话中，笛卡尔第一次明确意识到自己作为一个思考的主体存在。
他的思考证明了自己的存在，这个存在不容易受到怀疑。
3. 独立的自我“我思故我在”也表达了笛卡尔对自我独立性的强调。
他认为，即使一切外部事物都可能是虚假的，但思考的自我存在是不容易被否定的。
这种自我存在是不依赖于外界的，是独立的，可以被视为绝对真理。
三、认识论意义：知识的起点“我思故我在”对于认识论具有重要意义：1. 建立绝对真理的起点：“我思故我在”提供了笛卡尔认识论体系的起点，作为一个无法被怀疑的基本真理。
从这个起点出发，笛卡尔试图建立起一种坚实的认识论体系，以此为基础建立可靠的知识。
2. 主体性和自觉性的强调：笛卡尔通过“我思故我在”强调了主体性和自觉性在认识过程中的重要性。
笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义
笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义篇一：笛卡尔我思故我在哲学思想浅析笛卡尔我思故我在哲学思想【摘要】笛卡尔是法国伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。
在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中，对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一哲学命题。
笛卡尔在哲学史上占有举足轻重的地位。
【关键词】笛卡尔生平；我思故我在；主要思想；后世影响笛卡尔（1596—1650），笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学。
对笛卡尔“我思故我在”多重解读
对笛卡尔“我思故我在”多重解读笛卡尔：“我思故我在”，是他在《第一哲学沉思录》中所提出的一个观点。
这个观点引起了世界哲学史上的一次重大转变，为后来的理性主义哲学奠定了重要基础。
至今，这句话在哲学、文学、艺术等领域中仍然有着深刻的影响。
“我思”是指人的意识活动，是人的认识、理解、判断、思考等智力活动的表现。
笛卡尔认为，人的意识活动是体现个体存在的证据。
只有当一个人意识到自己的存在时，他才可以说“我存在”，并从而认识到自己所处的世界，也就是“我思故我在”这一观点的真正含义所在。
从这个角度来看，“我思故我在”在哲学上的解读，是认为人的存在是基于自我意识和自我思考建立的。
这个观点反对了传统的神秘主义，主张人应该依靠自己的理性认知而不是信仰或传说。
同时，这个观点也强调了人的主体性和思想自由。
针对笛卡尔“我思故我在”这一观点，还有一种解读是基于认知论的。
认知论是一种关注人类思维能力的哲学流派，它认为人的思维是一种被规定的过程。
这种观点认为，“我思故我在”应该被理解为人的知觉、感知、想象、概念等认知活动的结果。
这个解读的理论基础是，人所想所感来自于外部客观世界的物质性存在，人的思维和认知是基于这种物质存在建立起来的。
因此，“我思故我在”并不是人的思维所创造出来的，而是基于人类感知和理解能力的规律。
这种解释把“我思故我在”解释为真正的存在，并且强调了人的认知能力的重要性。
除此之外，“我思故我在”还有一种个人主义的解释。
这种解释认为，人的存在是建立在个体意识之上的。
这种观点把“我思故我在”的重点放在了个人，而非人类普遍。
它强调了个人的独立性和自主性，认为人的存在应该建立在个人的自我意识和自尊之上。
这种解释在现代主义和后现代思维中有一定的影响。
总的来说，笛卡尔“我思故我在”这一观点在哲学史上有着极其重要的地位，它引导了后来很多哲学思想的发展，并在现代社会中仍然具有深刻的影响。
论笛卡尔的“我思故我在”
论笛卡尔的“我思故我在”笛卡尔（René Descartes，1596-1650）是17世纪法国著名的哲学家、数学家和思想家。
他的名言“我思故我在”（Cogito, ergo sum），被认为是近代哲学中最重要的命题之一，也是笛卡尔的著名观点之一。
这句简短而深刻的命题，引发了无数的哲学思考，也成为了哲学史上的经典之一。
本文将围绕笛卡尔的“我思故我在”展开论述，探究其背后的思想内涵和哲学意义。
我们来解析一下这句简短的命题。
“我思故我在”，共分为三个部分，即“我”、“思”和“在”。
第一个“我”指的是自我意识的主体，是一个有思维能力的个体。
“思”则表示思考、意识、认知等精神活动。
“在”是存在的意思，表明“我”存在的事实。
将这三个部分结合起来，笛卡尔的命题表达了一个观点，即通过思考，个体证实了自己的存在。
这样，我们可以理解“我思故我在”为：通过思考，我证明了我的存在。
笛卡尔提出“我思故我在”的命题之前，哲学上一直存在着对于知识的怀疑，人们对于自己所获得的知识和观念都存在着怀疑和否定。
笛卡尔通过他的怀疑主义，试图探究一个绝对确定的知识和存在。
他认为，一切经验和知识都可能是虚假的，唯一不容置疑的是“我思故我在”这一自我意识的存在。
这一命题成为了笛卡尔哲学体系中的基石，也是他构建新的哲学体系的出发点。
在笛卡尔看来，人类意识的存在是不容置疑的。
他认为，尽管一切外在的经验和感觉都可能是虚假的，但是个体的思维活动本身却是无法被怀疑的。
即使在怀疑一切的过程中，怀疑的主体本身也是在进行思维活动，这一思维活动的存在是不容置疑的。
他提出了“我思故我在”，将思维活动作为自我存在的证明。
笛卡尔的“我思故我在”也遭受了一些批评和质疑。
有人认为，笛卡尔的命题只能证明“我”的存在，并不能证明外部世界的存在。
他的怀疑主义导致了对于外部世界的否定，使得他无法建立起一个完整的哲学体系。
也有人认为，通过思考来证明存在，只能证明存在的是一个有思维能力的主体，而不能证明存在的是一个实际的物质实体。
对笛卡尔“我思故我在”多重解读
对笛卡尔“我思故我在”多重解读笛卡尔是17世纪欧洲著名的哲学家和数学家，他的“我思故我在”是他的哲学体系中的重要命题之一，被认为是现代哲学的奠基之一。
这句话虽然短小，却包含了丰富的含义，可以有多重解读。
笛卡尔的“我思故我在”强调了思维的存在性。
他认为，无论外部世界是否真实存在，我只要能够思考就能确定自己的存在。
这一命题是笛卡尔对哲学传统的反思，对传统的外部世界和自我认识的方式提出了挑战。
传统上，人们相信自己的存在是依赖于外部世界的存在，但笛卡尔认为，人的思维是不可否认的，而我的思维必然意味着我的存在。
这样一来，思维不仅是我所做的行为，更是我存在的证据。
“我思故我在”也暗示了思维和存在的关系。
笛卡尔所说的“我”是一个思维的主体，而这个思维的主体必定是存在的。
这一观点强调了思维和存在的密切关系，认为思维是存在的条件之一，而非仅仅是存在的表现。
这也引出了他对于思维和身体关系的独特见解。
笛卡尔认为，思维是和身体分离的，即使身体不存在，思维仍然存在。
这也是他被称为“心灵不可分割性”的观点，即心灵是独立于身体的存在。
“我思故我在”还可以理解为对现实和真实的怀疑。
笛卡尔在《第一哲学沉思》中提出了怀疑主义的思想，认为人应该对一切相信的东西进行怀疑，直到找到可以确定的真理。
他怀疑了外部世界的真实性，怀疑了感官传递的信息的真实性，怀疑了自己的存在性。
而“我思故我在”则是他对怀疑的最后否定，是他的一个确定的真理，也是他对自己存在的肯定。
这句话也可以理解为笛卡尔所做的怀疑过程的结果，是他对真理的确定。
笛卡尔的“我思故我在”还可以被理解为对自由意志的强调。
他认为，思维的存在是自由的，无法被外部强制控制。
而这种自由的思维是我存在的根据，也是我对自己存在的确认。
这一理解强调了自我意识的主动性和自由性，对自我认识和自我实现有着重要的启发意义。
“我思故我在”还可以被理解为对唯心主义的一种表现。
笛卡尔认为，思维是存在的根据，因此存在是思维的产物。
笛卡尔“我思故我在”原文及诠释
笛卡尔“我思故我在”原⽂及诠释（分享⾃⽹易）
笛卡尔“我思故我在”原⽂及诠释< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
原⽂：
⾄⾼的形⽽上
在时间的拐弯处
你的影⼦⽆处不在
穿越过世纪的尘埃
因为⼀种思想你的光芒⼀路照耀
在⼈类精神的花园
你是⼀⽚长青的叶⼦
“I think therefore I am”
来⾃哲学的呓语谁的声⾳如梭
在每⼀个交叉的路⼝
智者如此说
“I think therefore I am”，直译为“我思考，所以我存在”。
含义：“当我怀疑⼀切事物的存在时，我却不⽤怀疑我本⾝的思想，因为此时我唯⼀可以确定的事就是我⾃⼰思想的存在”。
诠释：“我⽆法否认⾃⼰的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认⾃⼰的存在是⾃相⽭盾的。
⽽否认和怀疑是⼀种思考活动，所以他说，我思故我在。
并⾮是平时所说的“我思考，故我存在！”
Descartes接着说：“正当我企图相信这⼀起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了⼀切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第⼀条原理。
”《DiscoursdelaMethode》
通过Descartes对⾃⼰哲学历程的细腻描述，我们可以明⽩地知道，这句名⾔的含义不是：由于我思考，所以我存在。
⽽是：通过思考⽽意识到了（我的）存在，由“思”⽽知“在”。
我思故我在
我思故我在《我思故我在》是笛卡尔在《第一哲学沉思》中提出的哲学观点，意思是“我思考，所以我存在”。
这句话成为了后世哲学家的经典名言，也被广泛地用来解释自我意识和存在的问题。
对于这句名言的理解，有人认为，它强调了自我意识对于存在的重要性，而有人则认为，这句话反映了人的观念在人的存在之前。
在笛卡尔看来，人的思维活动是无法被否定的，即使我们怀疑一切事物的存在，我们怀疑自己的存在，但是我们的怀疑行为本身却证实了我们的存在，因为只有存在的东西才能去怀疑存在。
从另一个角度来看，这句话也意味着，思考是人与动物的根本区别。
只有具有自我意识的人类才能进行思考，而这种思考活动证明了人的存在。
这也是为什么人们在面对自己的存在问题时，往往会选择思考、反思、探索自己内心的原因。
在现实生活中，很多人对于自己的存在问题感到困扰，尤其是在面对挫折、困难和痛苦的时候。
这时候，就需要反思和思考自己的存在意义。
为什么要活着？为什么要承受这样的痛苦？这些问题是人们不得不直面的问题。
有些人认为，生活的意义在于追求幸福、快乐、成功，而有些人则认为，生活的意义在于追求真理、正义、美德。
这些都是关于生活意义的探索和思考。
而正是通过这样的思考，人们才能更好地理解自己的存在，找到生活的价值和意义。
在现代社会，人们往往会被物质追求和社会压力所困扰，感到自己的存在缺乏意义。
这时候，就需要“我思故我在”的思维方式，通过思考和反思自己的内心，找到生活的意义和价值。
只有通过思考，人们才能更好地理解自己的存在，找到自己的位置和使命。
笛卡尔提出的“我思故我在”也提醒人们，在人际关系中要重视自我意识和独立思考。
在社会交往中，人们往往会受到他人的影响和压力，容易失去自我，迷失自我。
而“我思故我在”提醒人们，要保持自己的独立思考和自我意识，不被外界影响所左右，找到自己的立场和观点。
对笛卡尔“我思故我在”多重解读
对笛卡尔“我思故我在”多重解读“我思故我在”是哲学大师笛卡尔的名言，这句话由拉丁文“Cogito, ergo sum”（意为“我思故我在”）组成。
此言简洁精炼，却蕴含了深刻的哲学思想，是哲学史上最著名的名言之一。
对于这句话，有许多不同的解释和理解。
在笛卡尔自己看来，这句话的意义是仅有一个：只有在自己思考的时候，才能确定自己实际存在于世界上。
第一种解读是指“我思故我在”是笛卡尔对于哲学思想的回应。
在笛卡尔当时所处的时代，哲学上的问题是关于人类如何认识世界。
笛卡尔认为，无论是从感性经验还是理性思考的角度，我们无法确实地认识外部世界，因为我们的感官和思想总是会受到干扰和误导。
因此，笛卡尔提出了他著名的方法论，即通过怀疑来追求真理。
在这个方法论的基础上，笛卡尔认为，如果我们怀疑所有的知识，那么仅有一个事实是不容置疑的，那就是“我存在”（或者说“我在怀疑”）。
也就是说，如果我们思考，那么我们就确认了自己的存在（或者说“我思故我在”）。
第二种解读是指“我思故我在”是笛卡尔的本体论观点。
笛卡尔认为，存在是我们最基本的性质，因为如果没有存在，那么我们就无法有任何性质和特征。
而在笛卡尔看来，人类意识的最基本特征是思考。
因此，我们可以从思考出发来证明我们的存在。
也就是说，“我思故我在”是笛卡尔对于人类存在的本体论观点的概括。
第三种解读是指“我思故我在”是笛卡尔的主体性观点。
笛卡尔认为人类的思想和意识是最重要的特征，因为它们是我们对世界的认识和理解的基础。
因此，“我思故我在”也可以被解释为表达了人类的主体性。
人类对于世界的认知和理解是通过主体性的思想和意识来实现的。
综合而言，“我思故我在”是笛卡尔哲学思想中非常重要的一个概念，包含了多维度的解读和理解，涉及到哲学的各个领域。
这个概念的精准和深刻，成为了哲学史上备受尊敬和关注的名言，对于人们深入理解自我和自我认知起到了重要的作用。
笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义
笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义篇一：笛卡尔我思故我在哲学思想浅析笛卡尔我思故我在哲学思想【摘要】笛卡尔是法国伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。
在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中，对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一哲学命题。
笛卡尔在哲学史上占有举足轻重的地位。
【关键词】笛卡尔生平；我思故我在；主要思想；后世影响笛卡尔（1596—1650），笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。
法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。
笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。
在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。
笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。
一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。
少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。
1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。
由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。
1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。
在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。
1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。
论笛卡尔“我思故我在”思想
摘要:笛卡尔的我思故我在是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题,本文试对笛卡尔的我思故我在这一论断进行了广泛而深入的探讨和研究,揭示出笛卡尔思想中的怀疑一切的思想根源。
关键词:笛卡尔;哲学体系;我思故我在笛卡尔的我思故我在是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题,曾被谢林称为一个奇迹的发生。
对我思故我在这一命题的理解,这里需要注意的:拉丁文中cogito隐含着我和思的两层含义。
如果笛卡尔说cogito的存在思自身确然的,它构成了人类知识的阿基米德之点,那么它既可以指思维活动(cogitatio)本身之存在的自身确然性,同样也可以是指作为思维活动主体的自我(ergo)之存在的自身确然性。
笛卡尔的论述在这里与在对我思之确定方式上的论述一样,为两种解释都提供了充分的可能性。
我思故我在被认为是一个推论。
我在思维着,所以我是存在着的在(cogito ergo sum),这个命题一般被称作笛卡尔的我思(cogito),得出这个命题的方法叫做笛卡尔式的怀疑。
他在《第一哲学沉思集》里这样说道,我觉得思维是属于我的一个属性,只有它不能跟我分开。
&&。
[1]对我思故我在这一命题的理解,必须从我在开始,这是不容置疑的。
但是,学术界比较多的是把sum理解为存在,或者更明确地说是有。
由此,我思故我在被认为是一个推论。
我在思维着,所以我是存在着的。
由我思推出我在,从思维推出存在。
显然这里有一个大前提凡思维者都存在。
这是一个推论吗?从表面上看,似乎是一个推论,因为在cogito和sum之间笛卡尔用了ergo(所以)。
其实cogito ,ergo sum中并不存在推论cogito和sum是同时给出的。
我思故我在是笛卡尔哲学的第一原理,而第一原理在笛卡尔看来,必须是清楚明白的无可怀疑的真理;并且必须是没有前提的,它自身必然是其他知识的前提,是没有前提的前提。
正如黑格尔所说,我们决不能把这个命题化为一个推论[2]。
笛卡尔的“普遍怀疑方法”与“我思故我在”的证明
006［摘 要］笛卡尔通过“我思故我在”即“我思考，我存在”要表达思维的一切内容均可以怀疑，但是正在思维的思维本身是无法怀疑的，因此“我”的存在是确信无疑的，这可以作为一切知识的确定性起点。
笛卡尔的“我思故我在”的巨大影响力贯穿了整个西方近代哲学。
“我思故我在”首先遭到了来自霍布斯、伽森狄等人的批判，他们都是站在唯物主义的角度对笛卡尔进行批判的。
而马勒伯朗士则继承了笛卡尔的身心二元论，并由此走向了他的宗教哲学。
斯宾诺莎、休谟、康德等人也对笛卡尔或继承或批判建立了他们自己的自我哲学。
甚至一直到费希特、谢林、黑格尔，继承的都是笛卡尔“我思故我在”所开辟的思辨哲学道路。
此外，笛卡尔的“普遍怀疑方法”是通过普遍怀疑来寻找无可置疑的真理，开启了重建“形而上学”的工作，它既具有破坏性又具有建设性。
笛卡尔的普遍怀疑方法在当今时代具有解放思想、求真务实、开拓创新等重要作用。
［关 键 词］笛卡尔；怀疑论；“我思故我在”姜珊笛卡尔的“普遍怀疑方法”与“我思故我在”的证明一、“我思故我在”的思想渊源任何一种哲学都不可能是无源之水、无本之木。
哲学家的理论总离不开他的文化传统。
西方哲学史上，对自我问题最早的表述可追溯至古希腊德切尔菲神庙上的篇言“认识你自己”。
西方近代以来的哲学史，可以说就是对这句哉言的解释与展开。
苏格拉底认为，首先是在心灵方面通过知识和理性的认识了自己之后才能称之为“认识你自己”。
苏格拉底的另外一种理解则是具有警告的含义，也就是说个人不高估自己个人的能动性，正确地认识自己的能力。
亚里士多德在《形而上学》中将“对自身的思想”或“对思想的思想”称之为“最出色的思想”。
亚里士多德同时也指出 “以自身为对象的思想是万古不没的”。
一般认为，亚里士多德的“对其自身的思想”与笛卡尔的“我思”并不等同，造成这样认识的原因是亚里士多德的思想更多是神的自想，而非人的自识，其不具有近代意义上的方法论意义。
因此，对亚里士多德的“自想”的讨论更多停留在神学的层面。
浅析笛卡尔-我思故我在
浅析笛卡尔“我思故我在”摘要：对笛卡尔“我思故我在”的重新思考,试图打开一扇领悟“思与在”笛卡尔所论证的“我思故我在”不仅有着确立人类自身主体地位的功效和目的,同时也包含着他面向生活世界的深沉思考。
也就是说,“我思故我在”既是承认“思”的形上之气质,在人类思维领域为人类自身能力“立法”;又是在“在”之中超越了以往人们对于“思”与“在”关系的理解。
“思”与“在”不再只是对于“谁是第一性?”亦或是“本体如何演变?”因此,“在”不仅体现笛卡尔对于客体实在性的关怀,也表现出他对真实生活世界的领悟。
所以我们认为笛卡尔是从“我思—我在—他在”的凸显主体之认识道路拓宽到“他在—我在—我思”凸显生活世界之实践道路,其意在引起一种新思考,形成一种新思路。
从笛卡尔的理性主义认识原则出发，认为“我思”指的是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”“我在”指的是巴门尼德意义上的“人的真实存在”，“故”则强调的是一种“决定”与“被决定”的逻辑顺序。
因此，“我思故我在”准确含义应该是“我思故我是”。
这一命题既是古希腊哲学以来的“人是理性动物”的现代性诠释，也是笛卡尔哲学体系中所有理论得以成立的逻辑前提。
关键词：笛卡尔我思过我在我思我在胡塞尔笛卡尔是近代理性主义哲学的开创者，“我思故我在”作为开启近代哲学标志性的哲学命题被广为传颂，同时也成为了理解笛卡尔哲学、甚至解读整个西方近代哲学发展逻辑的关键。
众所周知,笛卡尔以“我思故我在”做出形而上的沉思,即通过观念层面、方法论意义上的怀疑,证明出我思与我在的确定性,并以此为不证自明、清楚明白的天赋观念,作为进一步沉思的前提。
进而推论出我思与我在的心灵世界“主观世界的存在、物理世界”客观世界的存在、心灵世界与物理世界统一的世界：上帝世界的存在。
在西方哲学史传统教科书中,将笛卡尔上述思想规定为哲学史上典型的二元论哲学。
可是，至今哲学界对于这一命题的理解多数仍旧停留在了近代经验论的哲学立场之上，并且在把握其内涵上仍旧充满着歧义。
对笛卡尔“我思故我在”多重解读
对笛卡尔“我思故我在”多重解读全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：笛卡尔的名言：“我思故我在”（Je pense donc je suis）是其《第一哲学沉思》（Meditationes de Prima Philosophia）中的一句重要论断。
这句话是笛卡尔对他的怀疑论方法的一个结论，它代表着笛卡尔对自己存在的最基本的证据。
这句话在现代哲学中却引起了许多不同的解读和讨论。
我们需要了解这句话的基本含义。
笛卡尔在《第一哲学沉思》中提出了怀疑论的方法，他认为要想找到真理就必须先怀疑一切。
在经过了一系列的怀疑之后，笛卡尔最终发现了一个不容怀疑的存在，即自己的思维。
他意识到，即使一切都可能是虚假的，但思考的这个过程却无法被否认。
他得出了结论：“我思故我在”，表明思考是不可怀疑的，而自己的存在也因此得到了证实。
这句话的确立却并不意味着人类对自身的真实性和存在问题得到了解决。
相反，它引发了更多的哲学思考和讨论。
在后来的哲学家中，对这句话的解读出现了多种不同的观点。
一种解读认为，这句话强调了思考作为存在的根本特征。
人类通过思考来认识世界，思考使得人类成为了一种特殊的存在形式。
这句话并不只是在论证自己的存在，更是在强调了人类作为思考者的特殊性。
另一种解读则认为，这句话是笛卡尔对传统的存在证明的一种颠覆。
传统的存在证明依赖于外部的证据或者理性的推演，而笛卡尔则通过思考来找到了自己的存在。
这种思考方式颠覆了传统的存在证明，提出了一种全新的认识论和存在论。
还有一种解读认为，这句话强调了自我意识的重要性。
只有通过思考，人们才能意识到自己的存在。
在这种解读下，这句话成为了人类对自身的一种探索和发现。
除了以上几种解读外，还有许多其他的观点。
无论是哪种解读，都给我们带来了对自身存在和思考的深刻思考。
这句话所反映出的哲学问题，也成为了现代哲学讨论的一个重要议题。
这句话的讨论还引发了许多心理学、神经科学、文学等领域的研究。
许多学者试图通过不同的方法来解读这句话所蕴含的深层含义，以及它对不同领域的影响。
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字
笛卡尔的我思故我在的认识论意义1000字笛卡尔的“我思故我在”的认识论意义笛卡尔的“我思故我在”是西方哲学史上一个具有重要意义的命题。
它不仅在认识论上具有深远影响，也对后世哲学和心理学产生了巨大影响。
在本文中，我们将从深度和广度的角度来探讨笛卡尔的这一命题的认识论意义，以期对其有更深入的理解。
1. 西方哲学史上的“我思故我在”笛卡尔是17世纪法国哲学家，他在其著作《第一哲学沉思》中提出了“我思故我在”的命题。
这一命题表达了他对自我存在的确定性和不容置疑的信念，即在怀疑一切的基础之上，他却找到了一条不可动摇的真理。
这一思想在当时的宗教和哲学背景下具有重大意义，也引发了哲学史上的一场革命。
2. 认识论上的意义“我思故我在”不仅仅是一个命题，更是一种思维方式和认识范式。
它揭示了人类认识的起点和基础，即自我意识。
笛卡尔以此为基础，建立了起点于主体的现代哲学体系，对后世哲学产生了深远影响。
这一命题强调了人类自我意识的独特性和重要性，也启发了后人对认识论的深入思考和探索。
3. 影响后世的重大意义笛卡尔的“我思故我在”开启了现代哲学的篇章，也对后世哲学和心理学产生了巨大影响。
从康德的“自觉的悖论”到后现代主义的“解构”，都对这一命题进行了深入探讨和批判，使其在哲学史上占据了重要地位。
心理学家也将“我思故我在”作为研究自我意识和主观性的重要基础，使其在心理学领域发挥了重要作用。
总结回顾通过以上的讨论，我们不仅对笛卡尔的“我思故我在”有了更加深入和全面的理解，也对其在认识论上的意义有了更清晰的认识。
这一命题不仅仅是一个哲学命题，更是一种认识论的启示和范式。
它启发了后世哲学家和心理学家对自我意识和主观性的深刻思考，也对人类认识的本源和基础进行了重大贡献。
个人观点和理解在我看来，“我思故我在”不仅仅是一个哲学命题，更是一种人类思维方式和认识范式。
它提醒我们在认识世界和自我时不能忽视自我意识的重要性，也指引我们对自我和主观性的深入思考。
对笛卡尔“我思故我在”多重解读
对笛卡尔“我思故我在”多重解读1. 引言1.1 笛卡尔的名言引介笛卡尔的名言“我思故我在”是他哲学思想中最著名的一句话，也是他整个哲学体系的核心观念。
这句话表达了笛卡尔对自我存在和思维的深刻思考，揭示了他对真理和认识的探求。
在这句名言中，笛卡尔强调了思维和存在的密切关联，认为只有通过思考，才能确认自己的存在。
这种思维和存在的相互依存关系，成为了笛卡尔哲学体系的基石。
通过思考和怀疑，笛卡尔试图建立一个坚固的认识基础，从而达到真理和确定的知识。
这句名言也引发了无数对它的多重解读和争议。
有人认为，“我思故我在”是笛卡尔对主体性和思维的强调，是他对人的思想和自我意识的重要观念。
而也有人批评这句话过于主观和狭隘，认为它忽略了外部世界的存在和影响。
笛卡尔的名言“我思故我在”是一个复杂而深刻的命题，它揭示了人类思维和存在的根本问题，引发了无数讨论和思考。
在当代，这句名言对于我们理解自我、认识真理和追求自由意义重大，仍然具有重要的现实意义和启示。
2. 正文2.1 “我思故我在”的字面解读“我思故我在”这句名言是法国哲学家笛卡尔的经典论断，被认为是现代哲学的基石之一。
这句话的字面含义是指通过思考来确认自己的存在。
在笛卡尔的哲学体系中，思维是唯一不可被怀疑的存在，因为即使怀疑思维也是在思考之中，从而证明了自己的存在。
“我思”这个部分强调了思维的主体性和活跃性，暗示了思考是一个独立于外界的能动活动。
而“我在”则强调了存在的实在性和稳固性，表明了存在是不可被怀疑的。
这句话的字面解读，可以理解为通过思考来确认自己的存在，并且这种存在是稳固和不可动摇的。
在笛卡尔看来，思考是人类最基本也是最真实的存在形式，只有通过思考才能证明自己的存在。
“我思故我在”是他哲学体系的第一原理，也是他思考的起点。
这句话在一定程度上也暗示了人类的主体性和自由意志，强调了思维对于自我认知和存在确认的重要性。
“我思故我在”的字面解读是强调了思维对于存在的确认和确定性，同时也蕴含了人类的主体性和自由意志。
我思故我在
我思故我在笛卡尔的著名命题“我思故我在”在笛卡尔的哲学思想中占有重要的地位。
这一命题作为近代哲学的开端，使近代哲学步入了主体主义的历史阶段。
它的表述简单明了，却包含着深刻的思想内容。
笛卡尔是一位哲学家，同时也是一位数学家，笛卡尔也把“确然性”定为科学和哲学应当追求的基本目标，笛卡尔希望人类的一般知识（哲学）也能跟数学知识一样，从最稳定的根本出发，借由这个根本开始建构他认为值得信赖的知识系统，从而使哲学获得科学性。
笛卡尔是用“数学方法”来进行哲学思考的。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法―也就是理性―来进行哲学思考。
可也相信，理性比感官的感受更可靠，因为惟有理性才能使我们得到确实的知识。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了四条规则：一、除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；二、必须将每个问题分成若下个简单的部分来处理；三、思想必须从简单到复杂；四、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔把这四条规则运用到哲学上，主张哲学应该从最简单的到最复杂的，也就是说每一种思想都必须加以斟酌与衡量，最后，我们还必须时时将各种因素加以列举与控制，以确定没有遗漏任何因素，如此才能获致一个结论，就像伽利略主张每一件事物都必须加以测量，而每一件无法测量的事物都必须设法使它可以测量一样。
笛卡尔认为惟有如此才可能建立一个新观点。
笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。
他的第一步是主张在－开始时我们应该对每一件事都加以怀疑。
笛卡尔首先对以往的一切被信以为真的东西都加以怀疑，对一切可疑的东西都予以排斥。
他怀疑一切旧哲学，因为，一方面他不希望他的思想是建立在一个不确实的基础上，这就好比如果地基垮了，整栋房子也会倒塌一样；另一为了面他希望用全新的材料来建造这栋房屋，以便确定他所建构的新思想体系能够站得住脚，在兴建一栋属于自己的新房子以前，他想清除房屋地基上的所有旧瓦砾。
笛卡尔所怀疑的还不止于前人的理论，他还认为我们不能信任自己的感官感觉，因为感官可能会误导我们。
笛卡尔的“我思故我在”
笛卡尔的“我思故我在”马克思明明白白地在《神圣家族》里指出，笛卡尔是法国唯物主义哲学的主要来源之一。
他说，法国机械唯物主义思想家关于“人是机器”的思想其实正是来自于笛卡尔。
所以，关于笛卡尔是唯物主义思想家还是唯心主义思想家的争论，是相当无聊的。
笛卡尔是信奉上帝的，但也可以说是第一个认为上帝创造了世界后，就让世界按照既定的规则运行，不干预不插手，就此与人无关的哲学家。
因此，他的著作是很受当时宗教界的不满的。
大陆的哲学界，实际上在这个问题上，依然有很多人持有糊涂的观念。
不信请去搜索一下，我们会发现答案千奇百怪，并且多数人直接认定笛卡尔是唯心主义思想家。
贴一个标签是容易的，但贴一个标签后，再放下成见就不容易了。
所以，当有朋友问我，笛卡尔是唯心的还是唯物的，我说不知道，我说马克思倾向于把他放到更靠近唯物的思想家。
再说，唯心的思想家可怕吗？一点都不可怕，黑格尔不也是马克思最重要的精神导师吗？对笛卡尔的研究，在大陆一直比较受忽视，然而这个人在哲学历史上极其重要，他是“近代哲学之父”。
在牛顿力学之前百年，统治整个欧洲的自然哲学思想，或者说物理学思想的是笛卡尔的物理学。
这里具体不多介绍。
牛顿站在众多巨人的肩膀上，发现了笛卡尔的学说的致命漏洞，他试图彻底推翻笛卡尔的物理学，而他也做到了，从此开始了牛顿力学时代。
但公正的说，不只是伽利略，不只是开普勒等人，牛顿所立足的巨人肩膀，包括笛卡尔。
笛卡尔在数学上贡献巨大，他发明了解析几何，使数学从欧几里德几何开始转向了代数化。
所以，我们今天中学所学的坐标系，我们又经常称为“笛卡尔坐标系”。
在哲学上，他有一句名言，叫做“我思故我在”。
在西方世界，这句话连小学生都知晓；在东方社会，恐怕得有一些有西方哲学知识的人才晓得。
但确实理解这句话的，又见少了很多。
不能简单从字面上去理解这句话。
怎么是我思想了，所以我才存在呢？这明显是胡说八道吗？这不是唯心主义是什么？如果哲学，真有这么简单那就好了。
由笛卡尔“我思故我在”的本体论解析微信的哲学意蕴
由笛卡尔“我思故我在”的本体论解析微信的哲学意蕴一、我思故我在的解析(一)命题背景笛卡尔求学之时,发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围,觉得努力求学并没有得到别的好处,只不过越来越发现自己的无知,理由是笛卡尔在求知过程中认为感官的不真实性,具有欺骗性,感官将获得传给感觉,继而否定感觉的作用。
假设:一个小偷深夜行窃,在人的直观感觉面前他的行为是犯罪性的;但是这个小偷所偷东西却给了流浪的老人,也就是救济他人,那么在直观感觉的面前他的行为又是具有善意的。
结论:感觉无法判断事件的本质,表面的直观反映具有欺骗性。
由此,笛卡尔提出一种普遍怀疑论,认为一切皆可怀疑,而怀疑本身并不是他的目的,而是通过怀疑去寻找一种无法怀疑的东西。
笛卡尔认为无法怀疑的是作为思想主体的我。
(二)哲学内涵所有的一切都是可以对其怀疑的,但是我思却是不可怀疑的,因为我思正在思,所以我存在。
其次,海德格尔指出,笛卡尔用知觉来替换思想,这就意味着思想所思的东西只是一种表象,而不是本质,我就是一个表象者。
第一个我在笛卡尔的解释中具有形而上学的意义,一种精神性,而第二个我就是一种精神下的肉体性,由于我思才能证明我肉身的存在。
这也就形成后期哲学家对笛卡尔的评定,二元论对立。
这个思是第一确定性,而我本身的存在是第二确定性,我的思维能够存在多久,我就存在多久。
那么当我停止思考的瞬间,我也就停止了存在,这显然与现代医学是矛盾的,例如:植物人己经丧失思考能力,却仍然存在。
最后,其实笛卡尔提出这一哲学命题是想进一步强调,理性的重要性,思维的重要性。
(三)存在论意义存在问题是贯穿于全部哲学的一个最为重大的根本性问题存在论或本体论,即关于存在的言说、关于存在的学说,构成了整个西方哲学史的主线。
主体性在笛卡尔这里得到体现,由于我思确定了人的主体性,所有的一切都是我思的结果,那么我作为人就是存在者的基础,这就具有超越神性,因为我不再是神所造,而是我思所造。
其次,存在者己经不再是作为存在而存在,而具有一种我思的表象性。
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2015年10月3日星期六
结语
笛卡尔哲学是西方哲学史上划时代的里程碑，
他以批判性的反思、科学方法和理性精神清理 了经院哲学的废墟，重建了形而上学的基础， 开辟了一条不同以往的崭新的道路，缔造了以 蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。
笛卡尔的思辨哲 学之“我思故我 在”
教育学原理 齐振 2140402001 高等教育研究所 徐新海 2147602001
2015年10月3日星期六
文艺复兴与宗教改革
在中世纪末期，西欧社会发生了两场重大的文化变革活动，
一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动， 另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。 文艺复兴时期(14-16世纪）的作品，当中体现了人文主义 思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观； 提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束 缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神學和经院哲学基础 的一切权威和传统教条。 宗教改革的最重要的文化意义在于，它克服了中世纪基督 教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二 元对立，以及由这种对立而导致的虚假信仰和伪善道德， 把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。
2015年10月3日星期六
形而上学（μετάφυσικά）
黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方 法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片 面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了 黑格尔的这种定义。 吉林大学孙正聿的《哲学通论》叙述如下：人们通常是在两种不同的 意义上使用“形而上学”这个概念： 其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上， “形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”，即超越经验的关于 世界的统一性原理的理论。 其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概 念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世 界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。
2015年10月3日星期六
我思故我在——来源
“我思故我在”出自《方法论》。 笛卡尔本想在一本题为《世界》的书中介绍他的科研成 果，但是当该书在1633年快要完稿时，他获悉意大利教 会的权威伽利略有罪，因为他拥护哥白尼的日心说。虽 然笛卡儿在荷兰未受到天主教权威的迫害，但是他还是 决定谨慎从事，放弃了该书的出版，因为在书中他同样 捍卫了哥白尼的学说。最后在1637年他发表了的《正确 思维和发现科学真理的方法论》，通常简称为《方法 论》。因为书中的很多观点不容当时的耶稣会接受，由 此也引发了一系列的讨论。
“我思故我在”的意义
“我思故我在”的思想使他在怀疑中确立自我，
用“自我”的理性主义怀疑心外的一切，从而 把认识提到了哲学研究的首位，为以后哲学的 发展奠定了坚实的基础。 笛卡尔作为近代理性主义哲学的开创者，用 “我思故我在”确立了思维对于存在的决定性 原则，把人从宗教哲学的枷锁中解放出来，促 进理性的解放。
笛卡尔生平简介
1596年：出生于法国 1606~1616年：就读于皇家大亨利 学院 1616~1618：于普瓦捷大学学习法 律与医学 1618~1621：加入荷兰军队服役 1622~1628：游历欧洲 1628~1648：移居荷兰 1649年：担任瑞典女王私人教师 1650年：因肺炎去世，终生未婚
历史地位与评价
罗素称他为“近代哲学的始祖”，认为“他是第
一个具有高超哲学禀赋，同时在新物理学、新天 文学饶富卓见的人。他不接受前人奠定的基础， 而另起炉灶，努力缔造了一个完整的哲学体系。 他的著作焕发着一股从柏拉图到当时的任何哲学 名家作品中全然找不到的清新气息。” 黑格尔称他为：“近代哲学真正的创始人”。黑 格尔认为,近代哲学是以思维为原则的,它与神学 分开了。“思维是一个新的基础,而笛卡尔是一 个彻底从头做起、带头重建哲学的基础的英雄人 物,哲学在奔波了1000年之后,现在才回到这个基 础上面。”。
2015年10月3日星期六
主要著作
综合性著作 《论世界》，书中总结了他在哲学、数学和 许多自然科学问题上的一些看法。 物理学 两篇论文：《折光学》、《 气象学》 著作《论光》 《几何学》，标志着解析几何学的诞生
数学
《第一哲学沉思录》《方法谈》《哲学原理》 《论灵魂的激情》《指导心智的原则》
哲学著作
2015年10月3日星期六
所 有 哲 学
其他科学
物 理 学
形而上学
“我思故我在”提出的背景
笛卡尔生活的时代是经院哲学日渐衰落，自然科学日渐兴盛的时代。 所以，他关注和面临的最大问题是如何在经院哲学的废墟上重新树立 起理性的权威。因此，笛卡尔以普遍怀疑为开端，他认为世界上一切 知识都是不确定的、令人怀疑的。 假定一个妖怪试图欺骗我，使我怀疑自己的存在，即便这样，我也不 能怀疑自己的存在。因为，为了能够被妖怪所欺骗，我也不得不存在 （不然妖怪就没有欺骗的对象了）。其结果是，即使妖怪的存在是可 能的，也不能成为使我怀疑自身存在的原因（即使妖怪是真的，我也 不能怀疑自己本身的存在）。所以，我不能怀疑自己的存在。当普遍 怀疑达到极点，当思维再也无法确定任何外在对象的时候，他突然发 现到那个正在思维的“我”“必然应当是某种东西”。在这个结论上， 笛卡尔推出了“我思故我在”的命题。
2015年10月3日星期六
外部事物存在的证明
我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的，虽然 这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成了物质世界 是否存在这一最大的怀疑。 不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃 而解了，如前所述，上帝是一个最完满的实体，所以我 也就确信上帝是绝不会欺骗我的，绝不会把我引入歧途， 陷入谬误。 现在我们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们， 于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确 定上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存 在。
上帝
身（物质）
心（思维）
参考文献
（法）笛卡尔著，庞景仁译.第一哲学沉思集[M].北京:中国社 会科学出版社,2009. （英)罗素著，何兆武译.西方哲学史[M]． 北京:商务印书馆， 2013.
张桂权，论笛卡尔的形而上学观[j].世界哲学，2007 （3）.
姜云，梅涛.”我怀疑故我在“与”我思故我在“之区别[J]． 延 边大学学报（社会科学版），2008（2）. 申晓娜,辛玮琰.笛卡尔的“我思故我在”的含义及其意义 [J]．出国与就业，2011（4）. 黄学胜，论笛卡尔哲学中的“上帝”[J].复旦大学学报，2006 （7）.
2015年10月3日星期六
主要哲学思想
（一）二元论、形而上学 （二）“我思故我在” （三）关于上帝存在的证5年10月3日星期六
二元论
是一种主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，
强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是 意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而 独立存在。它和一元论相对立。代表人物17世纪法国哲学 家R.笛卡尔。 二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指 自然法则。 笛卡尔认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的 本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意 识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生 另一个。
“我思故我在”的解读与本意
西方近代哲学开创之初就存在着两种哲学派别，一是始于培根的经验论主义
哲学；二是源于笛卡尔的理性主义哲学。而至今哲学界对于这一命题的理解多 数仍停留在近代经验论的哲学立场之上。在“我思”和“我在”之中，对“我 在”的理解最能够反映出这种经验论的特质。按照这种理解，“我在”就是经 验论的客观存在，结果这一命题的含义自然就成为“由于我能思考所以我才存 在”。 实际上，“我思故我在”的本意是“我思故我是”。“我思”指的是人具有思 维的先天认识能力，是先天地存在于人们头脑中的“思维规定性”，而不是经 验意义上的“我在思考”或“我能思考”。“我在”指“人的本质存在”。 “I thing ,therefore, I am”中的”am”指的是本体论意义上的“是”或“本质” 而不是经验哲学家眼中的客观存在。从西方哲学史上看，柏拉图将这个“存在” 归结为“理念”，而亚里士多德则视为事物的“形式”。 因此，“我思故我在”要表达的内涵就是：人的头脑中先天存在着某些思维 规定，“我存在着先天的认识形式，才决定了我的存在”。
2015年10月3日星期六
外部事物不可能由“我”这种思维产生 外部事物不可能由“上帝”或“事物”之外的实体产生 上帝已经让我相信了外部事物是存在的（这是上帝放到我
思维中的） 此时如果上帝又把物质事物的观念送给我，并使我认为这 些观念是来源于物质的。-----说明物质事物本身是不存在 的------上帝是骗子。 实际上上帝是完满的，他不会骗我们，所以物质事物是存 在的，不是上帝为了欺骗我们而放在那儿的。
2015年10月3日星期六
字面意义
“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑
我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事 就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我” 在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的 “我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一 种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的 “我”的本质也是一种思想活动。注意这里的 “我”并非指的是身心结合的我，而是指独立 存在的心灵。
2015年10月3日星期六
笛卡尔以前的形而上学(包括神学)是存在论的形而上学,即为自然现象、 社会现象寻找超自然、超社会的最终根据、本原的理论。如：古希腊 罗马哲学和中世纪的经院哲学。 笛卡尔实现了形而上学的转向:从存在论转向了知识论,他为意识现象、 认识现象寻找到了最终根据或本原:我思。 他在<哲学原理>的法文版序言中说:当一个人获得了某种技巧,能在这 些问题上发现真理时,他就应当开始认真地研究真正的哲学,它的第一 部分是形而上学,包括知识原理,其中要解释上帝的主要属性,解释灵魂 的非物质性,解释我们心中所有的清楚、简单的观念;第二部分是物理 学,在其中当发现了物质事物的真正原理后,我们要一般地考察整个宇 宙是如何形成的;接下来,我们尤其要考察地球的性质,考察所有物体, 它们绝大多数是在地球上发现的性质,如空气、水、火、天然磁石和其 他各种矿物的性质。然后,还须简要地考察植物、动物尤其是人的性质, 这样才能发现那些对我们有益处的其他学问。于是,所有哲学就像一棵 树,形而上学是根,物理学是树干,所有其他的科学是从树干上长出来的 树枝,这些科学可以归结为主要的三种,即医学、机械学和伦理学。