土家族的风俗习惯
土家族怎样过春节
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==少数名族土家族有哪些风俗习惯土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)，土家族的风俗习惯。
主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。
在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤;男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。
很多地方土家族的服饰与汉族差不多。
只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。
在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。
这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。
这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间;既通风，又防潮;既安全，又卫生。
土家族在古代曾流行过姑家女儿必嫁舅家(称为还“骨种”)的交错从表优先婚姻。
还有兄亡弟收嫂，弟亡兄纳弟媳的收继婚。
男女原多对歌相爱结婚。
随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至建国前，盛行封建买卖婚姻。
建国后，自由恋爱，婚姻自主多了起来，但在农村父母包办婚姻依然存在。
过去多行火葬，送葬时请土老师(巫师)念经，道士开路。
后来受汉族的影响，实行土葬。
在节庆方面，以过四月八、六月六和土家年为主要节日。
最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。
土家族主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。
聚居地区,风土人情和风俗习惯【语言文字】土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。
土家族风俗习惯介绍
土家族风俗习惯介绍土家族风俗习惯介绍土家族是中国传统特色的少数民族之一，主要在中国的湖北地区，平时都是从事农业，妇女则比较擅长刺绣针织。
那么土家族的风俗习惯文化都有些呢?下面就随啦店铺一起来了解下吧!土家族的风俗习惯介绍土家族的传统节日有：吃新节，舍巴日，赶年，牛王节，花朝节，洗神节等。
土家族礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。
若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。
有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
饮食习惯土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。
有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的包谷饭主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。
土家族菜肴以酸辣为其主要特点。
民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。
如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。
据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。
土家族还喜食油茶汤。
节庆食俗土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。
届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。
猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。
每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。
端阳节吃粽子。
糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。
重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。
节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。
除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。
腊肉是土家族的上等大菜。
冬至一过，将大块的猪肉用石耳炖鸡鸭盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。
土家族的风俗习惯 土家族的生斋是什么意思
土家族的风俗习惯土家族的生斋是什么意思>你听说过为活人办丧事的事吗？用庆典的方式为活着的人像亡者一样办丧事？在土家族地区长阳就盛行着这种为世界所罕见的为活人跳丧的习俗。
这种习俗叫做生斋，也叫吃斋饭。
即60岁生日这天把拜寿当成丧事一样办，俗称“跳活丧”，意思是替死还生，长命百岁。
在土家地区，老人死后丧事则是喜办，认为老人逝去是顺头路，符合自然规律。
所以老人死后必打“丧跳”。
“丧鼓”也叫“跳撒叶嗬”。
这种舞蹈是一种张扬生命力的舞蹈，它模仿的是老虎的动作，表达的是阳刚之美，毫无悲戚之态，即使是亡者的儿孙也可以参与跳丧。
往往的情形是当布置好了一切，鼓师擂响大鼓，一群人就围在灵前跳起雄健的舞姿，唱起嘹亮的歌曲：跳起来，贺起来，拖起斧头乱劈柴，好柴不用榔头打，一斧落下两楂开，你是对手上场来。
同样的，做生斋时必须跳这样的“丧鼓”，其布置按死者一样，设有灵堂、灵堂前摆有“遗像”，“遗像”后有棺材，棺材旁有大鼓，门前设有响匠台。
人们送的礼也是祭幛。
若是有出嫁的姑娘也必送挽联。
接幛送葬也必响匠家业。
挽联接进门也同样游丧。
人们送葬进门也必“奠酒”。
所不同的只是“奠酒”之后得到寿星佬面前祝寿，祝他后福齐天。
另外就是棺材是纸扎的。
孝子孝孙无须磕头行礼。
第二天下葬时，只需将纸棺材和岁竹签烧掉就算完事了。
因而整个生斋场面全是喜庆之气，唱的是一曲生命的颂歌。
作为土家族的后生，我多次参加过这样的场合。
几乎每一次我都是感动得热泪盈眶。
因为透过这个习俗，让我们看到的是一个民族背后深刻的文化内涵。
土家族人崇尚天人合一，认为人不过只是万物之中的一物而已，他们热爱大自然，敬畏大自然，信奉人畜一般，人物一般，从不把自己凌驾在其他动植物之上。
正是有着这样的理念，千百年来土家族人就形成了自己的生死观，认为死亡并不是真正的死亡，而是另一种形式的生。
人和其他万物一样，就是在这种生死轮回中逐渐繁衍壮大的。
也正是有着这样的生死观，土家族人才表现出英勇顽强、善良朴实、豁达乐观的诗意人性。
土家族的传统婚姻仪式是怎样的？
土家族的传统婚姻仪式是怎样的？一、迎亲礼1.天婚土家族的婚姻起源于神话传说，传说中天上的牵牛星和织女星相爱并私定终身，世世代代为人类结合姻缘。
因此土家族迎亲礼中有天婚这一环节，新娘新郎分别扮演牵牛、织女来模拟这一传说，以此表示对神话故事的祝福。
2.请媒土家族男方家族会派人请女方家族组织一次请媒仪式。
男方派出负责请媒的人，穿戴整齐，佩戴土家族特有的装饰品，携带香烛、红绳等礼品，前往女方家族，向女方家族提亲。
这一仪式旨在正式向女方表达求婚的意愿，表示男方对女方的尊重和认可。
二、订婚仪式1.祭祀仪式土家族的订婚仪式通常会在男方家中举行，举办订婚仪式前，会先进行祭祀仪式。
族人会在家中设立祭坛，摆放猪头、鸡鸭等祭品，家长代表族人向土地神、祖先等神灵祈求保佑和祝福。
2.礼品交换订婚仪式中，男方家族将准备好的礼品，如糖果、烟酒等送给女方家族，女方家族也会回赠一些礼品，如绣品、鸡鱼等，以示双方的喜好和友好。
三、婚礼仪式1.迎亲队伍土家族的迎亲队伍很大，通常会有百人以上。
队伍由男方领队，队伍中会有鼓手、吹箫手等人表演传统音乐，队伍会经过女方村庄，展示土家族的独特风俗和文化。
2.入门仪式新娘到达男方家后，会由男方的亲人、朋友组成的队伍迎接。
新娘会踏着七彩絮缎，走过门槛，象征顺利和吉祥。
婚礼的这一环节充满欢乐和喜悦，彰显了土家族传统婚礼的独特魅力。
3.拜堂仪式在土家族婚礼中，拜堂仪式极为重要。
男女双方家族会事先商定好祝词和礼仪，婚礼当天，新郎新娘会跪拜祖先和长辈，并进行交换戒指的环节。
这一环节体现了家族的传承和对双方婚姻的祝福。
四、婚后习俗1.亲子仪式土家族婚姻仪式的最后一个环节是亲子仪式。
新婚夫妇进入新房后，会进行一系列象征生育的仪式，如撒发糕、点花烛等。
这些仪式寓意着新婚夫妇要早生贵子，延续家族的血脉。
2.喜宴土家族的喜宴也是婚礼的重要组成部分，喜宴上的菜肴丰盛多样，有鳝鱼、猪肉、羊肉等，寓意着丰衣足食和幸福美满。
土家族的传统节日和风俗
土家族的传统节日和风俗
土家族的传统节日有过赶年、元宵节、社日、花朝节、寒食节等，清明节、牛王节，端午节、向王节、乞巧节、女儿会、月半节、中秋节、寒衣节等。
土家族的风俗：土家族有自己的语言，但是没有文字，平时也都是使用汉文。
土家族的人都住的吊脚楼，全部都是依山而建，并且习惯群居，土家族的人结婚要哭嫁，哭的越厉害说明女子的才德越高，土家族人很迷信鬼神，所以祭祀很频繁并且举办的很隆重。
土家族人特别爱唱歌，而且手工艺刺绣和编织非常的优秀。
土家族的丧葬习俗是怎样的
土家族的丧葬习俗是怎样的土家族是一个历史悠久的民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的武陵山地区。
这个历史悠久的民族留下了很多传统的习俗，下面小编推荐土家人的丧葬习俗的内容，希望大家喜欢!湘西土家族的丧葬，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。
(1)入殓：人死后，由死者的长子或长女(无儿无女者派其他晚辈)，到水井取一茶罐或一竹筒新鲜水，烧热后给死者洗澡，然后穿上寿衣和大红寿鞋，腰上要捆一支白纱(按死者享年，一岁一根)，用门板放在火炕的房中，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油灯。
这时，把死者病中睡过的床铺草在屋外十字路口烧掉。
死者病中睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。
将棺材放在堂屋正中，从七至九户邻居家中取来火坑灰撒在棺材内，铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后再密封。
(2)戴孝：死者的孝男孝女,孝子孝孙，都要戴孝，近亲属要戴白麻布者白布头巾，要穿不钉扣子，以布条相结的白长衫，叫孝衣。
孝帕要连续戴满三年。
死者的亲生儿子在死者安葬后三个月内不剃头发，以表哀思。
(3)葬礼：在"改土归流"前，由土司举行葬礼。
"改土归流"后改为道士开路和举行葬礼。
死者一般要停柩三至七天才上山，在堂屋中设灵堂。
这几天内选择一吉日为"火葬日"举行葬礼，给死者杀猪宰牛作祭奠。
白天要道士或土老司"解结"和"超度亡魂"。
(4)送葬：举行大葬礼的第二天早上是送葬。
先请*阳先生选择好"前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎"的地方为坟地。
抬丧出门，要沿路丢"买路钱"(迷信纸)，经过人家门口要放一个火把。
灵柩边走边有人用"子孙棍"(竹杆上捆七至九节钱纸)打棺材盖，敲着锣鼓送葬上山。
(5)安葬：灵柩抬到墓井边，下墓井前，由道士先在井内用小米画上八卦，洒雄黄酒后，棺材方能入坑，先由孝子一只脚跪在棺材盖上挖三锄泥下坑，然后众人堆土搬岩彻好坟墓。
土家族文化
一、土家族服饰
3、小孩服饰
突出在帽子上。按年龄、季节确定帽形： 如春秋戴“紫金冠”，夏季戴 “冬瓜圈”， 冬季戴“狗头帽”、“鱼尾帽”、“风帽” 等。这些帽子上除用五色丝线绣“喜鹊闹 梅”、“凤穿牡丹”和“长命富贵”、“易 养成人”、“福禄寿禧”等花鸟和字外，还 在帽沿正面缝上“大八仙”、“小八仙”、 “十八罗汉”等银菩萨。
4、沿河土家八仙
五、沿河土家山歌
1、沿河土家山歌简介 土家山歌是土家族人民在长期的历史 发展进程中，在特定的山地自然环境中形 成并传唱的，以传递土家族历史记忆、社 会发展、军事战争、宗教信仰、民族情感、 民风习俗、生产生活等信息为内容的歌曲 总称。
2、种类 沿河土家山歌曲调优美动听，旋律质朴无华， 情感真挚热烈，内容丰富，取材多样，构思精巧， 语言清新，几乎覆盖了当地生产、生活的所有内容。 生活气息浓郁，民族色彩独特。 按题材和劳作的方式分类，土家山歌有号子、 砍柴歌、翻山歌、打渔歌、田歌等，被统称为劳动 歌。歌者主要是为了消除孤独、疲劳与传递情感， 内容多为鼓劲、协调、调侃、逗趣，表现和传达劳 动的愉悦与节奏，传递美好的爱情。 土家山歌也体现了丰富多彩的社会风俗，土家 人在红白喜事、祭祀请神、修房建屋、男女谈情等 活动中，也要唱山歌。按风俗分类，有梯玛神歌、 跳丧歌、哭嫁歌、仪式歌等。 按唱腔分类，有高腔、平腔和低腔山歌。按歌 唱形式分，主要有独唱、对唱、组合唱、一领众合 唱等。
3、沿河“土家八仙”传说
龙清潭——麻阳河里的仙子——沿河旅游资 源未开发的处女地。 我们沿河土家族自治县乌江下游西岸边，有 个叫天门槛的地方，沿着这道门，转过九十 九道弯，翻过九十九座山，跨过九十九条河， 爬过九十九根坎，就可以到达一个叫龙清潭 的地方。 龙清潭里有两个潭，潭的四周野草四季常青， 从没凋零之态，景色实在迷人。
土家族习惯法
土家族习惯法土家族是远古巴人的后裔，1957年1月被确认为一个单一的民族，主要聚居于湘、鄂、渝、黔、交界的武陵山区，有802万余人，位于湖北省的西南端的恩施州于1983年由国务院批准成立为鄂西土家族苗族自治州，1993年正式更名为恩施土家族苗族自治州，成为中国最年轻的自治州。
据2000年11月1日第五次全国人口普查统计，其中土家族近170万人，占全州总人口44.99%。
恩施土家族和其他民族一样，经过长期的发展及历史传承，形成了独特的民族风俗习惯及习惯法，并在土家族内部成员中普遍存在和共同遵守，自我约束。
一、土家族习惯法所谓民族风俗习惯，是一个民族在一定的生存环境下，受本民族普遍流行的价值观念的支配，为满足生产生活需要，在各种实践活动中长期传承下来的心理积淀和行为方式。
它主要包括衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等习惯性活动。
在人类社会未产生成文法之前，习惯就是法律，因此有“习惯法”之称。
其由该组织或群体的成员出于维护生产和生活需要而约定俗成，适用一定区域的带有强制性的行为规范通过对恩施州的土家族民俗习惯调查，其习惯法规范是在长期的生产生活实践中形成的，具有相当约束力，有的是由群众共同制定的条例，有的是祖辈流传下来的，也有不言而喻、自然形成的。
其具有广泛流传的群众性，在土家族内部成员中普遍存在和共同遵守；自我约束性，土家族往往依一定风俗习惯进行自我教育、自觉遵守、检验等等。
土家族人民，在古代山地资源的使用规矩是谁先来占有就归谁，后来者则另觅场地，这是民间一般使用的先来后到的原则，先来者优先，后来者不能抢占先来者的所得。
这是土家族人民习惯遵守的，这就是占有、使用山地的习惯法，谁也无法例外。
由于土家族人民习惯地遵守着，就成了一种习惯法。
正如恩格斯所说的：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要，把每天重复着的生产，分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。
土家族民族文化调研报告
土家族民族文化调研报告土家族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、重庆、湖北、湖南和贵州等地。
土家族民族文化是土家族人民的宝贵财富，经过多年的传承和发展，形成了独特的风俗习惯、建筑艺术、服饰风格等，具有很高的研究价值。
以下是对土家族民族文化的调研报告。
土家族的风俗习惯是土家族民族文化的重要组成部分。
土家族人民崇尚和平、勤劳、团结和友爱，在村落中形成了一种互助互爱的社会习俗。
例如，他们在重大节日和喜庆日子里举办集市，集中举行各种文体活动，人们相互赠送礼物，互相祝福，以表达对彼此的关心和祝福。
此外，土家族人民还崇尚节俭，反对浪费行为，他们善于利用自然资源，将一切可用之物变废为宝。
这种节约和环保的意识在土家族人民的日常生活中得到体现，有助于保护环境，节约资源。
土家族的民居建筑是土家族民族文化中的重要艺术表达形式。
土家族人民居住在以竹木为骨架和草坯为墙体的房屋里，这种房屋结构既适应了当地的气候条件，又具有独特的风格。
土家族的民居建筑主要以木材和石料为建筑材料，房屋屋顶多为深色瓦片，墙体多为白色，形成了一种独特的美感。
土家族的民居建筑不仅注重舒适度，还体现了土家族人民对自然的敬畏和对家庭的重视。
土家族的服饰风格是土家族民族文化中的重要方面。
土家族人民喜欢穿着彩色的衣服，女性常常是亮丽多彩的风格，男性则以深色为主。
土家族的服饰上经常绣有吉祥图案和寓意深远的纹章，反映了土家族人民对美好生活、幸福和繁荣的向往。
在节日和重大场合，土家族人民还穿上传统的盛装，展示自己的身份和地位，以及对土家族文化的自豪感。
总之，土家族的民族文化丰富多彩，是中国民族文化中独具特色的一支。
土家族人民通过代代相传，保持和发扬了土家族民族文化，使其独特性得以延续和发展。
在现代化的社会中，我们应该重视和保护土家族的民族文化，传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
只有这样，才能使土家族民族文化在世界文化的舞台上发光发热，为构建一个更加和谐美好的社会作出贡献。
土家族的风俗习惯
土家族的风俗习惯
土家族的风俗习惯
土家族的风俗习惯（一）：
饮食习惯
土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭
是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。
有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和
团馓也是土家族季节性的主食。
茶也是土家族人生活必需品，喜喝熬茶。
茶用大瓦罐置
火坑间熬煮，常年不离，是土家人火炕中的“不倒翁”。
熬茶多用
藤藤茶、老茶叶或茶果等，俗称长寿藤、神茶，学名茅岩莓。
宗教信仰
土家族处于原始宗教崇拜阶段。
有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。
[由整理]。
土家族传统文化
土家族传统文化土家族是中国少数民族之一，具有悠久的历史和独特的传统文化。
土家族传统文化是土家族人民的精神财富，体现了他们的价值观和生活方式。
本文将为您介绍土家族传统文化的几个方面。
一、语言文字土家族拥有自己的语言文字系统，土家语属于汉藏语系藏缅语族，是土家族人民的母语。
土家文字是土家族人民创造的一种文字形式，使用简洁而且富有特色。
这种文字在土家族人民的日常生活中广泛使用，体现了他们独特的文化传承。
二、风俗习惯土家族人民有着独特的风俗习惯，其中最具代表性的是土家族人民的婚俗。
土家族的婚礼被认为是人生大事，婚礼程序繁复而隆重。
在婚礼上，新郎会乘着花轿，由举着红伞的花童引领，到新娘家中迎娶新娘。
而在新娘家，也会有精心准备的接亲仪式，有舞狮表演和舞龙等活动，喜庆热闹。
三、舞蹈音乐土家族的舞蹈音乐是土家族传统文化的重要组成部分，尤其以“阳春白雪舞”最为著名。
这种舞蹈源于土家族的劳动生活，舞姿热情奔放，动作敏捷大方。
同时，土家族的音乐也充满了特色，如土家族的竹笛、芦笙和锣鼓等乐器，都是土家族人民在各种仪式和庆典活动中常用的乐器。
四、建筑艺术土家族的建筑艺术以土家楼为代表，土家楼是土家族人民居住的特色建筑。
土家楼外形独特，结构稳固，通常是木结构和花岗岩砌筑，不仅具有实用功能，还有很高的艺术价值。
土家楼的建造需要许多人合作完成，可以反映出土家族人民的团结和合作精神。
五、节日庆典土家族人民有许多传统的节日和庆典活动。
其中最重要的是土家族的“苗年”和“芦笙节”。
苗年是土家族人民过农历新年，是他们的重要传统节日。
在苗年期间，土家族人民会进行祭祀仪式，表演舞蹈音乐，与亲朋好友一起欢庆。
芦笙节是土家族人民对芦笙这一传统乐器的特殊纪念活动，人们会组织芦笙比赛和演奏表演，以表达对土家族文化的热爱和传承。
总结土家族传统文化是土家族人民宝贵的精神财富，代代相传，表达了土家族人民对生活的热爱和追求。
通过对土家族语言文字、风俗习惯、舞蹈音乐、建筑艺术以及节日庆典等方面的介绍，我们可以更好地了解和欣赏土家族的传统文化。
土家族传统节日
土家族传统节日土家族是中国的一个少数民族，拥有丰富多彩的文化和传统节日。
在土家族的日历中，有许多重要的节日，每年都吸引着大批的游客前来观赏和参与庆祝活动。
本文将介绍土家族的一些传统节日，带您一起了解土家族的传统文化。
1. "苗年"——土家族的新年"苗年"是土家族的传统新年，它在农历的正月初一开始，为期五天。
在这个节日里，土家族人民会进行各种各样的庆祝活动，例如，他们会在家里摆放神灵图腾，准备丰盛的年夜饭，拜神祈福，以及出门走亲访友。
此外，苗年期间还有丰富多彩的艺术表演，如舞龙舞狮、唢呐、锣鼓等，这些都为节日增添了喜庆的气氛。
2. "龙船节"——庆祝丰收的节日"龙船节"是土家族人民庆祝丰收的传统节日，通常在农历五月初五举行。
这一天，人们会制作彩龙船，并将其放在水中，舞动龙船，以图祈求来年的丰收。
龙船上会装饰着五彩缤纷的旗帜和花朵，船上的人们会载歌载舞，共同庆祝。
同时，还有一些传统的娱乐活动，如手拉手赛龙船和歌舞表演等，可以让游客们感受到土家族的独特魅力。
3. "米酒节"——品味土家族文化的盛会"米酒节"是土家族人们重要的传统节日之一，它通常在农历十月初十庆祝。
这个节日是土家族人民表达丰收喜悦的方式之一，也是展示土家族饮食文化的重要场合。
在米酒节上，人们会亲手制作米酒，并与亲友一起欢庆，品味酒的醇香。
此外，节日期间还会有各种传统的娱乐活动，如歌舞表演、竹竿舞和火把舞等，使游客们更好地了解土家族的风俗习惯。
4. "刀杆节"——土家族勇士的纪念日"刀杆节"是土家族人民纪念勇士的传统节日，通常在农历二月初二举行。
这一天，人们会举行刀杆舞表演，舞者手持刀杆，翩翩起舞，展示土家族人民的勇武精神。
同时，还会有传统的射箭比赛和刀杆斗技比赛，吸引许多游客前来观赏。
土家族风俗
土家族风俗引言土家族是中国的少数民族之一，主要分布在四川、湖北、湖南、贵州、重庆等地。
土家族拥有丰富的文化遗产和独特的风俗习惯，深受人们的喜爱和赞赏。
本文将介绍土家族的一些主要风俗习惯。
婚嫁风俗土家族的婚姻制度非常讲究，通常在农历农忙季节结束后，进行婚礼。
婚礼通常会持续三天，被称为“三朝”。
第一天是迎亲日，新郎一行人会前往女方家中迎娶新娘。
第二天是亲友聚餐，新婚夫妇会邀请亲友共进晚餐。
第三天则是新婚夫妇参拜祖先，祈求祝福和幸福。
在土家族传统的婚礼中，舞狮表演和歌舞表演一直是不可缺少的节目。
赛龙舟赛龙舟是土家族重要的传统体育活动，通常在农历五月初五举行。
这一天，土家族的人们会聚集在河边观看龙舟比赛。
龙舟比赛有着悠久的历史，源自土家族的传统民间活动。
参加比赛的龙舟通常由20人组成，队员们会齐心协力划桨，以最快的速度冲过终点线。
赛龙舟不仅是一项竞技运动，更是土家族人民团结友爱、共同进步的象征。
民歌舞蹈土家族有着独具特色的民歌舞蹈，通过歌舞表演来表达对大自然的崇敬和对生活的热爱。
土家族的歌舞节目以独舞为主，通常伴随着精美的民族乐器，如竹笛、扬琴等。
土家族的舞蹈动作优美、富有节奏感，常常表现出对劳动、生活以及自然界的赞美。
土家族的婚礼上，舞狮表演和草裙舞也是重要的节目，吸引着众多观众的关注和喜爱。
祭祀仪式土家族人民深信神佛，因此祭祀仪式在他们的生活中非常重要。
土家族的祭祀通常与重要的节日或者仪式相结合。
在传统的祭祀仪式中，土家族人民会穿上盛装，击鼓吹箫，在祭坛上献上美食和酒水，以示对神佛的敬意。
祭祀仪式不仅是对神佛的虔诚，也是土家族人民心系祖先、对家族的传统文化的传承。
结论土家族风俗深受其民族传统和环境的影响，形成了独特且丰富多样的文化。
从婚嫁风俗到赛龙舟，从民歌舞蹈到祭祀仪式，土家族的风俗习惯体现了他们对生活、自然和家族的热爱和崇敬。
通过了解土家族的风俗，我们可以更好地欣赏和理解这个多元文化的民族。
我们应该珍惜和传承土家族的风俗习惯，共同推动中华民族的文化繁荣。
【传统文化】土家族的风俗习惯 土家族跳丧舞的由来
【传统文化】土家族的风俗习惯土家族跳丧舞的由来【传统文化】土家族的风俗习惯土家族跳丧舞的由来丧葬舞又称丧葬鼓舞，是恩施土家族古老的丧葬仪式舞蹈。
早在隋唐时期，土家族先民就有“打鼓悼念父母第一次出殡，载歌载舞”的习俗。
据有关史料记载，“家中有丧亲之痛，村民们前来吊死。
他们说，晚上不去就一起死。
他们在棺材旁打鼓、唱俚语歌和悼词。
”这种祭祀歌舞在古巴人后裔土家族聚居区世代传承，并将永存。
村民们在听到关于这位已故老人的消息后彻夜赶来，这个消息被称为“人们死去，所有的家庭都在哀悼，一打丧钟和两个救命人”，“如果你买不起豆腐，你就买不起爱情，整夜跳丧钟陪伴死者”。
这种丧葬习俗经过不断的传承，逐渐演变为恩施土家族的丧葬舞蹈。
跳丧舞的种类繁多，按跳丧格局大致可分“四大步”、“待尸”、“么连嗬”、“摇丧”、“打丧”、“哭丧”等20多种类型。
按模拟形象动作分，有“凤凰展翅”、“犀牛望月”、“猛虎下山”、“虎抱头”、“牛擦痒”、“猴子爬岩”、“狗吃月”、“狗撒尿”、“燕儿衔泥”、“古树盘根”、“幺姑筛箩”、“耍五巾”、“风夹雪”、“滚身子”等。
跳丧时，锣鼓大作，鞭炮阵阵，一人击鼓叫歌，跳者围棺接歌而起，脚跟鼓点鼓跟脚，跳者二至四人，但女人不能跳丧。
击鼓者领唱，对舞者和，多为高腔俚调，边唱边舞。
鼓声一起，或高歌狂舞，或轻歌曼舞。
舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟齐动作，跳着变化多姿的舞步。
有时掌鼓击锣二人坐唱，其余人唱和，此名“坐丧歌”；有时掌鼓击锣二人坐唱，另二人边跳边唱，此名“跳丧鼓”；有时四人围棺转圈，边跳边唱，此名“转丧鼓”。
丧葬舞蹈有“萨罗”、“唱”、“摇葬”、“总序”、“郑公调”、“一个字”、“日升”、“螃蟹歌”等数十首曲子，节奏活泼，气氛热烈。
跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜明，主要是6/8拍。
跳丧有歌有舞，舞的成分较重。
舞蹈时，整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。
掌鼓者也通过鼓心、鼓边、鼓沿敲击出富于变化的鼓点，边击鼓边领歌，和歌而舞。
土家族风俗
土家族风俗1. 简介土家族是中国少数民族中人口较多的一个族群，主要分布在中国的湖南、湖北、四川、贵州、重庆等地。
土家族有着丰富的文化和独特的风俗习惯。
本文将以土家族的风俗为主题，介绍土家族人民独特的生活方式、婚姻习俗、节日庆典等方面。
2. 生活方式2.1 居住土家族人民主要居住在山区，他们以农业为主要生产方式。
传统上，土家族人民居住在木质或石质的土家楼中，这种楼房结构独特、坚固耐用，在山区有很好的适应性。
2.2 饮食土家族人民的饮食习惯主要以粮食为主，以米饭和面食为主食。
同时，他们也以独特的土家酸辣菜闻名，如酸汤鱼、酸辣苕粉等，口味鲜美独特。
2.3 服饰土家族的传统服饰包括上衣、裤子、披肩、腰带等。
男性的传统服饰为青布上衣、黑色长裤，而女性的传统服饰则为彩色上衣和裙子。
土家族的服饰色彩鲜艳多样，常常装饰有特色的图案纹饰。
3. 婚姻习俗土家族的婚姻习俗独特而丰富多彩。
### 3.1 订亲在土家族的传统习俗中，敬茶是订亲的重要环节。
男方家长将茶叶放在缸中，女方家长则在一旁观摩。
如果女方对男方家庭条件满意，她便用瓢从缸里舀一碗茶，表示答应订亲。
3.2 婚俗仪式土家族的婚礼通常在农闲时举行，婚礼前后会进行一系列的仪式。
其中，比较有代表性的是拜堂、接亲、敬酒等环节。
在拜堂的仪式中，新郎新娘会向天地拜礼，祈求神灵保佑他们幸福美满。
3.3 婚礼习俗土家族人民在婚礼上也有许多独特的习俗。
比如，在新郎新娘进入新房时，他们会敬酒给天地父母和祖先，以示尊重和表示对家人的敬意。
4. 节日庆典土家族有许多重要的节日和庆典活动，这些活动丰富多彩，富有民族特色。
### 4.1 染衣节染衣节是土家族的传统节日，也是土家族最重要的传统节日之一。
在染衣节这一天，土家族人民会相约而至，一起欢度这个重要的日子。
届时，人们会进行土家族传统的歌舞表演、各种民俗活动和竞技，同时还会品尝传统美食。
4.2 祭祖节祭祖节是土家族的传统节日，也是对祖先的一种敬意和纪念。
关于土家族的风俗
关于土家族的风俗土家族是中国少数民族之一，主要分布在湖北、湖南、重庆、贵州、四川等地。
土家族的风俗习惯丰富多样，反映了他们独特的文化传统。
一、土家族的婚姻习俗土家族的婚姻习俗非常独特，婚礼通常分为三个阶段：纳彩、娶亲和娶妻。
在纳彩阶段，男方要送一些彩礼给女方，并与女方的家人商量婚事。
娶亲阶段是婚礼的重头戏，男方要带着一支锣鼓队和舞狮队，高歌助兴，热闹非凡。
娶妻阶段是男方正式将新娘接回家中，并举行隆重的迎亲仪式。
二、土家族的服饰习俗土家族的传统服饰非常华丽多彩，男女装束各有特点。
男子通常穿着黑色长袍和白色长裤，头戴蓝色布帽，腰间系上一条红色腰带。
女子则穿着色彩斑斓的对襟蓝色上衣和白色长裙，头上戴着精美的银饰，如银花、银耳环等。
土家族的服饰充满了浓郁的民族特色，给人一种独特的视觉享受。
三、土家族的节日习俗土家族有许多传统的节日，其中最重要的是土家族的新年——“吃新节”。
在这一天，土家族人会合家团聚，共同享用美食，如酸汤鱼、酸白菜等。
同时，人们还会举行祭拜祖先的仪式，并进行民俗游戏和舞蹈表演，庆祝新年的到来。
除了新年，土家族还有丰收节、花山节等重要的传统节日。
四、土家族的民俗习惯土家族有许多独特的民俗习惯，例如“拜堂”、“吃酒”等。
拜堂是土家族婚礼上的重要环节，新郎新娘要在堂前向天地、祖先行拜礼，以示对神灵和祖先的敬意。
吃酒则是土家族人们在庆祝喜事时的常见习俗，人们相互敬酒，祝福对方健康幸福。
此外，土家族还有丰富多样的歌舞文化，如锣鼓舞、花鼓舞等，充分展示了他们的热情和豪放的性格。
五、土家族的信仰习俗土家族的信仰习俗非常丰富，主要信奉巫教和道教。
土家族人相信祖先和自然神灵，认为他们能保佑人们平安顺利。
每逢重要的节日或喜庆活动，土家族人都会举行祭祀仪式，向神灵祈福。
此外，土家族还有一种独特的信仰形式——土司信仰，土司是土家族的领袖，人们对土司寄予了极高的崇敬和信任。
土家族的风俗习惯丰富多样，反映了他们深厚的历史文化底蕴。
土家族风俗习惯
土家族简介土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。
土家族有自己的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。
没有本民族文字，通用汉文。
土家族主要从事农业。
织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。
土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。
乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。
历史土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。
但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。
史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。
从秦到清的漫长历史中，土家族深受封建王朝的影响。
其发展可分为四个时期：第一阶段是秦至隋的郡县制时期；第二阶段是唐宋时期的羁縻州县制时期；第三阶段是元明至清初的土司制时期；第四阶段是中晚清的改土归流时期。
在历史上苗族与土家族之间是有过长期的隔阂的，远自东汉初年起，中原统治者就一贯的利用土家族统治阶层来控制当地的一切非汉族人民，其中也包括土家平民，但主要的是苗瑶人；从唐末五代起，这种控制更趋向于具体化，即使是汉族统治阶层的人“入主”了这一地区，自己也先得“土家”化，然后驾驭着“土家”来控制苗族；元、明、清三代实行所谓“土司”制度，一直到清代雍正年间“改土归流”为止，大小“土司”几乎全部由“土家”人承当，代替中原统治者约束当地的土苗平民。
严格地说，历史上的这种矛盾仅存在于“土家”统治阶层与土家及苗族人民之间，但在不甚理解阶级矛盾道理的时代，总认为矛盾是存在于“土家”与苗族之间，就是把阶级矛盾完全看着民族矛盾。
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土家族的风俗习惯服饰饮食苗族的服饰款式多样，工艺独特，其款式，多达130余种以上，而且具有明显的民族特色。
其制作工艺有挑花、剌绣、蜡染、织花、镶花等。
尤其是苗族女装特色更明显。
各地苗族服饰的共同的特色，除了这些工艺的使用外，还有两个特点：多用百褶裙式样，喜佩银饰。
黔东南有的女性佩戴的银饰重达二三十斤。
许多苗族他称来源于其服饰的特点。
如红苗、黑苗、花苗、白苗、青苗、长角苗、海岜苗、歪梳苗、长裙苗、短裙苗等。
苗族女性原本都是穿裙的，自清代以来湘西、湘西南及黔东少部分地区苗族女性已改穿裤装。
苗族女性头饰，有包头帕型、戴帽型、假发（掺以毛线或落发）型、尖帽型、独角型、仰螺型、歪梳型、盘帽型、银饰型等。
男子头饰大致有短发包头帕型，长发挽髻型，现大多已同于当地汉族。
大多数地区苗族主食大米或包谷，辅以麦子、高梁、薯类、大豆等，同时糯米食品很受苗族人喜爱。
副食主要有各种蔬菜瓜果以及家禽家畜和鱼。
苗族人普遍喜食酸辣味道，家里有各种酸菜、腌菜。
苗族喜饮酒，以酒解除疲劳，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒传情，以酒表喜庆，以酒烘染气氛，有着丰富的情趣盎然的敬酒和饮酒风俗。
土家生儿育女湘西民间歌谣浩如烟海，丰富多彩，精深博大，门类繁多，分劳动歌、生活歌、时政歌、历史叙事歌、山歌、情歌、丧歌、寿歌、摇篮歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各种民间小调等。
尤以情歌传播最广。
民歌曲调十分丰富，各地唱法不一，桑植民歌较成系统，己唱出湖南，唱出国门，蜚声国际歌坛。
民歌多为即兴演唱，也有固定歌词。
报喜婚后生子，女婿向岳父母报喜，生男孩提一只公鸡，生女孩提一只母鸡，加上几个染红的蛋，到岳丈家说：“你女儿到漫处去了。
”岳父母只要一看见鸡，便知外孙性别。
赈竹美酒与挖周土家族生儿育女叫“添人进口”，添人进口以后的第一件喜庆之事就是“赈竹米酒”，以表示庆贺。
这一天，族亲及好友要送钱祝贺，做外公婆的更要送竹摇篮、被子、衣服、鞋帽、和红糖鸡蛋等东西给外孙。
孩子满一个月后，又要到外婆家去“出月”，回来时，外公外婆要送“打发钱”。
孩子满一周岁时，又要庆贺，名曰“挖周”。
起乳名当地人认为，给小孩起了乳名，便于抚养，土家族人甚至认为，乳名取得越贱越好，如“狗子”、“叫花子”、“岩头”等等。
这些乳名，到了上学年龄后，一般正式场合将不再使用，但在同辈人和长辈的口中，都一直常用不衰。
百家饭、衣有迷信思想的人，请算命先生给小孩算命，如果命中有“关煞”，还要请巫师还愿渡关。
为了孩子易养成人，有的报孩子寄拜人为子；有的向一百户人家订一地小布，和少量大米，给孩子煮“百家饭”吃，缝“百家衣”穿；有的给小孩戴上“百家锁”，锁上刻有“长命富贵易养成人”的字。
夜哭贴如遇小儿夜哭不止，便将写有“天皇皇，地皇皇；我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮”的红纸，张贴于十字路口的树木或桥梁及墙壁上，相传如此，即可止小儿夜哭。
蛋卜以鸡蛋为卜具，为小孩看病收魂的巫教仪俗。
小孩受到惊吓，夜睡不安、食欲不振、精神萎靡，则认为是魂不守舍，须请法师烧蛋赎魂。
作法时，将蓝棉线在一鸡蛋上缠绕七圈，然后在蛋上念咒画符。
把鸡蛋埋在火中烧，鸡蛋爆裂得快，认为是小孩受惊时间不长，地方不远，经过烧蛋收魂，很快可以康复；鸡蛋爆裂得慢，是小孩受惊时间较长，地方较远，烧蛋后会慢慢好转。
鸡蛋爆裂后赶快取出，剥去蛋壳，根据爆裂蛋形在蛋白上辨认小孩受惊的原因和地方。
辫明后念咒，在小孩额头上画符，将烧的蛋给小孩吃，再将缠绕在鸡蛋腰上的棉线捆在小孩的手腕上（男左女右），烧蛋仪式才结束。
土家农耕在湖南张家界“九山半水半分田”的大山区，道路崎岖狭窄多险，挑担不方便，人们便于背篓结下了不解之缘。
姑娘出嫁要织“洗衣背篓”作陪嫁。
洗衣背篓小巧玲珑，篾丝细腻，图案别致，花纹精妙，是新娘子巧手勤劳的招牌；女儿生孩子，娘家要送一个“儿背篓”，作为“祝米酒”的礼行（品）。
儿背篓成长筒形，腰小口大，专用来背孩子；砍柴、扯扯猪草则用“柴背篓”，它篾粗肚大，经得作摔打；摘苞谷、小谷则用“扎背篓”，它腰细，口呈喇叭形，底部成方形，高过头顶，像倒立葫芦，背得多。
另有一种木制背篓，几根木棒，作成一能置物体的快架，用篾丝系着，是背原木，送肥猪的好工具。
有的为歇息时不释肩，用一“丁”字棒将篓底撑住，叫“打杵”，用来“歇肩”。
此物方便适用，至今仍然盛行，故有“篓不离背，杵不离篓”之谚。
水旱石碾粮油加工设施。
把山泉聚起来，在岩壁坡脚开一沟渠，或架一木枧，泉水沿渠枧冲刺而来；迎水口安装一圆形水鼓，用片片木板隔成一个个水囊，靠水的冲力启动水鼓；水鼓中轴又带动一木齿轮，齿轮的立轴再带动上面的“犁辕弓”，长弓成抛物线拴住石轮在石糟飞转，“咕嘎......咕嘎......”像唱一支古老的民歌。
水碾，可碾米磨粉、碾菜子、茶子。
其式样不一，区别在水鼓，立式为“鼓”，座式称“伞”，由水位条件选定。
少水山寨则用旱碾，前后两个扁轮子，用畜力拉，咿咿呀呀地唱，从早到晚，为山寨增添一曲绵长的田园歌。
碾成的米面比机械加工的味美。
现不通电的山寨仍沿袭石碾加工习俗西兰卡普西兰卡普是土语，西兰是人名，卡普是她织的花布。
相传西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花（银杏）。
为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了。
西兰卡普以红、蓝、黑、白、黄、紫等丝线作经纬，通过手织——后来用机械挑打交织而成。
主要用作被面、床罩、窗帘、桌布、椅垫、包袱、艺术壁挂、锦袋等，色彩对比强烈，图案朴素而富夸张，写实与抽象结合，极富生活气息。
其图案有以土家历史题材的，如四凤抬印，土王五颗印之类；有以生活风俗为题材的，如双凤朝阳、龙凤呈祥、麒麟送子、福禄寿喜、鲤跃龙门、五子登科、鸳鸯戏水、野鹿含梅、老鼠娶亲等。
有以自然风光为题材的，如张家界风光、土家吊脚楼等；也有以动植物为题材的，如猴儿花、虎头花、猫脚迹花、狗牙齿花、玫瑰花、菊花、月月红等等。
家织锦工艺独特，造型美观，内容丰富，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。
土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，请听这支情歌：白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅；帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚。
薅草锣鼓每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。
亲朋邻居几十人邀成一伙，东家一天，西家一天“打白工”。
为了调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在高山上，一人击鼓，一人打锣，双指夹住喉管，用高八度假嗓唱歌助兴，土家人叫“薅草锣鼓”。
湘西张家界的薅草锣鼓有固定的程序：出早工时唱《开工歌》，又叫“歌头”，接着唱《请神歌》。
说的是很久以前，土家寨有个张姓庄稼汉，养了五个儿子。
唐朝末年，天下大乱，五个儿子被证调当兵，全部战死沙场，皇帝动了恻隐之心，封长子为天门土地．次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。
这些土地神都老老实实为百姓办事。
歌师就对山神唱到：苗稼你要保护好，保护五谷得丰登；一天田边走三道，三天四边走九巡……“扬歌”是吃过早饭上工时唱的歌，是薅草锣鼓歌的主要部分，既有固定的唱词，如《打鼓儿郎得官回》、《恋姐歌人》、《单身歌》等，也可即兴而作，可唱历史故事，也可唱远古传说，还可唱民间趣闻。
有时，见民工累了，就唱几个“牛皮歌”调口味：叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌；唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角：唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡；唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索……傍晚收工时唱《送神歌》：看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵；有的神灵跨鹤走，有的神灵骑狮行；只有土地无处走，岩板底下且安身—…．《永定县志》记载说：“插秧耘草间，有鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。
”《桑植县志》亦载：“夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名日打锣鼓。
此农家音乐，用以节省劳力者也。
”土家族哭嫁湘西的土家族姑娘在接到男方通报结婚的日子前十大半月，就不再出门做活。
先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。
新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。
哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。
主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭嫁。
哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。
哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。
嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。
哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。
如“哭妹妹”：同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人．日同板凳坐啊，夜同油灯过；绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……又如哭爷（音“伢”）娘：娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？……娘哭女：铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；世上三年送一闰，为何不问五更头？哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……土家女哭嫁俗流传久远。
清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。
”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。
服饰土家人曾有过男女都穿短衣、着筒裙、赤足椎发，装束一样的阶段。
大约在清“改土归流”后男女的装束才有了差别；解放初，除女子由穿裙改为裤子外，其服饰在200年间变化不大。
土家妇女的头上缠着7尺或14尺长的成圈形的墨青丝帕或布帕，上装为矮领、左衽大襟、大袖的麻质和棉质短衫，由自纺、自织、自染的土布缝纫而成。
老年妇女喜欢青、蓝色的布衣，只在两衣角绣些花卉图案，女装的衣领高五分左右，上面有三条花带，叫“三股筋”，托肩在外，托肩外缘和外缘下的衣襟边缀上一条宽青边，边下再贴三条等宽的五色梅花条，胸前钩花，袖口和衣襟上饰以小条花边。
平时，妇女穿的上衣，有无领和矮领，长襟和短襟两种，在一片素色的衫底上，托肩及衣襟边都压有另一颜色的布条。
衣襟的左右角或一角，有的绣着小花朵，袖口也压上两条另色的布条。
已婚妇女袖口较大，把衣袖卷上以便幼儿吸乳。
妇女的“八幅罗裙”裙褶多又直，绣有花纹，庄重大方。
有的妇女穿大脚筒裤，裤脚处滚上梅花条。