让安全成为一种习惯让习惯成为一种文化

让安全成为一种习惯让习惯成为一种文化
让安全成为一种习惯让习惯成为一种文化

让安全成为一种习惯,让习惯成为一种文化

有这样一个寓言故事:一位没有继承人的富豪死后将自己的一大笔遗产赠送给远房的一位亲戚,这位亲戚是一个常年靠乞讨为生的乞丐。这名接受遗产的乞丐立即身价一变,成了百万富翁。新闻记者便来采访这名幸运的乞丐:“你继承了遗产之后,你想做的第一件事是什么?”乞丐回答说:“我要买一只好一点的碗和一根结实的木棍,这样我以后出去讨饭时方便一些。”可见,习惯对我们有着多大的影响,因为它是一贯的,在不知不觉中,长年累月地影响着我们的行为,影响着我们的安全,左右着我们的成败。一个人一天的行为中,大约只有5%是属于非习惯性的,而剩下的95%的行为都是习惯性的。根据行为心理学的研究结果:3周以上的重复会形成习惯;3个月以上的重复会形成稳定的习惯,即同一个动作,重复3周就会变成习惯性动作,形成稳定的习惯。有个动物学家做了一个实验:他将一群跳蚤放入实验用的大量杯里,上面盖上一片透明的玻璃。跳蚤习性爱跳,于是很多跳蚤都撞上了盖上的玻璃,不断地发出叮叮冬冬的声音。过了一阵子,动物学家将玻璃片拿开,发现竟然所有跳蚤依然在跳,只是都已经将跳的高度保持在接近玻璃即止,以避免撞到头。结果竟然没有一只跳蚤能跳出来,依它们的能力不是跳不出来,只是它们已经适应了环境。后来,那位动物学家就在量杯下放了一个酒精灯并且点燃了火。不到五分钟,量杯烧热了,所有跳蚤自然发挥求生的本能,每只跳蚤再也不管头是否会撞痛(因为它们以为还有玻璃罩),全部都跳出量杯以外。这个试验证明,跳蚤会为了适应环境,不愿改变习性,宁愿降低才能、封闭潜能去适应。人都有自己的习惯:习惯的思维方式和习惯的行为方式,自觉或不自觉地按照自己的习惯在工作、生活、与人交往或是思考问题。安全文化

要求组织中的每一个人都以“安全第一”的方式来思考问题和付诸行动。安全文化和群体习惯,无论是“围墙内”还是“围墙外”(指相关方)的,都需要正确的引导,在这个过程中最高管理层的领导作用是必不可少的。当组织里“按章办事”成为习惯,“三思而后行”成为习惯,安全问题的的确确“优先考虑”成为习惯……时,一系列“习惯”的总和所体现出来的力量是惊人的,这正是一个不断发展和持续改进业绩的组织所需要的。心理学巨匠威廉.詹姆士说:“播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。”

这是关于习惯的一篇文章,由此看出,习惯的力量是惊人的,让安全成为一种习惯,让习惯变得更安全,养成安全的习惯将使我们更安全。

一、安全习惯的养成源于培训。在安全生产过程中,风险控制的核心在于岗位,只有岗位员工清醒的识别出自身在岗位操作过程中涉及的危险,按照标准的操作规程操作,才能保证自身的安全,所以,每天要问自己一句:“今天,我是否安全?”“我是否按照规程操作?”“我今天有违章行为吗?”““我是否已经非常熟练的掌握了岗位技能和应急处置措施?”“”“我今天的操作和昨天是否一样?”如果没有,那就说明我们没有养成标准的操作习惯,没有把标准的操作习惯融入到我们的脑子里,成为身体的一部分;如果一名岗位员工没有养成标准的操作习惯,两名、三名……那么,员工操作的不安全性就会给安全生产带来巨大的威胁,因此,必须加强员工的安全培训,同时岗位员工也必须清醒地认识到,培训就是企业给予自己最大的福利,通过培训也只有岗位员工上标准岗,干标准活,掌握应急处置措施,才能最大限度的保证安全生产。近期发生的山东临沂6.5爆炸事故,在液化气泄漏2分钟至爆炸前,操作人员面对紧急情况,有的躲到驾驶室毫无反应,有的不知逃生路线跪地爬行,有的惊慌失措中毒倒下,多人盲

目施救,多米诺效应下的连续爆炸导致10人死亡,9人受伤,又是一起让人扼腕叹息的安全生产责任事故。

在生产过程中,人们往往有这样的意识,一但生产现场有人违章作业,又没有得到及时制止和处罚,周围其他的人员就有可能盲目随从,并出现“大家都是这么干的,都没出什么事,我也这样干,应该也不会出事”的心理意识。如果这种意识和心理长时间得不到纠正,就有可能发生群体违章或群体伤害。从大量的事故分析看,不但违章者本人的安全技术和心理状态、行为习惯存在麻痹思想,抱着侥幸心理,自认为不会发生什么问题。而违章者身边的人员也对违章行为不以为然,见怪不怪,更有甚者,盲目跟从。究其原因,主要是思想意识上的“从众心理”占了主导地位,其根源还是在于缺乏基本的安全技术知识和自我防护意识的培训。

二、敢于正视自身的违章行为。违章分无知违章和有知违章两种,顾名思义,无知违章是不懂得安全操作规程,不清楚自身岗位的施工风险进行操作时发生的违章行为。有知违章则是非常清楚各项安全操作规程和规定,但就是嫌麻烦,图省事,走捷径,求速度,违反操作规程或规定进行操作,同时也存在侥幸心理,认为违章行为不会被人发现,而一旦被发现,则又总要为自己的行为找各种理由开脱,不能正视和剖析自身存在的问题,查找违章根源,纠正不良习惯,消除各种隐患,而是一味地片面强调客观理由,孰不知,就算躲过一时的处罚,也会埋下事故的祸根,害人害己。由此,有知违章比无知违章对安全生产构成的威胁要大得多,所以,这就要求各级岗位工作者要严格执行各项规定和规程,敢于正视自身的违章行为,分析违章行为的原因,从内心深处制定纠正和预防措施并得以有效付诸行动进行实施,养成正确的工作思路,对待自己的岗位工作要养成

严肃的态度,发扬工匠精神,为搭建公司的整体安全格局打好每一个岗位安全基石。

三、培养阳光心态形成安全文化。在工作生活中,要培养阳光心态,在接人待物中做一个让别人舒服的人,能够容忍和包容,树立积极向上的工作生活和态度,尤其在接受各级管理过程中,对于工作中出现的纰漏也要正确对待,要有担当,也正是有担当也才能更加积极主动地干好本职工作,而不要总认为别人和自己过不去,不能把自己融入到团队里。所以,培养阳光心态,提高工作能力,养成良好习惯,形成安全文化,践行铁军安全文化,为标准化井下公司贡献力量。

叶圣陶先生曾指出“习惯养成的愈多,那个人的能力愈强。我们做人做事,需要种种能力,所以最要紧的是养成种种习惯。”所以,“我们做安全工作,需要种种能力,最要紧的是养成安全习惯。”

内蒙古呼和浩特市2018届高三第二次高考模拟考试语文试卷带答案

2018届呼和浩特市高三年级第二次质量普查调研考试 语文 注意事项: 1.本试卷分第I卷(阅读题)和第1卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号座位号除写 在答题卡上。本试卷满分150分,考试时间为150分钟。 2.做选择题时。选出每小题答案后.用价笔把答题卡上;对应题目的答案标号除黑。如胥改动.用橡皮擦干准 后。再选徐其它等案标号。写在本试卷上无效。 3.回答选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(35分1 (一)论述类文本阅谈(4题北3小题,9分)阅读下面的文字.完成1一3题。 站在当代社会、网络时代的高点上,我们谈论传统文化,是在谈什么呢? 有人说“谈传统文化,实际上是谈日常生活”,这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为,对于我们的传说来说也好,对文化来说也好,它们不过是世世代代系积沉淀的习惯和信念,渗进在我们的生活的实践中,是一种生活方式。谈传统文化,实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系,也就是在谈你我他的日常生活,更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派…… 说到中华文化的玄妙处,我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊温润”的艺术品位著称。被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戏剧艺术形式,更代表了一种生活方式和情趣品位。本身就是传统和时尚的结合。著名作家昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》。他大胆创新,并将时尚作为演出的美学标准之一,力求贴近当代人的日常审美生活,创作了美到极致的画面和舞美,让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩。在演出时,人们感叹“太美了,美得惊心动魄,美得让人黯然伤神……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙,可谓是对这种“玄妙“美的最好解释,“罕有其匹”。 传统文化是古老的文化,它走自己的路,处处坚持自身特色,但如果要融入社会与时代的大潮,变成我

中医与传统文化课程感悟(精)

中医与传统文化课程感悟学习了中医与传统文化这么课之后, 根据老师的教导以及自身的特性的一些表现, 对自身的情况也有了一个初步的了解, 这让我觉得收获颇丰, 可以根据自身的特诊判断出体质的类型, 进而选择适合自己的生活方式, 在平常的生活中对自身起到一种调节和养生的作用,在蓝天下健康快乐的生活。 体质指一个人的秉赋。她源于父母之精, 又经由后天调养而成。中华养生讲究辨证 , 而体质辨识是辨证养生的基础。个人的特质特征表型为:性格开朗阳关, 状态积极向上,面色肤色润泽,头发稠密有光泽,但是有掉头发的情况。体型匀称健壮鼻色明润,嗅觉通利,唇色红润,没有口气。不容易疲劳,精力充沛。夏天出汗较多而感觉温和,寒热均有叫好的耐受力,睡眠良好,胃口好。大小便正常。平时患病少, 感冒发烧一年不会有几次, 小病很快痊愈, 只是肠胃不太好, 受凉受较大刺激会犯病。心理受到了挫折, 遇到了这样那样的困难, 能够应对社会、应对自然, 能够以一种乐观的态度面对事情的发展, 对自然环境和社会环境的适应能力比较强。 中医在判定体质类型的时候一般会根据几方面的因素,一个是症状表现,一个是这个人的地域、职业特点, 还有他饮食结构上的一些特点, 主要根据这几类因素来判定一个人的体质分型。中医体质类型划分的依据是, 用中医病理表现特点来确定病理体质分型, 因为体质理论本身是中医认知病症的特色。中国人的体质在古代的时候分为五种, 金木水火土, 但这个方法现在不适用, 所以根据研究和调查, 将中医体质类型分为平和型、气虚型、阴虚型、阳虚型、湿热型、气郁型、痰湿型、血瘀型、特禀型。一共分为这 9类。对比自身的情况,我认为自己的体质属于健康的平和型。 针对自身的体质, 结合老师的教导和自己在此方面书籍的阅读和资料的查找, 我的感悟是在以后的日程生活中, 多多注意此方面的生活方式和节奏, 采取中庸之道, 首先要静心。情绪乃一身之主,一个人如果终日思前想后、欲望不止,难免会百病丛生。所以要消除不良情绪,就要学会静心,静心的最佳途径是炼心,可以采用瑜伽、冥想、静心音乐等来静心,只有让心静了才能气顺,气顺了人才能强健,人强健了当然就百病不生,体质也不会有失偏颇了。

中国传统文化作业

张倩20126298 环境工程一班 (一) 中国传统文化的类型 (1)中国传统文化的类型的诸种意见 中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较,建立起自己的文化类型观;两汉以后,又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较,进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来,人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复,李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”;梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入,目前关于文化分类的讨论,主要表现在一下几种意见:第一种意见是按地理环境区分文化类型,认为任何民族的文化,其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中,在独特的经济和社会土壤里完成的,中国因地域广阔、复杂,自古就形成了几种不同的文化类型,即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强;草原型的文化特点是流动性和外向性明显;山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出;海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。 第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类,将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期,中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会,其后,农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用,人们安土重迁,追求生活的稳定与安宁,缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本,认为商业和手工业是“困辱游业”,甚至认为“务末”则丧国。 第三种意见则是审视中国文化形成发展的路程,认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说,构成了中国文化的主体内容和核心。在形成期,是儒、墨、道、法并行格局,而发展期则是儒、法、道、佛并行,其中儒家思想始终居于主导地位,起着居中制衡作用。由于这样的基本格局,形成了中国文化的基本形态,各家思想相通互补,互为关联的诸多因素,规定中国文化的基本特征,构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念,形成传统社会共同的思维定式,使中国文化定位论理政治类型,中国古代论理道德、政治、法律,特别是论理道德纲常的概括和总结,具有把论理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。 第四种意见认为中国传统文化是封建制文化。因为在他们看来,观念文化与经济制度有着最密切的联系,与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的关系,因此,按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且,为使这种分类不仅表现出文化的时代性,同时表现出文化的民族性,还可以在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征,可成为宗法奴隶制文化。 上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系,相互作用,这种划分只是相对的,但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点,都有一定的理由。 (2)趋善求治的伦理政治型文化 我们认为,中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。中国传统文化是世界上最成熟的伦理文化之一。两千多年前便形成了较完备的理论形态和实用化、世俗化的基本价值取向,具有积极的入世功能。它之所以能够绵延不断,作用至今,实在得益于伦理――政治这一文化类型的粘合作用。

《让传统文化成为日常课》阅读练习及答案

让传统文化成为日常课 ①新学期伊始,“开学第一课”又成了人们关注的热点。有媒体报道,最近上海一些中小学校将吟诵经典、学民俗、猜灯谜等传统活动与社团活动相结合,以此作为“开学第一课”的主要内容。 ②中华文化源远流长,几千年的积淀中,蕴藏着丰富的前人智慧,在中小学教育中加入传统文化的学习,在“开学第一课”中开宗明义地摆明它的重要性,让孩子们从小就熟悉、喜欢传统文化,当然是必要的。 ③但问题并不止于此。中小学生传统文化这一课,关键还在于应该学什么,怎么学。近年来,国家大力推动优秀传统文化的发展传承。然而,大潮之中,泥沙俱下,一方面,传统文化固然是宝库,但其中也不乏糟粕;另一方面是推广者、教育者在具体操作中的偏误。 ④比如《三字经》和《弟子规》中,固然有教导人严于律己、敬亲尊师的一面,但也有强调绝对服从、愚忠愚孝的一面。古诗词数量庞大,不知凡几,情怀高蹈、意境开阔的佳作当然不少,但无病呻吟、闺阁艳情的作品就不适合孩子学习。传统民俗中,有很多老祖宗留下来的讲究,但也有很多已与现代生活不相适应。更有一些“学习”,流于哗众取宠和形式主义,一说传统文化,就是穿汉服、行跪礼、拜孔子,重表而不重里,重仪式而轻内涵,有追逐热点之心,无真诚教导之意,并没有多少真正有价值的东西。 ⑤传统文化的学习,很容易形成风潮,但风潮,终有退去的时候。英语成了热门,大家都拼命学英语;诗词火了,不少人又开始背诵诗词;更有甚者,国学热中,有人将国学与升学挂起钩来,使它变成了学生们不得不完成的任务……这些都是对传统文化的误解,是功利而短视的。 ⑥传统文化的学习,并非照搬照套,它是一个扬弃的过程,需要“择其善者而从之,其不善者而改之”,深刻了解传统文化的内涵,认真加以鉴别,在发展中继承创新。传统文化的学习也不是一场“运动”,更不是检验学生的唯一标准。孩子们需要的是良好的文化氛围,是润物无声的熏陶和浸润,这样才能潜移默化,久久为功。 ⑦唯其如此,才可能真正领略到传统文化之美,让它成为自己精神世界的有机组成部分。而优秀传统文化,也才能焕发出新的生命力,在民族文化血脉中继续滔滔奔流。 ⑧中小学的“开学第一课”已经下课,但传统文化的大课堂还在进行。希望它不仅是“第一课”,也是日常课;不仅是“泛读课”,也是“精品课”;不仅是“课内课”,也是“生活课”。它其实也是社会、学校和家长一门共同的课程。 (选自《光明日报》。作者:宋詹詹)

申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化

申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化 申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化 给定资料: 1.节,即节日、纪念日。世界上任何被广泛认可的节日的起源往往与信仰、崇拜、祭祀和纪念有关,或者与一定范围内的乡风民俗 有关;其形成、被认可和广泛传承的过程大都有一定的民间群众基础,与民族民俗是分不开的。我国是个多神信仰的国家,有些神话传说 和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀,由此在民间自下而上产生 了一系列大大小小的民俗节日或纪念日,也就是传统的庆祝或祭祀 的日子。 中国社会科学院H研究员说,“节”是民众自己的事情,它的产生来自民众集体的需要和智慧,是每个人重要的生活方式之一,并 且具有集体性;“假”是国家、政府的事,是国家、政府把民众的事 纳入政策、计划之中。节日假与平时假有很大不同,平时假一般是 个人休闲、娱乐,方式方法多种多样,各自可以自由选择;节日假则 不一样,节日具有独特的文化功能,包含着诸多感情因素,有安抚 心理的作用,如赶回家过年,如清明节想方设法祭奠自己的先人, 从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感,唤起民族文化 的记忆和对民族精神的认同,唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲 和力,这是平时假日所完全没有的。 从文化人类学的角度来看,文化是一组行为模式。传统节日因为传承了特定的行为模式和文化内涵,构成了一个民族的文化血脉与 集体记忆。 2.上千条空中航线,9万多公里铁路,近400万公里公路,40天的时间,亿万人辗转于各种交通工具,只为了回家过年。据国家有 关部门统计,近两年的春运客流量在30亿人次左右。这些数字折射 出“回家团圆”是春节永恒的主题。与此同时,春节贴春联、挂福字、吃年夜饭等传承千年的习俗依然是春节的“必修课”。显然,

让传统文化元素在小学思想品德课堂中绽放

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1f17872053.html, 让传统文化元素在小学思想品德课堂中绽放作者:吴施彬 来源:《文理导航》2017年第27期 【摘要】传统文化元素在小学思想品德课的渗透对于学生的长远发展来说意义深远,能够让优秀传统文化之根生长在学生的心间,使得学生能够形成良好的道德品质和行为习惯,树立正确的价值理念。本文将重点就如何将传统文化元素应用到思想品德课堂中进行研究。 【关键词】小学;思想品德;传统文化;应用 传统文化元素能够形成对小学思想品德课程教学内容的一项重要补充,而且优秀的传统文化是我国五千年文化的结晶,渗透着古代先哲的优秀思想,而同时也散发着智慧的光芒,其中更是渗透着多种有关于思想品德教育的内容,可以让思品教学更加的完善。对此,教师要加强传统文化元素在思品教学当中的应用,找到课程和传统文化的结合点,真正让传统文化元素绽放在课堂中。 1.用传统文化元素导入新课,激发兴趣 课堂导入环节是小学思想品德课程教学的初始阶段,一阶段的教学重点是能否借助学生感兴趣的内容来引导学生进入到学习状态,并让学生对接下来所学内容产生浓厚的兴趣。在这一过程中,教师可以恰当的引入传统文化元素,并以此为工具来导入新课,让学生在深化传统文化要素认识和理解的同时,还能够预热思想品德课程,让学生对品德课程学习产生强烈的动机。教师在选择传统文化元素的内容时,必须要紧紧围绕思品教育目标进行,紧扣教学的主体内容和主题思想,真的选择便于学生理解并且内涵深厚的传统文化元素,采用灵活多样的教学手段来进行直观呈现,为学生营造一个有着浓烈文化氛围的课堂学习环境,调动起学生的积极情感,获得理想的教育效果。例如在教学《江山如此多娇》时,结合具体的教学内容和目标,教师可以选用配乐吟诗的方式来导入课程,因为古诗是我国优秀的传统文化,以此作为导入的根据,更能够引起学生的兴趣和深入学习的欲望。 2.用传统文化元素阐明道理,强化体验 在小学思想品德课程改革标准当中强调在思品教学当中要注重学生的思想感悟和明理引导,强化学生的学习体验,引导学生形成正确的道德理念和行为品质。在明理教育引导和丰富学生情感体验的进程中,学生处于主体地位,而教学活动以及教学方法的选择都需要从学生出发,进一步丰富学生的情感以及思想品德的体验,综合考虑到学生的需求和思想发展的状态,进而唤醒学生的热情。为了更好的为学生阐明道理,并且使得教师的引导符合学生的学习需求和主体作用的发挥要求教师要善于在其中引入传统文化元素,加强与学生的平等交流和互动,进而牢牢把握住学生的学习特点,掌握学生的情绪动态,并借助传统文化元素当中的对应内容

《传统文化的继承》教学设计完美版

必修3第四课第一框《传统文化的继承》教学设计 北京鲁迅中学任华 教学目标 知识目标: 了解传统文化的表现(传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想);理解传统文化的继承性、相对稳定性和鲜明的民族性。 了解传统文化在现实中的作用,阐述继承传统文化的态度:“取精去糟”,发挥传统文化的积极作用。 能力目标: 探究传统文化在现代社会中的作用的能力;分析传统文化中精华与糟粕的能力。 情感、态度、价值观: 领悟传统文化价值,激发继承传统文化的热情,树立正确看待传统文化价值的态度。 教学过程(所设情景或可改成情景剧) ◆导入 情景一:近几天在广州工作的嘉妮正急着赶一份策划案,节后客户就要。她很犹豫:快到中秋节了,回北京的家还是留在广州? 问题1:讨论嘉妮回不回家? 学生发言(略) 师:中秋节──一年中最迷人的夜晚。天上明月,人间情怀。人们由天上的月圆联想到人事的团圆。中秋节是流行于全国众多民族中的传统文化节日。它反映了中华民族的传统习惯,也就是传统习俗。传统习俗是传统文化的基本形式之一。 ◆新课教学 ◆情景二:嘉妮坐飞机回到北京,中秋之夜,与家人坐在四合院的天井中,摆上月饼以及西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。全家一起赏月、叙聊。 外公首先发话:“中秋赏月有什么讲究?中秋节是个传统节日,谁来说说它的历史?”大家七嘴八舌说起来。 问题2:中秋赏月有什么“讲究”?说说中秋节的发展历史。 学生发言(略)。 师:“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。 板书:传统习俗的继承 问题3:中秋赏月反映了我国文化的什么内涵?如何理解汪曾祺先生曾经说过的“节日风俗,是一个民族集体的精神抒情诗”? 学生发言(略)。 师:中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日。中秋赏月反映了人们对月亮的崇敬,而天人合一思想是中华民族五千来的思想核心与精神实质,属于维系中华民族生存和发展的精神纽带。 中秋节是民族文化展现最丰富的传统节日之一。中秋又称“团圆节”,中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜。中秋团圆、家国和谐是中秋节俗的中心意义,是中华民族特有的道德观念和价值理念。 板书:传统习俗、家国和谐、团圆、天伦之乐、传统思想维系民族生存和发展的纽带。 ◆情景三:一会儿,舅舅随口咏来:暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长

高三语文二轮专题复习群文通练二 读透一种文化现象——传统节日(论述类文本阅读)

群文通练二读透一种文化现象——传统节 日 (论述类文本阅读)

一、阅读下面的文字,完成文后题目。 ①春节是民俗,更是中华文化经久不息的情感盛宴,每个家庭的快乐与团聚,对美好生活的向往和追求,全社会不约而同的互动与和谐,让寒冬因春节而有活力而有温度。春节是对人生社会的美好礼赞,充满了真诚祝福,是体现人民幸福指数的直接标尺。春节更是人们对精神文化生活的直接追求,是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。 ②长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。春节文化的弘扬,最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。 ③对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识,要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位,文化自信,就要找到我们的文化坐标,重新认识和整合文化资源,构建具有民族气质的文化战略,寻找文化走向国际的路径。春节,同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界。 ④春节还是重要的经济抓手。要有效聚合春节最活跃的市场要素,形成春节产业文化体系和运行平台,使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效

性市场短板得到提升和解决,让春节经济既具有体现中华民族性格的张扬与传承,又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题,最终以经济为载体,走向全人类的生活。 ⑤精心打造春节文化,应该为这个节日投入更多关注,注入更多内容,释放更多关怀,制定更多政策,包括对春节文化创意产业的扶持等,必须要有文化体系的核心抓手,找到文化产业的鲜明卖点,建立文化主体的交流平台。而这一切既要有文化战略的高度,又要有文化理论的深度,更要有文化产业的维度。(摘编自邢晨声《春节:最具活力的文化自信》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是() A.春节关乎每个家庭乃至全社会,春节过得怎样,可以直接体现人民生活是否幸福。B.作为民俗节日和文化载体,春节体现了文化对社会进步、民族凝聚的巨大推动作用。C.春节作为中华民族最盛大的节日,有着其他节日不可比拟的精神引领地位和活力。D.不应把春节当作传统文化遗产,而要将它当作民族文化的主流体系和撬动杠杆。 答案 D 解析“不应把春节当作传统文化遗产”错。原文第②段说“长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了……”;原文第③段说“对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识……”,可见应是“不应把春节只当作传统文化遗产”,意思是“既要当作传统文化遗产,还要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识”,两个方面都需要。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A.文章以如何传承弘扬春节文化为核心话题,将春节文化研究上升到了一个新的高度。B.文章先指出长期以来对春节研究的局限,先破后立,水到渠成地提出了自己的主张。C.文章将春节文化与“一带一路”相提并论,意在体现春节文化走向国际的方法和路径。D.文章采用递进式结构,开头提出问题,中间从两个角度分析问题,最后解决问题。 答案 C 解析“意在体现春节文化走向国际的方法和路径”错,原文第③段说“春节,同样像‘一带一路’一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界”,由此可知,文章将春节文化与“一带一路”相提并论,意在体现弘扬春节文化对中国走向世界的重大意义。

让传统文化融入课堂教学

让传统文化融入课堂 万盛经开区和平小学周乐江付汝刚 传统文化教育一直备受关注,随着《中华诗词大会》的播出,武亦姝等诗词高手纷纷走红,再次引发了人们对传统文化的关注和热议,舆论普遍认为要强化传统文化的普及教育,因此,对青少年进行传统文化教育已经不是“要”或“不要”的选择题,而是“教什么”和“如何教”的问题。人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》的正式发行,将传统文化教育与现代教育相互融合,开启了一条传统文化进课堂的新路。不过,传统文化进课堂不可能一蹴而就,笔者认为,将传统文化教育融入学校教育应从以下几个方面入手。 1.加强学科有机渗透 传统文化教育课程的渗透模式与单一模式各有所长,也各有所短。要有效地开展传统文化教育,不同地区或学校应当根据各自的地区特色、办学条件、教育对象,充分结合两种模式,取长补短,相辅相成。如今,中小学各门学科课程中都适量增加了相关传统文化的内容,如社会课程有对古代民俗文化、古桥建筑知识的介绍; 历史课也包含古代钱币、古代名物、历史人物的内容; 音乐课程涉及中国戏剧、古典舞蹈、民族服装; 美术课程有国画、陶艺、刺绣; 体育课程有中国武术等; 数学课程也渗透了中国古代朴素的数学思维。这些教育资源在各学科教学中都是潜隐性的,需要发掘、统整,并在学科教学中有机渗透。例如,将经典诵读有机地整合到语文课堂中去,将传统文化内容编成歌谣、短剧整合到音乐课堂中去,将传统的舞狮子、赛龙舟等传统曲艺活动有机地融入体育课堂,将古老的面具、画脸谱与现代化妆舞会结合融入美术课堂,等等。只要我们确立自觉的课程资源开发意识,传统文化教育在各学科中的渗透就能形成教育合力,从而保证传统文化教育的效果事半功倍。 2.开发隐性课程资源 目前,传统文化教育已经进入基础教育工作者的视野,被很多地区、学校纳入地方课程、校本课程的规划之中,要求通过有组织、有系统的教育和教学过程实现传统文化教育的目的和目标。因此,无论采用单一学科还是渗透课程组织模式,都必然使传统文化教育成为学校教育中的显性课程。台湾学者龙应台在谈何为文化时曾说,文化在于祖辈父辈代代相传,因为家家户户耳濡目染,价值观在潜移默化中于焉而形,就是文化。他认为文化传承的重要方式之一就在于耳濡目染、潜移默化,而隐性课程的作用正是“润物细无声”。学校要充分认识到中小学各学科课程的传统文化教育功能,利用教材内容和课堂教学的主渠道功能外,还应充分重视学校隐性课程的传统文化教育功能,将课堂、教材、活动、校园等“共同体”中

高中思想政治《传统文化的继承》优质课教案、教学设计

《传统文化的继承》教学设计 一、教材分析 新课程观强调要立足于学生的生活经验,着眼于学生的发展需 求,把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中,构建学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的课程模式。学生成长的需要是《文化生活》教学的“灵魂”。因此,课堂教学要回归生活,体现生活性,体现对学生的现实关怀,使课堂教学充满生活气息。本框题围绕“传统文 化的继承”,课前让学生自己去观察、了解身边的传统文化,使课堂教 学中所要讨论的问题来源于学生;课上,教师采取“互动开放,合作探究”的学习方式组织学生对生活中的文化现象进行分析、评价,点拨学生 归纳出理论知识:“什么是传统文化”、“传统文化的特点”、“怎样正 确地对待传统文化”等。 二、教学目标 (一)知识目标 (1)了解传统文化的含义及其重要表现。 (2)理解传统文化的特点及其双重作用。 (3)辩证分析对待传统文化的正确态度。 (二)能力目标 让学生在探究、讨论中形成观点,掌握知识,形成正确的观点、 态度,并且能学以致用。 (三)情感、态度与价值观目标 领悟中国传统文化的价值,激发学生热爱传统文化、学习传统文

化、继承传统文化的热情。树立正确的文化继承观。 三、教学重点难点 1. 传统文化的特点及其双重作用。(重点) 2. 我们对待传统文化的正确态度。(难点) 四、学情分析 高二学生经过中学阶段的学习,有了一定的知识储备,接触了不少的传统文化,有了一定的生活体验,具备一定的归纳、分析、综合能力,也具有一定的研究性学习和参加社会实践的基础,自我探究能力有所提高。这为教师引导他们通过分析传统文化的一些具体内容从而形成正确的认识提供了一定的基础。在教学中教师应遵循学生的认知规律,在体验、感受中形成、归纳知识点。因此,教师要积极引导学生对研究“传统文化的继承和发展状况”这一课题的兴趣,培养他们的参与积极性,辩证地看待我国的传统文化,从而热爱祖国优秀传统文化,树立民族自信心与自豪感。 五、教学方法 1. 自学引导法。课前布置相关问题,让学生自学。让学生在自学中,对本节课的基本知识点有一个基本的认识,从而引发思考。 2. 事例探讨式教学方法。师生共同讨论、相互交流,由浅入深,由感性到理性由不自觉到自觉,让学生掌握科学的方法论,并学会运用这一方法去观察和分析实际问题。 3. 探究性学习法。组织学生分小组进行探究性学习。在探究性学习中进行:“自主学习”、“合作学习”。让学生进行自主学习的目的是:让学

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系:(ABCD) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括:ABC A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是:(ABCDE) A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是:(A) A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁,子曰:(B) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调(D) A. 博学 B. 审问

C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的(A)中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是:(D) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括:(D) A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是:(D) A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括:(D) A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是:(C) A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过:(B) A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是(A) A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是(B) A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智

传统文化国学课堂优质课教案

传统文化国学课堂优质课教案

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4. 齐读,扫清错别字。 5、个别抽读,教师注意正音; 6、全班齐读。提高学生自身修养;在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用,渐渐地陶冶其性情,开启其智慧,让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受,提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受; 2、学生谈一谈如何节约时间; 3、学生带着感受到的再有感情地朗读; 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得,只有时间难以挽留。人的生命只有一次,时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言,明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间,勿虚度年华,莫荒废光阴。 篇三:传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠(《诗经.魏风》) 教学目标: 1、背诵硕鼠,借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容,读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯,让学生学有所得。 课前准备:相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排: 2课时 教学过程: 第一课时 一、浏览本册教材的编排,让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识,能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》,能读通句子,读准字音。 2、教师范读,引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文,体会文章的含义。 4、再读文章,读出文章包含的感情。 5、理解文意:重点理解以下字词句子: “硕”是大、肥的意思,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目,而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因,正是贪婪、剥削的程度太大了,从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”,反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求,同时也说明了奴隶主的贪得无厌,奴隶们被剥削的深重,举凡一切劳动果实,都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝,莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”,揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动,用自己的血汗养活了奴隶主,而奴隶主却

怎样继承传统文化

中共十七届六中全会心得体会 ——如何继承与发扬中国传统文化 关键字:国民素质、传统文化、社会发展、欧美文化、怎样继承 (一)我们国家的文化情况 先说一下现在的情况,现在是全民学英语的时代,虽然我们学会了一门语言,但是学习的同时,外国的文化也占据了我们的大脑,像现在的中国小孩子英语说得很棒,但可能背不出几首古诗。中国的传统文化在我们幼年时期就被欧美文化代替了,以后我门何谈继承传统文化。在法国他们的城市有许多古老的文化建筑,他们以这个为荣,我们国家的大城市以高楼大厦为荣,但是那些高楼和林立的工厂有蕴含文化吗?我们有炫耀的资本吗?我们大城市几乎遍布肯德基吧,但在日本,这种外国的快餐店就很少,他们以自己的文化为荣。我不反对学习西方文化,但起码要把自己的文化了解掌握吧。今天的中国如一列巨大的快速奔驰的火车,但这个火车的制作很粗糙,材质良莠不齐,所以它边奔跑,边掉零件,边换零件,边维护,一边还得继续快速运行。中国前几年老是有学校塌下来。后来学校不塌了;又常有大桥垮塌。后来大桥不塌了;又总有煤矿垮塌。最近又是校车出事故的问题。又如干部队伍的腐败问题。今天大量干部出现腐败的原因,是很多的干部从来没见过那么多的钱。对金钱的诱惑没有免疫力。像老一辈革命家,抛弃家产,投身革命,真正是视钱财如粪土。他们会不会贪污呢?当然不会。产之后进入政界,就不会那么容易被金钱迷惑。这些不断的垮塌和贪污现象,就是我们整个火车上制作最粗糙的零部件,无法适应列车的快速运动的负荷而掉下去。这是我们必须制服的成本。但我们不能停下来修理。我们得一边开着车,一边把掉下的零件拣起来,再装上去。一直要把所有的零件边开边换过来,直到换成一辆材质优良,运行平稳的列车。而我们坐着的这一路,一定是不太舒服的。但我们又无法不快。因为我们之前耽搁了太多的时间。我们的国家经济快速发展就像这个快速行驶的火车,而那些破烂的零件恰好是我们不太高的公民素质,我自己认为

高中语文 第三单元第11课传统文化与文化传统讲解与例题 苏教版必修3

11 传统文化与文化传统 1.能够准确把握“传统文化”和“文化传统”两个概念的区别和联系,学会辩证地认识、思考问题。 2.学习关系性议论文的写法,掌握比喻论证、正反对比论证、类比论证等说理方法,并能运用其中的某种方法进行习作。 1.连线作者 庞朴,生于1928年,江苏淮安人,中国现代学者。主要著作有《沉思集》《稂莠集——中国文化与哲学论集》《一分为三——中国传统思想考释》《白马非马——中国名辩思潮》《儒家辩证法研究》《庞朴学术文化随笔》等。 2.探寻背景 本文是一篇学术论文,写于1991年4月。进入90年代以来,随着外国尤其是港台新儒学的兴起,再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境,在中国大陆兴起了一股文化热,学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思,试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训,对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面,理论界也比较活跃,也有人提出了“回归传统”的口号,读经、复兴儒学,成为时尚。针对这种种现象,本文从文化学的角度,作出分析。 1.识字注音 (1)重点字 媲.美(pì)昙.花一现(tán) 攻讦.(jié)一蹴.而就(cù) 钳.制(qián)蜕.除(tuì) 得逞.(chěng)惰.性(duò) (2)多音字 2.字形辨认 3.词语释义 (1)明日黄花:比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。明日,指重阳

节后。黄花,菊花。 (2)昙花一现:原来比喻事物难得出现,现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。 (3)余风遗响:遗留下来的风气、影响等。 (4)应运而生:原指顺应天命而降生,后泛指随着某种形势而产生。 (5)时过境迁:随着时间的推移,境况发生变化。 (6)孤芳自赏:比喻自命清高,自我欣赏。 (7)面目全非:事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。 (8)不堪设想:事情的结果不能想像,指会发展到很坏或很危险的地步。 (9)刮垢磨光:刮去尘垢,打磨光亮。比喻仔细琢磨、精益求精。也指精心造就人才或勤苦学习。 4.词义辨析 (1)包括·包含·包罗 同:都是动词。都有“容纳在内,总括在一起”之意。 异:“包括”着重指“总括”,着眼在数量、范围上列举各部分或其中一部分,对象不限于抽象的事物;“包含”指“内里含有”,包容含有,着眼于事物的内在关系,对象常是抽象的事物;“包罗”着重指网罗很多或一切,着眼于广大的范围、众多的事物。 判断正误:①除少数国家以外,多数国家公民是想说什么就说什么的,包括 ..新闻主播,只要不捏造事实就没问题。(√) ②集团回应称,网上流传的收据出自下属公司,费用包含 ..试印及邮寄费等。(√) ③宜兰香格里拉休闲农场是世间最丰富的自然教室,里头的生物种类包罗 ..万象,有猕猴、树蛙、萤火虫、蝴蝶(凤蝶)和各式植物。年纪不分大小,都适合来这里学习属于大自然的珍贵知识。(√) (2)销声匿迹·杳如黄鹤 同:都有“人或物不见了”的意思。 异:“销声匿迹”指隐藏起来,不公开出现;“杳如黄鹤”比喻无影无踪或下落不明。 判断正误:①要想从根本上杜绝所有领域的摊派性捐助,让权力索捐早日销声匿迹 ....,不仅要规范和约束政府的权力,更关键的是,应当赋予公众监督的权利,让政府的日常行为置于强有力的聚光灯下。(√) ②李刚的一个台湾朋友开口向他借款合伙做生意,李刚见有利可图,就借给了他。然 而,当李刚将巨款出手后,那人却杳如黄鹤 ....,一去不返。(√) (3)一蹴而就·一挥而就 同:都有“轻而易举、容易成功”的意思。 异:“一蹴而就”形容事情轻而易举,一下子就能完成,多用于做事;“一挥而就”意思是一挥动笔杆就写成了,形容书法、绘画或写作熟练、敏捷,限用于写字、写文章、画画等。 判断正误:①中国银监会原主席表示,人民币国际化是改革的一个组成部分,必须小 心谨慎、稳定、按部就班地推进,不能有一挥而就 ....的天真幻想。(×) ②那国色天香的牡丹,在他的笔下一蹴而就 ....,花团拥簇,竞相开放,鲜艳欲滴,那叶儿仿佛被水洗过的一样,新鲜透亮。(×) (4)抱残守缺·故步自封 同:都有“因循守旧,停滞不前”的意思。 异:“抱残守缺”偏重于“守旧”,多指不肯革新,不肯接受新生事物;“故步自封”偏重于“停顿”,多指不肯上进,不思进取。 判断正误:①改革任何旧制度,总不免要受到一些抱残守缺 ....的人的阻挠。(√) ②在成绩面前,我们不能骄傲自满,故步自封 ....。(√)

青少年如何在今天继承和发扬中国传统文化

青少年如何继承和发扬中国传统文化 尹彬 摘要:文化,特别中国传统文化与教育密不可分,在人 类历史中,文化,文明正是通过教育这种社会遗传方式延续 下去,又借助人们的不断创新而造成变化,由量变的积累和 积淀,而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着 的文化、文明的历史。党的十七大报告明确指出:?中华文 化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。?正是这一 传统文化的力量滋养着中华民族优秀儿女,推动着中华民族 向前发展,也造就了中华民族的生命力、创造力和凝聚力。 我们当然应该继承和发扬中华民族的传统文化,并正确运用 在中国特色社会主义实践中,进一步丰富和发展中国先进文化。 关键词:中国传统文化继承和发扬青少年 传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代

所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 一、中国传统文化的重要意义 (一)、道德重建需要中国传统文化。 近年来相继发生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地沟油’、 ‘彩色馒头’等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明, 诚信缺失、道德滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家, 如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个 真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。?道德缺失已经成 为当今社会极为严重的问题。因此必须从绵延数千年的中华 优秀传统文化中汲取营养,以传统中国文化特别是儒家文化 为基础,树立道德基本规范,加强道德建设,营造讲良心、 讲诚信、讲责任的道德氛围。同时,加强社会主义核心价值 体系建设,大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想, 以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美 德、个人品德建设,培育具有时代精神、深入人心的社会主 义道德风尚。如此,才能从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙 拐骗、贪赃枉法等丑恶腐败行为的土壤。 (二)建设和谐社会需要中国传统文化。追求社会关系 的和谐,是中国传统文化的根本精神之一。儒家最重视人与 人之间的和谐。孔子说?礼之用,和为贵?,希望通过一定

《关于传统文化》非连续文本阅读练习及答案

阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题,有建议指出,要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么,教什么才学什么”的应试思路。表面上看,这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度,但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知,是很难通过考试考出来的。 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化,需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中,需要学校教育从传统的讲授、灌输,转变为更多的探究、交互,从过去重视结果评价,转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本,而应该采取多种方式,借助丰富多彩的课外活动、社团活动等,引领学生走向社会,了解社会,多感悟优秀的传统文化,进而帮助其做一个承继传统的人,成为有根的中国人。 (《中国教育报》2017年03月07日第2版)材料二: 日前,中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》,其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式,赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网,推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保有传统的魅力,又带着时代的创意。 谈及传统文化,言必及深邃与厚重。同时,任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性,来源于多维度阐释的可能。古语云:“爱如一炬之火,万火引之,其火如故。”传统文化也是如此,任何人取一星火光,都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》,在陈寅恪先生的笔下,成就了《元白诗笺证稿》这样的名著;在今天“90后”“00后”的手中,变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭,文化才能呈现出多元丰富的包容。 季羡林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生,“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”,就不能只有“阳春白雪”一种样态,也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里,又有多少懵懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人,感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画,自

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