读毕淑敏《格布上的花》有感_读后感_模板

读毕淑敏《格布上的花》有感_读后感_模板谁的格布能开花——读毕淑敏《格布上的花》有感原创：赏月听泉不知道是因为什么记住毕淑敏的。

依我的记忆而言，若没有什么特别的感觉，是记不住一个人的名字的。

但她的名字仍停驻在记忆里，缘由却很自然的忘记了。

毫无疑问，以前看过她的作品。

但没有深刻的印象，所以也没有很清晰的感觉她到底是一个什么样的作家。

直到拿到这本”心理散文卷”文集——《格布上的花》。

看到这个名字，我就觉得很符合毕淑敏本人。

格布，我的感觉中，有一种乡土的朴实和亲切。

记忆中最早最寻常的褥单，不是蓝白相间的格布，便是红白相间的。

这便如她本人，朴实，亲切，寻常。

而她手中的笔，便轻描着格布上的花，令这寻常的格布变得不寻常。

看过这本书之后，我不得不承认，我还是太浮浅了。

应该说，这本书编辑得比较散乱，各种时期的散文交错散乱地收集在一起，没有按时间按类别集中的整齐的排列开。

但这丝毫不损文字本身的魅力。

她的文字可以用得上这么几个词：大气，厚重，哲理，慈悲。

也许是因为经历，也许是因为年纪，我想更多的还是因为性格，她的文字中少有小女儿情态。

这并不是说她缺少细腻，而是说，她在细腻温婉之中，更有一种寻常女性难得的冷静与理性。

所以王蒙说：善意与冷静，像孪生姐妹一样，时刻跟着毕淑敏的笔端……她正视死亡和血污，下笔常常令人战栗，但主旨仍然平实和悦，她是要读者更好地活下去、爱下去、工作下去。

既然是心理散文，文中就一定少不了很多真知灼见。

在她笔下，这些真知灼见贴切而通俗，但又优美而精准地表达着。

谈到写作的目的，她说：好像有条西谚说过，快乐是世界上唯一与人分享而不会减少的东西。

当自己因为什么而愤怒的时候，也想振臂一呼，不敢期待应者云集，总希望有廖落的回声，使自己不致太孤单。

伤感的时候，因了本性中的脆弱，渴望有人听到我的叹息。

跋涉太过劳苦的时候，屡屡想停下脚步，回眸张望，盼着能在茫茫的路途中，碰着个伴儿与我同行。

哀伤的时候落下的泪，也希望它能坠下草丛融入一地露珠……（《写作的目的》）对于变化，她说：变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦。

人生中最重要的变化，一定伴随着大的焦灼和忧虑，甚至可以说，如果没有蚀骨消魂的痛，变化就不够清醒和完整。

（《变化的哀伤》）我非常喜欢她去美国访问一些心理和医疗机构的散文。

那些文字，是触动心灵的。

因为涉及到人最根本的生存和死亡的方式。

她不回避死亡，她说：只有懂得生命意义的人，才有勇气探讨死亡。

只有对死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻地把握生命。

死亡，其实就是一切事物的本质。

（《艾滋之椅》）说到对一些喜欢的事物，人们有时候并不一定要拥有，她揭示其中奥秘道：一些有着深刻寓意的画，是只能看不能买的。

买下来，挂在自己的房间，我们脆弱的灵魂经不住这种持久而无可逃避的敲打。

如同香氛太盛的花木，夜间要移出卧室。

它会使人痴迷。

为了维系世俗的平衡，人们只好掉头而去。

（《会吐火的龙》）而所谓”格布上的花”,也不是我所想的那样，她说：好日子坏日子，是有一定比例的。

就是说，你的一生，不可能都是好日子——天天蜜里调油；也不可能都是坏日子————每时每刻黄连拌苦胆。

必是好日子坏日子交叉着来，如同一声花格子布。

……有爱的日子，也许我们很穷，但每一分钱都能带给我们双倍的快乐。

也许我们的身体坏了，每况日下，但我们执着相爱的人的手，慢慢老去，旅途就不再孤独。

也许我们是平凡和微渺的，但我们竭尽力量做着喜欢的事，心中便充溢温暖安宁。

这是什么呢？这就是好日子了。

你的那块花格子布上，绽开了鲜花。

（《格布上的花》）请原谅我浮浅的笔，描不出她作品的皮毛，更描不出格子布上的花。

看到她的散文，只觉得自己的浅薄和无力。

经历，是一笔无法复制无法替代的财富。

而将这种财富浸染于笔端，成为一种风格，一种力量，毕淑敏做到了。

这是大家之风。

但我还是喜欢用格子布来形容她。

看惯了那些小情调，小哲理，面对如此朴实的格子布，面对这不敢让人逼视的花，面对这智慧而悲悯的女子，我肃然起敬。

End育人三部曲读书笔记开学初，学校下发了本学期的必读书本《育人三部曲》。

“比砖头还厚，封面样式平凡，估计又是一本枯燥的纯理论书籍。

”这是我对这本书的第一印象。

某个周末的早晨，闲来无事，我抱着打发时间的心态开始翻阅，一页，两页……第30页，60页……作者的文笔犹如魔法中的魔杖一般将我深深吸引。

终于明白，为什么几十年过去了，《育人三部曲》依然魅力四射。

它的魅力源于它不是枯燥的教育书，它为我们描述了一个我们很多教师都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童话室”……一切都是那么新奇有趣、不可思议；那里有天真烂漫、活泼可爱、热爱学习的学生；那里有不管出现在校园的什么地方，总会被一群孩子主动围上前的校长和老师……对比我们现在的校园和课堂，学生学习的地方是那么的狭隘；学习对大部分学生而言是在完成一项任务；学生们期盼着下课铃声的响起；()许多老师追随着“立规矩，收骨头”的陈旧教育理念，对学生严加管教，使学生们害怕，课余时间看到老师甚至会逃跑，等等。

在《育人三部曲》中，苏霍姆林斯基突破了这些传统的刻板教育模式。

他坚信人的正确认识归根到底来源于实践，因此他设计各种有利于儿童健康成长的实践活动，让孩子自己在实践中经历磨练，增长才干，得到体验，而不是只靠片面的灌输。

他相信孩子、信任孩子，相信每个孩子身上都有可贵的积极因素，通过发扬这些积极因素来克服消极因素。

他也善于发现孩子身上的积极因素，并且善于培养这种积极因素。

他热情鼓励孩子树立自信，把这种自信看做克服困难、挫折，抵御不良诱惑的强大动力。

他对孩子充满爱，把整个心灵献给孩子。

他也重视培养孩子的责任感，培育孩子的爱心。

他不仅要求自己成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而只有这样，孩子才会把一切告诉他。

苏霍姆林斯基的教育理念和方式让我受益匪浅。

教育需要智慧，教师需要思考。

在今后的教育工作中，我将结合苏霍姆林斯基的教育理念，不断反思、总结和提升自己。

《为什么贫穷》读后感几个世纪前，贫穷现象乃是必然的。

那些国王和王后，如果不算其城堡和珠宝，用现在的标准衡量，其实也是贫穷的，他们没有享受过暖气、电话或冰箱，更不要提低脂快餐和上网。

然而今天，当世界上一部分已经非常富裕了，那为什么另一部分人仍然生活在贫困之中？富裕的世界中却始终存在着贫穷，这是困扰着所有经济学家的最难解的迷。

穷国的人跟富国的人一样地聪明和富有进取精神。

他强调指出，最关键的区别在于，穷国的绝大多数人过着一种没有法律保障的生活。

他们对自己的土地、住宅或企业没有法律上的权利，因而他们不能利用这些财产作贷款的担保。

他们常常得不到供水和供电这类公共服务。

今天阅读巴菲特相关书籍看到一则很有意思的故事：有一天上帝对财神说：“你为什么总让富人越来越富有，而让穷人越来越穷呢？”财神回答：“富人有富有的习惯，穷人有贫穷的习惯呗。

那都是因他们各自习惯而决定的。

”上帝不相信，于是片盒财神打了个赌。

()财神在路边建了个厕所，把金元宝放在厕所里。

一个穷人过来了，就要在路边“唱歌”，上帝急忙上去阻拦说这样既不文明又不卫生，前面有个新建的厕所，让他到厕所里去。

穷人嘴里骂到：“你以为你是上帝就大不了啊？大爷我爱在这撒尿拉屎，你能这么着？”于是就在路边解决了，也不理会来往的行人看见。

接下来，一个富人过来了，也要尿尿，虽然这是路边没有一个人，但他还是进去厕所解决，结果在厕所里见到了金元宝。

因此，除非把钱放在穷人的口袋里，不然他们的习惯已经注定他们和金钱无缘。

富人则不然，他们的眼里常常能看到穷人看不到的商机以及危机，他们的思想与习惯就是起着他们致富的关键。

《学校的挑战》读后感800字刘洪波假期里阅读了学校推荐的由日本教育学家佐藤学撰写的《学校的挑战——创建学习共同体》一书。

这本书描述了21世纪”课堂革命”的全球图景，并以大量日本中小学的”案例报告”阐明了创建”学习共同体”的学校改革哲学，从理论与实践上阐明了”课堂革命”是一场保障每一位儿童的”学习权”,真正实现”教育公平”的”宁静的革命”、”永远的革命”.佐藤学教授指出，”几乎所有的中小学校本研修的目的都是上好课。

然而，学校的责任就是在于上好课吗？教师的责任就在上好课吗？不是的，学校的目的和教师的责任就在于：实现每一个儿童的学习权，保障挑战高水准学习的机会，为民主主义社会作好准备。

倘若一年之后，这人课堂哪怕有一个儿童的学习权没有得到保障，就会出现厌学的儿童，那么，这所学校就不能说是尽了责任，教师也不能说是尽了责任的。

”这段话听起真的很苛刻，但扪心自问，细细思考，又确实是字字珠玑，因为，我们必须对每一个孩子负责啊，以往有太多的时候，我们以学生有差异是正常的必然的，从而给我们的”不负责任”找到最冠冕堂皇的理论支持。

书中还指出：教师的责任不是”上好课”,而是实现每一位儿童的学习权。

是的，我们必须对每一个学生负责，以往有太多的时候，我们以学生有差异是正常的必然的为由，从而给我们的”不负责任”找借口。

现在想想真不是那样。

学习共同体正是包容了每一个人的差异性和参与性的共同体。

回想自己的课堂，一次小组课上，一位刚入学的孩子，由于他还不会说、还不懂听，当时为了保证其他学生的学习效果，而忽略了他，剥夺了他的学习权、挑战学习的机会。

如何才能真正的实现每个学生的学习权，这需要老师花更多的心思和时间去观察孩子、了解孩子、亲近孩子和接纳孩子。

创设多种多样的活动、准备各种各样的资料来丰富课堂，让学生真正地成为学习的主导者。

可见，创建学习共同体，决不单单是形式上的转变，更深层次的是教育观念的改变，这个观念就是要真正的对学生负责，在课堂教学中更好的、真正的引领学生学会学习，真正保障到每一个孩子的学习权，并能看到每一个孩子成长的痕迹。