古希腊罗马时期的美学思想

认识“美本身”的阶段：
• 从只爱某一个美形体开始，凭这一个美 形体孕育美妙的道理。 • 学会了解此一形体或彼一形体的美与一 切其他形体的美是贯通的，把爱推广到 一切美的形体，而不再把过烈的热情专 注于某一个美的形体。 • 学会见到行为和制度的美，看出这种美 也是到处贯通的。 • 受向导的指引，进到各种学问知识，看 出它们的美。
3、柏拉图 （Plato,公元前
427－347）
• 如何能做五十个一模一样的饼干？ • 人是否有灵魂？灵魂是否不朽？
柏拉图
• 理型的世界——物质世界背后有个 永恒不变的模式，真知是关于“理 念”的知识。 永恒的是“理念”的 世界，现实世界是对“理念”的世 界的模仿或“分有”。 • 不朽的灵魂——灵魂栖息在躯体之 前已存在。
艺术创作论：“灵魂回忆”说
• 凡灵魂完善的，就向上界飞行，主宰宇宙。如 果灵魂不完善，就向下跌落，一直落到坚硬的 东西上面，附着一个尘世的肉体。 • 真正的诗人的灵魂与众不同，比较完善，可以 往上界飞行，可洞见本然自在的绝对正义，绝 对美德，和绝对真知。 • 诗人回忆灵魂所见到的永恒世界里的真正的美， 把这些东西描绘出来，就成为美妙异常的、动 人心魂的诗歌。这一类的诗人，实际上也是哲 学家，即真正的爱美者、爱智慧者。
亚里士多德的美学思想
• 美在于事物的“秩序、匀称和明确” • 艺术是对现实世界的模仿 • 艺术具有净化心灵的作用 “净化说” ——悲剧是通过“怜悯”和“恐惧”的“净
化”以引起观众的愉悦。
自行探索：
• 真、善、美的关系是什么？ • 亚里士多德与柏拉图的美学思想有何异 同？ • 艺术有何功用？美有何力量？请阐述你 个人的看法。
苏格拉底与“智者”的区别 • • • • 为谋生与为真理 听命于人与自由地探索 限定论题与闲暇自由地追问 无所不知与一无所知
• 有智慧者与爱智慧者
苏格拉底对美的观点
• 从苏格拉底开始，古希腊哲学由研究自 然转向研究自我；
• 从社会伦理的观点看美，开创从社会科 学论美的新领域； • 美和效用——美必是有用的，美和善相 联系。 • 美是难的 ：《大希庇阿斯篇》
认识“美本身”的阶段：
• 凭临美的汪洋大海，凝神观照，心中起无限欣 喜，于是孕育无量数的优美崇高的道理，得到 丰富的哲学收获。 • 如此精力弥满之后，终于一旦豁然贯通唯一的 涵盖一切的学问，以美为对象的学问，彻悟美 的本体。 • 这种美本身是与哲学知识以及真理，属于同一 类的东西。认识美本身的道路，实质上也是一 条探索真理的道路。
《萨平妇女》by
（法）David
•
的《萨平妇女》的构图，是按黄金分割的比例去安排主要人物与次要人物的位 置。 达维特的《萨平妇女》取材于古罗马的历史故事：罗慕洛初建罗马城时， 城里妇女非常少，大多数邻国的妇女也不愿下嫁罗马城。为此，罗慕洛设下圈 套，劫走了邻城萨平的妇女。后来萨平城的人要夺回被劫的妇女，眼看一场战 争即将爆发。这时，已经在罗马城生下了孩子的被劫的萨平妇女，为了不致使 自己的父兄和丈夫遭受牺牲，勇敢地站出来制止了这场战争。
• 有一群人世代居住在洞穴里，并被铁链锁在固定 的地点，连脖子也被锁住，只能面壁直视眼前的 场景。在他们身后有一堆火，在火与囚徒之间有 一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走过。 火光将这些雕像投影在囚徒面对的洞壁上，形成 多样的、变动的影像。囚徒们的一生都犹如在看 皮影戏。他们以为眼前晃动的影像就是真实的事 物，用不同的名字来称呼他们。于是，有些人则 走出洞穴，经过晕眩之后，终于见到太阳下的事 物。
• Socrates
• 公元前470－339
2、苏格拉底（Socrates,公元前470－339，雅
典 ）
• • • • • • •
神秘的哲学家——柏拉图描述出来的苏格拉底《对话录 谈话的艺术——“精神助产师” 最有智慧的人 ——戴尔菲神谕(Delphi) ——philosopher:爱好智慧的人 ——我只知道一件事，就是我一无所知。” 苏格拉底之死——《申辩篇》
柏拉图的美学思想
• • • • • 客观事物的美是理念美的影子； 美感是通过“灵魂回忆”而获得； 艺术世界是模仿的模仿； 理式世界－感官世界－艺术世界 “把诗人逐出理想国”
美的本体论：“理念”（Idea），美本身
• 美本身是什么呢？ 柏拉图：“这种美是永恒的，无始无终，不生 不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一 点丑；在此时美，在另一时不美。在此一方面 美，在另一方面丑；它也不是随人而异，对某 些人美，对另一些人就丑。还不仅如此，这种 美并不表现于某一个面孔，某一双手，或是身 体的某一其他部分；它也不是存在于某一篇文 章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例 如动物、大地、或天空之类；它只是永恒地自 存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切 美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事 物才成其为美。”
黄金分割的运用
• 雕塑——《维纳斯》1，2 • 建筑——艾菲尔铁塔1，2，巴黎圣母院1，金字塔， 故宫等 • 舞蹈 • 摄影123456789 • 人体比例：
• 最完美的人体：肚脐到脚底的距离/头顶到脚底的距离=0.618 • 最漂亮的脸庞：眉毛到脖子的距离/头顶到脖子的距离=0.618
• ……
• 苏格拉底
《大希庇阿斯篇》
• 古希腊第一篇专门论美的文章 • 提出了若干重要的美学命题：
• 美的本质：
• 区分和“美”的本质（美是什么）与美的事物 （美是什么东西）
• 美与善（合适，实用）的关系 • 美与视听快感的关系
柏拉图
• Plato
• 公元前427－347
拉斐尔 ：《雅典学院》1509-1511， 梵蒂冈博物 馆
亚里士多德
Aristotle 公元前384-322
亚里士多德
•一切事物的成因 ——质料因，形式因，主动因，目的因 • 逻辑——将事物分门别类 • 伦理——怎样才能找到幸福与满足？
1、过着享乐的生活
2、做一个自由而负责的公民
3、做一个思想家和哲学家 “黄金中庸”：平衡和节制，才能过着快乐和谐的生 活
第二部分 美与艺术 （三）古希腊罗马时期的 美学思想
1、毕达哥拉斯学派
世纪)
(Pythagoras，公元前六
——从自然科学的角度解释美 ——“数”是万物最基本的元素 ——美就是“数”的和谐（形式美的源头）
黄金分割点(golden section ratio)
• 在分割时．在长度为全长的约0.618处 进行分割．就叫作黄金分割．这个分割 点就叫做黄金分割点 • 这个数值的作用广泛地体现在绘画、雕 塑、音乐、舞蹈、建筑等艺术领域中。
艺术的功能
第一，从知识的角度说，艺术是对感性事物的模 仿，是“影子的影子”，与“真理隔着三层”。
在古希腊，艺术一般被看作是一种“制作” （poiēsis），“诗歌”只是各种技艺的一种， 诗人的工作对象是音乐和格律。诗人就是一种 工匠，而且诗人所制作的产品比其他的手艺人 制作的产品还要低级。人们之所以对诗歌和绘 画等艺术感兴趣，是因为画有色彩，诗有韵律， 能迷惑群众。
艺术的功能
• 在与真理和知识的关系上，柏拉图对艺 术做出了彻底的否定。
• “从荷马起，一切诗人都只是模仿者， 无论是模仿德行，或是模仿他们所写的 一切题材，都只得到影像，并不曾抓住 真理。”
柏拉图：艺术对人性的消极影响
• 渎神。有些诗歌和悲剧直率地描写神的不检点的行为， 使人们失去对神的敬畏和敬仰，失去行为的楷模。 • 迎合人性中卑劣的成分。悲剧让人产生同情、怜悯， 常常能够满足人的感伤癖，喜剧则能够培养人的小丑 习气。 • 艺术给人的放任和纵情提供机会和理由。使人们会变 得行为不端，情感脆弱。 • 诗歌增大了欲念的强度，灌溉、滋养人的愤恨、性欲 等欲念和快感或痛感的情绪，削弱了理性的力量，破 坏了心理的平衡。
洞穴比喻：哲学家如何从影子般的影像出 发去追寻自然界所有的现象背后的真实概 念 ？
理想国
• • • • 头 理性 智慧 统治者 胸 意志 勇气 战士 腹－－－－－身体 愿望－－－－灵魂 自制－－－－理想美德 工匠－－－－国家
一个健康和谐的人要懂得平衡与节 制，一个“有德”之国，每位公民 都要明白自己在整个国家中扮演的 角色。
苏格拉底式的反讽：Socratic Irony
• 助产术和揭露矛盾的辩证法： 苏格拉底承认他自 己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他认 为这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原 来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过 自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮 助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现 在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的 方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾， 以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘 问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回 答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为 “苏格拉底的讽刺”。
——把诗人驱出“理想国”
艺术创作论：迷狂说
• “你（指伊安）这副长于解说荷马的本领不是一 种技艺，而是一种灵感，像我已经说过的。有 一种神力在驱谴你，像欧里庇得斯所说的磁石， 就是一般人所谓“赫剌克勒斯石”。磁石不仅 能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环， 使它们也像磁石一样，能吸引其他铁环。…… 诗神就像这块磁石，她首先给人灵感，得到这 灵感的人们又把它传递给旁人，让旁人接上他 们，悬成一条锁链。凡高明的诗人，无论在史 诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们优 美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭 附着”。
美与爱、善以及生活本身的关系：
• “我相信人们做一切力所能及的事情，都 是为了获得不朽的声望，赢得后人的爱 戴；他们的品德越高，就越要这样做。 他们所爱的是不朽的事物。” ——柏拉图
美与爱、善以及生活本身的关系 ——美、智、善三位一体
• “因为智慧属于最美的事物，而爱是对美的爱， 所以爱必然是爱智者”。 • “爱就是希望善永远为自己所有。” • “一切生物之所以具有这种狂热和爱情，都是 为了追求不朽。” • “美是主宰生育的命运神或生殖女神。” • 爱美与追求不朽相关。由于追求不朽，人就要 爱，爱美或爱智慧、爱善。爱与真、善、美被 内在地连接在一起。