Durkheim

• 日后许多结构功能主义者混淆这两种分析， 用功能的存在来解释为何会产生
《自杀论》的由来
• 涂尔干1889年－90年波尔多大学讲的社会学课程
• 社会分化带来社会进步，但现代社会并不比古代 人幸福，自杀率更高
• 18世纪自杀仍是道德问题。到19世纪成了社会问 题，更准确说是政治问题。成为“生命权力”的 一部分。国家开始控制臣民生命
• 萨特：现代社会的形象就是公共汽车上的人的聚 合，彼此礼貌，没有传统情感的冷漠路人
• 涂尔干的积极看法：聚合背后的有机联系：社会 有机体。分工并不一定导致完全利己、原子化， 陌生的工人之间有情感关联，有机团结
• 卓别林等早期资本主义形象活在滕尼斯的社会体 中。滕尼斯的“社会体”转为涂尔干的“有机团 结”的重建，需要外在干预，使社会从失范到正 常
• 社会分工中有功能的整合，但找不到整合之上附 加的东西。还需要集体意识，但不能集体化；个 人主义，但不能唯我主义。
• 托克维尔：由于个人主义而完全丧失公民参与的 机会，所以丧失力量，可能成为占有型或功利型 个人主义，对美德有巨大腐败作用。批评斯密
• 以制度方法使美德不腐败？看不见的手，用社会 算术算集体福利，但社会不腐败不等于个人美德
自杀的原因
• 为证明自杀率是社会变项的函数，先排除非社会 的因素：心理原因；宗教；遗传；气候等
• 后探讨自杀的社会原因，分为三类：egoism、 altruism和anomie
• 唯我/利己型：只考虑自己，不与社会群体融合， 使个体具有生命力的欲望不能在具有权威和义务 的群体中实现
• 唯他/利他型：个体过分依附社会 • 失范型：规范丧失 • 利己型是因为社会各部分没充分整合，不能保证
• 涂尔干的干预手段：共和派的社会保障和社会福 利制度，职业团体及其道德
• 从斯密的看不见的手，到工程师之手，道德科学 家。社会学家作为社会的医生来治疗。道德科学 家要政府，大量中间力量
法律社会学的深意
• 现代社会如何在多样性和差异中实现整合？
• 集体意识或集体良知：通过法律在社会中发挥作 用
• 机械团结社会里的法律是镇压性法律，揭示集体 意识，强调处罚，表现集体感情的力量，违反命 令和禁忌直接触犯集体意识。对罪犯的惩罚不在 于制造恐怖或阻止犯罪，而是因为犯罪者伤害集 体情感，需要补偿
社会学主义 ·续
• 存在一些社会规律，支配不同的制度形式和文化 形式之间的相互关联——共时态
• 社会是自成一类的现实reality sui generis──反心 理还原论；社会唯实论
• 社会秩序是社会的自然状况——正常与异常 • 道德选择和政治选择应该依据一种科学基础来加
以确立——价值的地位 • 肯定的（positive）、构建的压倒否定的、批判的 • 实证、相对的压倒神学、形而上学、绝对的
• 只有当社会整合程度达到最佳值，自杀率最低， 故须找到个人与社会的最佳衔接点
• 失范不是anti-norm，是anomie
《社会分工论》的主题
• 博士论文的主旨：起点是考察个人品性与社会团 结的关系。为什么个人越自主，就越依赖社会？ 要解决这一矛盾，就要研究随着迅猛膨胀的劳动 分工过程而产生的社会团结的转型过程。尝试根 据实证科学方法考察道德生活事实
社会学主义
• 实证社会学的基本前提： • 只有一个世界，它具有一个客观存在──现实观 • 这个世界的构成因素及支配这些因素的法则只能
通过科学的方式发现。凡不能以科学方式被认识 的事物就根本不可能被认识到；──问题域划定 • 科学依赖理性和观察，能以充分恰当的方式结合 起来──方法论的假设演绎原则 • 存在一些历史发展规律，一旦发现它们，就可以 解释过去，理解现在，预测未来——历时态
• 现代社会对“异质成分”实施的权力/知识策略， 促成福柯等对癫狂、违规、犯罪、性倒错乃至疾 病和死亡这些反常和失范现象的历史分析
社会分工论留下的重大问题
• 社会的人际互赖关系，比传统机械团结更为有力 的整合，真能缔造人与人之间的情感吗？有无可 能对陌生人产生“邻人之爱”？互赖产生的集体 意识与宗教般的集体信仰之间的差距
• 有机团结社会的法律主要是恢复性法律，重要的 在于重建公正的事物状态。这些法律是已分化的 个体之间有条件、有规律的共存组织机制
社会的“法律”
• 犯罪是有用的（潜功能），因为犯罪由集体意识 的界限来规定；集体意识通过代表自身存在的特 定机关处罚犯罪，加强人们对集体意识的感受强 度，证明其自身存在的牢固基础
• 涂尔干心中社会本身具有情感色彩，是上帝助手 • 功能整合和互赖的社会能否实现滕尼斯所谓有机
体在古代的效果 • 涂尔干的sociologism具有多层涵义 ——社会学是脱离形而上学倾向的独立学科，有独
立的研究对象——社会事实 ——社会内在于个体并决定个体 ——社会是最终的归宿，是自己的目的，排除纯粹
• （统计的陷阱：从个体中概括普遍，但使用的范 畴可能先于个体存在，是社会的出场：问卷调查 和民意调查的预设性）——叶启政“均值人与离 散人的观念巴别塔：统计社会学的两个概念基石”
社会事实
• 外在性：社会事实外在于个人，自成一类 • 约制性：对个人产生约束（sanction译“强制”
不妥，还包括正面诱导）
觉或先验的理性推断不同）
——其存在独立于个人意愿的现象 ——只能通过“外在”观察研究的现象，如统计指
标
• 所以最好译作“客观现实”。但个人意愿和社会 现实之间存在复杂关系，无法脱离理解——：认 知旨趣、格式塔、意识形态等
• 所谓社会事实自成一类。——社会学帝国主义？
带有情感的社会学主义
• 社会事实如果是物，那么它对人的外在制约就构 成马克思所谓“人的物化”。要找涂尔干的语境
• 正是失范这种社会的缺席状态，使秩序化、等级 化和normalization成为社会学研究主题
• 规范只能通过偏离确认，功能也只能因为被破坏 才得以揭示。生命只是通过不适应、挫折和痛苦 才能升华到关于自身的意识和科学。社会也必须 通过驱逐、流放、隔离和禁闭等手段，才能彻底 祛除异己、异端和异类，维护自身的神圣秩序
• 《自杀论》是道德统计学的发展顶峰。证明《社 会学方法的准则》的好机会。因为自杀似乎最具 个人性，如能发现它由各种社会因素决定，证明 社会学力量。自杀率高低可证明整合程度高低
从研究自杀实践道德科学
• 道德科学：如何对道德进行科学的研究？在这个 研究方法下的道德是何种道德？
• 道德要能为科学家研究，就必须是某种事实。斯 密的道德是一种情感，情感能成为事实吗？
• 凡能从外部对个人产生制约，普遍存在于社会各 处，以其自身方式独立存在（独立于它在个人身 上的表现），都叫做社会事实
• 内心敌人：塔尔德——模仿论，社会学研究所有 人都在干的事情。涂尔干认为因为有社会这个外 在性的墙，产生了压力，才产生了它的事实
如何理解“把社会事实作为物来考 察”
• 《社会学方法的准则》的过渡性 • 涂尔干至少在四个意义上使用“物”： ——其特征独立于观察者的现象 ——其特征只能通过经验研究来评价的现象（与直
——应该是什么却未表现为什么的事实，即 反常abnormal或病态pathological现象
对于社会事实的两类解释
• 如何解释社会事实：功能解释和因果解释
• 说明一个事实的效用，并不等于说明这个 事实如何产生，为何成为这个样子
• 因此在解释社会现象时，必须分别研究产 生这个现象的原因[历时态]和这个现象具有 的功能[共时态]。而且应该先研究前者，再 研究后者
工业社会的道德科学家
• 一般称为实证社会学， 自称道德哲学家
• 社会学的问题在于怎 样用科学去研究道德
• 考察道德的社会作用、 历史发展和当代处境
• 核心问题：社会团结 Solidarity。注重这方 面社会结构的变化及 制度、实践和信念的 相应变化
涂尔干的著作“体系”
• 实证主义社会学经典：《社会学方法的准则》 《自杀论》
经验主义意义上的因果关系
两类社会事实
• 涂尔干社会理论带有机论色彩，如social body和social organism，结构与功能， health与pathology等概念。社会既指整体， 也指结构；既是根源，又是目的
• 对两种不同性质的事实区别对待：
——应该是什么就表现为什么的事实，即正 常normal现象
• 积极自杀与消极自杀
• 反对诉诸研究者不能直接观察到的当事人动机做 区分依据，主张只考虑外在特征：行动和结果
• 问题在于，无论研究者还是社会生活中的普通行 动者，这些“外在特征”总是借助一系列解释过 程才能完成。不能简单将外在特征看成社会的、 客观的。社会因素和心理因素并非简单对立
• 社会学分析的不是个体的自杀事件，而是社会的 自杀率。这是实证社会学基本模式——“聚合”
个人互赖；而失范存在是因为缺乏集体力量；缺 乏出于调控社会生活的目的建立的群体或缺乏对 这种群体的认同
自杀：社会的缺席的在场
• 表面上个人与自杀发生关系，本质是社会的。这 个社会意味着什么？面对死亡时又意味着什么？ 什么时候社会在场，ຫໍສະໝຸດ Baidu么时候缺席
• 当个人完全从属于社会，社会成为共同体——社 会主义；当个人完全脱离社会，社会成为原子式 个人集合——过度的自由主义，这两者都导致自 杀率上升
• 研究分三部分。首先考察劳动分工的功能，即与 之相应的社会需要
• 其次确定分工产生的原因和条件
• 最后区分出它主要的反常形式。病态学可使我们 更好地理解生理学
机械团结和有机团结
• Mechanic solidarity：依靠的是个人之间差别很小， 同一集体的成员具有共同情感、价值观念、道德 规范，承认同样的神圣事物，这种社会没有分化， 通过社会一致性实现团结。面对面co-presence的 相似，个人直接融于社会
• Organic solidarity：通过不相似建立社会团结， 通过分化构成的现代社会意识。正是由于个体的 差别，社会才得以发展。个体社会成员差别越大， 互赖就越强。不在场的相互依赖。个体依赖社会
分工与团结的思想渊源
• 苏格拉底谈正义——分工的问题。古典时代谈分 工和禀赋与自然技艺如何整合
• 古代实现社会不同部分的分化，要一个整合的力 量，古代具体的人—现代看不见的手。斯密论市 场的编织
埃米尔 ·涂尔干
Emile Durkheim 1858 — 1917
开创社会学学科制度化地位
• 巴黎高师 • 受圣西门、孔德、康德
影响 • 1887任波尔多大学社会
科学和教育学教授 • 1896创办《社会学年鉴》
（日后斯特拉斯堡大学 布洛赫等人历史年鉴） • 1902任索邦大学教育学 候补教授 • 1913任社会学教授
• 传统所谓四大经典：再加《社会分工论》；《宗 教生活的基本形式》
• 重建经典传统：《职业伦理与公民道德》《教育 思想的演进》《原始分类》《哲学讲稿》等
• 涂尔干的研究范式转换 → 对涂尔干的研究范式 转换 → 社会学史的研究范式转换
• 从实证社会学到社会学其他传统；社会学与教育 思想、政治哲学、人类学等的早期联系
• 科学操作可计算，但观念、道德情感如何算？ （边沁、爱尔维修的苦乐计算、幸福计算）
• 自杀论的研究：道德事实不是心理事实，反对心 理还原。通过集体性事实可避免形而上学家常犯 的错误：“应然—实然”。（《驯服偶然》：技 术模式取代形而上学模式。由国家来解决社会道 德问题 ）
自杀的界定
• 直接或间接由死亡者本身完成的积极或消极的行 动产生的死亡情况，死亡者自知会产生这种结果
社会事实
• 社会学要成为一门独立科学，必须拥有自己的对 象：社会事实。社会学的立足点就在于“社会事 实的客观现实”
• 社会事实具有普遍性，因为是社会的，才是普遍 的；而非相反。因为社会本身就存在，并向每个 人施加压力，才导致这种结果。分析压力的来源， 效果，人们何以相信会有这种压力。——Robert Merton，self-fulfilling prophecy
• 托克维尔：分工的原则越是得到实行，技艺越是 进步，工匠们就越退步。马克思论异化
• 涂尔干与德国浪漫派和自由主义的关系，对斯密 的批评，对滕尼斯的继承：机械团结（共同体） 与有机团结（社会）。Solidarity有情感意涵，非 unity。后用社会整合integration/统合cohesion
分工与团结的现代处境