第二讲道客巴巴存在主义

1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。 纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月在纳 粹当局确认下任弗莱堡大学校长，10个月后辞职。因为他 与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当 局禁止他授课。
海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成 为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点， 但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来反纳粹的 存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些 事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段 的政治观点有更远的意义。
（3）只有人才是这样的存在者。因为人是“此 在”。
二、关于“此在”的理论
1、“此在”的优先地位
第一，存在者状态上的优先地位。人是始终面对可能性筹 划 自身的开放的存在者，人的此在是一个自我显示的过 程，这一过程的全部内容就是人的本质。海德格尔：
2.存在主义力图超越西方传统形而上学的思维方式， 把存在论从认识论的遮蔽下解放出来，使存在论 从“无根”的本体论发展为“有根”的本体论， 开辟了现代西方哲学的生存论转向。
3.存在主义的主要问题：
对人的理解及其自由观忽略了社会历史条件对人 存在及其自由的制约，具有抽象性。存在主义总 体上表现为非理性主义的思想倾向。存在主义在 批判理性主义的形而上学传统的同时又陷入形而 上学的思想泥潭。存在主义只看到科技理性的负 面作用而忽视了它的积极方面，在对人的存在状 态的过分渲染从而不可避免地具有悲观主义的理 论色彩。
存在主义代表人物介绍
马丁·海德格尔（1889－1976）
主要著作：
《存在与时间》（1926） 《什么是形而上学》（1929） 《真理的本质》（1943） 《形而上学导论》（1953） 《什么是思》（1954） 《诗、语言、思》（1971）
海德格尔
Martin Heidegger
马丁•海德格尔（Martin Heidegger） 德国哲学 家，存在主义创始人。1889年出身于一个天主教 家庭，家境十分贫寒。早年在教会学校读书。17 岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士 多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义 问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入 哲学，1913年在弗莱堡大学李凯尔特的指导下完 成博士学位论文《心理主义的判断学说》。
3、怎样追问存在的意义？
（1）从存在者入手去追问存在的意义，不能离开 存在者去玄思冥想存在。
（2）但并非所有的存在者都是我们追问存在的意 义的出发点，它必须是这样的存在者：它的存在 是其他存在物存在的基础，它能够追问存在并且 因其自身的存在而使存在显现出来。通过对它的 分析能够导致对一般存在的把握。
2、存在与存在者的关系
（1）二者之间有着严格区分：
存在者：某种确定的事物和现象，它是因“存在”而成为 自身。存在：是使一切存在者得以成其为自身的先决条件， 没有存在就没有存在者，存在具有优先地位。
（2）二者之间紧密联系：存在离不开存在者，存在的各种
意义总是通过存在者来表达。由于存在并不是在存在者之 外的某种独立存在的东西，没有独特的本质和规律，“存 在”不是一个独立的概念，否则， “存在”就是一个什 么东西了即成为“存在者”了。 （3）哲学对“存在”的研究不能去追问存在是什么，而应 该追问“存在者”怎样存在，即追问存在者存在的意义。 因此， “存在”的问题实质上就是存在的意义问题。
在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的《哲学和现 象学的研究年鉴》编辑工作。胡塞尔非常赏识他，认为海
德格尔最能理解他的思想的人，“现象学，就是海德格尔 和我！”
在胡塞尔的举荐下， 1922在马堡大学任副教授，讲授亚 里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的 问题转变为关于存在的问题。1927年为晋升教授职称， 发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育 部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被 官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。
三、存在主义的基本特征
1、存在主义把个人存在作为哲学研究的根本 出发点。
存在主义既反对“知识论”的主客二元对立，也 反对传统哲学本体论研究，主张从“存在”本身 即人本身来研究本体论问题，因为只有人才能意 识到自己的存在并赋予世界一切存在的真实的意 义，人是一切存在的根本。
2、对人的存在状态的揭示是存在主义的重要 特点。
存在主义认为只有人的心理体验和纯粹意识才是 人的真实存在：孤独、忧虑、烦恼、沉沦、死亡 以及恶心等。存在主义思想家通过对人的生存状 态的揭示，敞开人的存在的本真性，以此切入真 实的存在、澄明人存在的意义。
ห้องสมุดไป่ตู้
3、存在主义表现出对传统形而上学思维方式 的批判和超越态度。
存在主义汲取现象学的方法，把人的存在还原为 先于主客、心物对立的“纯粹意识活动”，主张 回到本源同一性的存在中。
一、“有根”的本体论
1、对传统哲学的批判：整个一部形而上学的历史就 是一部遗忘存在的历史。
海德格尔认为，哲学本体论的基本问题是“存在”问题, 由于传统哲学混淆了“存在”与“存在者”，它以把握存 在者的方式把握存在，致使存在的问题始终没有得到解决。 因此，传统哲学是一种“无根的本体论”。
海德格尔认为，哲学应该由对存在者的研究返回到存在本 身的研究，存在的问题也就是存在的意义问题。因此，通 过阐明存在的意义，使哲学成为“有根的本体论”。
4、人的自由和超越性是存在主义的共同主题。 人的存在就是人的自由。
海德格尔：把人的自由与人的非本质的“沉沦” 状态对立起来。
萨特：“存在先于本质”
四、存在主义的思想影响
1.存在主义所揭示的现代社会人的存在的沉沦状态 以及世界的荒谬性质，对于反思西方现代社会的 精神危机和文化矛盾，具有一定的参照性和启发 意义；它凸显了人的问题在现代生活中的重要性 和严峻性，切中了现代人与社会发展所面临的难 题；特别是把人从理性主义的传统观念的束缚下 解放出来，敞开了人的非理性方面，表达了现代 人追求自由的内在心里渴望，具有一定的合理性。