康娟 读《图像学研究》

在文中潘诺夫斯基将关于图像意义研究的核心阐释分为三个 层次，潘氏为此绘制了一幅更为明确的表格来说明这个问题
对格的理解：
艺术品 | |——有关围绕我们的自然世界的知识 | ①前图像志描述：面对一件艺术品，描述和列举我们所看到的画面中的各种事物，但是无 做任何联系与解释，只须做艺术形式方面的描述。 | |——有关艺术品中主题知识，艺术家创作主题直接或间接来源的知识 | ②图像之描述：将艺术品中的主题与其它形成此主题的因素联系起来 | |——有关主题的象征意义的知识和艺术家创作资源解释的知识 | ③图像志解释：识别艺术品中主题的深层次（象征）的意义 | |——有关艺术家极其创作的艺术品的历史文化特征知识，例如政治的、宗教的等 | ④图像学解释 | |——探析艺术品为何会以某种特定的方式被呈现极其背后的文化、社会各方面的原因
当然，潘诺夫斯基的图像学理论也受到 了质疑，比如图像学不考虑造型艺术的特 殊功能，即凭借它的造型表现因素去创造 审美意义的功能，库布勒评价他的图像学 是以管窥豹，但是仍然承认他的方法重要。 今天看来也许重要的不是他的方法，而是 他的每篇文章的杰出性，这些文章把我们 带进一种古典的气氛，展现出一种仿佛在 柏拉图的哲学中看到的那种境界，我们无 言以对，只能称它们为绝美。
艺术史研究
形式主义
图像学
强调研究艺术作品 材料、技术和风格
强调探讨艺术作品 内容、意义及相关 的历史和文化背景
沃尔夫林、巴赫霍夫
瓦尔堡、潘诺夫斯基
图像学
• 图像学最早由19世纪下半叶法国学者E.马莱提出，而最有 影响的研究者便是《图像学研究》的作者欧文· 潘诺夫斯 基，他在《视觉艺术的意义》一书中认为对美术作品的解 释分三个层次：解释图像的自然意义；发现和解释艺术图 像的传统意义即作品的特定主题的解释，称图像志分析； 解释作品的更深的内在意义或内容，这称为图像学分析即 潘氏所谓象征意义。
• 观察这幅画时，我们可以看到一个奇怪是我现象， 由窗口射进来的光线可知图像描绘的这场婚礼的 时间是白天，而烛台却点着一只蜡烛，显然这只 燃着的蜡烛并非起实用目的必有其它涵义。在西 方不仅在婚礼中，通常在一般的宣誓仪式中都需 要点上一支蜡烛。在希腊和罗马的婚礼仪式中， “婚礼之烛”等同于“婚礼”，所以画面中燃烧 蜡烛是有其象征意义的，而这仅仅通过形式主义 是很难解释的。 • 潘诺夫斯基曾将扬· 凡· 艾克的绘画称作为“变相 的事实”，结合了中世纪的象征主义与现代的写 实主义，前者很好的隐藏于后者之中。扬· 凡· 艾 克图像中的真实并非是对自然再现的真实，而是 对中世纪宗教观念的再现，且将这种再现以生活 化写实图像的方式呈现。
（一）读导论
• 《图像学研究》共有6章，除了导论，每一章都是 图像学方法运用的案例。而导论阐述的是方法论， 给出了一般性的原则，这就是图像意义三层的解 释理论。 • 导论部分一开始潘诺夫斯基用“熟人脱帽致意” 的故事的向我们阐述了前图像志、图像志、图像 学的内涵与区别，用直白的方式解释了这一系列 晦涩难懂的定义。 • 熟人的脱帽致意，首先从形式的角度，我们可以 看到若干的细节，比如色彩、线条、图案。然后 我们把这些细节当做事件来对待感知，这便超越 了形式，我会对这个事件做出反应，觉察出他的 心情是好是坏这便是前图像志阶段。
著作背景
• 1915年潘诺夫斯基发表《丢勒的艺术理论》，文中表明， 他既不喜欢与艺术品和艺术家关系不大的美学，也不能接 受沃尔夫林关于形式发展独立于表现意义之外的看法，由 此看出潘诺夫斯基反对完全强调艺术本身的形式主义，提 倡注重作品内涵的图像学研究在此初见端倪，这为此后在 图像学领域的研究奠定了基础。 • 1926年他担任新建立的汉堡大学的第一位艺术史教授，与 校内的哲学教授卡希尔和校外瓦尔堡图书馆的瓦尔堡与扎 克斯尔往来密切，与瓦尔堡圈子的交往，使他考察了观念 与图像的关系，在一本论证严密的著作《十字路口的赫尔 库勒斯》里，他把古典主题的各种演化解释成哲学观念变 异的征象。这种解释法即图像学方法，后来这种方法在本 书中得以发展，并使他在艺术史领域赢得了卓越的地位。
• 图像学源于19世纪在欧洲美术史研究领域里发展起来的图 像志研究，当时图像志是艺术史学科中的一个分支，它所 关心的是艺术客体的主题内容以及题材背后延伸的深层喻 意，从而自然减少了对艺术作品的形式和表现风格的关注， 在这一点上同传统的艺术史研究方法背道而驰。早期的图 像志研究基本都是宗教内容的，进入20世纪后图像志的研 究领域不断扩展，与其它学科的联系日益密切，进而发展 成为一种蓄势取代传统艺术史研究方法的新方法：图像学
简言之，图像学含蓄的提出了一种艺术 创造的模式，这种模式令人想起从抽象的神 性王国到具体化的物质世界的新柏拉图主义 的体系。图像学的解释方法做了反向的仿效： 从个别的和明显的事物上升到统一的本质的 事物。 潘诺夫斯基的研究成果标志着图像学一 个新的历史阶段，“他将图像学从一种辅助 性的研究手段擢升为一门独立而成熟的学术 部门，不仅在实践上做出了大量的成绩，而 且从理论上对图像学作了相当完备的阐述” 。
作者简介
• 潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）（1892年3月 30日—1968年3月14日）， 美国德裔犹太学者，著名 艺术史家。在图像学领域 做出了突出贡献，影响广 泛。 • 潘诺夫斯基反对沃尔夫林 的形式自律原则，主张在 思想观念、哲学风格之间 建立联系，认为风格的发 展是与哲学、文化发展趋 向一致的。
• 如果我们了解脱帽致意是西方特有的行为方式，是中世纪 的遗风，他们通过摘下头盔向对方表示友好，我们便知道 这一动作所表现的涵义，这种将眼见画面与传统习俗、文 化联系的行为我们称为图像志阶段。 • 此外，阅历丰富的观察着还会看出这位脱帽者个性的东西， 也就是与其他人不一样的地方，而这些个性是由他所处的 民族、社会、教育、经历等决定的，这就是图像学阶段。 • 之后，潘诺夫斯基用同样的方法解析了如何将经常出现在 文艺复兴时期画面中的人、青铜、植物、石块、动物等这 些形式上升到图像学层面。可以说潘诺夫斯基的论证由小 见大，通过列举生活，进行简单论证，然后再回到艺术史 中，使人容易明白。
评价与感悟
珀尔曼如是说：潘诺夫斯基的图像学规定 了这样一条明确划分级别的路线：从原始的视 觉经验——它是世俗的和人人都能得到的（形 式与母体）——通过阐述文本的所指事物—— 可看作博学卓识者的稳定的但是特权的领域 （故事与预言）——最后到在既定文化中盛行 的“象征主义价值观”，将形式与观念（内在 意义或内容）相联系。最后这个层次是演绎推 理力所不及的，只能通过学者的突然的直觉飞 跃，或者说神的启示才能达到。
（三）尝试从图像学角度解析扬· 凡· 艾克《阿尔诺 芬尼夫妇像》
• 《阿尔诺芬尼夫妇像》常 作为写实主义的杰作而被 提及，然而其图像内容是 植根于中世纪天主教婚姻 制度中一些观念的象征意 义的。根据天主教教规， 婚姻是由男女双方相互承 诺且立即完成的一种圣礼。 在徽章学中相互牵手被认 为是一种信任，画面中男 女主人公间的牵手已经超 越了对自然界牵手这个动 作的再现，这是一种对天 主教教规有关婚姻制度中 承诺观念的再现。
（二）读第五章新柏拉图主义运动与米开朗基罗
在本章节一开始，潘诺夫斯基首先在形式与母体上介绍 了米开朗基罗的艺术作品，瓦萨里曾说：“米开朗基罗具 有极强的记忆力，只要看一眼别人的作品，就能完全记住。 他用这种方法借用他人的作品而又不被察觉。”潘诺夫斯 基在母体上解析了米开朗基罗受皮耶罗的影响。他列举了 不同作品中的细节来论证这个观点。 此外潘氏用很大的篇幅来解析米开朗基罗作品中的图像学 意义，不同的形式背后蕴含着不同的历史背景与内涵。本 章中潘氏提及了米开朗基罗的奴隶像旁边通常有一只雕刻 粗糙的猴子，在潘氏看来猴子在这里有着特殊的伦理涵义， 猴子在这里是人类恶行的象征，在新柏拉图主义者眼中猴 子是有着罪恶的低等灵魂，奴隶是被物质束缚的人类灵魂， 类似于带着罪恶的猴子的低等灵魂，因此猴子通常出现在 奴隶题材的雕塑中，而这一形象是有象征性的。这部分给 我留下了深刻的印象，这对我以后通过图像学角度解析某 一意向起了指导性作用。
图像学研究：文艺复兴时期艺术 的人文主题 Studies in Iconology：Humanistic Themes in the Art of the Renaissance
【美】 欧文· 潘诺夫斯基 著 戚印平 范景中 译
14级美术理论 康娟1421010593 2014年12月
图书简介
• 《图像学研究：文艺复 兴时期艺术的人文主题》 (主编冯俊)是《上海三 联人文经典书库》之一， 书中包括了皮耶罗两组 绘画中的人类早期历史、 时间老人、盲目的丘比 特、佛罗伦萨与意大利 北部的新柏拉图主义运 动、新柏拉图主义运动 与米开朗基罗等内容。