《太极图说》,249字道破宇宙人生的真谛
《太极图说》与太极拳
《太极图说》与太极拳《太極圖說》與太極拳莫朝邁北宋理學創始人周敦頤的《太極圖說》，曾在我國思想界統治八百年之久，並在學術史上引起寬代前反響，影響到中國文化的各個層面。
作爲中國文化重要組織部分的武術，亦不例外，特別是太極拳。
“拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理......雖曰拳爲小道，而太極大道存焉”(《陳氏太極拳圖說》)，以至有“周氏圖，則所具之理甚深奧，其圖說一篇，幾盡可爲習太極者所取法焉”之說(《太極拳勢圖解》。
《太極圖說》對太極拳之影響，主要表現在以下諸方面: 《太極圖》與《太極圖說》是周敦頤的兩種可合而一、可分而二的緊密聯繫而又互相區別的著作。
“圖”指無極、太極的示意圖，是它的直觀表現，即朱熹所謂的“其可以象告者”;“說”共二百四十九字，是示意圖的文字說明，是它的理論概括。
“圖”離開了“說”，無以明其旨，“說”離開了“說”，無以明其旨，“說”離開了“圖”，無以立其象。
所以它們是緊密聯繫的。
《太極圖》共分五個層次:第一層以黑細線爲大白圓，表示宇宙萬物所自出。
上標五個字;“無極而太極”。
第二層爲“陽動陰靜圖”。
“圖中的小白圓是太極(即第一層大白圓的太極)，然後分爲兩個半圓，左半圓爲陽、爲動，右半圓爲陰、爲靜。
兩半圓又各有黑白相間、左右相對的半圓三層，白者爲陽、爲動，黑者爲陰、爲靜。
左邊兩白一黑，說明陽中有陰，動中有靜;右邊兩黑一白，說明陰中有陽，靜中有動。
第三層由水火木金土五字、六個小圓、十一條長短不一的連接線組成。
第四層題作“乾道成男，坤道成女”，圖則用一大白圓表示。
第五層用一大白圓表示，下端題“萬物化生”四字。
周敦解釋宇宙、自然發展規律及其變化，因而具有普遍指導意義。
從各方面分析，它對太極拳理論的形成，也有著重要的指導作用。
1921年出版的許禹生《太極拳勢圖解》，以《太極圖》解釋太極拳理:太極圖分五層。
首層爲圓形，上標“無極而太極”，是指太極拳開始行動時，“中心泰然，抱元守一，無機心，無朕兆，作虛空相，可謂無極矣。
周敦颐与《太极图说》
周敦颐与《太极图说》主讲:蔡厚淳大家下午好！今天我讲座的题目是《周敦颐与“太极图说”》。
为了表示对周夫子的敬重，出门前，我特地沐浴更衣，并在讲座现场焚起了檀香。
目的是形成一种气氛，让我们一起“宁心静气”，很好地来品味宋代理学开山者的代表作。
先介绍周敦颐。
周敦颐，字茂叔。
原名宗实，恰好与宋英宗的旧名相同，为避讳，遂改名惇颐。
到南宋时，其名又犯宋光宗赵惇的御讳，于是宋人又将他改名敦颐，这已是他身后一百几十年的事。
关于周敦颐的名字，张端：《贵耳集》卷上说：“周濂溪以舅官出仕，两改名。
先名宗实，因英宗旧名改惇颐，后又以光宗御名改敦颐。
”可见，周宗实改名周惇颐，乃他生前自改，而周惇颐改名周敦颐，乃南宋人为避宋光宗赵惇的名讳而帮他改的。
一个人，都已经死了一百几十年了，还得为避讳而改名，封建制度之腐朽，可见一斑。
所以，社会一定要进步。
这一点，我们每个人都必须旗帜鲜明。
周敦颐是道州营道（今湖南道县）人。
生于宋真宗天禧元年（1017年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年），很遗憾，他只活了57岁。
至于他为什么五十几岁就去世了，后面我将专门讲到。
2009年他992岁。
周敦颐谥号元，称“元公”。
其父周辅成，也是进士出身。
我在一些场合都表达过我的观点，我觉得，我们不能不加分析地全盘否定科举。
千年以来，科举这种制度，在相对公平地选拔人才方面，还是起了很大作用的。
只是到了明朝以后，科举逐步演变为教条的、僵化的“八股取士”，才使它丧失了生命力。
而作为一种考试制度，无疑，至今依然是先进的。
英国就公然宣称，他们的现代考试制度就是就是向中国的科举学习的。
而美国承认，他们的国家考试制度是向英国学习的。
所以作为一个中国人，不能老是妄自菲薄。
要珍惜、继承、尊重中华民族历史上曾经有过的许多好的东西。
同样，今天我们也不能因为现行的高考制度存在某些弊端，就提出要把它给废掉。
这叫“因噎废食”。
虽然我对高考制度的本身也有诸多的意见，但是，我仍坚持认为，在现在的国情面前，妄言取消现有的考试制度是一种不负责任的行为。
周敦颐《太极图说》之分析
智库时代 ·269·智库论坛周敦颐《太极图说》之分析王 宁（河北大学，河北保定 071000）摘要：周敦颐，宋明理学之开端者，其学术被称为“濂学”。
著有《太极图》，《太极图说》，《易说》，《通书》等。
《太极图说》一文乃其思想的纲领，共249字，是为其《太极图》所写的一篇说明。
全文讲了大致两部分的内容，从开始至“万物生生，而变化无穷焉“一句所讲的是”宇宙生成论“，其后半部分讲的则是道德伦理思想。
关键词：太极图说；核心思想；儒家中图分类号：B222 文献标识码：A文章编号：2096-4609（2018）27-0269-002一、《太极图说》的内容（一）《太极图说》原文如下：“自无极而为太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水，火，木，金，土。
五气顺布，四时行焉。
五行，一阴阳也。
阴阳，一太极也。
太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。
万物生生，而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。
又曰，原始反终，故知死生之说。
大哉易也，斯其至矣。
”全文讲了两部分的内容，从开始至“万物生生，而变化无穷焉“一句所讲的是”宇宙生成论“，其后半部分讲的则是道德伦理思想。
有《太极图说》则必然先有《太极图》，《太极图说》是为了解图，周敦颐在构筑其哲学思辩结构时，是沿着“出入于释老“而”反求诸六经“这样的三教合一路数来的。
追溯《太极图》的渊源，也并非是他自己独作，而是以《道藏。
太极先天之图》为蓝本，吸收佛教禅师的《阿赖耶识图》，并依照陈抟的《无极图》而制造出来的，这也反映了宋代时儒释道三教合一的趋势和周敦颐出入释老的实际情况。
周敦颐《太极图说》
周敦颐《太极图说》【作者简介】周敦颐（⼀〇⼀七—⼀〇七三），原名敦实，避英宗旧讳改今名，字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）⼈。
以舅荫为将作监主簿，调南安军。
嘉佑初，迁太⼦中舍签书、署合州判官。
司理参军，熙宁初知郴州，擢⼴南东路转运判官，移提点刑狱，卒于知南康军任。
倡明道学，所著有《太极图说》《通书》及⽂集⾏于世。
详见《宋史》卷四⼆七本传。
【正⽂】⽆极⽽太极。
太极动⽽⽣阳，动极⽽静；静⽽⽣阴，静极复动。
⼀动⼀静，互为其根；分阴分阳，两仪⽴焉。
阳变阴合⽽⽣⽔⽕⽊⾦⼟，五⽓顺布，四时运焉。
五⾏⼀阴阳也，阴阳⼀太极也，太极本⽆极也。
五⾏之⽣也，各⼀其性。
⽆极之真，⼆五之精，妙合⽽凝。
乾道成男，坤道成⼥。
⼆⽓交感，化⽣万物，万物⽣⽣⽽变化⽆穷焉。
唯⼈也得其秀⽽为灵。
形既⽣矣，神发知矣，五性感动⽽善恶分，万事出矣。
圣⼈定之以中正仁义⽽主静，⽴⼈极焉。
故圣⼈与天地合其德，⽇⽉合其明，四时合其序，⿁神合其吉凶。
君⼦修之吉，⼩⼈悖之凶。
故⽈：⽴天之道⽈阴与阳；⽴地之道⽈柔与刚；⽴⼈之道⽈仁与义。
⼜⽈，原始反终，故知死⽣之说。
⼤哉易也，斯其⾄矣！参考译⽂：⽆极⾄极就是太极。
太极通过内部的⾃我运动，化⽣出阳；动到了极限就转化为静，静便产⽣阴；静到了极限，⼜再变成动。
动和静，两者相互将对⽅作为⾃⼰的根基。
太极分成阳和阴后，天与地便出现了。
阴阳再变化结合，⼜产⽣出了⽔、⽕、⽊、⾦、⼟五⽓。
这五⾏之⽓，顺其本性变化，产⽣了春、夏、秋、冬四时。
五⾏统⼀于阴阳，阴阳统⼀于太极，太极原本就是指⽆极。
五⾏的产⽣，各有各⾃的属性。
⽆极的真髓，阴阳五⾏的精粹，微妙地结合凝聚，促使天的阳⽓化⽣为男⼈，地的阴⽓化⽣为⼥⼈。
阴阳⼆⽓交相感应，于是产⽣出万物。
万物的⽣成⽆穷，变化运动⽆尽，但只有⼈获得了阴阳变化中的灵秀部分，成为万物中的最有灵之物。
形体既已产⽣，⼈体中的精神产⽣了智慧。
喜、怒、欲、惧、忧这五性因有感于外物⽽发动，便产⽣出善恶区别，各种各样的事情，便因此⽽出现。
浅谈“太极图”的哲学内涵
浅谈“太极图”的哲学内涵浅谈“太极图”的哲学内涵众所周知，“太极图”看起来非常简单，一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形，构成了一个简洁明了的图案，从图案的画面上看，这是一个十分杰出的构图，简洁、平衡、对称、协调，具象而又抽象，如果拿它与世界上的任何图标相比，是毫不逊色的。
其实，这个看似简单的图案，非常的不简单，简洁抽象的构图背后，蕴涵着极为丰富的内容和意味，其图案的丰富、深刻，与世界上任何古老的图案相比，难有能出其右者。
在中国古代，“太极图”经过历代学者、专家，以及道家、儒家等杰出人士的图解、诠释和引申发挥，已经构成了一个涵义异常丰富，哲理十分深邃的理论体系，在中国古代的历朝历代，无论是哲学思想、宗教理论、民间信仰，还是军事、政治、建筑、风水、文学、棋类等，都这样那样地受过“太极图”理念的影响。
至今，“太极图”仍在影响着现代的文化和生活。
而且，“太极图”的哲学理念不仅影响着中国人的生活，而且还传播到国外，在一些国家产生了相当大的影响。
比如，大家知道，在韩国的国旗上有明显的太极标志，在蒙古国的国旗上也有太极印记；在新加坡、安哥拉空军的机徽上，在韩国、德国奥运会以及韩国亚运会会徽上，也能看到到太极理念的影响；在美国研制的世界第一台计算机商标上也能隐约感受到太极的阴阳观念……还有很多对立因素、阴阳相补的，都这样那样受到了“太极图”的影响。
探索“太极图”的起源，可以知道，它是中国古代先民力图了解自然现象的观念的总结和概括，或许是自然界的互动、互补、对应，对立而又统一，启发了先民们去探讨宇宙人生变化发展的规律，概括成了阴阳易理，并以简洁、玄妙的图式表现出来。
千百年来，“太极图”以浅而喻深，简易而又博大精深的方式表现着深刻的哲理意蕴，以巧妙的构图去表达幽玄的意理。
如果比较当代计算机以图形界面去去连通着操作系统，你会佩服中国的古代人构思“太极图”的伟大创举：图形与数字结合，具象蕴涵着抽象，简单意味着丰富，简洁包含着深刻。
浅析“太极图”的哲学内涵
浅谈“太极图”的哲学内涵浅谈“太极图”的哲学内涵众所周知，“太极图”看起来非常简单，一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形，构成了一个简洁明了的图案，从图案的画面上看，这是一个十分杰出的构图，简洁、平衡、对称、协调，具象而又抽象，如果拿它与世界上的任何图标相比，是毫不逊色的。
其实，这个看似简单的图案，非常的不简单，简洁抽象的构图背后，蕴涵着极为丰富的内容和意味，其图案的丰富、深刻，与世界上任何古老的图案相比，难有能出其右者。
在中国古代，“太极图”经过历代学者、专家，以及道家、儒家等杰出人士的图解、诠释和引申发挥，已经构成了一个涵义异常丰富，哲理十分深邃的理论体系，在中国古代的历朝历代，无论是哲学思想、宗教理论、民间信仰，还是军事、政治、建筑、风水、文学、棋类等，都这样那样地受过“太极图”理念的影响。
至今，“太极图”仍在影响着现代的文化和生活。
而且，“太极图”的哲学理念不仅影响着中国人的生活，而且还传播到国外，在一些国家产生了相当大的影响。
比如，大家知道，在韩国的国旗上有明显的太极标志，在蒙古国的国旗上也有太极印记；在新加坡、安哥拉空军的机徽上，在韩国、德国奥运会以及韩国亚运会会徽上，也能看到到太极理念的影响；在美国研制的世界第一台计算机商标上也能隐约感受到太极的阴阳观念……还有很多对立因素、阴阳相补的，都这样那样受到了“太极图”的影响。
探索“太极图”的起源，可以知道，它是中国古代先民力图了解自然现象的观念的总结和概括，或许是自然界的互动、互补、对应，对立而又统一，启发了先民们去探讨宇宙人生变化发展的规律，概括成了阴阳易理，并以简洁、玄妙的图式表现出来。
千百年来，“太极图”以浅而喻深，简易而又博大精深的方式表现着深刻的哲理意蕴，以巧妙的构图去表达幽玄的意理。
如果比较当代计算机以图形界面去去连通着操作系统，你会佩服中国的古代人构思“太极图”的伟大创举：图形与数字结合，具象蕴涵着抽象，简单意味着丰富，简洁包含着深刻。
太极八卦图解
太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。
就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。
太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。
这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。
六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
周敦颐《太极图》及《太极图说》
周敦颐《太极图》及《太极图说》先谢过御剑兄的《太極圖說--朱熹解附；並附朱熹辯及注後記》,让我有幸得此文章,今研习之,已有所得,感激之至,因周敦颐的《太极图》与《太极图说》是两种可合为一、可分为二的著作，图离开了说，就不能明其意，说离开图，则无以立其象。
我在网上搜索,幸而得之,今附于此.第一节周敦颐作《图》及《图说》考周敦颐，字茂叔，号濂溪。
宋真宗天禧元年至宋神宗熙宁六年(公元1017—1073年)间人。
生于道州营道县之营乐里。
原名惇实，后避英宗旧讳改敦颐。
他是一位顺应三教合流思潮的儒家学者。
他以儒家的社会伦理哲学为主体，吸取佛教的“禅定”思想及道教陈抟《无极图》的宇宙观，开创了道(理)学体系。
他把儒家的《周易》思想与阴阳五行说、道教的内丹理论相结合，论证宇宙的本原——“无极而太极”，并制作了描绘宇宙形成和发展变化的宇宙生成图式，还著作了阐发《太极图》的《太极图说》。
元脱脱撰《宋史·列传·道学》载：至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，瞭若指掌。
《宋史·周敦颐传》也说他：博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。
按《太极图说》为《太极图》之阐发，《太极图》为《太极图说》之图象。
朱熹说：“先生之精，因图以示，先生之蕴，因图以发”。
虽然，《宋史》肯定周敦颐曾作《太极图》及《太极图说》⑴，但从宋代至清代，对《图》及《图说》是否出自周敦颐，均有争议。
如宋时朱熹与陆九渊反复辨难，朱熹作肯定，陆九渊则疑其非周之作；迨至清代，黄宗炎作肯定，而朱彝尊则疑其出之于程颢(明道)。
同时，认为出自周敦颐者，又有分岐，宋代朱震等认为周敦颐乃受之于穆修，而朱熹等则认为是周敦颐所自作。
自宋以来，仍属悬案。
关于周敦颐哲学著作的最早记载，为周敦颐至友潘兴嗣所撰《濂溪先生墓志铭》：尤善谈名理，深于易学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇。
太极图的哲学意蕴
1、宇宙一统的一元论：太极圆圈代表着宇宙的原初是起源于一个“奇点”的宇宙大爆炸理论就是最好的说明。
2、一分为二的二元论：用两鱼形、s曲线或其它方式将太极圆一分为二，并用阴阳来区分。
3、包孕万物的变化论：太极图变化至大无边、至小无内，揭示了宇宙万物的变化规律。
4、生生不息的运动观：即生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中；
5、黑白鱼眼阴阳帅印的核心论：太极图用黑白鱼眼，表示对立双方各拥有核心。
9、周全圆满的人生终极理想：太极圆表达了人类周全圆满的理想追求。
10、对称平衡的“太极和”理念：太极图以大小相等、对称的图形方式，揭示了在一个矛盾对立体中以追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”目的论。
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6、对立共容的矛盾同一律：对立阴阳共容于太极圆中，揭示了矛盾同一律。这一规律告诉我们，只有包容才能共存，中华包容文化由此而产生。
7、波浪起伏的否定之否定规律：太极图s曲线代表着波浪起伏中的一对波浪，由此体现了事物发展的曲折、起伏和矛盾的否定之否定规律。
8、首尾相接的轮回观：太极图阴阳鱼首尾相接，体现轮回。
太极八卦图解
太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。
就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。
太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。
这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。
六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
丹霞源：《太极图说》及译文
丹霞源：《太极图说》及译文周敦颐太极图丹霞源：太极图说自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
乾道成男，坤道成女，二气交感，化生成物，万物生生而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
又曰原始反终，故知死生之说，大哉易也，斯其至矣！北宋-周敦颐无极与太极的区别：道可道非常道，无极就是道，无极虚无缥缈，不能用语言文字表达，但我们还得试着理解它。
无极是一种混沌状态。
没有中心，也没有边界，没有形态，没有上下左右前后。
无极是宇宙最原始的状态，比太极更加终极，没有比无极更本始的东西存在。
无极虽然为空为虚为无，但不是死的，无极是活的。
无极蕴含着无穷的能量，这能量从来没有停止和消失过，也不会停止和消失。
无极寂然不动，太极动静无端，阴阳无始。
无极而太极，太极本无极。
无极是太极的根源，太极出于无极。
老子说，天下万物生于有，有生于无。
无极为无，太极为有。
无极是0，太极是1。
丹霞源释文：宇宙最最开始的时候处于“无极”的状态，后来又进入“太极”状态。
太极运动时产生阳气，当运动达到极限时进入相对静止状态；太极静止时产生阴气，当静止达到极限时又进入运动状态。
动和静这两种状态同属于太极，互相依存，同时也分出阴阳，确立了两仪。
阴阳变化融合，生出水火木金土。
五行之气以大地为中心，按相生之序分布，于是春夏秋冬四季循环。
五行源于阴阳，阴阳源于太极，而太极又是从无极那里衍生出来的。
五行自产生时起，就有了各自的属性。
无极的真谛，阴阳五行的精妙，在于巧妙的交合与凝聚。
从《太极图说》看中国哲学的思维模型和哲学方法
从《太极图说》看中国哲学的思维模型和哲学方法中国古代哲学注重师法自然，取象类比，以向世人揭示宇宙之中无处不在的“道”为已任。
而太极图就是师法自然过程中，为揭示“道”的内涵所设立的一种具象思维模型，在丰富和完善认识论及方法论方面具有无与伦比的地位。
一、《太极图说》的要义解释在中国揭示太极图学说的各门各派中，具有代表性的著作当推宋代思想家周敦颐的《太极图说》。
其原文为：“自无极而为太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。
万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣。
五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。
”又曰：“原始反终，故知死生之说。
”大哉易也，斯其至矣！”原文虽然不长，却完整地阐述了中国哲学的思维模型和哲学方法，具有定调定格的作用。
原文开篇说，“自无极而为太极”，被朱熹改为“无极而太极”，显示了朱熹总是一知半解、喜欢篡改圣贤典籍的习性。
周敦颐的《太极图说》整篇文章充满了能量灵动的意象，表达了“天道”运行不衰的客观事实,也揭示了能量变化中的形态、层次和结构特性。
太极图作为一种思维模型与真实的世界密切契合，借以揭示事物的发展变化规律。
即任何事物的生成和发展都存在着运动的规律，其运动的基本形式是旋转。
太极图揭示了事物发展变化中具有二大特点和五大特性，即整体上以旋转和融合作为基本特质，内部以对称和平衡作为其基本价值。
衍生出五大特性：结构（阴阳分明，互寓互根）、融合（阴阳合体，互抱互参）、平衡（阴阳平衡，此消彼长）、旋转（阴阳转换，周而复始）、循环（盛极必衰，否极泰来）。
太极图的哲理内涵与社会学意义
太极图的哲理内涵与社会学意义太极图的哲理内涵与社会学意义明赐东太极图博大精深，玄妙幽邃，宛若一帧无字天书。
它是原始的，又是现代的；它是神秘的，又是科学的；它是中国的，又是世界的。
自它诞生那天起，历代仁人智士呕心沥血，穷究其奥妙，代代阐释，终而汇成了中华民族的文化源头。
毋容置疑，它所蕴含的丰富哲理，无论对中华民族还是对整个世界都产生了深刻的影响，成为人类文明的重要标志和文化的象征之一。
太极图是否还能引起当今中国和世界的共鸣？有必要对它的文化意蕴加以阐释。
众所周知，太极图是以黑白两个匀称且相互交感、涵容的鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼图。
据明代人赵口谦的说法，阴阳鱼图是远古伏羲氏见到的龙马背上图案的形状，后来伏羲就依照这图案画出了八卦。
大量的考古资料也表明，这图案大量存在于五至七千年前的器皿上。
早期的阴阳鱼图要具备哲学意义，则有待于后人的进一步诠释，其中以儒家和道家的诠释影响最为深远。
《周易》中的“太极”观念，《老子》中的“阴阳”观念，是阴阳鱼图具备哲学意义的关键。
《系辞上》云：“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”《老子·四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”当世人用“太极”、“阴阳”等观念来诠释早期的阴阳鱼图形时，便同时赋予了其深刻的哲学意义。
太极图包含着广博精深的哲理内蕴，大体可涉及十大哲学命题：（1）宇宙一统的一元论：太极圆圈代表着宇宙的原初是浑圆的一体，世界万物都起始于这个“一”。
现代宇宙学中关于宇宙起源于一个“奇点”的宇宙大爆炸理论就是最好的证明。
（2）一分为二的二元论：用两鱼形、s曲线或其他方式将太极圆一分为二，并用阴阳来区分。
（3）包孕万物的变化论：太极图变化至大无边、至小无内，揭示了宇宙万物的变化规律。
（4）生生不息的运动观：生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。
（5）黑白鱼眼阴阳帅印的核心论：太极图用黑白鱼眼，表示对立双方各拥有核心。
刘立夫周敦颐《太极图说》今译
刘立夫周敦颐《太极图说》今译周敦颐《太极图说》今译周敦颐30岁写出《太极图说》，249字；47岁写出《爱莲说》，119个字。
前者体现了他的哲学成就，后者体现了他的境界造就。
这应该是周敦颐成为道学开山的基本标志。
《爱莲说》属于文学作品，通俗易懂。
《太极图说》却是哲学著作，本名《太极图易说》，受《易经·系辞》启发而来，归宗于“主静立人极”，借道家发挥儒学大义。
虽然言简意赅，却艰涩难懂。
现略作白话翻译，尽量用现代人理解的词汇去表述。
无极而太极。
太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
天地万物由无极的状态演变为太极的状态。
太极通过运动产生阳性物质，运动到了极点就会静止；静止而产生阴性物质，静止到了极点又会运动。
运动和静止，相互依托。
太极在运动和静止中分出阴阳，天地的大框架就确立了。
阴阳双方变化配合，从而产生水、火、木、金、土五种物质。
待到五种物质依次分布于天地之间，春夏秋冬四季就运行起来了。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。
万物生生而变化无穷焉。
由此之故，水、火、木、金、土五种物质（五行）统一于阴阳两大类的物质中，阴阳又统一于太极的状态中，而太极却从无极的状态而来。
五行产生后，各自具备自身的特质。
无极是万物的本真，阴阳是万物的精华，它们奇妙结合而凝聚为各类具体的事物。
人类之中，男性属于乾道，女性属于坤道。
由于阴阳两种物质的相互感应，变化生成万物；万物不断地生成变化，无有穷尽。
唯人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣。
五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
在天地万物之中，只有人类获得了天地的精华而最具灵性。
人的形体一旦产生，精神就会发展出智力。
可是，人对外在事物的不同反应，会分别出善恶是非，衍生出复杂的社会关系。
《太极图说》原文与注解（宇宙本源的传世佳作）
《太极图说》原文与注解（宇宙本源的传世佳作）12序言《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。
全文249字。
该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。
五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。
”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
关于“太极图”太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。
该词最早出现在《易传·系辞上》中。
太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。
太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。
它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。
如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。
受《周易·系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。
静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
”太：初始、宗源、无上。
极：最端之位、结构之元。
太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。
太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
《太极图说》原文无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
周敦颐的《太极图说》思想研究
摘要：周敦颐（公元1017—1073年）字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家。
在曾任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军，最高做到知州军，但为时不到半年。
晚年因在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院，所以世称“濂溪先生”。
他是学术界公认的理学派开山鼻祖，被誉为“道学宗主、理学开山”，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
代表作《太极图说》首次表现出用道教的观点表达儒家的宇宙本体论，还阐述了儒释道三教合一、儒家的基本价值观和儒家的天人合一等哲学观点。
关键词：太极图说周敦颐儒释道中正仁义天人合一一、儒释道三教合一周子与其他理学家们不同的是，他并未一味排斥佛老，而喜欢与得道高僧道士切磋交流, 常与他们谈经论道。
他的文章诗句中体现出他与道教十分密切，以及他对道教经典著作的的广泛阅读。
《太极图说》的开篇：无极而太极。
“无极”“太极”这些词大家都熟知，不常见与儒家经典作品之中，而在道家经典之作中却常见。
《老子·知其雄章》曰: “知其白守其黑, 为天下式, 常得不忒,复归于无极。
”《庄子·在宥》:“余将去女,入无穷之门, 以游无极之野。
”在周敦颐的思想中，他把“无极”的无形无象的范畴当作儒家宇宙的本体。
进而说到“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
”宇宙从无形到有形不断的发展壮大，不断的循环往复。
动和静这两个运动状态生成了宇宙阴阳二气。
阴阳动静之间相互转化，相互斗争，相互依存。
到阴阳，动静平衡时，天地才能生成。
“阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
”以天地二象确立后的宇宙为新的出发点，天地间阴阳二气融合变化而生金木水火土五行。
五行之气依照一定的顺序布散开来，四时也就形成了。
五行中：金代表秋，木代表春，水代表冬，火代表夏，土则是和之气。
周敦颐作为理学开山鼻祖，他的思想还包含佛教的观点。
当时禅宗出现十分兴盛的局面，因此儒学家在努力构建自己的思想体系时，无不借鉴禅宗的学说与修为，周敦颐就是典型的代表人物。
经典太极图揭示了宇宙万物运行规律的终极思想！
经典太极图揭示了宇宙万物运行规律的终极思想！可以这么说：太极图是世界上最强最经典的一张图，这张图揭示了宇宙万物运行规律的终极思想，如果可以用一张图来概括这个世界，那么，只能是太极图！宏液滴落在阴阳符号让我们从表面上先看一下太极图，首先它是圆的，预示着圆满，包含着万有。
圆是一个非常完美而特殊的图形，无论从那个地方算，都可以是起点，也可以是终点，无论从哪个方向走，最终都会回到那一个点。
在这个圆的里面，包含着一黑一白类似于鱼形的图案，白鱼有个黑色的眼睛，黑鱼有个白色的眼睛，这里的白代表阳，这里的黑代表着阴。
这一黑一白的两条鱼俗称阴阳鱼。
太极图演变图鱼的小头代表起始，从萌芽转态一直壮大，直到兴盛的顶峰，在顶峰过后，就开始逐渐衰退，而另一种状态又会逐渐的进入萌芽状态，如此周而复始。
老子在道德经的第二十五章里面关于道的描述：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。
远曰反。
注意这个“反”字！很多人最难理解道德经的就是这个“反”字。
天人合一这个反，就是宇宙的起始到终结，再到起始的一个过程！也可以通“返”。
宇宙万物就是如此的生生不休，宇宙万物就是一个如此循环的过程。
读懂了太极图，就是读懂了宇宙的运行规律！我们之前说过，一个圆，无论从哪个方向走，一直走，最终就是返回到初始的地点。
这里面有个现象，就是不管阴阳哪个极点，在最强盛的时期，都给另外一个极点留有余地。
这就是阳鱼里面的黑点，和黑鱼里面的白点所包含的内容。
宇宙是这样一个此消彼长的过程，而社会也是这样一个过程。
《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
”说的就是这阴阳鱼眼睛里面的辩证关系。
所以说我们传世的这张太极图是科学且辩证的，是包含着无上大智慧的。
我们应该为老祖宗的智慧点赞！阴中有阳，阳中有阴阴阳是对立的，也是相互依存的，也是可以互相转化的。
易经里面有“否极泰来”的说法，还有后来俗语：置之死地而后生。
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奇鹏奇门遁甲|《太极图说》，249字道破宇宙人生的真谛
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。
该词最早出现在《易传•系辞上》中。
太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。
太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。
它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。
如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。
受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生
太极，太极动而生阳，动极而静。
静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
”
１.无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而阴，静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
无极和太极是中国古代哲学中的两个概念，古人认为，宇宙形成之初是从一片“混沌”开始的，是静止的，没有方向、没有时间,不存在具体形态的物质；这种混沌的状态称作“无极”，之后,逐渐形成了天地、及各种具体形态的物质,经过不断地发展演变,形成了今天世界的面貌,这个世界始终都在运动着,不停地变化着。
那么从当初无极的静止，到事物开始成长变化的过程就称为“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时，称之为“无极”，一切事物开始发生的萌动阶段,称之为“太极”；所以无极就是空无、静止；太极就是初生、将动。
“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。
阴阳二气交互作用就产生五行和万物。
2.五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
“乾道成男，坤道成女。
”二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
金木水火土五行的本性不同。
木具有生长、能曲能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金代表固体的性能；水具有滋润、就下、闭藏的特性。
阴阳、五行的精髓，来源于阴阳的巧妙结合与凝结。
“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。
二气，指的是阴阳二气，两种气质的融合生出万物。
即万物有的过于强健，有的过于柔弱，也有的比较中庸。
万物生生不息，因万物的结合，又产生出万万种物，故，其变化无穷。
3.唯人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义［自注：圣人之道，仁义中正而已矣］，而主静［自注：无欲故静］，立人极焉。
万物中，只有人，独得万物的精华而最为灵光，人为万物之中的精华。
人被万物不停地组合而生出来，又凭人的思想而获得知识，五性可以理解为五行的五性，人能从感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。
通过对五性的感知认识，人分辨出善恶，因善恶的定义和大小之分，而生出万事。
圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静，为我们做事、修行立下规矩。
4.故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。
”又曰：“原始反终，故知死生之说。
”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面对天地一样伟岸，圣人在人间就像能发出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟，圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样。
君子修养此道故人生道理为吉，小人违背此道故做事与人生道理多出恶事。
所以《周易》上说说，立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚；立人之道，是仁与义。
通俗来讲，这句话可以理解为，天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气构成。
我们生存的环境——大地，是刚柔结合，大地之上的万事万物都有柔与刚的特性。
典型的例子是山是刚，水是柔。
而人与人之间的交往中，仁和义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则人们的价值观就混乱，社会就会混乱。
又曰：“原始反终，故知死生之说。
”大哉易也，斯其至矣！
探求从开始到结束的周而复始，所以可以知道生死的道理了。
伟大的《周易》，穷尽了天地人的至道，是宇宙的极致之道！。