王羲之《乐毅论》临习指导
王羲之小楷乐毅论完整字帖临摹
王羲之小楷乐毅论完整字帖临摹1. 介绍王羲之和乐毅论1.1 王羲之简介王羲之（303年-361年），字逸少，号逸仙，是东晋时期著名的书法家、文学家、文化名人。
他是中国书法史上的重要人物，被誉为“书圣”。
王羲之在书法上主张以兰亭逸人、气韵生动为主，强调书法的艺术性和个人风格。
1.2 乐毅论简介乐毅论是王羲之的一篇名篇，是他在书法上的代表作之一。
这篇文章以乐毅为主题，论述了忠诚与背叛、功利与情义之间的矛盾。
篇中以立足忠义为主的乐毅为正面形象，以功利主义为代表的春申君为反面形象，通过对两者命运的对比，表达了作者对忠诚和背叛的思考。
2. 王羲之小楷的特点2.1 小楷的定义小楷是汉字书法中的一种字体，也称为隶楷字。
它是隶书和楷书的结合体，结合了隶书的笔势挺拔和楷书的优雅流畅。
2.2 王羲之小楷字帖王羲之的小楷字帖以其规范、工整、秀丽而著称。
他的小楷字帖通常采用勾画笔法，重视笔画精细、间架均匀，笔画有起、承、转、合之分，字形协调美观。
2.3 王羲之小楷字帖的特点王羲之的小楷字帖具有以下特点：1.结构平稳：王羲之的小楷字帖字形平稳，结构规整，字与字之间相互呼应，整体调和，给人以稳定、和谐的感觉。
2.笔画纤细：王羲之的小楷字帖笔划纤细细腻，有内力而不显硬，给人一种婉约、柔美的感觉。
3.用笔流畅：王羲之的小楷字帖运笔流畅，起筆洒脱，中间转折处自然流畅，画笔没有任何停顿和勉强。
4.简练独特：王羲之的小楷字帖去繁就简，形式简练独特，执笔有力，给人以简约、大气的感觉。
3. 临摹王羲之小楷乐毅论临摹王羲之小楷乐毅论字帖是一项非常好的学习书法的方式。
通过临摹，可以更好地理解王羲之的书法艺术，领悟他的笔法和创作意图。
3.1 临摹材料准备首先，准备临摹材料，包括纸张、毛笔、墨汁等。
•纸张：建议使用宣纸或毛笔纸，因为它们适合书写临摹字帖。
•毛笔：选择一支适合自己使用的毛笔，它应该有足够的硬度和弹性。
•墨汁：选择优质的墨汁，它应该能够产生稳定的黑色。
王羲之小楷《乐毅论》（越州石氏本）长卷
王羲之小楷《乐毅论》（越州石氏本）长卷《乐毅论》释文：世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之。
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。
于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。
不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。
则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。
围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。
使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。
我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。
既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。
然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。
其与邻敌何以相顷。
乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
王羲之小楷《乐毅论》单字硬笔结构解析｜（60_313-320）｜此至德全於天下矣
王羲之⼩楷《乐毅论》单字硬笔结构解析｜（60_313-320）｜此⾄德全於天下矣《乐毅论》四⼗四⾏，褚遂良《晋右军王羲之书⽬》列为正书第⼀。
真迹早已不存，现存世刻本有多种，本系列采⽤《张廷济藏本》。
今⽇解字（313-320）简述每个字的显著特征：此：古碑帖中的写法与现在规范字不同，笔顺也不同。
⾄：上正下斜，接近⾏书的笔意。
德：左右两平，左⽅部⾸占地少，有饭部⾸占地多。
全：古碑帖写法，全字略扁，下⽅不是⼀个王。
於：基本两平，两点是主要特⾊。
天：古碑帖写法，注意撇笔竖，捺笔横向伸展。
下：古碑帖中多数横长竖短，现在的写法横短竖长略多，写成等长则缺少楷书的韵味。
矣：古碑帖中，矣下⽅不是⽮是夫。
开⼼九式构筑结构卡⽚平齐——下平：阝对⽐余稍⼩，并整体下平。
等距——竖档等距：如图，最值得注意的写法。
等距——横档等距：余的上下⽐例关系。
部⾸——阝：阝的⽿⼑需要单独练习，注意上下⽐例。
收展——下展：如图，底横最宽。
中轴——中竖居正：如图，中竖在竖中线上。
等距——横笔等距：如图，写好⾄的关键。
斜正——上正下斜：整体斜式，上⽅略正，下⽅偏斜。
平齐——两平：左右部⾸，上平和下平。
等距——竖档等距：如图，竖档间距有个⼤致相等。
等距——横档等距：右⽅部⾸横档等距。
迎让——部⾸迎让：右⾯部⾸“四”靠左，⼼靠右。
⼤⼩——扁：全字，主体是个⽅字。
中轴——左右对称：中竖居正，在中轴，其余笔画左右对称。
收展——撇捺伸展：撇捺展开，覆盖下⽅。
等距——横笔等距：王横笔等距，撇捺交叉点到王⼤约两个等距。
迎让——空间留⽩：王与撇捺不相交，留有空⽩。
平齐——两平：左右平齐或两平或左⾼右低。
等距——竖档等距：如图，⼤致的等距定位。
等距——横档等距：如图，点的位置当做横处理，等距。
部⾸——⽅：於在古碑帖中，⽅基本写成才，注意横竖笔交叉的位置。
⼤⼩——⽅：天的主体是个⽅字。
中轴——左轻右重：天的竖撇在中轴左⽅⾏笔，显得撇笔很瘦，占地少。
平齐——撇捺平齐：下⽅撇捺要平齐。
乐毅论书法讲解
乐毅论书法讲解
1. 乐毅论书法概述
乐毅，又名乐升，是春秋时期楚国人，也是我国古代著名的将领
和书法家。
据《史记》记载，乐毅18岁的时候便开始学习书法，后来
成为了楚国著名的书法家。
他不仅精于书法，还擅长军事策略，特别
是在韩、赵两国之间的战争中取得了多次胜利，被誉为“兵家之母”。
2. 乐毅论书法的学术地位
乐毅的书法成就在中国书法史上具有一定的地位。
他的书法风格
严谨精细，笔画遒劲有力，注重结构平稳，不偏不滑，体现了古人书
法“严谨、审慎、可观”的传统精神。
他主张：“以正方圆为中正，
以博大精深为持重，以险急疾速为洒脱，以慢勘细著为俊秀。
”
3. 乐毅论书法的实践方法
据《史记》记载，乐毅的书法练习方法非常刻苦，其字帖包括
《颜勤礼帖》、《九成宫帖》、《邢世岳帖》以及《毛公长帖》等。
乐毅认为：读书、练字必须要谨慎、勤奋、刻苦，才能终于学到大成。
此外，乐毅还提出了“奇中平自然”的书法理念，认为平中见奇，奇
中见自然，字体的奇妙之处，当其不觉，而自然而然。
4. 乐毅论书法的艺术价值
乐毅的书法作品除了强调字体结构的严谨、稳定之外，还注重墨
色对比。
其作品墨色浓淡平稳，内外古雅，表现出中国传统书法之美。
5. 其他
由于影响深远，乐毅的书法成为后人模仿的对象。
在清代，有不少书法家借鉴了乐毅的创作思想，提高了技艺水平。
综上所述，乐毅的书法在古代具有非常高的声望，其书法作品充满了古雅之美，使其成为中国古典书法艺术中的重要代表之一。
王羲之小楷《乐毅论》（最好版本，高清大图）
王羲之小楷《乐毅论》（最好版本，高清大图）王羲之小楷《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。
梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。
”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《乐毅论》小楷，梁模本有题款“永和四年（348）十二月甘四日书付官奴”（小编注：《兰亭序》是永和九年，也就是《乐毅论》要早了五年）。
据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。
王羲之《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。
”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。
从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分布则重纵行，不拘横行。
从整体上言，在静穆中见气韵，显生机。
《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。
据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外榻写”，“因此遂失所在”。
徐浩《古迹记》记载得更为具体一些，曰：後归武则天女太平公主，其後为一咸阳老妪窃去，县吏寻觉，老妪投之灶下，真迹遂永绝於世（小编注：难道是真的么...oh，no）。
宋朝程大昌肯定了这一说法，其所著《考古编》卷八谓：“开元五年（717）裒大王真迹为百五十八卷，以《黄庭经》为正书第一，无《兰亭》、《乐毅》，则开元时真本不存明矣。
今世传本，必是摹榻，又未必正是当时传本。
褚遂良、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人，人间遂有六本，其内本之经褚河南叙录者，凡接缝及卷首、卷尾皆印‘贞观二年’以识。
今传本又皆无之，知是榻非原榻不疑也。
王羲之乐毅论楷书临摹
王羲之乐毅论楷书临摹《乐毅论》楷书书法作品《乐毅论》楷书书法作品《乐毅论》楷书书法作品《乐毅论》楷书书法作品世人多以乐毅不时拔营即墨(为劣是以叙而)论之。
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。
于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。
不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。
则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。
围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣;迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。
使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。
我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。
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东晋王羲之小楷《乐毅论》书法字帖作品欣赏
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怎样临习《乐毅论》
作品笔法与结构的无限丰富性。 4．撇法 撇有长撇和短撇等多种。长撇，古人又称之为“掠”法。古人云：“掠如篦之掠发，此乃斜悬针而末锋飞起，宜出锋处送笔力到而匀，不可半途击出，则无力而瘦弱。”故作掠之法，颈部要细，腰部微弯曲，宜肥劲有力。颜真卿《八法颂》说：“掠仿佛以宜肥。”出锋时当以腕送，饱满尖锐，万不可作虚尖斜拂之状。而短 撇，古人称之为“啄”法。“啄”者，如鸟之啄物，锐而且速，喻其用笔当迅捷、爽利、明快。陈绎曾《翰林要诀》中说：“点首撇尾，左出微仰，如鸟喙之啄物。” 下面我们分析一下几种撇的写法： (1)斜撇。先逆锋入纸，右下略顿，再缓缓向左下按笔，速度渐快，手腕迅速发力向左下方撇出，笔锋快速离开纸面。此撇略带弧度，富有弹性，如右图中“者”字的撇画。 (2)弧撇。起笔如斜撇，在行笔过程中由重至轻向左下撇出，至出锋时微带曲势，用腕力将锋送出，意欲婉而畅。如右图中“度”字左撇。 (3)回锋撇。如右图中“盛”字左撇。其书写方法是：先轻锋逆人，作点后将锋调中，疾势下掠，收笔时末锋微微挑出，有回顾之势。 (4)竖撇。先写竖，行笔至二分之一左右，迅速向左下方撇出。这种撇一般在字中起着平衡重心的作用，在书写过程中切忌出现明显的停顿轨迹。行笔过程由慢渐快，应一气呵成，自然流畅。如右图中“夫”字的竖撇。 (5)短撇。如右图中“于”字右上撇。其书写方法是：先轻锋向右上逆人，将笔略提，然后迅速向右下切入作一斜直落点，而后稍一衄挫，调中后迅速朝左下撇出，势微弯曲，出锋时要尖锐饱满有力，用腕力送。 (6)直撇。如右图中“不”字撇画。其书写方法与斜撇同，只是其形较直，笔画挺而爽，要顺势出锋。 (7)粗尾撇。如右图中“成”字左撇。该撇不同于回锋撇，也不同于其他撇，它在书写过程中至收笔时用力略重，笔画略粗，带隶书遗风，从而可以看出从隶书变楷体的某种过渡时期的痕迹。 此外，《乐毅论》中的用笔变化丰富，如右图中“伤”字的五撇，其长短、粗细、倾斜度等各有不同，在临习时应仔细分析体会。 5. 捺法 作捺之法，一波三折，势宜开张。李溥光《雪庵八法》中说：“险横三过，而开揭其势力。”行笔宜抑扬顿挫，不徐不疾，从容不迫。收笔时，须超笔战行右出，意即写捺脚时笔毫满捺已带侧势，须用腕法带动笔锋，逐步衄挫，边走边提，将锋提到离纸之
王羲之小楷《乐毅论》旧拓本，清雄雅正，意境高远
王羲之小楷《乐毅论》旧拓本，清雄雅正，意境高远
《乐毅论》系王羲之小楷法帖，创作于永和四年(348年)，为三国时期所撰，是一篇论述战国时期燕国名将征战主事的文章。
王羲之抄写这篇书迹，是付给其子的。
原迹久已不存，有《越州石氏帖》《玉烟堂帖》《快雪堂帖》等众多刻本传世。
《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖，历代名家对此赞不绝口。
《乐毅论》外标冲蔼之容，内含清刚之气；遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；精淳粹美，清雄雅正，意境高远，静气迎人，所谓“不激不厉，而风规自远”；空灵淡荡，高怀绝俗，真大雅不群之作也，是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。
元俞子中临本小楷《乐毅论》欣赏
元俞子中临本小楷《乐毅论》欣赏
水墨玩家 2018-03-29 08:22
俞和，字子中，号紫芝生，晚称紫芝老人，元末钱塘（今杭州）人。
隐居不仕，能诗，喜翰墨，早岁得见赵文敏运笔之法，临晋唐诸帖甚多，行草逼似文敏，好事者得其书，每用赵款，仓卒莫能辨。
一生致力于书法，精各体。
书法冲淡安恬。
其突出的成就，不在行书，而在章草和篆隶。
俞和天分高，悟性笔性均好，故其“临”书，不但形态上相似，而且“古色蔼然”，意味也出来了。
尤为可贵的是用笔上自然率直，捺脚的形态变化多，可见笔法上变化也多，故虽是以己意临书，实为创作了。
《乐毅论》共四十四行，是王羲之的楷书书法作品，是小楷入门的经典法帖之一！原作者为夏侯玄，真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火，一说唐太宗所收。
现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
王羲之《乐毅论》
王羲之《乐毅论》《乐毅论》夏侯泰初世人多以乐毅不时拔莒即墨论之。
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。
于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。
不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。
则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。
围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。
使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。
我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。
既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。
然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。
其与邻敌何以相顷。
乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
异僧权永和四年十二月廿四。
王羲之书法赏析——《乐毅论》
王羲之书法赏析——《乐毅论》
【小知识】
王羲之流传下来的楷书大多是碑刻，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《佛遗教经》、《太师箴》、《孝女曹娥碑》等。
《乐毅论》，是王羲之小楷代表作，成于晋永和4年。
这是王羲之为儿子王献之手写的小楷书法，作为学习的范本。
以表明羲之对献之的关爱。
《乐毅论》为三国夏侯玄所作，写战国时的燕昭王派乐毅率五国攻打齐国取得大胜，后被继位者燕昭王的儿子燕惠王所怀疑，因而离燕赴赵国之事。
《乐毅论》真书不可见，仅存刻石。
共四十四行。
褚遂良评此书“笔势精妙，备尽楷则”。
将它列为《晋右军王羲之书目》正书第五卷中第一。
存世刻本多种，其中以《秘阁本》和南宋《越州石氏帖》摹刻本最精，犹存笔意。
王羲之楷书是在钟繇楷书基础上发展创新而来，此小楷已脱尽隶意，完全是今楷。
在继承钟繇楷书基础上又有发展，说明王羲之在书体改造继承创新方面成就极高，通篇气贯如一，行笔平直。
清丽淡雅，字形多呈扁形，用笔以中锋为多，其特点是于极小的一点一画，无不整齐沉宁，舒展开朗，庄重典雅，其书飘逸中见工整，清秀中见遒劲，给人以美的享受。
世称小楷典范和极则。
今天人们仍然以《乐毅论》、《黄庭经》等王羲之小楷为最好的临本。
褚遂良临王羲之《乐毅论》
褚遂良临王羲之《乐毅论》褚遂良临王羲之《乐毅论》晋·王羲之《乐毅论》褚遂良摹本西安碑林藏拓本《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。
传王羲之抄写这篇文章，是书付其子宫奴的。
有人考证说，官奴是王献之。
这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。
梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶宏景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。
”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。
据他说：“梁世模出，天下珍之。
自萧、阮之流，莫不临学。
陈天嘉（650——565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。
吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。
始兴薨後，仍属废帝。
废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。
及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。
”唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。
褚氏著录内府所收王羲之书迹，为《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行，书付官奴”。
唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。
唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。
褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“於是在外乃有六本。
”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。
”摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。
据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外榻写”，“因此遂失所在”。
王羲之小楷《乐毅论》高清版
王羲之小楷《乐毅论》高清版王羲之小楷《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。
真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。
现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。
且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。
这些书迹，至今仍是练习小楷的优良范本。
王羲之《乐毅论》释文：乐毅论□候泰初□□，世人多以乐毅不进拔营即墨论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然後已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。
于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之首，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，彊燕而废道，又非乐生之所求也。
不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。
则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。
围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子適周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。
使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。
我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。
《乐毅论》赏析
《乐毅论》赏析王羲之传世小楷有多种，如《太师箴》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等，而《乐毅论》为其小楷代表作。
历代名家如智永、褚遂良和清代钱泳都对此帖赞不绝口，推为上乘。
黄庭坚甚至还专门作诗题咏此帖：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。
”可见《乐毅论》在历代书家心中地位之高。
《乐毅论》摒弃钟繇小楷的古拙朴茂之气，厘添爽利清刚之容；于遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；意境高远，静气迎人，正所谓“不激不厉，而风规自远”；《乐毅论》是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。
也许是刻本的原因导致线条笔划粗拙雍容，似乎不经意间平添了稚拙之趣。
但细细品味，也不难发现其中“轻如蝉翼”的笔意，如第二行“人”、第三行“之”和第四行“远”的捺笔。
结构上正斜得当，以左收右放为主，正好体现了晋人书写的结字规律，古意盎然。
章法上，纵有列，横无行，行间疏朗，字距稍密，字形或大或小，或扁或长，自然逸宕，奇趣横生，让人爱不释手，不禁产生操笔临写的念想。
如果您喜欢小楷，闲暇之余，斟茶一杯，伏案临写一番，体味一下是不是真的像孙过庭所说的“写《乐毅》则情多怫郁”呢？【历代名家评《乐毅论》】上文已经提到，历来很多名家都毫不吝啬地对此帖给以溢美之词，评价甚高。
梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。
”隋智永在《题右军<乐毅论后>》说：“《乐毅论》者，正书第一。
梁世模出，天下珍之。
自萧、阮之流，莫不临学。
”唐褚遂良《拓本<乐毅论>记》指出：“《乐毅论》笔势精妙，备尽楷则。
”北宋黄庭坚有诗咏《乐毅论》为：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。
”清人钱泳《书学》对《乐毅论》更是大为推崇：“昔人谓右军《乐毅论》为千古楷法之祖，其言确有理据。
盖《黄庭》、《曹娥》非不妙，然各立面目，惟《乐毅》冲融大雅，方圆适中，实开后世馆阁试策之端，斯为上乘。
”。
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一、《乐毅论》简介《乐毅论》(上图为拓本局部)系王羲之小楷法帖，创作于永和四年(348年)。
《乐毅论》为三国时期夏侯玄所撰，是一篇论述战国时期燕国名将乐毅征战主事的文章。
王羲之抄写这篇书迹，是付给其子王献之的。
原迹久已不存，有《越州石氏帖》、《玉烟堂帖》、《快雪堂帖》等众多刻本传世。
《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖，历代名家对此赞不绝口。
隋智永在《题右军{乐毅论)后》说：“《乐毅论》者，正书第一。
梁世模出，天下珍之。
自萧、阮之流，莫不临学。
”唐褚遂良《拓本<乐毅论)记》指出：“(《乐毅论》)笔势精妙，备尽楷则。
”北宋黄庭坚有诗咏《乐毅论》为：“小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。
”清人钱泳《书学》对《乐毅论》更是大为推崇：“昔人谓右军《乐毅论》为千古楷法之祖，其言确有理据。
盖《黄庭》、《曹娥》、《像赞》非不妙，然各立面目，惟《乐毅》冲融大雅，方圆适中，实开后世馆阁试策之端，斯为上乘。
”《乐毅论》外标冲蔼之容，内含清刚之气；遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；精淳粹美，清雄雅正，意境高远，静气迎人，所谓“不激不厉，而风规自远”；空灵淡荡，高怀绝俗，真大雅不群之作也。
《乐毅论》是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。
二、学习《乐毅论》应注意的几点《乐毅论》(下图为拓本局部)是小楷名帖，它与写其他大楷碑帖不一样，因此在临写该帖(也包括临写其他小楷字帖)时必须注意以下几点：第一，写小楷虽仅靠锋尖运行，但仍保持“逆起、行笔、回收”的运笔过程，也按轻、重、疾、涩的方法运笔。
在结构上，小楷讲究舒展，抱成一团则眉目不清。
第二，初学小楷，用笔宜缓，缓则允许我们有时间注意到笔法的完善。
王羲之《笔势论》中说：“初业书要类乎本，缓笔以定其形势，忙则失其规矩。
”小楷字形虽微，但用笔最要精到。
端坐作书时，思想要集中，一念不可它移，精神要贯注，一毫不可苟且，使锋藏画中，力透纸背。
特别是发笔、收笔、转换、过渡、中间走笔处，尤不可忽略。
明末清初书法家倪苏门《书法论》中说：“轻、重、徐、疾四法之中，惟以徐为要。
徐者，缓也，即留得笔住也。
此法—熟，则诸法方可运用。
”切忌字小而忙行笔势，犯急躁草率、信手疾书之病。
第三，初学小楷，当先从基本点画人手，后构结体。
点画结字既熟，方可注意到笔势的往来和自然的韵律。
小楷虽以沉静端庄为主，但亦当静中寓动，既欲态度自在，有老僧补衲之沉静；又要笔机活泼，兼天马行空之动势。
总之，学习小楷，捷则有之，忙则不可。
要达到这种境界，惟一的办法就是一个“熟”字。
笔法圆熟，则腕不停笔，笔不离纸，虽翰落如飞，而点画精到、结体熨帖、态度雍容，气韵自然生动。
三、《乐毅论》的点画特点尽管点画在用笔方法上，小楷与大楷并无多大的区别，但事实上小楷比大楷要细微得多，如果没有一定的大楷基础，就很难体味到小楷用笔的微妙之处。
1、点法点在笔法中占有很重要的地位，它起着画龙点睛的作用，若一点失所，则如美人之眇一目，势必会破坏字形的结构美。
《乐毅论》帖中的点变化多端，下面简单介绍几种：(1)半蚁点。
如上图中“放”字首点，露锋入纸，顺势迅落，向右下铺毫，铺毫时借力于上，自然头尖、背圆、腹平。
收笔时稍作一两次提顿，切忌动作太大。
(2)杏仁点。
如上图中“宇”字左点，露锋入纸后左下铺毫，力偏重于左，收笔时向左上方轻提轻顿一两下，然后反揭收之。
(3)竖点。
如图中“广”字上点，先向左上逆锋起笔，注意用笔尖，向右稍顿后向下行笔，写成短竖状。
(4)长点。
如图中“大”字点画，该点画写法如半蚁点，但比半蚁点更粗重，向右下方伸长，稳住重心。
(5)捺点。
如图中“戈”字右上点，该点画似一短捺，行笔虽不事雕琢，却使该字古意顿生，令人回味无穷。
(6)挑点。
如下图中“节”字左上点，露锋起笔，向右下作顿后直接向右上挑出，与右边第二笔相呼应。
(7)左右点。
如下图中“未”字下面左右两点，左点用挑点，右点用半蚁点，这样两点左右呼应成趣，可使字势富有动感。
(8)上下点。
如图中“于”字的两点，上一点在收笔时引带下一点，动感十足，使字形更加潇洒流畅。
2．横法横法又称为“勒”。
所谓“勒”有愈收愈紧之意。
具体而言，就是在发笔时要逆入，收笔时要回顾，行笔时要意有所颐，逆势涩进。
《禁经》中有“画如长锥界石”之说，喻行笔不可太光滑浮薄。
凡写长画，当于不平中求平，使其画势上平而下呈拱状，就像一只覆舟之样。
若上平下亦平，则板刻之弊立见。
横画贵于变化。
陈绎曾《翰林要诀》中说：“凡平画忌如算子，终篇展玩，不见横画，始是书法。
”肺胃“不见横画”即指无平行齐头、板刻凝滞之笔。
下面我们来看看《乐毅论》中横的写法。
(1)长横。
该画的写法是先轻锋逆入，将笔略提，然后迅速朝右下作一斜直落点，点后锋尖在上，笔肚在下，已成偏侧之势。
然后用腕法迅速调锋提笔右行，至收笔时用腕法轻提、轻顿、疾收。
如下图中“事”字上横。
(2)短横。
如图中“仁”字右上横，其书写方法是先逆锋起笔，再向右下切落，顿笔后向右轻提行笔，最后稍驻提起向左收笔。
该横取势稍斜。
(3)左尖横。
如图中“生”字上两横，其书写方法是露锋人纸，顺势落笔后即借力于上，将笔杆向右前方倾倒而右行，至收笔时稍用力向右上顿挫一下，然后迅速反折收之。
(4)右尖横。
如图中“观”字左上横，其起笔如短横，行笔后迅速向右提笔挑出，形成右边尖状，一般取势向右上方。
在《乐毅论》中，横画的写法是丰富多彩的。
如图中“其”字，第—横与最后一长横收笔迥异，前者收笔轻提，后者则重按；中间的两横上者以点代横，且二者位置参差错落，使笔法变化更加丰富。
石涛《画语录·变化章第三》说到：“至入无法，非无法也，无法而法，乃为至法。
”《乐毅论》很好地体现了“无法而法”的特点，大到全篇，小到某一笔画，都能在总体风格的基础上自觉地追求变化。
一幅杰作总能为我们提供很多值得学习的元素，作为临习者，在把握了全篇的整体风格的同时，还要尽可能多地发现别人尚没有发现的东西，这是临习时需要注意的，也是我们应该提倡的。
3．竖法凡写竖画，当于曲势中求挺拔，则见笔力。
古人称竖画为“努”法，有用力之意。
元李溥光《雪庵八法》中说：“努之为法，用弯行曲扭，如挺千斤之力。
”这是一种富有弹性和力度的曲线之美，或向、或背，或背中有向，或向中有背，或势直而局部曲，最不可板滞，故柳宗元《八法颂》中说：“努过直则力败。
(1)垂露竖。
如图中“隆”字左竖。
其书写方法是，先轻锋向上逆入，将锋向左上提起，然后迅速向右作一斜横落点，再调锋提笔逆势下行，至收笔时向左上略提、轻顿，然后反折向上藏锋收笔。
(2)悬针竖。
如图中“申”字竖画。
其起笔如同垂露竖，行笔至中部时则边行边提，至出锋时迅速于空中作收势。
写悬针顶部稍细，腰部宜肥，收笔当尖锐饱满。
(3)曲头竖。
如图中“长”字上竖。
其发笔时先向左下尖锋入纸，入纸后突然转向右下，作一“s”形调锋动作，然后将锋提起，着力下行，收笔同悬针竖，以便与下部或其他竖画区别。
(4)悬胆竖，亦称为上尖竖。
其写法是露锋起笔，由轻渐重，稍按后提笔空收，有向、背、直三种形态。
如右图中“而”字左竖。
(5)短撇竖。
如图中“兵”字右竖。
其起笔同垂露竖，略顿后向左下行笔出锋，笔势斜而稍带弧度。
在《乐毅论》中，竖画多为悬针，但也穿插一些垂露，这是一种很自觉的用笔变化。
全篇看去，我们能感觉到作品笔法与结构的无限丰富性。
4．撇法撇有长撇和短撇等多种。
长撇，古人又称之为“掠”法。
古人云：“掠如篦之掠发，此乃斜悬针而末锋飞起，宜出锋处送笔力到而匀，不可半途击出，则无力而瘦弱。
”故作掠之法，颈部要细，腰部微弯曲，宜肥劲有力。
颜真卿《八法颂》说：“掠仿佛以宜肥。
”出锋时当以腕送，饱满尖锐，万不可作虚尖斜拂之状。
而短撇，古人称之为“啄”法。
“啄”者，如鸟之啄物，锐而且速，喻其用笔当迅捷、爽利、明快。
陈绎曾《翰林要诀》中说：“点首撇尾，左出微仰，如鸟喙之啄物。
”下面我们分析一下几种撇的写法。
(1)斜撇。
先逆锋入纸，右下略顿，再缓缓向左下按笔，速度渐快，手腕迅速发力向左下方撇出，笔锋快速离开纸面。
此撇略带弧度，富有弹性，如图中“者”字的撇画。
(2)弧撇。
起笔如斜撇，在行笔过程中由重至轻向左下撇出，至出锋时微带曲势，用腕力将锋送出，意欲婉而畅。
如图中“度”字左撇。
(3)回锋撇。
如图中“盛”字左撇。
其书写方法是：先轻锋逆人，作点后将锋调中，疾势下掠，收笔时末锋微微挑出，有回顾之势。
(4)竖撇。
先写竖，行笔至二分之一左右，迅速向左下方撇出。
这种撇一般在字中起着平衡重心的作用，在书写过程中切忌出现明显的停顿轨迹。
行笔过程由慢渐快，应一气呵成，自然流畅。
如图中“夫”字的竖撇。
(5)短撇。
如图中“于”字右上撇。
其书写方法是：先轻锋向右上逆人，将笔略提，然后迅速向右下切入作一斜直落点，而后稍一衄挫，调中后迅速朝左下撇出，势微弯曲，出锋时要尖锐饱满有力，用腕力送。
(6)直撇。
如图中“不”字撇画。
其书写方法与斜撇同，只是其形较直，笔画挺而爽，要顺势出锋。
(7)粗尾撇。
如图中“成”字左撇。
该撇不同于回锋撇，也不同于其他撇，它在书写过程中至收笔时用力略重，笔画略粗，带隶书遗风，从而可以看出从隶书变楷体的某种过渡时期的痕迹。
此外，《乐毅论》中的用笔变化丰富，如图中“伤”字的五撇，其长短、粗细、倾斜度等各有不同，在临习时应仔细分析体会。
5．捺法作捺之法，一波三折，势宜开张。
李溥光《雪庵八法》中说：“险横三过，而开揭其势力。
扬顿挫，不徐不疾，从容不迫。
收笔时，须超笔战行右出，意即写捺脚时笔毫满捺已带侧势，须用腕法带动笔锋，逐步衄挫，边走边提，将锋提到离纸之时，正是出锋空中作收势之时”行笔宜抑。
唐太宗《笔法论》中说：“磔须战笔发外，得意徐乃出之。
”所谓“得意”即收笔时能将笔锋收归画中。
下面我们来看看《乐毅论》中捺的写法。
(1)斜捺。
尖锋入纸，即着力向右下逐渐加重笔力，稍顿后向右出锋。
如图中“天”字的捺画。
(2)平捺。
《乐毅论》中的平捺最具特色。
该帖中的平捺总的来说较平稳，带隶书遗风，可以看到钟繇《荐季直表》的影子。
如图中“速”字的平捺支撑全字，宋代《翰林密论二十四用笔法》称之为平磔法，口诀云：不迟不疾，战笔侧去，势卷不可便出，须驻笔而后放，写时切忌太斜，斜则支撑不住，更忌轻滑出笔，行将收笔，手指用按劲，务使骨力饱满，力透纸背，即“磔磔然如生蛇渡水”是也。
(3)反捺。
如图中“欲”字最后一笔。
其书写方法是：尖锋入纸，再向右下渐行渐按，至收笔时略提轻蹲，然后反折回锋收笔。
该捺画宜写得粗重，向右下方伸长。
总之，该帖的捺画变化丰富，舒展自然。
即使是相同的字，其书写方法也大不—样，如右图中两个“之”字的捺画。
前—个“之”字捺画用涩笔，伴有颤抖，而后一个“之”字捺画则顺势挑出，取斜势，有飘然远举之姿。
6．钩法钩法，古人称之为“趯”，即具有跳跃之意。