康娟 读《图像学研究》

当然，潘诺夫斯基的图像学理论也受到 了质疑，比如图像学不考虑造型艺术的特 殊功能，即凭借它的造型表现因素去创造 审美意义的功能，库布勒评价他的图像学 是以管窥豹，但是仍然承认他的方法重要。 今天看来也许重要的不是他的方法，而是 他的每篇文章的杰出性，这些文章把我们 带进一种古典的气氛，展现出一种仿佛在 柏拉图的哲学中看到的那种境界，我们无 言以对，只能称它们为绝美。
• 图像学源于19世纪在欧洲美术史研究领域里发展起来的图 像志研究，当时图像志是艺术史学科中的一个分支，它所 关心的是艺术客体的主题内容以及题材背后延伸的深层喻 意，从而自然减少了对艺术作品的形式和表现风格的关注， 在这一点上同传统的艺术史研究方法背道而驰。早期的图 像志研究基本都是宗教内容的，进入20世纪后图像志的研 究领域不断扩展，与其它学科的联系日益密切，进而发展 成为一种蓄势取代传统艺术史研究方法的新方法：图像学
• 观察这幅画时，我们可以看到一个奇怪是我现象， 由窗口射进来的光线可知图像描绘的这场婚礼的 时间是白天，而烛台却点着一只蜡烛，显然这只 燃着的蜡烛并非起实用目的必有其它涵义。在西 方不仅在婚礼中，通常在一般的宣誓仪式中都需 要点上一支蜡烛。在希腊和罗马的婚礼仪式中， “婚礼之烛”等同于“婚礼”，所以画面中燃烧 蜡烛是有其象征意义的，而这仅仅通过形式主义 是很难解释的。 • 潘诺夫斯基曾将扬· 凡· 艾克的绘画称作为“变相 的事实”，结合了中世纪的象征主义与现代的写 实主义，前者很好的隐藏于后者之中。扬· 凡· 艾 克图像中的真实并非是对自然再现的真实，而是 对中世纪宗教观念的再现，且将这种再现以生活 化写实图像的方式呈现。
著作背景
• 1915年潘诺夫斯基发表《丢勒的艺术理论》，文中表明， 他既不喜欢与艺术品和艺术家关系不大的美学，也不能接 受沃尔夫林关于形式发展独立于表现意义之外的看法，由 此看出潘诺夫斯基反对完全强调艺术本身的形式主义，提 倡注重作品内涵的图像学研究在此初见端倪，这为此后在 图像学领域的研究奠定了基础。 • 1926年他担任新建立的汉堡大学的第一位艺术史教授，与 校内的哲学教授卡希尔和校外瓦尔堡图书馆的瓦尔堡与扎 克斯尔往来密切，与瓦尔堡圈子的交往，使他考察了观念 与图像的关系，在一本论证严密的著作《十字路口的赫尔 库勒斯》里，他把古典主题的各种演化解释成哲学观念变 异的征象。这种解释法即图像学方法，后来这种方法在本 书中得以发展，并使他在艺术史领域赢得了卓越的地位。
在文中潘诺夫斯基将关于图像意义研究的核心阐释分为三个 层次，潘氏为此绘制了一幅更为明确的表格来说明这个问题
对表格的理解：
艺术品 | |——有关围绕我们的自然世界的知识 | ①前图像志描述：面对一件艺术品，描述和列举我们所看到的画面中的各种事物，但是无 做任何联系与解释，只须做艺术形式方面的描述。 | |——有关艺术品中主题知识，艺术家创作主题直接或间接来源的知识 | ②图像之描述：将艺术品中的主题与其它形成此主题的因素联系起来 | |——有关主题的象征意义的知识和艺术家创作资源解释的知识 | ③图像志解释：识别艺术品中主题的深层次（象征）的意义 | |——有关艺术家极其创作的艺术品的历史文化特征知识，例如政治的、宗教的等 | ④图像学解释 | |——探析艺术品为何会以某种特定的方式被呈现极其背后的文化、社会各方面的原因
（三）尝试从图像学角度解析扬· 凡· 艾克《阿尔诺 芬尼夫妇像》
• 《阿尔诺芬尼夫妇像》常 作为写实主义的杰作而被 提及，然而其图像内容是 植根于中世纪天主教婚姻 制度中一些观念的象征意 义的。根据天主教教规， 婚姻是由男女双方相互承 诺且立即完成的一种圣礼。 在徽章学中相互牵手被认 为是一种信任，画面中男 女主人公间的牵手已经超 越了对自然界牵手这个动 作的再现，这是一种对天 主教教规有关婚姻制度中 承诺观念的再现。
（一）读导论
• 《图像学研究》共有6章，除了导论，每一章都是 图像学方法运用的案例。而导论阐述的是方法论， 给出了一般性的原则，这就是图像意义三层的解 释理论。 • 导论部分一开始潘诺夫斯基用“熟人脱帽致意” 的故事的向我们阐述了前图像志、图像志、图像 学的内涵与区别，用直白的方式解释了这一系列 晦涩难懂的定义。 • 熟人的脱帽致意，首先从形式的角度，我们可以 看到若干的细节，比如色彩、线条、图案。然后 我们把这些细节当做事件来对待感知，这便超越 了形式，我会对这个事件做出反应，觉察出他的 心情是好是坏这便是前图像志阶段。
作者简介
• 潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）（1892年3月 30日—1968年3月14日）， 美国德裔犹太学者，著名 艺术史家。在图像学领域 做出了突出贡献，影响广 泛。 • 潘诺夫斯基反对沃尔夫林 的形式自律原则，主张在 思想观念、哲学风格之间 建立联系，认为风格的发 展是与哲学、文化发展趋 向一致的。
艺术史研究
形式主义
图像学
强调研究艺术Байду номын сангаас品 材料、技术和风格
强调探讨艺术作品 内容、意义及相关 的历史和文化背景
沃尔夫林、巴赫霍夫
瓦尔堡、潘诺夫斯基
图像学
• 图像学最早由19世纪下半叶法国学者E.马莱提出，而最有 影响的研究者便是《图像学研究》的作者欧文· 潘诺夫斯 基，他在《视觉艺术的意义》一书中认为对美术作品的解 释分三个层次：解释图像的自然意义；发现和解释艺术图 像的传统意义即作品的特定主题的解释，称图像志分析； 解释作品的更深的内在意义或内容，这称为图像学分析即 潘氏所谓象征意义。
简言之，图像学含蓄的提出了一种艺术 创造的模式，这种模式令人想起从抽象的神 性王国到具体化的物质世界的新柏拉图主义 的体系。图像学的解释方法做了反向的仿效： 从个别的和明显的事物上升到统一的本质的 事物。 潘诺夫斯基的研究成果标志着图像学一 个新的历史阶段，“他将图像学从一种辅助 性的研究手段擢升为一门独立而成熟的学术 部门，不仅在实践上做出了大量的成绩，而 且从理论上对图像学作了相当完备的阐述” 。
评价与感悟
珀尔曼如是说：潘诺夫斯基的图像学规定 了这样一条明确划分级别的路线：从原始的视 觉经验——它是世俗的和人人都能得到的（形 式与母体）——通过阐述文本的所指事物—— 可看作博学卓识者的稳定的但是特权的领域 （故事与预言）——最后到在既定文化中盛行 的“象征主义价值观”，将形式与观念（内在 意义或内容）相联系。最后这个层次是演绎推 理力所不及的，只能通过学者的突然的直觉飞 跃，或者说神的启示才能达到。
图像学研究：文艺复兴时期艺术 的人文主题 Studies in Iconology：Humanistic Themes in the Art of the Renaissance
【美】 欧文· 潘诺夫斯基 著 戚印平 范景中 译
14级美术理论 康娟1421010593 2014年12月
图书简介
• 《图像学研究：文艺复 兴时期艺术的人文主题》 (主编冯俊)是《上海三 联人文经典书库》之一， 书中包括了皮耶罗两组 绘画中的人类早期历史、 时间老人、盲目的丘比 特、佛罗伦萨与意大利 北部的新柏拉图主义运 动、新柏拉图主义运动 与米开朗基罗等内容。
• 如果我们了解脱帽致意是西方特有的行为方式，是中世纪 的遗风，他们通过摘下头盔向对方表示友好，我们便知道 这一动作所表现的涵义，这种将眼见画面与传统习俗、文 化联系的行为我们称为图像志阶段。 • 此外，阅历丰富的观察着还会看出这位脱帽者个性的东西， 也就是与其他人不一样的地方，而这些个性是由他所处的 民族、社会、教育、经历等决定的，这就是图像学阶段。 • 之后，潘诺夫斯基用同样的方法解析了如何将经常出现在 文艺复兴时期画面中的人、青铜、植物、石块、动物等这 些形式上升到图像学层面。可以说潘诺夫斯基的论证由小 见大，通过列举生活，进行简单论证，然后再回到艺术史 中，使人容易明白。
（二）读第五章新柏拉图主义运动与米开朗基罗
在本章节一开始，潘诺夫斯基首先在形式与母体上介绍 了米开朗基罗的艺术作品，瓦萨里曾说：“米开朗基罗具 有极强的记忆力，只要看一眼别人的作品，就能完全记住。 他用这种方法借用他人的作品而又不被察觉。”潘诺夫斯 基在母体上解析了米开朗基罗受皮耶罗的影响。他列举了 不同作品中的细节来论证这个观点。 此外潘氏用很大的篇幅来解析米开朗基罗作品中的图像学 意义，不同的形式背后蕴含着不同的历史背景与内涵。本 章中潘氏提及了米开朗基罗的奴隶像旁边通常有一只雕刻 粗糙的猴子，在潘氏看来猴子在这里有着特殊的伦理涵义， 猴子在这里是人类恶行的象征，在新柏拉图主义者眼中猴 子是有着罪恶的低等灵魂，奴隶是被物质束缚的人类灵魂， 类似于带着罪恶的猴子的低等灵魂，因此猴子通常出现在 奴隶题材的雕塑中，而这一形象是有象征性的。这部分给 我留下了深刻的印象，这对我以后通过图像学角度解析某 一意向起了指导性作用。