人教版高中语文必修一名著导读《论语》

合集下载

人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》课件 (共31张PPT)

（译文）孔于说：“我曾经整天不吃整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不俱。 (译文 )孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱
的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
11、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（译文）孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子（前551
年～前479年）子姓，以孔为氏，名丘，字
仲尼。排行老二，又称：孔二，汉族人，春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜fù）人。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
《论语》中的名言
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ”
（译文）孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，
不也愉快吗?” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文）孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新
的东西，才可以做导师啊。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译文）孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无得。”
4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（译文）孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习
的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我
改正并告诉他人。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（译文）孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时；不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。” （译文）孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，

人教版高中语文必修1 - 《论语》

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
2019/6/23
臣愚以为：“诸不在
‘六艺’之科、孔子之术
者，皆绝其通，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪
可一而法度可明，民知所
从矣。”
名著导读《论语》
——汉董仲舒21
2019/6/23
意思是:
如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
有异质，学无常师。尝问礼于老子，
学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲
学，从事政治活动。年五十摄鲁国
相事，其后不用，遂周游列国，年
六十八返鲁。卒于敬王四十一年
（公元前名4著7导9读）《论，语》年七十三。
9
孔子(前551~前479)，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家之首。
狮和上马石。
名著导读《论语》
7
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
2019/6/23
名著导读《论语》
8
2019/6/23
一、孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春
秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治
家、教育家，儒家的创始人。生于
周灵王二十一年（公元前551），生
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系
统，才能把压力变成生
201命9/6/2的3 张力。
名著导读《论语》
26
万名网民大调查超过44%网民常看论语
2019/6/23

人教版必修一名著导读《论语》句子翻译

人教版必修一名著导读《论语》句子翻译1.吾少也贱，故多能鄙事翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

2.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

3.君君，臣臣，父父，子子翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的”5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿”6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上”7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实”8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀”9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做11.为仁由己，而由乎人哉？翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？12.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了13.己欲立而立人，己欲达而达人翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理14.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围15.道之以政, 齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从17.有教无类翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）18.学而不厌，诲人不倦翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦19.知之为知之，不知为不知，是知也翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧20.敏而好学，不耻下问翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻21.学而不思则罔，思而不学则殆翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他”23.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也翻译：：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了24.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣翻译：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处25.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得翻译：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌26.人而无信，不知其可也翻译：人如果不讲信义，那怎么可以呢？27.见贤思齐，见不贤而内自省也翻译：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思28.君子坦荡荡，小人长戚戚翻译：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去30.岁寒，然后知松柏之后凋也翻译：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的31.君子病无能焉，不病人之不己知也翻译：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己32.工欲善其事，必先利其器翻译：一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好33.宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是”翻译：宰予大白天睡觉孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为这是由于宰予的事而改变34.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至翻译：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已35.我非生而知之者，好古，敏以求知者也翻译：我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊36.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也翻译：即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了37.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

高中语文人教版必修一《名著导读-论语(学而、为政、八佾文意通释)》课件

【注释】①北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。 ②共：同“拱”。环绕。
【今译】孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”
【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰： ‘思无邪②。’”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说，即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。

人教版高中语文必修一：名著导读论语大卫科波菲尔教师版

名著导读《论语》《大卫科波菲尔》1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。

3.引导学生通过人物对话，了解孔子对社会人生的思考。

4.体会《大卫•科波菲尔》在艺术上的魅力。

5. 了解狄更斯艺术上妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析。

S也知识梳理］《论语》的简介《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。

《汉书•艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。

汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。

《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。

《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。

《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。

《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。

西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。

东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。

《古论语》和《齐论语》从此亡佚。

今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。

每篇包括若干章，共四百八十六章。

全文采用语录体，章节简短，每事一段。

孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。

语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。

《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件 (共45张)

孔子的自我评价
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译】发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁，连自己快要衰老了也不觉得。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译】我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，依靠勤奋敏捷求得了学问。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
【译】在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠心诚信的人，只是不如我好学罢了。
格言警句：
君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
议对问格事话答言体体体体
• • • •
其体式归纳起来有：
●格言体，直录孔子及其弟子的经典言论。内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则； ●问答体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●对话体，记录孔子与弟子的对话交谈内容。 ●议事体，少量有一点情节，夹叙夹议性的。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。
• 为仁由己，而由乎人哉？ • 【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？ • 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 • 【译】仁难道离我们很远吗？我想要做到仁，仁
就（随着心念）到了。
“仁”不仅是个人修养，也是与人相处之道
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【译】仁德的人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。【译】（国君）依靠德行教化统治国家，他就会像北极星一样，泰然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。道之以德，齐之以礼。【译】用道德来引导(民众），用礼教来规范。道之以政，齐之以刑。【译】靠政令来领导（民众），用刑法来规范。

人教版语文必修一名著导读《论语》ppt课件1

4.曾参（前505～前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。曾参非常注意修身，倡导 “吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信” 。强调读书人应该弘扬毅。曾参以“孝”著称，认为“慎终，追远，民德归厚矣” ，据说传世的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在汉代和《论语》一起升格为儒家经典。孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。
3.子贡（前520～？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说， “仲尼，日月也，无得而逾焉”； “夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世，子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐，直至终老。
（论语· 卫灵公篇）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事(4)斯矣。” 【注释】 (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 (2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。 (3)目：具体的条目。目和纲相对。 (4)事：从事，照着去做。【译文】颜渊问什么才是仁。孔子说：“克制自己的私欲，回复到礼，这就是仁。有一天你这样做到了克己复礼，天下都会赞许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。”颜渊说：“我虽然资质愚钝，也要愿意照这些话去做。”

人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件37张

韩国尊儒最甚
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。
三孔——孔庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
格言体答问体对话体议事体
格言体知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
29
答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
三十而立就是建立心灵的自信。
物质的东西越多人就越容易迷惑。
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
万名网民大调查超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承诺！
世界上最动人的皱眉是在读书时那苦思的刹那；

高一语文必修名著《论语》注译及评析

高一语文必修名著《论语》注译及评析子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。

”【注释】(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。

”巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(2)鲜：少的意思。

【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”【评析】上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。

这是从正面阐述什么是仁的问题。

这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山(1);知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。

他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。

”【评析】“忠恕之道”可以说是孔子的发明。

这个发明对后人影响很大。

孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。

这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

【原文】12·14 子张问政。

子曰：“居之无倦，行之以忠。

人教版高中语文必修1-名著导读1《论语》课件 (共57张PPT)

◆默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
◆三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ◆战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
◆君子泰而不骄，小人骄而不泰。
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。
六
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
忧虑，担心
否定句宾语前置
【译文】孔子说：“不忧虑别人不知道自己，
只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
孔子一生
他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了【。评析”】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认
为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。
◆人而无信，不知其可也。 ◆见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ◆质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ◆知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ◆夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

人教版高中语文必修一《名著导读：论语》优质课件

• 省略句： • 子贡问政
（子贡问政于子）
名句默写
1、知之为知之，不＿知＿＿为＿不知，是知也。 2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，非＿＿道＿弘＿人。 4、躬＿＿自＿厚＿而＿薄＿责＿于＿＿人，则远怨矣！
5、无欲速，无见小利。＿欲＿速＿则＿不＿达＿，＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
川：河。逝者：往者，过去的。斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受各种严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、惜时奋干
特殊句式
• 判断句： • 知之为知之，不知为不知，是知也。
• 倒装句：
• 宾语前置句： • 其何以行之哉？（其以何行之哉？） • 于斯三者何先？（于斯三者先何？）
• 介词短语后置句： • 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责）
10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
①足：使动用法，使充足。 ②必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项； ③于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这． ④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、信任，即取得别人的信任；二、对人讲信用。

《论语》名著导读课件15张人教版高中语文必修一

高考题中的《论语》：（间接）
子曰：「君子不器。」
子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「琏瑚也。」
「学而时习之，不亦说乎？」生活是一场充满惊喜的旅途，成长路上自我修炼，成就自我风格。升华自我，“时习之”，努力获取新技能，被这个世界需要着；
「有朋自远方来，不亦乐乎？」当你的才华和努力被看到，志同道合的人慕名从远方赶来，与你一起切磋问题，这也是一种被认可、被需要的表现。
2、要把握《论语》中的重要概念：《论语》不像小说那样引人入胜，很可能读着读着就读不下去了。《论语》
是一部思想文化著作，有很多概念，学习这些概念是理解《论语》的基本途径。《论语》篇与篇、章与章之间是有一定的逻辑关系的，这些概念大都围绕 “政”“仁”“礼”“知”而展开。如果大家能够整理出这些概念之间的逻辑关系的话，也就明白了《论语》整本书的内部结构。
《论语》其书：
1、《论语》是儒家学派经典著作之一，内容是记录
孔子的及一其部弟__子__言__行_文集。由
孔语子录的体弟子及其再传弟子编撰而成，《论语》集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观
念及教育原则等，全书共二十篇.
2、与《大学、》《、中庸》并《称孟“子四》书”。
《诗经》、《尚书》、《礼记》被、并《称易为经“》五、经《”春秋。》
二、为什么要学习《论语》？
前人对孔子的评价：
朱熹说过"天不生仲尼，万古长如夜" 。
司马迁在写完《孔子世家》之后，最后几笔，给孔子下了一个断语，叫“ 高山仰止”，说他就像山一样，我看都看不到头，然后他说我是“虽不能至，心乡往之”，我自己虽然达不到，但是我特别向往。
《论语》在古代的重要性：

高中语文名著导读《论语》新人教版

高中语文名著导读《论语》新人教版名著导读《论语》孔子名字家学派创始人思想核心是政治上主张鼓励人们即“出来做事”。

开＿＿＿讲学的风气传说有弟子＿＿＿人身通六艺者＿＿＿＿人。

孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二名著导读《论语》《论语》是一部＿＿＿体散文集是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。

宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

语录门人再传弟子大学中庸孟子《论语》记特点其体式归纳起来有：●语录体（也可称格言体）仅指明是孔子的话不写出说话的环境（包括说话的对象）内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则●对话体记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答它写出了提问者的原话但没有写谈话的背景●叙事体其中多少有一点情节但也往往是以记录孔子的话为主。

另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录共二十篇。

是研究孔子思想的主要依据。

子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不悦,不亦君子乎”曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:温故而知新,可以为师矣子曰:学而不思则罔,思而不学则殆子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人名著导读《论语》巧言令色鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人很少有仁爱之心。

”知者乐水仁者乐山。

知者动仁者静。

知者乐仁者寿。

【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水有仁德的人喜爱山聪明智慧的人活跃好动有仁德的人沉静稳重聪明智慧的人快乐有仁德的人长寿。

高中语文人教版必修1名著导读论语课件(共29张PPT)

13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。21.8.2821.8.2803:04:4803:04:48August 28, 2021
14、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。2021年8月28日星期六上午3时4分48秒03:04:4821.8.28
名著导读《论语》
14
① 什么是“仁”？
“克己复礼”为仁； “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；
②怎样达到“仁”的境界？
“为仁由己，而由乎人哉？”；
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”
③ 在《论语》中，还有哪些句子体现了这种
思想？你认为孔子的这些“仁”的思想在当今有何现实意义？
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。
2021/8/28
名著导读《论语》
27
2.孔子思想的世界影响
日本当代学者金古冶：“日本自古以来就受到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代文化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”
新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969 那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”
名著导读《论语》4一）周游列国孔子周游列国十四年,宣扬自己“仁政”的政治主张，但是，处于战乱纷争的春秋战国时期，孔子所主张的仁政难以得到实施，政治抱负无法实现。

人教版高中语文必修一--课件：名著导读--论语(共40张PPT)

名著导读
2019/1/8
名著导读《论语》
1
追随着记忆的车轮，
我们走进《论语》
2019/1/8
名著导读《论语》
2
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
2019/1/8 名著导读《论语》 19
学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考, 就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习, 就会精神疲乏而招致危险。”
2019/1/8 名著导读《论语》 8

孔子周游列国期间，一直宣传自己的政治主张，终不见用，政治抱负难以施展。
2019/1/8
名著导读《论语》
9
对历史文献的整理孔子晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)，以传先王之道。删改鲁史官所记《春秋》，成我国第一部编年体史书。
2019/1/8
孔府大门
名著导读《论语》 36
孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既 2019/1/8 37 名著导读《论语》使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。

高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文

高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。

令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。

这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。

鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。

这一句话直解，就是：不属于仁的行为。

【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。

”【评析】的白话文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。

鲜者，新鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。

两种解译，本人倾向于第二种解译。

第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。

第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。

不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。

2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音zhì，同”智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。

”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。

他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。

因此他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

人教版高中语文必修一名著导读之《论语导读》课件 (共20张PPT)

第三次冉有终于透露了攻打颛臾的原因： “这颛臾呀，它靠近季氏的封地，如果现在不攻打下它，将会成为后代子孙的忧患！” 孔子怒不可止:“你看看你，我最讨厌那些表里不一的人了！你不是明明就赞同季氏讨伐颛臾的吗？但却诸多借口！”
正面提出政治主张：不患寡而患不均，不患贫而患不安。（对内政策）修文德以来远人，既来之，则安之。（外交政策）
本文记述了孔子与冉有、子路的几次对话？每一次对话是围绕什么内容来展开的？
第一次：冉有：“老师，季康子将对颛臾有军事行动哦，你是怎么看的？” 孔子：求呀，你真糊涂，我真要狠狠地责怪你了！讨伐颛臾是的呀！为什么？孔子是从哪些角度去反驳冉有的？
从不同的角度，层层递进，论证颛臾不可伐!
孔子：“你知道这季氏伐颛臾最真正的原因是什么吗？那是想篡夺鲁君的政权！你这样做，真是助纣为虐呀！”
孔夫子真是一位说理大师！一位出色的教育家！
多角度论证形象说理先破后立，破中有立使用反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
基本解读本篇体现了孔子的下列主张：
在其位谋其政（陈力就列，不能者止）失职则究其责（虎兕…龟玉…是谁之过矣？）为政爱民（不患贫而患不均，不患寡而患不安）崇尚文德教化，反对武力征服（修文德以来之）鄙夷表里不一（君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）
这些都体现了孔子为人正直、忠于职守、爱国爱民、反对战争、讨厌撒谎等优秀品质，也是儒家的基本思想。
资料二
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作由孔子门人及再传弟子完成的。是一部语录体散文。《论语》中的“论”读“lún”，编辑、摘要的意思。“语”是指言谈的意思。从题目中，我们可以看到对话体的特征。《论语》是儒家经典著作，它充分体现了孔子的思想特征：“仁”和“礼”。“仁”是指“爱人”、“已所不欲，勿施于人”。“礼”指周礼，强调等级。