好人布朗
好青年布朗解析
好青年布朗解析霍桑作品《好青年布朗》导读今天给大家介绍的是美国作家霍桑创作的短篇小说《好青年布朗》，《好青年布朗》是霍桑最重要的短篇小说。
被公认为是他思想和艺术创作完美结合的作品。
霍桑的另一部代表作、长篇小说《红字》是美国文学史上的第一部象征主义小说。
根据小说改变的同名电影由好莱坞影星黛米摩尔主演。
《好青年布朗》故事梗概：新婚燕尔的古德曼布朗吻别妻子费思，要去参加一个聚会。
他没有告诉妻子，自己是接受了魔鬼的邀约去森林中参加聚会。
在赴会的路上，他内心一直在挣扎，有一种犯罪感。
正当布朗担心第二天没脸再见镇上那些虔诚的基督徒时，却发现那些镇上德高望重的牧师、体面地长者、甚至连新婚妻子都瞒着自己偷偷参加了魔鬼的聚会，他平时眼中的好人与坏人混杂在一起。
在祭坛前，魔鬼得意地叫器，要大家看清楚那些正人君子的真面目，看看他们私下里都做了多少黑暗的勾当。
好青年崩溃了，他大声疾呼费思要“仰望星空，抵制邪恶。
”第二天清晨，布朗回到镇上，镇里的人们依然如旧，但布朗已经完全变了，他变得沉默寡言、疑神疑鬼。
从此不相信任何人，后来他在郁郁寡欢中去世。
受清教徒家庭的影响，霍桑深信人人皆有“原罪”，人性黑暗，但在批判和洞悉了清教徒社会人性的黑暗之后，呼吁人们依旧要：“仰望星空，抵制邪恶。
”霍桑大量运用了象征的创作手法表达了对人性善恶的思考。
其中黑森林是文学作品中一个重要的意象。
人们在黑森林中容易丧失方向，迷失自我。
黑森林之旅是每个人都可能遇到的人生之旅。
日本作家村上春树说：每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。
迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
”好青年布朗在黑森林里迷失了自己，从此变成了另外一个人。
接下来我为大家朗读布朗在黑森林中奇遇。
好人布朗 霍桑
小伙子古德曼①·布朗--------------------------------------------------------------------------------日落时分，小伙子古德曼·布朗走出家门，来到萨勒姆村街道上，可跨出门槛又回头，与年轻的妻子吻别。
而妻子费丝——这名字对她恰如其分②——把漂亮的脑袋伸出门外，任风儿拂弄她帽子上粉红的缎带，呼唤着古德曼·布朗。
--------①古德曼（Goodman）在英文中含“好人”之意。
本故事发生的历史背景是马萨诸塞州萨勒姆一带巫术流行时期。
故事中，小伙子布朗及其妻所皈依的便是巫术。
此地后来发生了“萨勒姆事件”，大规模围剿迷信巫术的老百姓。
请参看本书“爱丽丝·多恩的恳求”及其注释。
②费丝（Faith）在英文中含“忠实”之意。
“宝贝心肝，”她樱唇贴近他耳朵，伤心地娇声曼语，“求你明天日出再出门旅行，今晚就睡在自家床上嘛。
孤单单的女人会做些可怕的梦，生些吓人的念头，有时候连自己都害怕。
今晚就留下来和我相守吧，亲爱的，一年到头只求你这一夜。
”“我的宝贝，亲爱的费丝，”小伙子布朗回答，“一年到头就这一夜，我必须离开你。
我这趟出门，就是你说的旅行，必须现在就走，明天日出时回来。
怎么，我漂亮可爱的妻子，结婚才三个月，你就怀疑我啦？”“那就愿上帝保佑你！”粉红缎带飘飘的费丝道，“愿你回来时看到一切平安。
”“阿门！”古德曼·布朗叫道，”做祷告吧，亲爱的费丝，一天黑就上床，不会有什么东西伤害你的。
”于是二人分手。
小伙子匆匆上路，到礼拜堂旁边，正要拐弯，回头一望，但见费丝仍在伫望，神情忧伤，虽然那粉红缎带仍在飘扬。
“可怜的小费丝！”他骂着自己，“俺真够可耻的，竟为了这么趟差使丢下她！她还提到了梦，讲话的样子那么愁，就像已有什么梦警告过她，今晚俺要去干啥事。
不，不，她要知道了真会活不下去。
唉，她真是个有福的人间天使，过了今晚这一夜，俺再也不离开她的裙边喽，要一直跟着她上天堂。
好小伙布朗文献综述
好小伙布朗文献综述《好小伙布朗》（ Young Goodman Brown ）是美国19世纪小说家纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804—1864）于1835 年创作的短篇小说名作。
故事中，一个原本纯洁善良的年轻人布朗（Goodman Brown），因为受到了魔鬼的引诱，夜晚独自到黑暗的森林里去赴魔鬼之约，然而对于这次约会，布朗显得有些犹豫不定，因为他知道与魔鬼见面有悖于“善德”，而在内心里他又无法抗拒魔鬼的罪恶诱惑。
当他最终来到黑暗的森林深处时，眼前的场景令他惊讶和绝望，因为他发现，平时他敬仰和爱戴的人也和他一样秘密地与魔鬼约会，在那里，好人与坏人根本没有什么区别：淫妇与贞洁的少女欢谈，罪人与圣徒并肩，好人与坏人畅言。
（王庆光，2007：143）最令布朗伤心和难以接受的是，他最为尊敬的祖先、父母以及他心爱的妻子也在其中。
第二天早上，当布朗回到他的村庄时，就像彻底变了一个人，甚至对妻子也不再理会，他的心灵被深深的罪恶感所吞噬，布朗从此萎靡不振，彻底失去了对生活的信心，失去了信仰，失去了灵魂，最终抑郁而终。
一、清教主义思想对霍桑的影响清教是基督教新教派别之一，16世纪上半叶，当时的英王亨利八世决定从罗马天主教分离出来，进行宗教改革，从而建立了以英国国王为首领的国教会。
而后，从16世纪下半叶开始，英国许多国教会信徒要求清除国教会内部残存的天主教派别，清教就是由此而来。
清教思想受到加尔文教义的影响，主张废除主教制和偶像崇拜，在生活上，清教徒主张减少宗教节日，要勤俭节欲，不要铺张浪费。
斯图亚特王朝复辟后（1660年），清教徒受到迫害，大量清教徒逃亡到北美建立殖民地，因此人们说起清教徒，一般指的就是美国的清教徒。
清教徒在美国影响最大，最初在北美建立的13个殖民地中，绝大部分教会都属于清教。
作家霍桑出生于清教徒家庭，其祖父在教会任要职，因此清教思想对霍桑的生活和创作影响很大，他的很多作品都与“原罪”“堕落”“救赎”等清教主义罪恶观相关联，他在作品中努力追寻隐匿在人们内心深处的“隐秘之罪”。
来自内心深处的黑暗——读《小伙子古德曼·布朗》有感
来 自内心深处的黑暗
（ 广东科技学院 广 东 东莞 ５ ２ ３ ０ ８ ３ ）
《 小伙子古德曼 ・布朗 》 是美 国浪漫主 义作家霍桑著名的短篇小说 。 故事讲述的是 小伙子布朗告别新婚燕尔 的娇妻费斯 ， 去黑 暗森林赴魔鬼之约 ， 最终精神崩溃 ， 信仰坍 塌 的故事 。 故 事的横 向结构相当简单 ，即布 朗的离开 ，经历 ， 变化 ，归来 ； 纵 向结构却
盾， 罪恶现象等等 的根源都不在社会物 质生 活 中，而是由于世界上所固有 的一种 “ 恶” 所造成— —即人类心 中隐藏的 “ 恶” ，原罪 。 我们还可以注意 到 “ 布朗”这个名字 ，即英 文 中的 “ ｂ ｒ ｏ ｗ ｎ ” ， 棕色的意思 。棕色是 一种 冷色调 ， 让人联想到晦涩阴暗 ， 隐射预兆了 布 朗人生的结局 。棕色接近黑 色 。 但不全是 黑色 ，我们也可 以联想到布朗的天性 。他不 是邪恶的本身 ， 却已经被邪恶吞 噬掉 了，同 化 了。另外 ， 棕色容易让人联想 到大地 。人 类便是生活在大地上 的，是从天堂一 伊甸 园里被驱逐 下来 的 ，布 朗代表 的是整个 人 类 ，带着原罪 ，性本恶 的人类 。 我们再来看看 布朗的妻子——费斯。 费 斯 的英语是 “ Ｆ ａ ｉ ｔ ｈ ” ，意思是信仰 ，相信 ， 保证 ，宗教。费斯不仅仅是布朗的妻子 ，更 是布朗的精神支柱。她在他的心 目中是最纯 洁美好 的，她是 人性 中 “ 善”的化身 。布朗 对妻子 的态度也是耐人 寻味的：离开时两人 依依惜别 ，费斯恳求布 朗留下 ，布朗心 中非 常不舍 ， 这里我们看出布朗还是 十分爱妻子 的 ，只是这种爱抵不过去黑 暗森林的欲望 ； 在前往森林 的路上 。 他有几次都想返回 。 也 多次提到 费斯 ，如 “ 俺老婆费丝要知道 了这 事， 她温存的小心儿非伤透 了不行。俺情愿 自个儿难过 。 …‘ 俺决心 已 定， 为这种差使俺 可一步也 不肯走 了。 就算俺以为那老恶婆是 去天堂 ， 可其实她是 去见魔鬼 。也没理 由叫 我丢下心爱 的费丝 去学她的样啊 ！ ”在布 朗 发现德高望重 的教堂牧师 ， 执事和曾教 过他 教义的古 迪太太都在赶赴魔鬼之约的时候 ， 他的信仰开始动摇 ， 但是他还是没有完全失 望 ，他 喊到 “ 天 国在上 ，费丝在下 。俺还是 要对抗魔鬼 ，坚定不移 ！ Ｊ ， 他 以为只要 能抵 制住诱惑 ， 安全返 回， 就可 以回归到以前美 好平和的生活。直到最后 ， 他发现费斯也参 加 了魔鬼聚会 ， 他就精神崩溃了。我们不难 发 现布 朗的妻子 费斯其 实是布 朗内心信 仰 的化身 ，从开始 的关系甚密 ， 互相相信 ，到 后来 的慢慢分离 ， 直到最后完全失去。他对 费斯 的感 觉其实 是他 自己 内心 心路历 程的 写照 。再看看 费斯这个人 ，她真如她名字一 般忠诚 吗？开始 她竭力 劝阻布 朗不要 参加 魔鬼 之会 ，最后 自己却参加 了， 那 么她 的劝 阻就不是担心布 朗了， 而是不想让丈夫知道 自己也要去赴魔鬼之约 ，这就是虚伪 。 小 说中还 出现了很 多二 元对 立。比如 善于恶 ： 小伙子布朗是善良单纯 的，他看透 了他人的虚伪 和邪恶 的本质。布朗是镇上 唯 的好人 ，当看清他人的真面 目 后 ，他不见
罗伯特·布朗解读
罗伯特·布朗“解读”1．布朗的生平简介及主要贡献1.1生平简介罗伯特·布朗（Robert Brown，1773－1858），19世纪英国著名的植物学家。
1773年12月21日诞生于苏格兰的东海岸的蒙特罗斯。
他先在阿伯丁的马里夏尔学院学习，毕业后进入爱丁堡大学攻读医学。
1793年应征入伍，前往爱尔兰军队工作，任助理医师。
1800年布朗取得博士学位，同年12月他随“研究者号”考察船队前往澳大利亚。
1810年他接管德兰得掌管的“约瑟夫博物库”。
1811年布朗当选为英国伦敦皇家学会会员。
1820年德兰得去世后布朗继承了他的图书馆和植物标本库，任大英博物馆馆长。
1822年当选为可尼斯学会会员。
1837年大英博物馆的自然历史部被划分为三大部分，布朗成为植物学部的部长。
1849年到1853年期间布朗任可尼斯学会的会长，一直到1858年6月18日病逝于伦敦，享年84岁，下葬于伦敦的坎沙尔·格林公墓。
1.2主要贡献布朗的主要贡献是对澳洲植物的考察和发現了布朗运动。
1800年，布朗仔细认真的收集了近4000于份植物标本。
1805年，返回伦敦，将他收集的这些标本进行了分类和描述。
整理以后写入《澳洲植物志》一书中。
1810年，他出版了关于系统研究澳大利亚植物的著作《新荷兰的未知植物》。
1828年，布朗命名了细胞核，同年布朗出版了《植物花粉的显微观察一书》，记述了他对这种无规则运动的发现，即后来科学家以他的名命名的布朗运动。
除此之外，布朗在植物学方面也取得了很多研究成果，他在澳大利亚探险考罗伯特·布朗察的时候，精心收集了近四千种植物标本，回国以后对这些植物做了科学的分类，并创建了植物现代分类法。
他还观察到裸子植物的胚珠并不是被子房壁包围，这个发现直接导致了包含被子植物和裸子植物之间的最根本的几点区别的建立。
此外，布朗在高等植物的性生殖过程以及化石植物研究方面颇有名望。
2．布朗的家庭生活背景及启示2.1家庭生活背景在距离苏格兰东海岸不远的地方，有一座英国的古城蒙特罗斯。
小伙子布朗 中文版
好小伙子布朗小伙子布朗住在塞勒姆镇，是一个清教徒，他不顾妻子费思的再三劝阻，离家到森林里去参加一个巫师的安息日，令他震惊的是，他到那里时发现镇上和教堂里许多有名望的人物都在场。
当正要向人群施坚信礼时，他发现妻子费思也在场，就站在自己身边，他突然大声喊叫：“仰望天空，抗拒坠落”。
最后却发现仅自己一个人在森林里。
他返回家里，从此一蹶不振，抑郁伤神。
因为他不再能够相信上帝或虔敬行为了。
《好小伙子布朗》讲述的是一位名为古德曼·布朗的年轻人，在黄昏时分作别新婚的妻子费丝，离开他的村庄。
沿途之上，他在一位神秘老人的引诱之下，步入了他本不该进入的象征着邪恶的森林。
在森林中，布朗撞见了恶魔聚集的阴暗聚会，参与者有平日德高望重受人尊崇的长者，亦有村庄里的平民百姓，甚至还有向来纯洁的妻子。
故事的结尾并未明确指明布朗所见一切是梦还是事实，但是他已是心灰意懒，对所有人包括妻子在内，都充满了怀疑的态度，认为每个人是罪恶的。
古德曼·布朗终生郁郁寡欢，对生活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗进入森林的历程也是其自身对人性真实面探索的精神历程，作者霍桑善于运用象征主义手法写作。
在这部作品也不例外。
小说开篇既有出现对古德曼·布朗妻子费丝的“粉红色的缎带”加以特写描述，在随后的篇章中又有几次提及。
粉红色缎带串联起布朗信念的变化。
粉红色是一种介于红与白之间的颜色。
在西方文化中，白色往往会使人联想到天使以及纯洁，而红色则象征着鲜血和罪恶。
故事中，费丝的粉红色缎带共出现过三次。
在布朗离开村庄向费丝作别之时，他认为系这粉红缎带的费丝“真是个有福的人间天使”，内心充满了对上帝以及人类的信任。
随后布朗深入森林，发现了他平日所熟悉崇拜的人们的邪恶聚会，正在痛苦绝望之时，他可看到了那根粉红色的缎带，布朗不禁叫道：“俺的费丝也走了！人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。
来吧，魔鬼，这世界全是你的啦。
” 粉红色缎带从空中飘落下来，象征着布朗对上帝以及对人性善良的纯净信念开始变得模糊脆弱。
影响人一生的文章-心灵的鸡汤_爱就是职责
你养成了与布朗调情的习惯。
但是，假如你的心能感受我内心的痛苦的一半，你就不会再这样做了。
布朗是个好人——他不知道他正在一点一点地把我折磨死。
我心中现在感觉得出当时的每时每刻对我起的这种作用；虽然他为我做过很多事情，虽然我了解他对我的爱和友谊，虽然如果不是他的帮助，我此刻将身无分文，但是由于上述原因，我将永不见他或永不同他说话，直到我们都成为老年人——如果我们能活到那一天的话。
我将由于自己的心被当成足球而感到愤恨。
你会把我这种想法叫作发狂。
我听你说过，再等几年并不是不愉快的事情——你有娱乐可供消造——你的心思不定——你不像我这样围绕着一个念头冥思苦想。
你怎么能这样呢？你是我殷切希望得到的对象——我在没有你的房间里呼吸的空气是有害健康的。
我在你心目中则不是这样——不是这样——你可以等待——你有多种多样的活动——没有我，你也能愉快。
任何晚会，任何可以填补你一天空虚的事情，都足以使你快乐。
你这个月是怎样度过的？你曾和谁在一起欢言笑语？我问这些问题可能显得粗暴无礼。
你不知道我是怎样感觉的——你不知道爱是怎么回事——有一天你会知道——你知道的时候还没有到来。
问问你自己，济慈使你处于寂寞的不愉快时刻有多少。
就我自己而言，我自始自终都在受着痛苦折磨，因此我要诉说，是这种折磨迫使我做出内心的自白。
我以你信仰的基督的名义恳求你：如果你在这个月中做了任何我看了会觉得痛苦的事情，就不要给我来信。
也许你已经有所改变——如果你没有改变——如果你在舞厅和别的社交场合的举止仍像我以前看到的那样——我就不想活了——如果你已经这样做了，我希望今夜就是我的最后一夜。
没有你我无法生活，但是只是你还不够，而且还得是一个贞节的你，富有德行的你。
日出日落，时光飞逝，你在一定程度上是随心所欲，为所欲为——你想象不出我一天内所经受的痛苦感觉有多大——请你严肃一些！爱情不是玩物——我再说一次，除非你写信时问心无愧，否则就不要给我写信。
我宁可由于没有你而死去，也不愿——永远属于你的约·济慈尝就是职责我们在急诊科旁边的医疗室里刚坐下，就听见救护车鸣笛而来。
young good man brown的梗概
young good man brown的梗概"Young Goodman Brown"是美国作家纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）于1835年创作的一部短篇小说。
以下是该故事的梗概：
故事发生在17世纪末的新英格兰。
故事的主人公是一个年轻善良的男人，名叫布朗（Goodman Brown）。
一天晚上，他告别妻子离开了家，说要去与其他人一起参加一个黑暗仪式。
这个仪式据说是与魔鬼和邪恶势力有关的。
布朗开始了他的旅程，途中遇到了许多人物，其中包括他的妻子。
他们都似乎与那个黑暗仪式有关。
布朗感到震惊和困惑，开始怀疑身边的人是否都是邪恶的。
最终，布朗到达了目的地，看到了许多当地的教士和当地社区的重要人物都在参与仪式。
他感到极度失望和绝望，觉得自己被背叛了。
他甚至看到了他的妻子也在仪式中。
布朗最终决定放弃信仰，并变得冷漠和孤独。
他回到了家乡，但心中充满了对人性的怀疑和对邪恶力量的恐惧。
他再也无法相信自己曾经认为纯洁善良的人们。
这个故事通过布朗的旅程揭示了人性的复杂性和善恶之间
的斗争。
它探讨了信仰、背叛和道德观念的主题，并引发读者对人类本性的思考。
好小伙子布朗
好小伙子布朗好小伙子布朗小伙子布朗住在塞勒姆镇，是一个清教徒，他不顾妻子费思的再三劝阻，离家到森林里去参加一个巫师的安息日，令他震惊的是，他到那里时发现镇上和教堂里许多有名望的人物都在场。
当正要向人群施坚信礼时，他发现妻子费思也在场，就站在自己身边，他突然大声喊叫：“仰望天空，抗拒坠落”。
最后却发现仅自己一个人在森林里。
他返回家里，从此一蹶不振，抑郁伤神。
因为他不再能够相信上帝或虔敬行为了。
《好小伙子布朗》讲述的是一位名为古德曼·布朗的年轻人，在黄昏时分作别新婚的妻子费丝，离开他的村庄。
沿途之上，他在一位神秘老人的引诱之下，步入了他本不该进入的象征着邪恶的森林。
在森林中，布朗撞见了恶魔聚集的阴暗聚会，参与者有平日德高望重受人尊崇的长者，亦有村庄里的平民百姓，甚至还有向来纯洁的妻子。
故事的结尾并未明确指明布朗所见一切是梦还是事实，但是他已是心灰意懒，对所有人包括妻子在内，都充满了怀疑的态度，认为每个人是罪恶的。
古德曼·布朗终生郁郁寡欢，对生活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗进入森林的历程也是其自身对人性真实面探索的精神历程，作者霍桑善于运用象征主义手法写作。
在这部作品也不例外。
小说开篇既有出现对古德曼·布朗妻子费丝的“粉红色的缎带”加以特写描述，在随后的篇章中又有几次提及。
粉红色缎带串联起布朗信念的变化。
粉红色是一种介于红与白之间的颜色。
在西方文化中，白色往往会使人联想到天使以及纯洁，而红色则象征着鲜血和罪恶。
故事中，费丝的粉红色缎带共出现过三次。
在布朗离开村庄向费丝作别之时，他认为系这粉红缎带的费丝“真是个有福的人间天使”，内心充满了对上帝以及人类的信任。
随后布朗深入森林，发现了他平日所熟悉崇拜的人们的邪恶聚会，正在痛苦绝望之时，他可看到了那根粉红色的缎带，布朗不禁叫道：“俺的费丝也走了！人世还有什么善！罪孽不过空名罢了。
来吧，魔鬼，这世界全是你的啦。
”粉红色缎带从空中飘落下来，象征着布朗对上帝以及对人性善良的纯净信念开始变得模糊脆弱。
霍桑“心之寓言”之剖析——评《好人布朗》
外国文学霍桑“心之寓言”之剖析——评《好人布朗》文/刘德滨 摘要：作为美国十九世纪的浪漫主义小说家，纳撒尼尔•霍桑在美国文学界中占有重要的地位。
其短篇小说“心之寓言”的创作思想和创作方式充分体现了其浓厚的宗教背景和对人性善恶的深刻反思，对美国短篇小说这一突出文学类型的发展具有积极深远的影响。
本文以《好人布朗》为例，剖析霍桑“心之寓言”的创作思想及其表现方式，同时了解其在美国文学中的地位。
关键词：纳撒尼尔•霍桑；心之寓言；好人布朗霍桑的短篇小说按题材可分为两大类，一类为“新英格兰传奇”，另一类为“心之寓言”。
“心之寓言”基本创作于霍桑其长达十二年的隐居生活，“人性之恶”与“人之孤独”是这些寓言的最基本主题，本文欲从两个方面来剖析其内涵和特点。
一、创作背景和写作内容上霍桑独树一帜的“心之寓言”创作风格与其浓重清教家庭背景和十九世纪早期社会的宗教观念有着千丝万缕的联系。
在霍桑作品中作者刻意描绘超自然的，恐怖荒谬的现象和阴暗怪诞的心理，借以挖掘那隐秘的“恶”。
同时，在其作品中往往脱离社会条件的去剖析人物的心理，一层层剥出“人人心中皆有的恶”来。
难怪赫尔曼•麦尔维尔认为，霍桑的最大功绩就在于描写“黑暗的伟大力量”。
事实上，霍桑的伟大之处便在于他能以表面温和而实质犀利的笔锋暴露黑暗、讽刺邪恶、揭示真理。
以《好人布朗》为例，便可看出作者是如何一层层地剥出“人人心中皆有的恶”和向我们展现一个正直、善良的虔诚教徒是如何转化成一具行尸走肉的。
小说讲述了年轻善良的虔诚基督徒古德曼•布朗和他的漂亮妻子费丝。
古德曼不得不到森林的深处去赴魔鬼的聚会，而他的妻子似乎对此一无所知。
在路上，他遇到了自己父亲的朋友，一位风度不凡的长者。
古德曼谈起自己是他家族中第一个做这种事的人而可能毁了家族虔诚基督徒的清誉。
对此，长者却不以为然地指出他曾经帮助古德曼的爷爷迫害过异教徒，之后帮助他的父亲焚烧过印第安人的村子以及与其父亲经常去赴魔鬼的聚会。
好小伙布朗象征意义
《好小伙布朗》的象征意义摘要：《好小伙布朗》是美国19世纪伟大的浪漫主义小说家纳撒尼尔·霍桑短篇小说的代表作之一。
其作品的名称、主人公的名称以及小说中反复出现的“粉色”、“黑色”、“红色”等几种色彩都具有丰富的象征寓意，体现了他一贯的创作思想，即对人类灵魂中隐匿的‘恶’的挖掘和对构成真与美的基础的‘善’的向往。
本文针对《好小伙布朗》相关特定的事物，分析其象征意义。
关键字：《好小伙布朗》霍桑象征心理描写色彩霍桑，是19世纪前半期美国最伟大的小说家和心理学家。
他认为与文明而古老的欧洲相比，美国“没有阴影，没有古风，没有秘传，没有绚丽而又昏默的冤孽，只有光天之下的枯燥乏味的繁荣”，给作家提供的素材极少。
因此，霍桑转向注意力，力图借助想象去挖掘历史上对创作有益的素材，以便“把过去了的时代与我们面前一瞬即逝的现在联系起来”。
这也暗示了他以古喻今的创作意图。
因此，“贯穿于他全部作品中的创作思想在于对人类灵魂中隐匿的‘恶’的挖掘和对代表真和美的‘善’的向往。
”1短篇故事《小伙子古德曼-布朗》是一篇具有典型霍桑写作风格的佳作。
文中大量运用了象征比喻的手法，旨在揭示深刻的道德主题。
故事的情节结构大致如下：单纯善良的青年布朗，怀着志愿的心情去森林赴一个巫师的约会。
傍晚，他告别新婚三月的娇妻费丝，踏上通往黑森林之途。
他深信自己能够在这次放纵之后抵制所有将来的诱惑。
但是，随着他越深地走进丛林，他的信仰变得越来越弱：一路上，他陆续发现那些平素道貌岸然、心怀虔诚的居民也在匆匆赶往魔鬼的聚会。
当他拿着从空中飘落的“粉丝带”，妻子费丝的物品时，他的信仰已发生了根本的动摇，因为妻子费斯是他一直怀揣的信仰。
在最终的集会地点，眼前的景象更是令他瞠目结舌：善和恶混聚一堂，甚至他那纯洁清白的妻子也置身其中。
他彻底丧失了对上帝和人类的信仰。
回来之后，他郁郁寡欢、愤世嫉俗，直到死去。
前面提到，霍桑常使用象征手法来阐释主题，其中在《小伙子古德曼．布朗》中，象征手法的运用，渗入了人、物、场景等方面。
布朗案例故事
一个虔诚的修女为了拯救受难的人们只身来到印度，当她看到当地的人们因为贫困而衣衫褴褛甚至没有穿鞋子的时候，她决定自己也不穿鞋子，因为这样才能够更加贴近他们从而更好的帮助他们。
以至后来戴安娜王妃听说了她的丰功伟绩之后来印度拜访她的时候，王妃因为自己穿了一双洁白的高跟鞋而感到无比羞愧....
后来中东发生了战争，这位修女孤身一人来到战场上，当作战的双方都发现这位修女来到的时候，竟然不约而同地停止了攻击，等她把战区里面的妇女和儿童都救了出来.....
在这位德高望重的修女去世的时候，印度举国上下的人民都为她而悲痛，在她的灵柩经过的地方，没有人会站在楼上，因为不愿意自己站的比她还高，而她遗体的双脚仍然是裸露的，向世人宣告她是与那些贫苦的人们平起平坐。
这位高尚的修女就是特蕾莎。
故事点评：这个修女的真实故事也告诉了我们：找到心锁就是沟通的良好开端。
知道别人最在意什么，别人的意愿就会在你的把握之中。
浅析霍桑作品的黑暗视角
浅析霍桑作品的黑暗视角作者：马淑杰来源：《青年文学家》2019年第24期摘; 要：纳塞尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）是美国有名的浪漫主义作家，他被认为是美国心理分析小说的开创者。
与美国其他浪漫主义作家不同，受其祖辈的影响，霍桑一生都在追问人性的善与恶，一生却被罪恶所环绕，他擅于挖掘人性的黑暗面，主要表现为其探索的主题大多是原罪及恶。
虽然目前对霍桑的研究较多，但通过整理，笔者发现对其研究主要集中在他的代表作《红字》上，而剖析其作品中霍桑的黑暗视角的文章很有限。
本文试图探索霍桑作品中的黑暗视角，主要分为三部分，第一部分为对霍桑的简介;第二部分为霍桑作品中的黑暗视角分析;第三部分为结论。
关键词：霍桑;黑暗視角;罪;恶[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-24--01一纳塞尼尔·霍桑（1804.7.4—1864.5.19），十九世纪美国小说家。
霍桑出生于美国马萨诸塞州塞勒姆镇。
他的祖辈为著名的1692年塞勒姆驱巫案的三名法官之一。
父亲是个船长，在霍桑四岁的时候死于海上，霍桑在母亲抚养下长大。
1821年霍桑在亲戚资助下进入缅因州的博多因学院，在学校中他与朗费罗与富兰克林·皮尔斯成为好友。
1824年大学毕业，霍桑回到故乡，开始写作。
1837年他出版了两卷本短篇小说集《重讲一遍的故事》，开始正式署上自己的名字。
其中《教长的黑纱》一篇最为人称道。
1848年写出了他最重要的长篇小说《红字》（1850）。
《红字》发表后获得巨大成功，霍桑继而创作了不少作品，其中《带有七个尖角阁的房子》和《福谷传奇》。
1864年5月19日霍桑与皮尔斯结伴旅游途中，在美国新罕布什尔州朴茨茅斯去世。
二罪恶存在于每个人的心中。
在《红字》中，海斯特（Hester Prynne）和丁迈斯代尔（Arthur Dimmesdale）牧师犯了通奸罪，美丽的海斯特和德高望重的牧师都是有罪的，为了报复，齐林沃斯（Roger Chillingworth）折磨着内心有着深深罪恶意识的牧师，直至他最后心力交瘁至死，他才是那个犯了“不可饶恕的罪”的人，珠儿在《红字》中更是“罪恶”的象征。
《好小伙布朗》的哥特式评析
《好小伙布朗》的哥特式评析作者：杨洁来源：《青年文学家》2015年第21期本文系渭南职业技术学院2014年度青年科研基金项目的科研成果之一，项目编号：WZYQ201412。
摘 ;要：《好小伙布朗》是霍桑颇为有名的一部短篇小说，作者在创作中融入了许多哥特元素，使得作品有了经久不衰的生命力。
本文拟从哥特式场景、哥特式母题入手，探讨霍桑是如何巧妙地运用哥特式创作手法来书写人人心中的罪恶的。
关键词：哥特小说;罪;恶;超自然[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-21--01哥特（Gothic）一词最早有三种含义：①野蛮;②城堡、带甲武士和骑士精神;③超自然性，以及恐怖、未知、神秘。
18世纪的哥特式作家在他们创作的作品中就集中体现了哥特这三种基本含义。
哥特小说作为一种新式的文学体裁，最早出现在英国，英国人沃尔波尔在1764年发表了小说《奥兰多城堡》开创了哥特小说的先河。
在19世纪的美国，哥特文学得到了进一步地发展。
此时的哥特小说常常以古堡或废墟为故事背景;故事情节恐怖、怪诞;故事主题充斥着凶杀、暴力、复仇等;小说气氛阴森、神秘，充满悬念，让读者欲罢不能。
美国文化中强大的清教主义传统为哥特小说的发展奠定了基础。
霍桑便从小生活在一个清教徒家庭，其祖父是塞勒姆行巫案的三位法官之一，霍桑一直为祖辈犯下的罪行而深感不安。
因此，受清教主义的影响，霍桑的作品大多带有明显的哥特特征。
本文拟以其短篇小说《好小伙布朗》为例，从哥特式场景、哥特式母题、哥特式人物入手，探讨霍桑是如何巧妙地运用哥特式创作手法来书写人人心中的罪恶的。
1. 哥特式场景《好小伙布朗》在一开篇，就将故事的场景设置在森林，时间是深夜。
夜晚的森林不难让人感觉阴森恐怖，这样的时间、地点总会发生一些和罪恶相关的事情。
一切的邪恶都来自于此。
作者这样描述到：他走的是一条骇人的路，被森林里那些最阴沉的树遮得很暗，这条窄径夹在了两旁的树木中一路爬过去，人一走过马上就淹没不见了。
透过布朗解析霍桑矛盾心理
透过布朗解析霍桑的矛盾心理摘要霍桑的作品多数探讨清教背景下的人性和道德问题。
《好小伙布朗》就属此类短篇故事：短小精悍，弥漫着诡秘氛围和幻觉；并以其内涵丰富而为很多国内外评论家所着迷。
令人惊叹的是，对于这一短篇故事，历来的评论都是众说纷纭，解读大相径庭。
本文将主要着眼于分析故事的写作背景、象征手法及内容细节，并由此推论出其可靠的最终解读。
另外，本文还重点分析了霍桑与故事主人翁布朗的密切相关性，尤其是二者矛盾心理的一致，从而使作者的矛盾心理和复杂的内心挣扎跃然纸上。
关键词：清教幻觉象征矛盾心理中图分类号：i106文献标识码：a纳撒尼尔·霍桑（nathaniel hawthorne，1804-1864）是19世纪美国浪漫主义小说家和心理小说的开创者。
他的小说和故事多是讨论人性和人类道德问题，但其入手角度和选材以其独有特色而见长。
其短篇故事《好小伙子布朗》（young goodman brown，1835）属于霍桑创作的“心之寓言”短篇力作之一。
这一短篇故事被评论家d.m.mckeithan认为是霍桑作品中最好的。
但事实是：霍桑在创作这一短篇故事时，年仅21岁，还处于文学创作的初始阶段。
年轻的霍桑所创作的《好小伙布朗》以丰富的内涵而著称。
对于小说主旨的准确解读和主人翁布朗的心理的正确分析是读者对霍桑当时矛盾心理的认知的关键所在。
因为，文学作品大都是作者思想和情感的反映。
本故事中布朗的祖先让他背负家族带来的强烈罪恶感和耻辱感；其成长的环境使他倍受清教氛围的影响，继而让布朗对世界、对人失去信任。
布朗的森林之旅途径幽暗的树林，遭遇无尽的阴霾和黑暗，亦真亦幻的经历正体现了霍桑本人的诸多困惑和矛盾。
霍桑对于自己祖先的感情，对宗教的态度也同样充满了矛盾。
布朗抑郁而终，故而可见霍桑内心也是极其忧郁、痛苦的。
透过布朗的森林之旅，读者可以分析霍桑对于清教的态度和对人性的认识，进而推论出作者对于“原罪”的看法：作者对于人生究竟是彻底地绝望了，抑或是仍然抱有希望。
读《好小伙布朗》有感
读《好小伙布朗》有感《好小伙布朗》的故事发生在新英格兰的塞勒姆村，主人公布朗是一位单纯善良的清教徒。
由于受到某种诱惑，青年布朗到魔鬼那里去赴约，但是当他走入黑暗的森林中，却发现许多他平时最敬仰的人——威严的总督、德高望重的牧师、虔诚的老妇、名门淑女，甚至自己的妻子费丝都一样与魔鬼有约。
这次非同寻常的经历在布朗心中唤起了人人都有隐秘之罪的意识!此后，布朗感到极度的沮丧和痛苦，丧失了所有的信仰，与周围的人疏远开来，变得沉默少语，最终抑郁而死。
小说中作者运用有限全知叙事模式、象征、反讽等陌生化手法，展示了人性罪恶的普遍性，体现了清教主义关于罪恶无所不在、罪恶人人皆有的思想，整部作品给人阴暗、神秘的感觉。
布朗丧失信仰的过程也是他逐步发现人性之罪恶的过程。
布朗开始就对这次林中之行犹豫不决，他认为自己的祖辈们未曾来森林与魔鬼践约，他不想背叛有着高尚信仰的清教徒家族，而成为布朗家族中第一个与魔鬼约会的人。
但他的同行者竭力劝说并告诉布朗，他帮助过祖父鞭打过教友派的女信徒，参加过发生在1692年的历史上臭名昭著的塞勒姆驱巫案，放火烧过印第安人的村落，“他们都是我的好朋友，你爷爷和你父亲都是，我们曾多次快乐地走在这条道上并在午夜后幸福返回。
”听了同行者的坦白，布朗意识到原来自己非常敬重且引以为自豪的祖辈们也曾到野外森林魔鬼那里约会，他们也是有罪之人，这大大削弱了布朗的自信心。
接着布朗又看到他心目中虔诚的教徒——教过他基督教教义的古迪·克罗伊丝老师和教堂执事古金，他们居然都在赶往树林深处的邪恶聚会。
进而使布朗发现他的教义老师竟也是个巫师，她原来代表的是世界上美好的东西，此时她却前往参加魔鬼的聚会，无疑深化了人性本恶的主题。
布朗突然认识到人性的邪恶，对自己的清教信仰产生了动摇，于是离自己的信仰越来越远。
他仰望苍天，并怀疑是不是真有天堂，然而“天空蓝蓝，繁星闪烁。
”蓝蓝苍穹隐喻为天堂，妻子费丝是他最后的精神支柱，他开口大叫“上有天堂，下有费丝，我要对抗魔鬼，坚定不移。
《年轻的古德曼·布朗》的含混主题论析
《年轻的古德曼·布朗》的含混主题论析作者：周小川甘文平来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008年第05期摘要：《年轻的古德曼·布朗》是美国作家霍桑最著名的短篇小说之一，作者在这篇小说中将自己对人性善恶的复杂理解通过富有象征意味的人名、意象利时帘隐喻以及主人公古德曼·布朗和费丝言行的含混矛盾表现出来，从而突现了小说的“含混”主题——人性本质的亦“善”与亦“恶”。
关键词：含混主题；人性善恶；人名；意象；时空隐喻；象征中图分类号：1712.078 文献标识码：A 文章编号：1671-6477(2008)05-0763-04纳桑尼尔·霍桑是美国19世纪最伟大的作家之一，其短篇小说《年轻的古德曼。
布朗》一直以来备受读者喜爱。
小说的情节虽然比较简短，但其中所蕴含的意义却是深刻的。
长期以来，国内外批评家们比较关注对霍桑小说中所体现的有关“原罪”、“内在的堕落”，等加尔文教教义中的观念的解读和研究，而有关这些小说中所包含的含混主题，即人性亦“善”亦“恶”的本质方面却论述较少，本文即是在此方面的一次尝试。
一威廉·燕卜荪在他的《朦胧的七种类型》(Seven Types of Ambiguity)一书中对“含混(am-biguity)”这一概念是这样描述的：“任何语义上的差别，不论如何细微，只要它使一句话有可能引起不同的反应……能在一个直接陈述上加添细腻意义的语言的任何微小效果……‘含混’本身可以意味着你的意思有肯定，意味着有意说好几种意义，意味着可能指二者之一或二者皆指，意味着一次陈述有多种意义。
”由此可知，含混是指由于文学语言的含混多义性、象征意义的多重性以及意象的不确定性而产生的文本意义的复杂多义和不确定性。
小说《年轻的古德曼·布朗》是以清教思想盛行的美国新英格兰地区马萨诸塞州的塞勒姆村为背景的。
按照清教教义，人皆有罪，且与生俱来不可改变，而超验主义则以人性本善的观点为理论前提，认为“每一个‘邪恶的’行为都由一个相应的‘善良的’行为来补偿”。
好小伙布朗
1图式理论视角下解读《小伙子古德曼·布朗》Reading Young Goodman Brown from the Perspective ofSchema Theory摘要图式理论（Schema Theory）由心理学家Bartlett于1932年在格式塔心理学的基础上首次提出[1]。
国内许多人已经将图式理论广泛地运用到了外语教学中去，包括英语阅读、听力、翻译、写作等领域，然而将图式理论运用于文学作品的解读的相关研究却很少。
本文将从现代图式理论的三个分类—语言图式（linguistic schema）、内容图式（content schema）、形式图式（formal schema）来解读霍桑的著名小说《小伙子古德曼·布朗》（以下简称《布朗》），以此来探讨图式理论在文学作品中的可行性。
本文在理论和实践方面具有一定意义，从理论上说，本文将现代图式理论运用到文学作品的解读之中，补充了图式理论的应用范围；从实践上看，通过图式理论解读文学作品，为文学作品的解读提供了一种新的方法。
关键词：图示理论；语言图式；内容图式；形式图式；主题AbstractSchema Theory is first put forward by psychologist Bartlett on the basis of gestalt psychology in 1932. Many people at domestic have widely applied schema theory to foreign language teaching, including English reading, listening, translation, writing and other fields,however there are few related research which the schema theory is used to interpretate literary works. This paper will read Hawthorne’famous novel Young Goodman Brown from the three classification of modern schema theory —linguistic schema, content schema, formal schema (hereinafter referred to as Brown), so as to explore the feasibility of the schema theory in literary works. It is significant theoretically and practically. Theoretically it extends the application scope schema theory applying modern schema theory to the interpretation of literature work; pratically, it provides a new way literary works’interpretation.Keywords: schema theory；linguistic schema；content schema；formal schema；theme1引言现代图式理论认为：图式是储存于人的长时记忆中并且能够应用于广泛的情景，作为理解信息的框架，在认知过程中起积极的组织和构造作用；是人脑对客观事物的一般特征的概括；是人们对客观事物所具有的各种属性的综合性知识的储存方式。
点评读书笔记古德曼布朗
点评读书笔记古德曼布朗
《小伙子古德曼·布朗》是美国浪漫主义作家截桑著名的短丽公5话募费斯，去黑小伙子布朗告别新婚燕尔的娇妻费斯，去黑暗森林赴魔鬼之约，最终精神崩溃，信仰坍塌的故事。
故事的横向结构相当简单，即布朗的离开，经历，变化，归来;纵向结构却隐藏了很多信息，值得好好细读品味。
初读小说，最引人注意的莫过于角色的名字。
主人公叫古德曼·布朗。
古德曼即英文中的“Goodman”，好人的意思。
好人的概念是怎样的呢?在我看来，善是人的本性善，本性善必定也能相信善能战胜恶，对生活应该抱有积极的态度,相信人生是美好的。
那么古德曼符合吗，他年轻，朴实，有信仰，自信，对妻子情意绵绵，确实是个积极向上的好小伙。
我们再看看故事的结尾，他严厉苛刻，忧郁冥思，疑神疑鬼，连死后基碑上都不曾留下任何有希望的语句，与小说开头的他完全相悖，已经不符合“Goodman”这个名称了，他有从善到恶的转变。
这么看来，小说主人公的名字也就成了一种反讽，引起读者来深入探究布朗变化的原因，从而受到启迪。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析《小伙子古德曼·布朗》中的象征摘要：《小伙子古德曼·布朗》是霍桑短篇小说中出色的一篇。
该篇小说通过描写布朗受到内心罪恶的驱使去森林间参加魔鬼聚会这件事，揭示了人的本性是恶这样一个主题，批判了信仰的不彻底性，导致了最终的堕落，但同时也表现了霍桑对清教主义的矛盾看法。
本文旨在分析其中的象征手法，让读者更好地理解小说的主题以及作者矛盾的清教观。
关键字：《小伙子古德曼·布朗》；象征；霍桑；清教主义纳撒尼尔·霍桑（1804—1864）是美国19世纪最伟大的浪漫主义作家之一。
他以其独特的审视视角和创作手法为我们留下了宝贵的文学遗产。
无论在长篇小说还是在短篇小说领域都很有建树。
像《红字》、《玉石像人》、《教长的黑纱》等都受到世人的欢迎。
由于加尔文清教意识的影响，霍桑的很多作品都着重描绘内在的堕落，人性的黑暗，讨论道德与罪恶的问题。
在揭露人的劣根性的同时，对许多善良的人们寄予了很大的同情。
在这些作品中，他不仅善于运用心理分析与描写，还大量运用象征主义手法，增加作品的深层含义以及其浪漫主义色彩。
本文所选的是他的一部短篇小说集《古宅青苔》中的名篇《小伙子古德曼·布朗》，通过分析这篇短篇小说中象征手法，让读者更好地认识这部作品的主题以及霍桑矛盾的清教观。
《小伙子古德曼·布朗》主要讲的是生活在塞勒姆小镇的一个青年人布朗的故事。
由于他没有经受住罪恶的诱惑，去森林中参加一场与恶魔的聚会，最终见证了人性丑恶的本质，失去了原有的信仰，走向了堕落的深渊。
小说采用了超现实主义的写作手法，向我们展示了一个亦真亦幻的世界，为其增添了魔幻色彩，并且大量使用的象征手法，使小说充满寓言感。
一、名字的象征意义在这部小说中，名字的象征意义十分明显。
霍桑出生于清教徒家庭，或多或少会受到一些清教影响，所以在他的很多小说中，都看到清教思想的影响因素。
在一些清教徒家庭，他们习惯用好的道德标准的修饰词加到名字当中。
《小伙子古德曼·布朗》中主人公的名字就同样具有这样的象征意义。
古德曼在英文中也就是“好人”的意思，他妻子的名字费思在英文中是“信仰”之意。
所以从这对夫妻的名字中我们也就可以看出他们都是有着信念的好人形象。
然而霍桑对于他们名字的象征意义却又提出了极大的反讽。
布朗的形象其实是代表着整个塞勒姆村纯真善良，恪守信仰的的村民。
布朗即使在出门前也要叮嘱自己的妻子“做祷告吧，保你平安无事”。
这样一个忠厚老实的人，他一直都认为自己是上帝的选民，是诚实人的种族和虔诚的基督教徒，忠于道德，信奉上帝。
即使偶然一次受到诱惑去参加魔鬼的约会也不会造成太大的伤害，这次过后，他就能永远和自己的妻子费思在一起过着幸福的生活。
然而，就是由于这种信仰的不坚定性，导致了他最后的堕落。
黑暗森林里的老者蛊惑了他，告诉布朗，他的父曾经亲放火焚烧印第安人的村子，当警察的爷爷，狠狠地鞭打过一个通过塞勒姆街地贵格会的女会员。
这无疑是给布朗当头一棒，这种反讽的描写象征着人性的罪恶其实是有延续性和血源性的，布朗的祖辈父辈都曾干过这等罪恶的事情，布朗也是避免不了的。
不仅这样，他还在路途中看见了他道德和精神上的顾问古金执事，老好人牧师和教过他教义的古迪·克洛伊斯。
这使得布朗逐渐怀疑自己的信仰，这些他平时最为敬仰的人都来到了这里参加聚会，那么还有谁是可以值得相信的呢？直到他心中最后的精神支柱自己的妻子费思也出现在聚会上时，他万念俱灰，从此陷入了绝望的境地，认为世上根本就没有什么道德而言，人的本性都是罪恶的，自己也逃脱不了命运的安排，自己不会成为上帝的选民，不会得到最后的救赎，那些平日里道德高尚的人也是不值得让人相信的。
从此，布朗失去了信仰，彻底地走向堕落。
费思代表着每一个人包括布朗对他人与社会的信任，代表着对上帝的虔诚和对道德的敬仰。
当在森林中，老者责备布朗迟到的时候，布朗说：“费思挽留了我一会儿”，这里也就象征着她内心向善的信念阻挠他来这里参加魔鬼聚会。
从这儿我们也可以看出霍桑的反清教思想，人是可以通过自己的意识来抵抗罪恶的，只要心存善念，保持内心的信仰，那么就可以抵御外界的诱惑。
而当他看到了小时候曾教过自己天主教教义的古迪·克洛伊斯正选择去恶魔那里时，布朗坚定自己要守住自己的信念的决心，他为摆脱了邪恶的念头而感到高兴，觉得自己第二天可以坦然地面对牧师和古金执事，然而，接着他就看到了自己心目中一直尊敬的这两位基督教徒，宁愿来这儿参加魔鬼聚会，也不愿去参加授圣职的宴会，布朗感到虚弱无力，就抱着一颗树支持自己。
这更加考验着布朗，他向天空发出呼喊“天国在上，费思在下，我仍要坚决反抗恶魔”。
（霍桑.257）在这儿，尽管布朗的所见所闻让他心有动摇，他还是选择愿意坚持自己的信仰。
这是对罪恶的抵制与反抗。
然而当布朗感觉逐渐无力反抗之时，他看到了从天飘落的一条粉红色的丝带，这是他妻子费思的丝带，这时他明白了，他的费思可能也来了，他的信仰丢失了，邪恶最终战胜了心中的善念。
他只得无奈地叫道：“世上没有善，罪恶也只是空有其说。
来，魔鬼，这世界是你的。
”这正是霍桑想要在小说中宣扬的清教思想，人性本来就是恶的，无论你怎么反抗，怎么抗争，这都是不可战胜不可改变的。
最终，布朗变得不相信任何人，拒绝与他人交流，他对这世界包括他自己都失去了信任，他不可避免的走向了堕落的深渊。
二、红丝带和蛇的象征意义在这篇小说中，与名字一样，其他物件也都有着自己独特的象征意义。
例如费思佩戴的那条粉红色的绸带。
在西方的文化中，颜色都有着自己独特的寓意。
白色通常寓意着纯洁美好，而红色通常寓意着血腥，暴力和罪恶。
而粉红色则是介于白色与红色之间，这象征着不是完全的纯洁也不是彻底的罪恶，而是介于善与恶之间，也即寓意着人的信仰是不坚定的，人性中有恶有善。
它是纯洁和罪恶的结合体。
这种象征寓意也在文中是体现出来了，最典型的就是布朗内心信念的变化。
一开始，布朗就决定要离开费思去参加魔鬼聚会，这就体现了他内心信仰的不坚定性，但是此时在他的心中，信仰占了上风，善还是战胜了恶，他坚持着抵制罪恶，坚持信仰，直到最后他看到平日所崇拜的高尚的人们也来参加这邪恶的聚会，看到费思的丝带从天空飘落下来时，他内心的信念一下垮塌了，变得模糊起来。
丝带最后一次出现是在第二天的早晨，费思佩戴着粉红色的丝带来迎接他，这时，丝带已经预示着费丝的虚伪，布朗不再觉得自己的妻子像个纯洁的天使了，预示着他对于周边最亲近的人也不能相信了。
除了粉红丝带外，小说中还有另一件物件，也是极具有象征寓意，即老者手中的蛇杖，它雕工奇妙，看起来就像是一条盘绕蠕动的活蛇。
其实这个老者在布朗的心中就是魔鬼撒旦，是罪恶的怂恿者。
他带领着布朗一步一步认识到人性的罪恶，而他手里拿的那根蛇杖正是欲望的象征。
蛇在西方文学中有很深的寓意，人类的始祖亚当和夏娃就是没有经受住蛇的诱惑才吃了智慧树上的果实，最后被上帝逐出了伊甸园。
同样，在森林中，这条蛇杖也一直诱惑，扶持与魔鬼赴约的人前行，让他们走进罪恶的深渊。
它诱惑人们犯罪，指引人们奔向罪恶。
在小说中，老者就把蛇杖扔给了古迪·克洛伊斯，帮助她顺利到达聚会地点，蛇杖在她面前立刻就变成活物了，因为它的主人把它先前借给了埃及术士。
这些描写无非都突出了这个手杖并非一般的手杖，而是有着一定的魔力，指引人们奔向罪恶。
三、景物的象征意义小说的整个故事都是发生在森林之中，而且是深夜的森林，就有它独特的象征意义。
深夜的森林充满了黑暗，凶险与鬼怪，白天所见不到的罪恶似乎都会在这里面发生。
布朗一进入森林，森林就显现出它的迷幻与危险。
道路被阴暗的树木遮蔽着，露出一条狭窄的通道让人通过，随后又立刻把它封上，“旅行者不知道在身后无数的树干后、头顶上浓密的树枝下，可能隐什么人”，“每一棵树后都可能有一个魔鬼般得印第安人”。
这些描写都象征着布朗正在走进罪恶所在处，这是一条灵魂的不归路，黑夜笼罩下的森林显露出它的阴森，正如走到这里的人都显露出自己的灵魂深处的罪恶。
而当布朗看见自己的妻子也受到魔鬼的诱惑来到这里的时候，他身边的森林也发生了奇异的变化，“真个森林充满可怕的声音——树枝的嘎吱生，野兽的咆哮声和印第安人的叫喊声……”森林已经露出了它的本来面目，这是一个藏匿魔鬼和罪恶的地方，人置身于这样一个无边黑暗的森林中是十分渺小的，就像这里的黑暗势力是如此强大，容不得别人反抗与斗争。
在这里，黑暗的森林完全就是一个罪恶的世界。
在故事的后半部分，另一景象露珠的象征意义也起到了重要的作用。
露珠滴在布朗的脸上，就像是挂在脸上的泪珠一样，布朗没有擦去它。
这里冰冷的露珠象征着布朗眼泪的缺失。
这也明确反映了霍桑的反清教立场。
霍桑虽然坚信人性本恶的观点，但是却反对一味的堕落，不信任他人，不坚持信仰。
在小说的最后，布朗成了一个严峻，沉默寡言，猜疑心重的人，这是由于他自身的堕落导致了他眼泪的缺失，人性的缺失。
显然，霍桑是不赞同布朗最后的做法。
四、梦境的象征意义在小说的最后，霍桑给读者留下了一个悬念，当魔鬼给来到这儿的人实施洗礼仪式的时候，布朗突然发现自己置身于一片孤寂之中，只听见一阵狂风穿过森林咆哮而过，好像是从一场噩梦中醒来，然而这真的是一场噩梦吗？霍桑也没有给出答案。
这种安排也正体现着霍桑矛盾的清教观思想，一方面让布朗认识到人性罪恶的本质，另一方面，却又不想布朗坠入黑暗的深渊。
这种矛盾的清教观是由于霍桑深受家族影响。
霍桑出生于清教家庭，他的第一代祖先曾经对贵格会得成员进行过残酷的迫害，第二代祖先曾是著名的1692年塞勒姆驱巫案的三名法官之一，正是由于祖先所放下的罪行，给他的心理留下了抹不去的阴影。
甚至怀疑家道中落，父亲的早亡都与此有关。
这些对他的创作影响很大，他一方面相信原罪说，觉得自己也避免不了受到家族的牵连，然而另一方面他又不甘心顺从命运的安排。
所以他相信人的本性是恶的观点，却积极的主张通过道德的力量达到最终的救赎，获得新生。
出于这样的原因，小说的结尾，他给我们安排了这样的悬念，他把布朗从恶魔手中救出，就是希望人能够坚持住自己内心中向善的力量，抵制住外界的诱惑和内心的邪恶。
在《小伙子古德曼·布朗》这篇小说中，还有其它的象征，如乌云，祭坛，繁星，黑夜里的圣歌等等，都有着自身深刻的寓意。
这一系列象征手法的运用，使小说充满寓意特征，人物刻画也更加丰满。
通过对它们象征意义的探讨也使得我们更加深刻的理解了小说表达的主题以及霍桑矛盾的宗教观点。