国学智慧与领导哲学

国学智慧与领导哲学一、开场总述(一)大国的崛起与民族传统文化的复兴日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。

是语也，盖袭译欧西人之言也。

世界银行下属的国际比较项目（ICP）发布报告称，按照购买力平价计算，中国的经济规模可能在2014年超越美国，成为世界第一经济大国。

“按照购买力平价的计算方式，中国的经济总量下周一将超过美国，正式成为世界第一”，《瑞典日报》27日的这一报道在中国网络上引发不少议论，但西方主流媒体几乎没有予以关注。

关27日出版的《瑞典日报》在8版国际版报道称，根据世界银行的估算，周一世界经济权力将出现转变，中国将超过美国，成为世界最大经济体，经济实力将增强政治影响力。

“中国在13年前超过了日本，成为了世界第二大经济体。

4年前，成为世界最大出口国。

根据世界银行在GDP项目的预计，周一中国将超过美国，成为世界最大的经济国。

”如果以名义GDP算法，中国在几年内能成为世界最大经济体。

（二）东西方管理思想的差异东方的管理思想以中国和日本为代表，发源于中国古代传统思想，包括有易经的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇发学说等，这些思想构成东方管理思想的渊源。

这种以这些学说为基础的管理思想具有以下特点。

西方管理思想的特点西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于资本主义制度的确立，形成于19世纪末20世纪初期，成熟于二战以后，丰富发展于20世纪80年代以后。

西方的管理思想经过了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科学化。

第一，以人为本第二，制度还是情感第三，重义与利（二）儒释道是中国传统文化的鼎之三足。

（三）三家绝非三教二、儒家智慧（处世之道）1、你所不知道的孔子：匹夫而为百世师，一言而为万世法2、儒家思想的精髓：中庸之道（中庸之道就是易道）不偏之谓中，不易之谓庸人更三圣世历三古3、易经乾卦的六道箴言与管理的六层境界发动唐朝初年的玄武门之变的李世民是李渊的二子，他的哥哥是太子。

李渊临死之时，要传位给他的大儿子，此时的李世民就面对一个抉择，如果静静地等着大哥登上王位，他很可能会惨遭杀戮，而且他的人马也会被全部逐杀。

下面的人催他赶快政变，于是李世民发动了玄武门之变。

结果，背了一个为了登上皇位而杀兄杀弟的罪名。

政治人物在这种状态之下，往往身不由己，他要么这样，要么那样，肯定不会两全其美，生死存亡的关键时刻，必须要面对残酷的现实做出选择。

政变其实就是跃龙的决定，一旦成功即会创造全新的格局。

中国在位最久的皇帝是康熙，康熙在小的时候受鳌拜很多闷气，当他把鳌拜清除之后，便预示着他开始踏上九五之尊。

康熙做得很成功，在位60年，使大清朝达到鼎盛时期。

能够在位这么久的领导者就要发挥他九五的优势。

乾隆在晚年就有些亢奋。

他总是要效法他的爷爷康熙，康熙在位60年，他也要在位60年，然后又做了两年的太上皇。

乾隆还一直在炫耀自己的十大武功，其实这十大武功与康熙的三大战事相比，不可同日而语。

乾隆晚年时，外国人要与中国做生意，他居然认为不用做生意了，我们什么都有，给你们就是了。

乾隆之后，清王朝不断受到这种思想的侵蚀，后面的皇帝也越来越不像样，民国时期就更不像话了。

元亨利贞,语出《易经》乾卦的卦词,原文“乾,元亨利贞.”代表乾卦的四种基本性质.“元”,为大、为始,引义为善长；“亨”为通,引义为嘉会.“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事.在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智.具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固.三、道家智慧（圆融之道）1、《道德经》告诉我们什么2、道家思想的精髓：道法自然3、太极图中的识人用人之道（1）任人要“求同存异”阴鱼和阳鱼，各不相同，但相互依存，没有矛盾的对立面，事物就无法存在和发展，正所谓“孤阴不生，独阳不长。

”允许一个组织中存在各种不同的人。

管理者容易存在的误区，就是喜欢用像我的人。

（长的像我，经历像我，性格像我等等）用人存在思维定式，喜欢用某一种特定类型的人。

例如，领导是豪爽型，那么他可能喜欢用有大局观，但却不拘小节的下属。

只要能成功，小失误和人品小瑕疵，可以揭过不提。

认为谨小慎微的下属缺乏闯劲。

领导是严谨型，可能喜欢用认真而注重细节的下属。

奉行无过便是功，只要不犯错误就是好下属。

排斥不细心的下属。

扔纸团测试员工是不是细心的领导就属于这一种。

领导是道德型，认为一个人的才能是其次的，奉行唯德论，只要道德好，我就用，品行稍有瑕疵的下属即使有能力肯定不招这类领导待见。

黑格尔“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。

组织中应该允许各种不同性格、不同思维方式、不同特点的人存在，真正的和谐不是一个声音一个思想，而是在不同思想的交融甚至斗争甚至碰撞下保持一个整体的平衡。

和实生物，同则不继。

(2)管人要“存异求同”对立统一，虽有差异，一个大圆，在差异中达到了统一和和谐。

揭示了在一个矛盾对立体中以追求阴阳平衡和在众多矛盾平衡体中追求和谐的“太极和”目的论。

性格、个性、才能可以适当保持差异，以促进企业的活力。

价值观一定要保持一致。

企业文化建设就是一个价值观的统一过程。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。

一个企业可以有多种活跃的思想，但价值观必须是统一而恒定不变的。

手表定律(3)品人勿“黑白分明”定性化的评价，这个人是个好人，那个人是个小人，张三很外向，李四很内向。

这一点受文学，尤其是小说中人物的典型化和脸谱化影响。

阴中有阳，阳中有阴。

尺有所长，寸有所短。

过于认真的人容易流于过度注重细节却缺少大局观。

严谨的人往往不知便通，做事死板，缺少灵活。

以清廉自许的人又容易孤高自傲，很难与别人协作共事。

（管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。

俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。

管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。

）不知人之长，不知人之短……（4）评人忌“恒常不变”生动活泼的双鱼追逐，昭示着宇宙万物处在永恒运动之中。

不能以呆板的目光来评价和培养人材。

天才和傻瓜只有一步之遥。

应该努力推动人材向好的方向转化，防止蜕变。

四、佛家智慧（解脱之道）1、皇二代的选择2、要悟只因有苦（人生八苦）3、佛家思想的精髓：缘起性空4、稻盛和夫的管理哲学与佛法人生智猪博弈点评：原版的“智猪博弈”故事给了竞争中的弱者（小猪）以等待为最佳策略的启发。

但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置的并不是最佳状态。

为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政府如此，公司的老板也是如此。

而能否完全杜绝“搭便车”现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了。

比如，公司的激励制度设计，奖励力度太大，又是持股，又是期权，公司职员个个都成了百万富翁，成本高不说，员工的积极性并不一定很高。

这相当于“智猪博弈”增量方案所描述的情形。

但是如果奖励力度不大，而且见者有份（不劳动的“小猪”也有），一度十分努力的大猪也不会有动力了----就象“智猪博弈”减量方案一所描述的情形。

最好的激励机制设计就象改变方案三----减量加移位的办法，奖励并非人人有份，而是直接针对个人（如业务按比例提成），既节约了成本（对公司而言），又消除了“搭便车”现象，能实现有效的激励。

许多人并未读过“智猪博弈”的故事，但是却在自觉地使用小猪的策略。

股市上等待庄家抬轿的散户；等待产业市场中出现具有赢利能力新产品、继而大举仿制牟取暴利的游资；公司里不创造效益但分享成果的人，等等。

因此，对于制订各种经济管理的游戏规则的人，必须深谙“智猪博弈”指标改变的个中道理。

囚徒困境事实上，竞赛的第一个回合交上来的14个程序中包含了各种复杂的策略。

但使爱克斯罗德和其他人深为吃惊的是，竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。

“以其人之道，还治其人之身”。

“一报还一报”的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。

也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。

它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。

它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。

但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。

而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。

在研究中发现，合作的必要条件是：第一、关系要持续，一次性的或有限次的博弈中，对策者是没有合作动机的；第二、对对方的行为要做出回报，一个永远合作的对策者是不会有人跟他合作的。

那么，如何提高合作性呢？第一，要建立持久的关系，即使是爱情也需要建立婚姻契约以维持双方的合作。

第二、要增强识别对方行动的能力，如果不清楚对方是合作还是不合作，就没法回报他了。

第三、要维持声誉，说要报复就一定要做到，人家才知道你是不好欺负的，才不敢不与你合作。

第四、能够分步完成的对局不要一次完成，以维持长久关系，比如，贸易、谈判都要分步进行，以促使对方采取合作态度。

第五、不要嫉妒人家的成功，"一报还一报"正是这样的典范。

第六、不要首先背叛，以免担上罪魁祸首的道德压力。

第七、不仅对背叛要回报，对合作也要作出回报。

第八、不要耍小聪明，占人家便宜。

艾克斯罗德在《合作的进化》一书结尾提出几个结论。

第一、友谊不是合作的必要条件，即使是敌人，只要满足了关系持续，互相回报的条件，也有可能合作。

比如，第一次世界大战期间，德英两军在战壕战中遇上了三个月的雨季，双方在这三个月中达成了默契，互相不攻击对方的粮车给养，到大反攻时再你死我活地打。

这个例子说明，友谊不是合作的前提。

第二、预见性也不是合作的前提，艾氏举出生物界低等动物、植物之间合作的例子来说明这一点。

但是，当有预见性的人类了解了合作的规律之后，合作进化的过程就会加快。

这时，预见性是有用的，学习也是有用的。

当游戏中考虑到随机干扰，即对策者由于误会而开始互相背叛的情形时，吴坚忠博士经研究发现，以修正的"一报还一报"，即以一定的概率不报复对方的背叛，和 "悔过的一报还一报"，即以一定的概率主动停止背叛。

群体所有成员处理随机环境的能力越强，"悔过的一报还一报"效果越好，"宽大的一报还一报"效果越差。