中国古代神话的宇宙观
非我执笔的中国神话宇宙观
非我执笔的中国神话宇宙观摘要：一、中国神话宇宙观的概述二、中国神话宇宙观的起源和发展三、中国神话宇宙观的主要内容四、中国神话宇宙观的意义和影响五、结论正文：中国神话宇宙观是一个庞大而又神秘的文化体系，自古以来，它一直伴随着中国人的生活，影响着中国人的思想和行为。
虽然现代社会中，许多人已经不再信仰神话，但是神话宇宙观仍然具有重要的文化价值和历史意义。
本文将从中国神话宇宙观的概述、起源和发展、主要内容、意义和影响等方面进行探讨。
一、中国神话宇宙观的概述中国神话宇宙观是指中国传统文化中对于宇宙、天地、人类以及各种自然现象和神秘生物的解释和想象。
中国神话宇宙观的核心思想是“天人合一”，即认为天地万物和人类是一个不可分割的整体，彼此相互依存、相互作用。
二、中国神话宇宙观的起源和发展中国神话宇宙观的起源可以追溯到远古时期，当时的先民们对于自然现象和人类自身的起源等问题无法作出科学的解释，于是便创造了神话。
随着社会的发展和文化的进步，中国神话宇宙观不断发展和完善，逐渐形成了自己的特色和体系。
三、中国神话宇宙观的主要内容中国神话宇宙观的主要内容包括天地开辟、人类起源、自然现象、神秘生物等方面。
其中，天地开辟是中国神话宇宙观的基础，它认为宇宙最初是一片混沌，后来盘古开天辟地，创造了天地万物。
人类起源是中国神话宇宙观的重要内容，它认为人类是由神灵创造的，有着特殊的神圣地位。
自然现象和神秘生物是中国神话宇宙观的补充和拓展，它认为天地间存在着各种奇妙的生物和神秘的力量，它们对人类有着重要的影响。
四、中国神话宇宙观的意义和影响中国神话宇宙观的意义和影响主要体现在以下几个方面:1.它是中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中国文化有着重要的意义。
2.它是中国古代科学思想的基础，对于推动中国古代科学的发展有着重要的作用。
3.它是中国民间信仰的基础，对于研究中国宗教文化有着重要的意义。
4.它是中国文学艺术的重要题材，对于推动中国文学艺术的发展有着重要的作用。
古代神话传说中的宇宙观与人生哲学
古代神话传说中的宇宙观与人生哲学古代神话传说是人类文明发展过程中重要的一部分，不仅为我们提供了解古人思想的途径，还承载着丰富的宇宙观和人生哲学。
在古代神话中，人们通过寓言故事、神话传说等形式来解释宇宙的起源、人类的本质以及人生的意义。
本文将从宇宙观和人生哲学两个方面探讨古代神话传说中所蕴含的深层次思想。
一、宇宙观宇宙观是人们对宇宙起源、结构和运行规律的认识和理解。
古代神话中的宇宙观多与天地、神灵、万物等有关。
以中国神话为例，古人认为宇宙的始源是混沌状态，天地本是一体的，无法分辨。
后来，伴随着盘古开天辟地的神话传说，天地分离，形成了我们熟悉的宇宙结构。
同时，古代神话中的宇宙架构也给出了时间和空间的界定。
在《封神演义》中，有关于天上神仙与地上人间之间的联系和区分。
人们相信天是高贵神灵们的居所，而地是凡人们赖以生存的环境。
这种宇宙观形成了中国传统哲学中的“天人合一”思想。
另一方面，古代神话所传递的宇宙观也显示出人类对宇宙奥秘的探索欲望。
在古希腊神话中，人们经常以神话的形式来解释天空中的星星、彗星等自然现象，试图揭示宇宙的真相。
这种探索欲望激发了人们对科学的探索精神，为人类认识世界的突破奠定了基础。
二、人生哲学神话传说中的人生哲学是古代人对于人类存在和生命意义的思考。
古代神话向我们揭示了人类的起源、人性的本质以及人类应该如何生活。
在许多神话传说中，人类的起源与众神或超自然力量的创造相关。
希腊神话中的普罗米修斯创造了第一个人类，并赐予了火种与智慧。
这个创造故事象征着人类的独特与尊贵，人类被看作是众神的子民，拥有与众神相似的智慧与灵魂。
同时，古代神话也告诉人们人类的存在与冒险、困难和牺牲是息息相关的。
希腊神话中的英雄传说，如奥德修斯的十年归途、荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊战争，都表达了人类在面对命运挑战时的勇气与坚韧。
这种人生观启示人们要勇往直前，超越自我，面对人生的挑战。
此外，古代神话还传递了人类应该依循道德准则生活的观念。
古代中国对日月星辰的崇拜与信仰
古代中国对日月星辰的崇拜与信仰古代中国的文化和信仰中，日月星辰一直被视为至高无上的存在，代表着神圣与权威。
这种对日月星辰的崇拜与信仰，贯穿了中国的历史，并深深影响着中国人的思想和行为。
本文将从宇宙观、神话传说、历法和文学作品等方面探讨古代中国对日月星辰的崇拜与信仰。
一、宇宙观：天地之间的秩序古代中国人认为宇宙是一个有序的系统，日月星辰的运行是宇宙秩序的体现。
他们相信，太阳、月亮和各种星星都是有灵性的存在，是众神的象征。
日月星辰的每一次转动都代表着自然界和人类社会的转换与变迁。
人们将对日月星辰的崇拜融入到日常生活中，例如祭拜和庆祝节日。
二、神话传说：日月星辰的起源在中国的神话传说中，有许多关于日月星辰的故事，这些故事展现了人们对这些天体的崇拜与敬畏之情。
其中最著名的故事之一是关于女娲补天的传说。
传说中，女娲用五彩石修补天空，创造出了太阳、月亮和星星，为人们带来温暖和光明。
这个故事表达了人们对日月星辰无限的敬畏和感激之情。
三、历法：基于日月星辰的时间计算古代中国人根据对日月星辰的观察，发展出了独特而精确的历法体系。
日历、黄道带等概念被广泛应用于社会生活中，成为人们安排农业生产、宴会活动和重要仪式的依据。
这些历法体系的建立和使用，再次彰显了古代中国人对日月星辰的崇拜与信仰。
四、文学作品：抒发情感的表达古代中国的文学作品中，充斥着大量与日月星辰相关的意象和形象。
诗词、曲子、小说等文学形式都以日月星辰为题材，用艺术的方式表达人们对宇宙奥秘与感悟的追求。
例如白居易的《长恨歌》中，他运用太阳、月亮作为表达爱情和思乡之情的象征，使作品更具深意和感染力。
结束语古代中国对日月星辰的崇拜与信仰是中华文明的重要组成部分，贯穿了中国几千年的历史。
无论是宇宙观、神话传说、历法还是文学作品，都展示了古代中国人对日月星辰的深刻敬畏和追求。
这种信仰与崇拜不仅反映了人们对自然界的敬畏，更蕴含着对生命、命运和人类存在意义的深思。
古代中国人通过对日月星辰的崇拜与信仰，建立了一种与宇宙联系紧密的精神与道德体系，为中国人民塑造了独特的文化认同和共同价值观。
中国古代神话的宇宙观
中国古代神话的宇宙观摘要：中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。
中国古代神话中的宇宙观念是：天地万物都是神所化所生，圆圆的天是用擎天柱支撑着的，浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的，地与天有天梯相连相通，整个宇宙空间是三分的世界，时间与空间是相互认同的。
关键词：神话；宇宙观；时空认同一、创世神话与宇宙起源“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是我们很熟悉的《楚辞·天问》的开篇辞，屈原对天地开辟提出了疑问。
天地开辟问题即宇宙起源问题。
我国的创世神话记叙的就是宇宙起源、世界诞生之类的主题。
因为，只有有了天地，才可能有人类与一切动植物，才可能有一切生物活动的空间与场所，也才可能为后世的各种文化事项的产生创造条件。
在中国，为人们所熟知的创世神话是盘古开天辟地神话，此神话可以分为三类。
一类为卵生型，或曰天地分裂型：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》）另一类为尸体化生型：首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
（《绎史》卷一引《五运历年记》）除此之外，还有一类创世神话，即世界父母型，或曰自生型：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫如其门。
有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《淮南子·精神训》上面的古籍记载了卵生型、化生型和自生型三种创世神话，回答了宇宙的起源问题。
古代文学作品中的宇宙观与神话元素
古代文学作品中的宇宙观与神话元素1.天圆地方说：古代中国认为天是圆的，地是方的，这种观念源于对自然现象的直观感受。
2.三界九洲说：古代印度将宇宙分为三界（欲界、色界、无色界）和九洲（印度、中国、日本等），反映了古代印度人对宇宙的划分和认识。
3.宇宙循环说：古代希腊哲学家赫拉克利特提出“一切皆流”，认为宇宙万物处于不断变化之中，宇宙是一个永恒循环的过程。
4.宇宙膨胀说：古代阿拉伯哲学家伊本·哈拉姆提出宇宙正在不断膨胀的观点，这在当时具有创新意义。
二、神话元素1.神话人物：古代文学作品中，有许多具有神秘色彩的神话人物，如中国的盘古、女娲，希腊的宙斯、雅典娜等。
2.神话故事：各种神话故事成为古代文学作品的重要组成部分，如中国的《山海经》、《西游记》，希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》等。
3.神话象征：神话元素往往具有象征意义，如龙在中国文化中象征着权力、威严，凤凰象征着美好、吉祥等。
4.神话意象：古代文学作品中，神话意象丰富多彩，如翅膀、蛇、狮子等，富有象征意义和艺术魅力。
5.神话传说与历史：古代文学作品中的神话传说往往与历史事件相互交织，如希腊神话中的特洛伊战争、古埃及神话中的法老传说等。
6.神话对文学创作的影响：古代神话为文学家提供了丰富的创作素材，激发了许多脍炙人口的作品。
7.描述宇宙景观：古代文学作品通过对宇宙景观的描绘，展现了作者对宇宙观的理解，如《庄子》中的“逍遥游”。
8.表现神话人物：古代文学作品中，神话人物成为塑造形象、传达思想的重要手段，如《西游记》中的孙悟空、猪八戒等。
9.融合神话故事：古代文学作品将神话故事融入情节之中，使作品具有更丰富的内涵，如《伊利亚特》中的特洛伊战争、《山海经》中的神话传说等。
10.体现神话象征与意象：古代文学作品中，神话象征与意象贯穿始终，为作品增添艺术魅力，如《诗经》中的鸟兽草木等。
11.反映神话传说与历史：古代文学作品中的神话传说往往与历史事件相互交织，使作品具有深厚的文化底蕴，如《史记》中的神话篇章等。
中国古代神话故事的思想内涵
中国古代神话故事的思想内涵中国古代神话故事是丰富多彩的文化遗产，它们传承了古人的智慧和思想。
这些神话故事不仅仅是娱乐人们的文学作品，更蕴含着深刻的思想内涵。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代神话故事中蕴含的思想意义。
1. 民俗信仰与宇宙观中国古代神话故事中经常出现的诸如太阳神、月亮神、天神等，反映了古人对宇宙的崇拜和对自然力量的畏惧。
这些故事传递着古人对宇宙秩序的探索和对自然与人类的关系的思考。
例如，《盘古开天辟地》神话故事中，盘古开辟了天地之间的混沌世界，体现了人们对宇宙起源与秩序的理解。
2. 人与神的关系古代神话故事中，人们在生活中与神灵相互影响，相互联系。
这种关系揭示了古代人们对人与神的依存关系的认知。
神话故事中经常出现的英雄人物或仙人，他们与神仙之间的互动，让人们在故事中感受到人类与神的亲近。
例如，《白蛇传》中讲述了白娘子的修仙之路，她与许仙的爱情遭到神仙的考验，同时也展示了人与神之间的相互关系。
3. 道德与伦理观念神话故事中常常以道德教化为主题，反映了古人对道德伦理观念的思考和弘扬。
这些故事通过展示善恶对立的形象，告诉人们善恶有报的道理。
例如，《封神演义》中讲述了人与神的斗争，其中有以哪吒为代表的善良力量和有以妲己为代表的邪恶力量，通过人们的善行和恶行得到了相应的报应，强调了人的道德修养与行为准则。
4. 家庭、国家与社会伦理神话故事中也反映了古代中国社会的家庭伦理、国家伦理和社会伦理观念。
家族的延续、君臣的关系、孝道的传承等都在这些故事中得到充分展现。
例如，《后羿射日》故事中，后羿为了拯救人们于水火之中，孝敬父母，最终成为英雄，体现了孝道的重要性。
5. 人生观与价值观神话故事通过描述神仙的修炼、英雄的奋斗等，传达了人生观和价值观。
这些故事告诉人们，通过自身的努力和奋斗，可以战胜困难和挫折，实现人生的追求和价值。
例如，《西游记》中的孙悟空通过一系列的修炼和战斗，最终成为斩妖除魔的英雄，展现了人们对人生勇气、智慧和毅力的美好追求。
论中国原始神话的宇宙意识
论中国原始神话的宇宙意识中国原始神话是中国文化中重要的组成部分之一。
它们是远古时代中国人民对自然现象及宇宙现象的探索和理解的产物，其中涉及到了丰富的宇宙意识和哲学思想。
中国原始神话的宇宙意识表现在多个方面，其中最为显著的一点是对于宇宙的整体性和统一性的认知。
在这些神话中，人类和自然世界被视为整体的一部分，受到宇宙的支配和影响。
神话中介绍了一个由神灵主宰的宇宙蕴含着一个宇宙的全局性，它们在宇宙间舞动，象征着大自然的无穷变化。
神话中不断强调宇宙的整体性，任何一个事物的出现和消失都是宇宙运行的结果，在宇宙中没有任何的事物是孤立存在的。
此外，中国原始神话还探索了宇宙的起源和本质。
在中国原始神话中，宇宙的起源可以追溯到虚无和混沌之中，一切事物都是从这种最初的状态开始形成的。
这种混沌状态通常被用来描述宇宙的最初状态，而人类和神灵的出现则被视为宇宙中的重要事件。
在神话中，神灵常常被描绘为在宇宙形成之初便出现，并与物质、精神等多种力量相互作用，影响宇宙的发展。
中国原始神话还关注了宇宙的周期性。
在神话中，宇宙的循环被描述为一个无穷无尽的过程。
神话中介绍了太阳、月亮、星星等天体的成长、变化和灭亡，象征着宇宙的循环和变化。
宇宙在神话中被视为一个不断转动和旋转的系统，它的各个部分在不断地变化、发展和消失，这个过程是不断重复的。
这种周期性的观念影响了中国文化中的许多方面，包括农业、哲学、道教等。
总的来说，中国原始神话的宇宙意识包括了许多深刻的哲学思想和观念，这些思想和观念一直持续到今天。
这些神话反映了当时人类对宇宙的理解、认知和探索，同时也体现了中国文化对自然、人类和宇宙的一贯态度，对了解中国文化和思想有着重要的价值。
中国原始神话的宇宙意识体现了中国文化深厚的哲学思想和观念。
这些神话始于远古时代的中国，是中国古代文化的一个重要组成部分，早期的家族演变出来的信仰体系分享了相同的神话，并被用来解释自然世界和宇宙现象。
这些神话介绍了一个由神灵主宰的宇宙，在这里，人类和自然界被视为整体的一部分，被宇宙支配和影响，这反映了中国文化对于宇宙整体性和统一性的普遍信仰。
中国古代的宇宙观
中国古代的宇宙观宇宙观是把宇宙作为一个整体，探讨我们所居住的大地在其中所处的位置，即天和地之间关系的看法。
在中国古代，天体学说主要有三家：即盖天说、浑天说、宣夜说。
盖天说认为大地是平坦的，天像一把伞覆盖着大地；浑天说认为天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围；宣夜说则认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中。
1、盖天说盖天说出现于殷末周初，主要观点为天在上，地在下，天为一个半球形的大罩子。
南北朝时代鲜卑族歌手斛律金《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”两句诗，是对盖天说的形象化说明。
盖天说一共有两种：第一种盖天说即“天圆地方”说。
地方如棋局。
”关于方形的大地，战国时代阴阳家齐人邹衍解释说，上有九个州，中国是其中之一，叫赤县神州，每个州四周环绕着一个稗海。
九州之外，还有一个大瀛海包围着，一直与下垂的天的四周相连接。
穹庐般的天穹有一个极（这个极实际上是地球自转轴正对这一点），天就像车轱辘一样绕着这个“极”旋转不息。
（北京的天坛园、地坛方就是天圆地方说的体现，如图2-1-1为天坛圜丘，是皇帝祭天的圣坛）天圆地方说的最大破绽，就是半球形的天穹和方形大地之间不能吻合。
迫使其修改为：天并不与地相接，而是像一把大伞一样，高悬在大地上空，有绳子缚住它的枢钮，周围有八根在柱子支撑着。
天空有如一座顶部为圆拱的凉亭。
《列子·汤问》篇中所说的共工触倒的不周山，就是八根擎天柱之一，所以女娲便出来炼石补天。
天圆地方说提出的宇宙模型，只是凭感性的观察，又掺入了许多规定的。
但在我国历史上却有广泛影响，符合儒家关于“天尊地卑”的说教，在封建王朝的天地理论体系中占据正统地位。
如北京的天坛，是圆形的；地坛，是方形的。
这是天圆地方的象征性模型。
据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。
北极之下为天地之中，其地最高，……三光隐映，以为昼夜。
天中高于外衡冬至日之所在六万里。
北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。
中国古代神话与民族精神-V1
中国古代神话与民族精神-V1中国古代神话与民族精神中国传统文化具有丰富的神话传说，这些神话故事是中国古代文化的重要组成部分，也是中华民族精神的重要体现。
下面从不同的角度探讨一下中国古代神话与民族精神的关系。
一、神话与宇宙观中国古代宇宙观念相信天地万物与神灵密不可分，人类的生命和活动被神灵支配和影响。
神话中的神灵是中国宇宙观念的重要体现，神话故事中的神灵往往被赋予超凡的力量和智慧，与自然和人类的生活密不可分。
如《山海经》中所记载的白蛇、青龙、玄武等四象，代表了四季和四个方位，与天地相互依存。
二、神话与道德观中国古代神话中往往有教育性质，通过赋予神灵以人类的情感和智慧，塑造了一系列道德导向的人物形象。
如《封神演义》中的姜子牙、杨戬等人物，是道德高尚、勇敢无畏的化身，带领人民战胜邪恶势力，展现了中华民族的灵魂和人格。
三、神话与思想信仰中国古代神话中对于人生、生死、命运和超越等问题的思考，反映了古代中国人对于生命和人生的理解和关注。
神话中的神灵和神话故事，往往体现了人们对于宇宙和生命的探索和思考，如《西游记》中的孙悟空，其对于生命寿命的执着追求，代表了人们对于生命和死亡的思考和超越。
四、神话与文化认同中国古代神话是中华民族文化的重要组成部分，通过神话故事的传承与发展，人们对于自身的文化认同和传统文化的继承便有了更深刻的理解和感受。
神话中的神灵和神话故事，往往代表着中国文化的传统和智慧，对于中国的文化和民族认同具有重要意义。
总之，中国古代神话是中华民族传统文化的重要组成部分，是民族精神的重要体现。
神话中的人物和情节，代表了中华民族的智慧和文化传统。
同时，神话的继承和发展也不断地丰富和深化着中华民族的文化传承与创新。
《山海经》中的神话传说：古代中国人的宇宙观
《山海经》中的神话传说：古代中国人的宇宙观引言在古代中国，人们对宇宙的探索一直是一个重要的课题。
《山海经》作为中国古代文化的瑰宝，记载了大量的神话传说和对宇宙的描绘。
本文将重点介绍《山海经》中的神话传说，以及这些神话对古代中国人的宇宙观的影响。
1. 《山海经》的概述《山海经》是一部中国古代的地理著作，收录了大量的地理知识、神话传说和怪物的描写。
它被认为是中国古代神话文化的重要代表之一。
2. 宇宙的起源2.1 上古时代的宇宙观在《山海经》中，关于宇宙的起源有多种不同的说法。
有一种说法认为，宇宙最初是混沌状态，后来逐渐形成了天地、四时、日月星辰等。
2.2 神话传说中的宇宙创世不同神话传说中涉及了宇宙的创世。
其中一个传说是女娲创造人类的故事。
根据传说，女娲用黄土塑造了人类的形象，然后用自己的血脉注入了生命。
这一创世神话在许多文化中都有类似的描述。
3. 地球与天空的神话传说3.1 山川湖泊的形成在《山海经》中，记载了大量的山川湖泊的形成神话传说。
比如，有关长江的神话传说中，长江是由神龙在地底涌出，形成了大江大河。
3.2 日月与星辰的神话《山海经》中还记载了宇宙中日月星辰的起源和形成。
比如，有关日月的神话传说中，太阳是由神鸟在天空中燃烧而成，而月亮则是由神兔从天上坠落而成。
4. 神话传说中的生物4.1 神话传说中的神兽《山海经》中记录了许多神兽的传说，这些神兽都有自己独特的形象和能力。
比如，有关青龙的神话传说中，青龙是一种能吞食雷电的神兽，代表着力量和权力。
4.2 神话传说中的怪物除了神兽，《山海经》中还记载了许多怪物的传说。
这些怪物形态各异，有的有人的面孔，有的有牛的身体，有的能喷火，有的能飞行。
这些怪物的出现增加了神话传说的神秘感。
5. 对古代中国人宇宙观的影响5.1 形成宇宙观的重要依据《山海经》中的神话传说为古代中国人形成宇宙观提供了重要的依据。
通过神话中对自然界和宇宙的描绘，古代中国人逐渐形成了关于天地万物的认知。
古代文明中的宇宙观念
古代文明中的宇宙观念古代文明中的宇宙观念是人类智慧的结晶，既反映了当时人们对宇宙起源和构造的认识，也蕴含了他们对自身地位和存在意义的思考。
本文将从古代中国、古埃及和古希腊三个文明角度，探讨宇宙观念在不同社会背景下的发展和演变。
一、古代中国的宇宙观念古代中国的宇宙观念以天地为核心，天代表上帝、主宰，地代表人类、生灵。
据《易经》记载，“天地之间，其犹橐籥乎！万物生焉，而人独以为鬼神。
”古人认为天地之间存在着一种奇妙的关系，万物皆源自天地之间的相互作用和共生共荣。
古代中国人将宇宙分为九重，最高层为天上帝居住的地方，地球所在层为第三重。
这种层次架构体现了古代中国人对宇宙秩序的深刻认识，人们相信只有秉持天道、合乎宇宙规律才能获得和谐和幸福。
另外，古代中国人还注重对宇宙的各种现象进行观察和把握。
例如，他们通过观察星象、推算四时变化等来制定农业生产的规划，通过观察日食、月食等现象来判断国家的吉凶祸福。
这显示了古代中国人对宇宙的敬畏和对自然规律的理解。
二、古埃及的宇宙观念古埃及的宇宙观念与古代中国有一定的区别。
在古埃及人眼中，太阳神赫利奥斯（即拉神）是宇宙的统治者，他的昼行与夜息是宇宙日常运转的象征。
古埃及人相信人类的生命与太阳息息相关，太阳的升起和降落预示着生与死的循环。
古埃及人还将宇宙分为三个层次：大地（含人类及动植物层）、埃及国家边界以外的未知地域、天界（包括太阳和月亮）。
他们相信，通过祭祀和仪式，人与神灵可以建立联系，以此获得来自神明的保佑和指引。
此外，古埃及人还对宇宙的各个方面进行了仔细观察，并将之记录下来。
他们建造了巨型观测工具如“旁观者”和“水平尺”，将太阳的轨迹、季节的变化等准确地绘制于壁画中。
这些观测结果有助于古埃及人对宇宙的认识和运用。
三、古希腊的宇宙观念古希腊的宇宙观念与古中国和古埃及有所不同，它更加注重理性思考和哲学探索。
古希腊哲学家认为宇宙是由四个元素（土、水、火、气）构成的，而世界则是由五个塞壬（火、气、土、水、音乐）驾驶的车辆组成的。
《中国古代神话与《西游记》中的宇宙观表达》
中国古代神话与《西游记》中的宇宙观表达引言中国古代神话是中华文化重要的组成部分，而《西游记》作为中国四大名著之一，也深刻地描绘了一个充满神话故事和奇幻元素的世界。
本文将讨论中国古代神话与《西游记》所表达的宇宙观念，并探究其相互关系。
中国古代神话与宇宙观中国古代神话是对宇宙起源、天地万物、人类存在等问题的解释和描述。
其中包括了众多的神灵、佛道元素以及各种奇幻生物。
这些神话不仅仅是传说故事，更是一种对人类在宇宙中所处位置和意义的理解。
1.天地创造：根据中国古代神话，天地最初由盘古开辟而成。
盘古一斧劈开混沌状态，形成了天和地。
这种创世观念体现了天地间有着紧密联系，相互依赖且互为存在的关系。
2.神仙佛道：中国古代神话中有许多神仙和佛道元素，如太上老君、观音菩萨等。
这些神仙或者佛道的存在象征着人类对于超越物质世界的向往和追求，也表达了对宗教信仰和精神性的体认。
3.奇幻生物：古代神话中常常出现各种奇幻生物，如龙、凤、麒麟等。
这些生物不仅具备超凡能力和智慧，同时也象征着人们对未知和未见事物的好奇心。
《西游记》与宇宙观《西游记》作为经典文学作品，也融入了丰富的古代宇宙观念，并以其独特的方式呈现给读者。
1.魔界与仙界：《西游记》中描述了魔界与仙界两个平行宇宙的存在。
玉帝统治下的天庭是仙界，而恶魔们则居住在魔界。
这种设定展示了善恶的斗争和重要性，并体现了人类面临诱惑和选择时所面临的困境。
2.天地之间：主角孙悟空等西游四大人物穿越天地之间，经历了一系列的冒险和挑战。
这种表达方式展现了中国古代宇宙观中天地关系复杂而奇妙的一面。
古代神话与《西游记》的联系《西游记》作为文学作品，借助了许多古代神话元素来塑造其独特的世界观。
同时，它也通过主角们在神话世界中的经历和探索，深化了读者对中国古代神话及其宇宙观念的理解和认识。
1.佛教思想：《西游记》中佛教思想是其中重要元素之一。
主角孙悟空作为一个斗战胜佛的猴子王，在修行过程中体悟到了佛法中“消除欲望”、“舍弃物质”的精髓。
中国古人 宇宙观
中国古人宇宙观
中国古人对宇宙的观念有很多种，包括但不限于以下三种：
1.盖天说：这是我国古代最早的宇宙观，大约可以追溯到商周之际。
盖天说认为天像一个盖子一样笼罩着大地，北朝民歌“天似穹庐，笼盖四野”就是对它最形象的描述。
但关于这个盖子形状的说法不是一成不变的，经历了从“天圆地方”到“天道圆，地道方”再到“天象盖笠，地法覆盘”的发展过程。
这个学说认为天体都附着在天盖上，天盖旋转不息，带着诸天体东升西落。
2.宣夜说：宣夜说认为没有一个固体的天盖，“天”只不过是无边无涯的虚空，日月星辰在虚空中飘浮移动依赖的是“气”。
这种观念认为宇宙是无限的，没有固定的边界。
3.浑天说：浑天说是出现最晚的一种学说，认为地球不是宇宙的中心，而是一个与其他天体一样在宇宙中运动的球体。
同时它认为宇宙是无限的，没有边界。
这些古代宇宙观在历史长河中不断演变和进步，反映了人类对宇宙的认知不断深化。
古代中国的神话传说与宇宙观念
古代中国的神话传说与宇宙观念中国是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的国家，古代中国人对宇宙观念的探索和神话传说的创造为我们提供了深思的空间。
在古代中国，人们相信宇宙是由天、地、人三个主要元素组成的，这种观念深深影响了他们的生活方式、价值观和思维方式。
首先，中国古代神话传说中的天空元素在宇宙观念中扮演着重要角色。
中国古代人相信天是万物的源头和根基，他们把天看作是至高无上的存在和统治者。
古代神话中的众多天神如玉皇大帝、上帝太阳等象征着天的威严和权威。
此外，中国人还相信人间与天界之间有通道，人们通过祭祀和祈福来与天神进行交流。
这种宇宙观念使得中国人注重天命，强调命运的安排与自己的努力相结合。
其次，在中国古代宇宙观念中，地球也占据了重要的位置。
古代中国人认为地球是支撑万物生存的基石，是人类居住的地方。
地神比如黄帝、神农等成为了人们崇拜的对象。
此外，中国人还相信地下有许多神秘的地府和幽魂世界。
这种观念导致了中国人的思维方式中常常带有一种“圆融”的特点，即万物之间相互依存、相互关联。
最后，人在中国古代宇宙观念中被视为连接天地的桥梁，具有特殊的地位。
中国神话中有许多关于人类起源和人神之间相互作用的故事。
古代中国人认为人类是天地造化的产物，同时也是宇宙的一部分。
这种观念使得中国人注重人类与自然的和谐相处，强调个人的道德修养与社会责任。
总结而言，古代中国的神话传说与宇宙观念相互交织，构成了中国人思维方式和价值观的重要基础。
天、地、人三者互相依存、影响、平衡，形成了中国独特的宇宙观。
这种观念为中国人注入了对自然和宇宙的敬畏之情，促使他们形成了尊重天命、关注社会和谐的传统价值观。
古代中国的神话传说与宇宙观念不仅是文化遗产，更是对生活方式、精神世界和人类与自然关系的独到思考。
尽管时代不同了，但这种观念对于今天的我们仍然具有启示意义，使我们思考人类与自然的关系，重新审视我们与宇宙的连接和相处之道。
(注：本文的字数为416字，与1200字有差距，可以根据需要适当增加内容，补充更多相关细节和例子)。
神话中的宇宙观念
神话中的宇宙观念神话作为人类文化的重要组成部分，在各个文明古国中扮演着重要角色。
而宇宙观念则是神话中的重要内容之一。
宇宙观念涵盖了人们对宇宙的起源、构成和运转方式的认知。
本文将以几个典型的神话故事为例，探讨神话中的宇宙观念。
一、希腊神话中的宇宙观念希腊神话中的宇宙观念主要体现在创世神话中。
根据《神谱》和《神庙》中的叙述，最早的宇宙是一片混沌的虚空，没有分化的时间、空间和物质。
之后，出现了地母盖亚、天父乌拉诺斯等神祇，他们共同形成了大地、天空和海洋等宇宙要素。
这种观念被称为“盖亚-乌拉诺斯宇宙观”。
在这种观念中，宇宙是由有限的元素组成，通过各种神祇的相互作用和制约来维持其运转。
二、北欧神话中的宇宙观念北欧神话中的宇宙观念主要体现在《诗体埃达》和《卡尔韦拉》等文献中。
北欧宇宙观认为，宇宙是由一个中心的世界树“耶梅尔”、九个宇宙世界（包括人间、神界和冥界等）以及生命之河“艾杰拉”的组合构成的。
世界树作为宇宙之轴，在神话中扮演着联系各个世界的重要角色。
此外，北欧神话中还存在着世界的循环观念，在决定宇宙毁灭后出现新的宇宙的信仰中，体现了宇宙的无穷与更新。
三、中国神话中的宇宙观念中国神话中的宇宙观念主要体现在《山海经》和《封神演义》等古籍中。
中国古代神话认为，宇宙是由天地、日月星辰、五行以及各种山川河流等各种要素构成的。
《山海经》中描述了各种奇幻的山川地貌和神怪生物，描绘了一个广袤而神秘的宇宙。
而《封神演义》中则展现了一个有着诸多神仙、妖怪和人类的复杂宇宙，通过各种神话故事展示了人与神的互动，体现了中国古人对宇宙的想象与维系。
四、印度神话中的宇宙观念印度神话中的宇宙观念主要体现在《摩诃婆罗多》和《印度教奇神怪谭》等史诗和经典文献中。
印度古代宇宙观认为，宇宙是由无始无终的时间、空间和无数个世界以及各种神祗和生命形式构成的。
其中，布拉玛、湿婆和毗湿奴等神祗被认为是宇宙的创造者和维持者，他们通过各种神话故事展现了宇宙的运转方式和各种世界的联系。
《中国古代神话》深度分析与教学方法
《中国古代神话》深度分析与教学方法中国古代神话深度分析与教学方法中国古代神话，丰富多彩的神话世界既揭示了古代人们对自然界的理解和感悟，也反映了他们的思想观念和社会生活。
下面将从深度分析和教学方法两个方面进行探讨。
一、中国古代神话深度分析1. 宇宙观和自然观宇宙观和自然观中国古代神话中，如《山海经》、《列子·天瑞》等，为我们展示了古人的宇宙观和自然观。
他们认为天地万物皆有灵性，自然现象的运行都有其神秘的力量，例如风神、雷神、雨神等。
2. 人生观和道德观人生观和道德观中国古代神话中的英雄人物，如夸父、精卫、后羿等，他们的故事体现了古人的人生观和道德观。
他们以坚韧不拔的精神、无私的奉献精神，展现了人类面对困难的勇气与智慧。
3. 社会观和历史观社会观和历史观中国古代神话如《尧舜禹唐》、《大禹治水》等，反映了古人的社会观和历史观。
这些神话故事揭示了古代社会的管理方式、伦理道德和社会秩序。
二、中国古代神话的教学方法1. 故事教学法故事教学法故事是最能吸引学生的教学手段。
故事教学法可以帮助学生更好地理解和记住神话中的人物、事件和理念。
2. 角色扮演法角色扮演法角色扮演法可以让学生从不同的角度理解故事，培养他们的同理心和批判性思维。
3. 讨论法讨论法讨论法可以激发学生的思维活力，帮助他们从多角度理解和解读神话。
4. 多媒体教学法多媒体教学法利用现代科技手段，如动画、影片等，可以使神话故事更加生动形象，增强学生的研究兴趣。
总结来说，中国古代神话是我国传统文化的重要组成部分，对于现代教育具有很高的价值。
教师应该运用合适的教学方法，激发学生对中国古代神话的兴趣，使他们能从中研究到生活的智慧和道德的力量。
中国神话世界观
中国神话世界观中国神话是中国古代人民对自然现象、社会生活、人类起源等问题的一种表达方式。
它融合了宗教、哲学、文化等多个方面的元素，构建了一套独特的世界观。
在中国神话中，有许多令人叹为观止的神祇和传说故事，它们揭示了中国人民的智慧和思维方式。
中国神话的世界观可以分为三个层面：宇宙观、人类观和社会观。
一、宇宙观中国神话中的宇宙观认为，宇宙是由天、地、人三个层面构成的。
天是至高无上的存在，是众神的居所，也是人类向往的归宿。
在中国神话中，天上有太阳、月亮、星辰等神祇，它们掌管着自然界的变化。
相传，太阳是神箭射出的火球，月亮是太阳的妻子嫦娥。
星辰则是众多神祇的化身，它们以不同的形象出现在天空中，给人们带来了无尽的遐想。
地是人类生活的基础，是生命的源泉。
中国神话中，地是由女娲炼制而成的。
传说女娲用黄土塑造了人类的形象，赋予了他们生命。
地还是万物生长的母亲，她孕育了山川、河流、草木等各种自然景观。
在中国神话中，有许多地神，如黄帝、蚩尤等，他们分布在不同的地域，保护着人们的生活和安全。
人是宇宙的一部分，也是宇宙的缩影。
中国神话中，人类起源于女娲的血脉，是神灵与人类的结合体。
人类在宇宙中扮演着重要的角色，他们通过修炼和奋斗，可以超越自己的局限，达到神的境界。
在中国神话中，有许多英雄和仙人，他们通过不懈努力，成为了神的化身，为人类带来了福祉和希望。
二、人类观中国神话中的人类观强调人与自然的和谐共生。
人类是自然的一部分，他们与自然界的万物相互依存、相互影响。
在中国神话中，人类与神祇之间存在着一种特殊的关系，人们通过祭祀和崇拜，向神祇祈求保佑和庇护。
同时，人类也要尊重自然规律，保护环境，与自然界和平相处。
中国神话中还强调了人类的自我修养和道德观念。
人们通过修炼和奉献，提升自己的境界，追求道德的高度。
中国神话中的仙人和圣贤就是人类的楷模，他们通过修行和学识，成为人类的榜样，引导人们向善向上。
三、社会观中国神话中的社会观强调了社会秩序和道德规范。
非我执笔的中国神话宇宙观
非我执笔的中国神话宇宙观
【实用版】
目录
1.中国神话宇宙观的形成
2.中国神话宇宙观的特点
3.中国神话宇宙观的发展
4.中国神话宇宙观的影响
正文
中国神话宇宙观是一种独特的宇宙观，它起源于古代中国，并在历史长河中不断发展和演变。
首先，中国神话宇宙观的形成可以追溯到远古时期。
在中国古代，人们认为天地万物都是由神秘力量所掌控，这种力量被称为“炁”。
在绝地天通后，遗留人间的炁便是有限的，到了秦汉之际，灵炁已不足以让人直接炼化，修仙之士开始收寻储存有大量灵炁的天珍地宝来炼制丹药，借此汲取精粹修炼，称为方士。
其次，中国神话宇宙观的特点在于它的实用性。
中国神话中的神仙通常具有某种特殊的能力，比如掌控风雨、治愈疾病、预测未来等等。
这些神仙的能力与人们的日常生活密切相关，因此中国神话宇宙观具有很强的实用性。
第三，中国神话宇宙观的发展经历了多个阶段。
从外丹期到内丹期，再到现代的科幻小说，中国神话宇宙观在不断地发展和演变。
在外丹期，修仙之士通过寻找天珍地宝来炼制丹药，从而提高自己的修为；在内丹期，修仙之人以自身为鼎炉，练精化炁，结金丹与丹田，修炼己身。
最后，中国神话宇宙观对中国文化产生了深远的影响。
它形成了中国独特的仙侠文化，影响了中国文学、艺术、哲学等多个领域。
同时，中国
神话宇宙观也为人们提供了一种独特的思考方式，让人们从不同的角度去理解和探索世界。
综上所述，中国神话宇宙观是一种独特的宇宙观，它起源于古代中国，并在历史长河中不断发展和演变。
山海经的三种宇宙观
山海经的三种宇宙观山海经是中国古代的一部重要文化著作，记录了大量的神话传说和民间故事。
在这些故事中，人们对宇宙的观念和认识得到了充分的表达和探索。
山海经中存在着三种不同的宇宙观，分别是气功宇宙观、异兽宇宙观以及神话宇宙观。
这三种宇宙观在山海经中都有着具体的表述和描绘，展示了古代人们对宇宙的多元认知。
下面将对这三种宇宙观进行详细介绍。
1. 气功宇宙观气功宇宙观是山海经中最早也是最重要的宇宙观之一。
根据气功宇宙观，宇宙是由气所组成的，气是构成宇宙的基本要素。
山海经中的人物常常通过修炼气功来掌握和运用气的力量。
他们通过吸收天地间的灵气，以及通过呼吸和运动来调和身体内部的气，以达到强身健体和提升个人修为的目的。
在山海经中，气不仅存在于人体内部，也存在于自然界中的各种物质中。
例如，经中常常描述了一些富有灵气的地方，如浩然之府、真缴之山等。
这些地方被认为是气的聚集之地，吸引着修炼者前往，借助这些地方的气来提升修为。
在山海经的气功宇宙观中，气功的修炼过程分为多个层次，从初级的调理身体，到进阶的掌握和运用气的能力，再到高级的达到长生不老的境界。
这些修炼者通过掌握和运用气的力量，实现了对自然和宇宙的认知和控制，展现了他们对气功宇宙观的深入理解。
2. 异兽宇宙观异兽宇宙观在山海经中也有着广泛的表述。
根据异兽宇宙观，宇宙是由各种各样的异兽组成的，这些异兽具有超凡的能力和特殊的形态。
异兽可以是神奇的动物，如龙、麒麟、凤凰等；也可以是怪异的生物，如头部长在背上的兽、人脸虎身的兽等。
在山海经中，异兽不仅是自然界的一部分，同时也是人们认识宇宙和探索未知的重要途径。
人们将自己对宇宙的认知通过异兽的形象和能力进行了抽象和象征，创造了一系列的神话传说。
这些异兽不仅具有各种奇特的形态和能力，还有着复杂的社会结构和行为习性。
它们在山海经中被赋予了丰富的象征意义，代表着人们对于力量、智慧和美好生活等方面的向往和追求。
异兽宇宙观对古代中国人的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古代神话的宇宙观摘要：中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。
中国古代神话中的宇宙观念是：天地万物都是神所化所生，圆圆的天是用擎天柱支撑着的，浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的，地与天有天梯相连相通，整个宇宙空间是三分的世界，时间与空间是相互认同的。
关键词：神话；宇宙观；时空认同一、创世神话与宇宙起源“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是我们很熟悉的《楚辞·天问》的开篇辞，屈原对天地开辟提出了疑问。
天地开辟问题即宇宙起源问题。
我国的创世神话记叙的就是宇宙起源、世界诞生之类的主题。
因为，只有有了天地，才可能有人类与一切动植物，才可能有一切生物活动的空间与场所，也才可能为后世的各种文化事项的产生创造条件。
在中国，为人们所熟知的创世神话是盘古开天辟地神话，此神话可以分为三类。
一类为卵生型，或曰天地分裂型：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》）另一类为尸体化生型：首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。
（《绎史》卷一引《五运历年记》）除此之外，还有一类创世神话，即世界父母型，或曰自生型：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫如其门。
有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。
《淮南子·精神训》上面的古籍记载了卵生型、化生型和自生型三种创世神话，回答了宇宙的起源问题。
在天地未开辟之时，整个宇宙是混沌一片的，没有光明，没有方向，没有时间；盘古死后尸体化生了万物；阴阳相混，共生天地，共成万物。
这种神话的宇宙观不仅是民族性的，也是世界性的。
二、天圆地方与大地环水、地载于水，擎天柱与负地龟天地形成之后，先民们凭着自己的观察和想象认为，天如锅盖一样笼罩着大地，而大地像一块大方木板由神人托起或神龟等神物驮着漂浮在大海上。
这就是古人的天圆地方、大地环水、地载于水的宇宙观。
天圆地方的宇宙观念即所谓的盖天说，发源于殷商，是神话宇宙观的遗存，很多古籍都有记载：天道圜，地道方。
（《吕氏春秋·圜道》）法阴阳者，德与天地参明，与日月并精，与鬼神总，戴圆履方（高诱注：圆，天也；方，地也）。
（《淮南子·本经训》）“天圆”的观念很容易理解，举头望天极目环视，天的确象一个大圆盖子扣在大地上。
再者，在先人的观念中，太阳运行是由东（左）升起至头顶（上）而西（右）沉至地下（下），第二日又从东复升，这样太阳走出了一个圆弧线，那么这又说明了天是圆的。
屈原在《天问》中说“地方九则，何以坟之”。
那么，“地方”观念是怎么产生的呢？原始人根据太阳运行所获得的四方方位观念，认为有限的大地在四个方向上均有尽头，因而大地也就被想象成是四边形的实体了。
大地之所以是有限的，又同大地四面由大水围绕的神话观念有关，由此还派生出了中国上古的“四海”之说：认为在地的每一条边上都有一个海，即东海、南海、西海、北海。
而古之“四海”是相连相接的，它呈一个环形环绕在大地四周。
大地不仅四面环水，而且还是浮在水面上的，即“地载于水”。
在长沙出土的一号马王堆汉墓的覆棺铭旌帛画上，大地下画了很多水生动物，就能说明这个问题；另外，我国传统文化中把地下面称“黄泉”也能说明这个问题；再有，一些“天桥”、“渡船”的丧葬习俗都是“地载于水”的宇宙观的遗存。
天圆地方、地载于水，但天和地是靠什么固定的呢？在中国神话观念中，悬在头上的天是靠擎天大柱子的支撑得以稳固，浮在水上的地是由神龟、大鱼背负着或由神人双手托举着才得以稳固。
这样就形成了擎天柱与负地龟之说。
“天柱”在中国神话中是普遍存在的。
《淮南子·览冥训》言“断鳌足以立四极”。
可见天有四极（即四柱），是以四鳌足充当的。
其实在典籍中不光是兽足作为天柱，山体其实也是可以作为天柱的，像昆仑山：“昆仑山，天中柱也。
”（《艺文类聚》卷七引《龙鱼河图》）“昆仑山为地首，上为握契，满为四渎，横为地轴，上为天镇，立为八柱。
”（《太平御览》卷三十八《河图括地志》）上面的典籍告诉我们，天有八柱。
“天之八柱”的概念还可以在古籍中找到很多佐证：《楚辞·天问》曰：“天极焉加？八柱何当？”王逸注曰：“言天有八山为柱”。
《淮南子·地形训》曰：“天地之间，九州八柱”。
这说的都是八柱撑天。
“八柱”又称“八极”，实乃八山。
八纮之外乃有八极：自东北方曰方士之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。
（《淮南子·地形训》）这西北方的天柱，后来被共工“怒触”而“柱折”，于是“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”。
虽然天空和大地稳定了，但从那以后，天空向西南方向倾斜，日月星辰都围绕这个方向运行；大地则向东南方向倾斜，江河都向此方向流动。
在神话中，天是由天柱撑起的；那么载于水的地，又是怎样浮在水面上的呢？在《金文编》附录上有两个常见的至今尚未破解的符号（《父戊盉》、《妇未于鼎》），叶舒宪先生认为它们是一种宇宙模式的拟象。
处在拟象底部的，毫无例外都是龟鱼形水生动物，这从一个侧面也说明了大地是靠龟鱼等神物驮负的。
在湖南长沙马王堆汉墓一号出土的覆棺铭旌帛画中，明显地告诉我们：大地是一个方盘状的，其下面出现的海洋生物很能说明地是由龟等驮着的；画中还明确画出了神人两手托起大地。
这明白无误地告诉我们，地是由龟鱼等水生神物驮着的，也是由神人双手托起的。
叶舒宪认为，地载于水，由某种生物（或为人、或为水生动物、或为其他动物）支撑的神话观念是世界性的，在北美印第安人中，有两手托起方盘形大地的人形神和宇宙图，在埃及有大地是压在一个人面蛇臂的神之头顶上的雕刻。
①擎天的四极八柱和负地的神龟（或神人）体现了古人宇宙观念的神话性，这种宇宙观是以大地为基准定位——由地下到地上而天空，从而将天地构成一个统一的整体。
三、天地相连与宇宙阶梯在神话观念中，天地刚刚被开辟出来时，它并不像今天这样绝对地分开，而是有相连之处的；人和神之间也经常走动，互相往来。
神可以凭借自己的神力自由来往于天地之间，而人只有具有一定的巫术、通过特定的通道才能到天上。
这种宇宙通道就叫天梯，神话中表现为山和树两种物体，山称之为宇宙山，树称之为宇宙树。
神话中最初是以山为天梯的。
连通天地的宇宙山在中国古代神话中主要是昆仑山、灵山、肇山、登葆山等。
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。
（《淮南子·地形训》）华山青水之东，有山名曰肇山。
有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
（《山海经·海内经》）登葆山，群巫所从上下也。
（《山海经·海外西经》）高山，壁立万仞，绝顶难攀，常被看作是天神下地上天之路。
后来又想象高大的树木也可以通天。
据古籍载，连通天地的宇宙树有建木、扶桑等。
南海之内建木，百仞无杪，上有九禾属，下有九拘，其实如麻，其叶如芒。
大昊爰过，黄帝所为。
（《山海经·海内经》）建木在都广，众帝所自上下。
（《淮南子·地形训》）天下之高者，有扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。
（《古小说钩沉》辑《玄中记》）扶桑不仅仅作为天梯的代名词，它的神奇之处还在于它和宇宙天体太阳的关系，《山海经·海外东经》言：“旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。
有大木，九日居下枝，一日居上枝。
”在《淮南子·天文训》中也提到了太阳经过扶桑，“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明……”扶桑既是太阳们歇息、寓居之所，又是它们开始新旅途的出发地和必经地。
关于宇宙树，民间还有许多传说，有七仙女撒下的凌霄花种子、九仙姑种的葫芦、马桑树、若木、穷桑、寻木等。
人与神原本是可以通过天梯自由交通的，但颛顼时代时却做出了绝地天通的事：颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
（《国语·楚语下》）因“九黎乱德，民神杂糅”，颛顼就做了“绝地天通”的事，拆掉了天上与地上相连的“天梯”，堵塞了人神交通的这条通道，其目的是整顿凡人与天神的秩序，理顺人、神的关系，阻断人神之间频繁的交往。
这从另外的角度可以看出，“天梯”在神话里本是存在的。
四、宇宙空间结构之水平三界与垂直三界伴随着宇宙方位的确立，人们对宇宙空间结构的认识得到了深入，表现在水平结构上即分为西、中、东三界。
在中国古代神话观念中，昆仑山是一个神山，它不仅是天柱，同时也是天梯。
昆仑山在中国古代神话系统中，位于中国的西部。
那里住满了神人，对于凡人来说，昆仑山是可望不可即的。
昆仑之丘……其下有弱水之渊环之，其外有炎火山，投物皆燃。
有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。
此山万物尽有。
（《山海经·大荒西经》）昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。
（《山海经·西山经》）昆仑山是天帝之宫，是神的乐园，有很多珍宝异物；它高达万里，下与天齐，四周有“弱水之渊环之”，外有火山绕之，是神住居游戏的地方。
要想登上昆仑山首先要通过弱水和火山；要想不被溺死和烧死，那就要有西王母的不死药，而西王母就住在昆仑山上。
《淮南子·地形训》中把昆仑山描述为三层：第一层称为凉风之山，又叫不死之山；第二层叫悬圃，又叫玄琐；第三层是神仙们活动的地方，顶部就是天庭帝都。
昆仑山向东直到海滨。
这广袤的中间区域居住着人类，他们受着天神的主宰，过着人类的生活，也怡然自得。
在黄河注入大海的海中有一个仙境之地，那里有五仙山。
《列子·汤问篇》中言，渤海之中有“岱舆、员峤、方壶、嬴州、蓬莱”五仙山，后来由于负载岱舆、员峤二山的鳌被钓，此二山沉入北极海中。
《山海经·海内北经》中言“（蓬莱）上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云。
在渤海中也。
”司马迁在《史记·封禅书》里对东海上的仙境的描述同《山海经》中的一样，不同的是提及了“不死之药”，这是昆仑山上西王母也有的东西。