西方政治思想史第二章PPT课件

四、罗马政治思想特点：法学政治观。
• 1．法制的发展。 • 主要人物：过渡时期为伊璧鸠鲁和斯多葛学派。
罗马时期为玻利比阿和西塞罗。 • 2．罗马法学政治观的特点。 • （1）法律是最高道德的标准。 • （2）法律根源于人类理性，人人都必须服从法
律。 • （3）国家和法产生于人类的约定，都受到法律
的约束。 • （4）国家和公民都各自为法人。 • （5）人民在法律面前应该一律平等。 • （6）国家与法必须承认公民的自由活动领域。
三、罗马法学对政治学的学术影响。
1．法学家。罗马法学是西方政治文化的重要渊源 之一，提供了基础性的原则和范畴，是考虑各 种社会问题以及政治问题的依据。
果自然法没有成为古代世界中的一种普
遍的信念，这就很难说思想的历史，因
此也就是人类的历史，究竟会朝哪一个
方向发展了。
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第三节波利比阿和西塞罗
• 一、波利比阿。 • 1．生平：人质的生活经历。 • 2．问题与解答：罗马怎样和借助于什么特殊的
政治制度，在短短不到53年的时间里，几乎征服 和统治了全世界？
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3．罗马法学政治观的特点。
（1）法律是最高道德的标准。 • （2）法律根源于人类理性，人人都必须服
从法律。
• （3）国家和法产生于人类的约定，都受到 法律的约束。
• （4）国家和公民都各自为法人。 • （5）人民在法律面前应该一律平等。 • （6）国家与法必须承认公民您自由活动领
域。 9
第二节 斯多葛派的政治思想
• 回答：混合政体。六种政体循环理论――罗马的 混合政体――权力组织原则――实质是分权学说
• 3．影响：权力分工学说成为西方政治传统的重 要组成部分，并直接影响了现代宪政原则之分权 原则
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二、西塞罗
1．生平：主张贵族共和制 • 著作：《论国家》《论法律》 • 2．政治观点。 • （1）神是最高的主宰 • （2）自然法是最高的理性，是衡量正义与否的
• 一、斯多葛派的产生和流传 P50
• 二ห้องสมุดไป่ตู้自然法思想
• 1．宇宙的起源：源于原始的神圣的火。宇宙的 各种要素是普遍联系的，没有任何东西是偶然 发生的。一切事物都为了整体利益而努力。宇 宙的逻各斯、自然法、理性和道德是同一的概 念。人是宇宙的一部分，是一个小宇宙；是神 圣的火的火花。所以人和宇宙的性质是一样的， 即为了整体的利益服务。人应该服从宇宙的理 性，即服从真正的自我。
（一）小国寡民－地广人多：帝国面积和多 种族人口，罗马人、外省人和奴隶。
（二）交通工具和信息传播手段比较落后：
广大的人口处于分裂状态，人与人，人与国 家，个人与国家的距离越来越远。
（三）国民身份的变化，从城邦公民转向帝
国公民：原来的城邦公民，罗马的公民权：
从罗马公民――市民法，罗马市民――万民
法，外省和被征服地区的公民，全部成为平
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• 2．罗马的兴起。罗马原为台伯河 上的一个城邦，不断扩张。公元前 1世纪，疆域达北非到莱茵河，大 西洋到两河流域。希腊被纳入其版 图。罗马帝国一直存在到5世纪。 在西方的政治史上城邦时代过渡到 了帝国时代。
• 3．罗马的政制：政治和军事权力， 是维系帝国的纽带。
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二、公民与国家的关系：
从共同体到个人
标准。（重点） • （3）国家产生于人类的契约。 • （4）基于理性的人人平等 • （5）共和国是理想的政体。（重点）
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将国家定义为“人民的事业”。
• Commonwealth所谓国家是人民的事业，就是指国家属 于人民。那么，怎样才能称为“人民的事业”？国家又 意味着什么？他批评君主制，认为“什么都不属于人民， 人民却属于一个人”。遵循了波利比阿的政体循环思想， 认为“平衡政体”是最好的。
• 2．道德是自觉的行为。
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• 4．因为理性和道德，所以人人平等。
• 人都是理性动物，所以是平等的。神圣 的火花是一样的。“你随身带着一个上
帝”。自爱扩大为爱人：人人如兄弟。
内心自由的即人的自由：内心安祥和两 种奴隶。从伦理上反对奴隶制。
• 5．影响：罗马上层深受其影响。
• 奠定了自然法的传统。梅因的评论：如
等的罗马帝国的公民。公民群体非常庞大，
远远超过了希腊城邦的公民群体。
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• （四）公民对政治的热情消失，政治思想 的重点从城邦政治思想转向伦理学：城邦 公民的内涵不复存在。政治问题作为伦理 问题的一部分得到讨论。因为政治或者说 国家问题是难以驾驭的。
• （五）个人的解放：公民与国家之间的集 体主义、整体主义开始丧失，公民权普遍 拥有，加上围绕着个人讨论伦理学，个人 成为政治思想关注的主体。
• 希腊化时期的国家兼具东西方的政治因素。例 如托勒密王国，赛琉古王国和马其顿王国。
• 罗马的东西方文化融合：在亚力山大东征时期 开始，在帝国末期，基督教在罗马取得绝对统 治地位，标志着东西融合的过程达到顶点。
• 种族平等和世界主义的观念：城邦时代的内外 有别，帝国的同一政治实体，罗马君主的大同 观念。例如婚姻上、政治上、观念上。 7
第二章 古代罗马政治思想
城邦时代让位于
帝国时代
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第一节 从希腊到罗马的演化
• 一、罗马的兴起 （从城邦到帝国） • 1．希腊衰落和希腊化的开始：公元前337
年，科林斯，希腊各邦臣服于马其顿。 334年，亚历山大东征，马其顿开始接受 希腊的政治文明，开始了希腊化时期。
• 萨拜因说：“亚里士多德的去世和一年前 他的伟大的学生亚力山大的去世，标志着 一个文明的结束和另一种文明的开始。”
• 2．评价： • 萨拜因认为，任何变化都不象从亚里士多德到西塞罗的
变化那么引人注目。 • 亚里士多德主张，人是自然的不平等的，但是西塞罗却
得出结论，人是自然的平等的。即使是奴隶，也不能象 亚里士多德所说的那样，是一个会说话的工具，而只不 过是一个终身受雇于主人的“雇佣劳动者”。古代罗马 的执政官就已经能够认识到：任何人都享有人类的理性 尊严，任何人都应当作为理性的动物来平等看待。14
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小结：
• 国民身份的变化：城邦公民转向 帝国公民。
• 典型的帝国体制：以官僚和军队 为支柱的专制独裁。
• 国家急剧膨胀的结果：公民与国 家的关系疏远。（城邦时代—— 希腊化和罗马帝国时代）
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三、国民之间的关系： 从不平等到平等
• 随着公民对国家的漠视，公民之间不断地进行 文化融合，世界大同的思想悄然兴起。