围棋的雅称

围棋发轫于我国上古时期，至春秋战国时已相当普及。当时名弈。《左传》和《论语》中均有关于“弈者”与“博弈者”的记载。《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其耦……”《论语·阳货第十七》：“……不有博弈者乎，为之犹贤乎已！”《孟子·告子章句上》也记载有战国时期“通国之善弈者”弈秋下棋和教棋的事迹。《汉书》上载：“弈秋以棋局取誉”。
弈，《左传·疏》解释为；“从升，言竦两手而执之。”汉朝许慎《说文解字》云：“弈，围棋也。从升，亦声。”
到了秦朝，围棋一词才出现，多用于口头语。至汉朝已普遍使用，并见诸于书面语中。如马融《围棋赋》，李元《围棋铭》等。以后沿袭下来，成为今天的通称。
那么，围棋发展到现在，别的不说，单就它的别称而言有多少呢？本博搜集考证了一部分，且来一看：
手谈
典出于南朝刘义庆《世说新语·巧艺》：“支公以围棋为手谈。”支公者，名遁，字道林，东晋高僧也。亦是围棋高手。当时许多社会贤达中的棋界名流如谢安、王羲之、王坦之等人都是他的棋友，过从甚密。确实，下围棋时双方不言不语，只用手打棋，以运筹棋子来斗智斗勇，交流思想情绪，故得此稚号。
坐隐
北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“围棋有手谈、坐隐之云。”南朝刘义庆《世说新语·巧艺》：“王中郎(即王坦之，官居北中郎将)以围棋为坐隐。”盏弈棋时两人对坐，专心致志，别事不闻不问，犹如隐居，遂得此名。宋朝黄庭坚也有诗云：“坐隐不知岩月乐，手谈胜与俗人言。”
方圆
方，指棋盘。圆，指棋盒。引申指围棋。南朝梁武帝萧衍《围棋赋》：“圆奁象天，方局法地。”至唐朝，围棋棋子也从方形改为圆形，《新唐书·李泌传》：“方若棋局，圆若棋子。”
忘忧
这一别称的典故出于东晋名流祖纳。其弟祖逖，即是历史上有名的“闻鸡起舞”之壮士，率老弱残兵慨然北伐“中流击楫”的英雄。后来祖逖北伐失败，祖纳十分痛心，终日下围棋以解忧愁，在言谈、信牍中称围棋为“忘忧”。宋朝刘仲甫所撰的围棋棋谱也名以《忘忧集》，宋朝徽宗皇帝赵括也有“忘忧清乐在棋枰”的诗句。
坐忘
本是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形法知，同于大通，此谓坐忘。”指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神状态。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平也会达到这种超然物外、物我两忘的境界。南朝围

棋国手褚思庄研究棋的别墅就名为坐忘居。
烂柯
典故出于烂柯山围棋传说，见诸于南朝梁任坊的《述异记》与北魏郦道元的《水经注》以及历代其他一些笔记。大意是：晋朝时，信安郡(今浙江衢州)有座石室山，山中松杉茂盛。一日，樵夫王质入山伐木，忽见两童子在对弈。王质在旁津津有味地观战。童子递了几枚枣子给王质吃，他便不知肚饥。一局未终，童子说：“你怎么还不回去？”王质起而视之，斧头柄都已烂掉了。当他下山回归故里，人间已逾百年，无复当时之人。
黑白
以黑白两色形容棋子，引申指围棋。唐朝元稹《酬段丞与诸棋流会宿敞居见赠二十四韵》诗云，“异日元黄队，今宵黑白棋。”宋朝王安石《棋》诗云：“战罢两奁收黑白。”宋朝陆游也有“对弈飞黑白”的诗句。
楸枰
楸枰，围棋棋盘，引申指围棋。楸木质轻而文致，古代多选来做棋具。唐朝温庭筠《观棋》诗云，“闲对楸枰倾一壶。”元朝王恽题《谢大傅弈棋图》诗：“怡然一笑楸枰里。”明朝唐寅也有“一局楸枰对手敲”的诗句。清朝钱谦益《京口观棋》诗云：“年来复尽楸枰谱。”
玄素
玄，黑。素，白。引申指围棋。唐朝太宗皇帝李世民咏围棋诗云“参差分两势，玄素引双行。”
略技
围棋以占地盘多少而决胜负。略者，侵也，指占领敌方之阵地。《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”弈棋时，双方均要运筹韬略，围杀敌子，蚕食对方领地，扩大自己辖区颇象古时作战，争霸中原，故以此军事术语为其别称。
十九路
因围棋棋局纵横各十九道，引申指围棋。宋朝浮山商僧与欧阳修论棋时有偈云，“从来十九路，迷悟几多人。”
乌鹭
围棋子分黑白二色，黑子似乌鸦，白子如鹭鸶，故名乌鹭。宋朝王之道《蝶恋花》咏围棋道，“黑白斑斑乌间鹭。”
秋储
清朝洪亮吉《观棋图》诗有“松下斗秋储”句，全诗说的是两位老叟在松树下对弈角逐。
大棋
清朝曹雪芹《红楼梦》第九十二回，“贾政这日与詹光下大棋。”第七十八回说，妙玉和惜春下大棋，妙玉棋高一筹，运用 “倒脱靴势……把惜春的一个角儿都打了起来。”这大棋即指围棋。
星阵
这一别称想象奇特。围棋棋盘有361个交叉点。除去“天元”中心点，象征着混元一周天的度数。棋盘上的九个星标座与易理八卦相通，整个棋局用黑白两种符号组合排列，隐含太极阴阳。一颗颗棋子着在棋盘上，象征星星在周天排列阵势，借喻指围棋。唐朝温庭筠有诗日：“文楸方卦花参差，星阵未成月映池。”说是一局棋未终，已到夜晚时分了