中国礼文化和谐社会构建
中国传统礼仪文化
中国传统礼仪文化中国传统礼仪文化是中国文化的重要组成部分，几千年来一直发扬光大，并深深植根于中国人民的心中。
这一礼仪文化包括了礼貌待人、尊老爱幼、尊师重道、拜祭祖先等方面的内容，极大地影响和塑造了中国人的思想和行为方式。
首先，礼貌待人是中国传统礼仪文化中的重要内容之一。
在中国，人们非常注重与他人的交往中保持礼貌和尊重。
例如，当人们见面时，通常会行上一揖或者握手，表示对对方的尊重和友好。
另外，在交谈中，中国人也尽量避免直接表达冲突和争议的意见，而更加注重与他人的和解和合作。
这种礼貌待人的行为不仅体现了中国人的友好和谦虚，更提升了人与人之间的沟通和理解。
其次，尊老爱幼是中国传统礼仪文化的核心价值观之一。
在中国，尊敬和尊重老年人是一种非常重要的社会道德。
年轻人常常会主动给老人让座、为老人开门等，以表达对老人的尊重和关怀。
同样，中国人也非常重视对年幼人的爱护和保护。
对于孩子们，家长和长辈们常常会提供他们所需的爱和关怀，同时教育他们尊敬长辈、友善与他人相处，以及坚守道德底线。
第三，尊师重道是中国传统礼仪文化的又一重要内容。
中国古代非常重视师生关系，认为师者，传道授业解惑也；德者，行艺操业，读书做文威严也。
学生对待老师要尊敬，老师对待学生则要爱护，使师生之间形成一种和谐融洽的关系。
同时，中国人也非常注重对待道德和规范的尊重。
传统文化中的数十种礼仪规范，如穿着得体、言谈举止得体等，都是为了培养人们的礼貌和谦虚。
最后，拜祭祖先是中国传统礼仪文化中非常重要的一部分。
对于中国人来说，祖先崇拜是一种基本的文化信仰和传统。
每逢传统节日，人们都会亲赴祖坟前，祭拜祖先并燃香献花，表达对祖先的尊敬和思念之情。
此外，在家庭中，每年农历过年期间，人们会举行祭祀仪式，感恩祖先的恩德，并向他们祈福。
总结起来，中国传统礼仪文化是中华民族几千年来的深厚积淀，是中国人民的精神财富。
礼貌待人、尊老爱幼、尊师重道、拜祭祖先等传统礼教不仅体现了中华民族的优秀品质和道德标准，更是中国文化的核心价值观。
中国传统礼仪的意义和作用
中国传统礼仪的意义和作用中国传统礼仪的意义和作用导言：中国是一个拥有五千年悠久历史文明的国家，这种悠久的历史使得中国传统礼仪成为中国文化的重要组成部分。
虽然如今社会发展迅速，崇尚个性与自由，但传统礼仪在中国社会仍然占据着重要地位，并在人们的日常生活中发挥着重要的作用。
本文将探讨中国传统礼仪的意义和作用。
一、传统礼仪的文化意义1. 传承文化传统：中国传统礼仪是中国古代文化的重要传承，它代表了中国人的智慧、思想和道德观念。
传统礼仪承载了丰富的文化内涵，如尊重长辈、孝敬父母、友善待人等，这些价值观念在中国文化中被广泛传播和崇尚。
2. 塑造个人气质：中国传统礼仪注重人与人之间的相互尊重和友好合作。
遵循礼仪规范可以培养人的修养和涵养，从而提升个人的气质和修养水平。
通过传统礼仪的实践，人们能够培养谦虚、有礼貌、宽容和自信的个性特征。
二、传统礼仪的社会意义1. 构建和谐社会关系：中国传统礼仪以尊重他人为核心，注重礼貌、细致和体恤他人的行为规范。
在人际交往中，遵循传统礼仪可以帮助人们建立和谐、友好的关系，解决问题和矛盾，维护家庭、社区和社会的和睦稳定。
2. 传递社会价值观念：传统礼仪是中国文化的重要表达形式，它承载了中国人对尊重、孝顺、友爱等价值观念的向往和信仰。
通过传统礼仪的实践，社会价值观念可以在人们之间传递和沟通，进而影响和塑造社会的行为规范和道德标准。
三、传统礼仪的个人意义1. 增强自我认同和归属感：传统礼仪是中国文化的独特体验和风格，在实践中，人们会感受到自己属于中国这个庞大而丰富的文化体系。
通过遵循传统礼仪，个人可以增强自己对中国文化的认同感和归属感，提升自我价值和自尊心。
2. 培养个人修养和道德观念：传统礼仪强调了人与人之间的互动关系和相互尊重。
通过实践传统礼仪，个人可以培养修养和道德观念，加深对他人的关爱和尊重，提升自身的道德水平。
结语：中国传统礼仪作为中国文化的重要组成部分，具有深厚的文化内涵和广泛的社会影响。
中国传统礼仪文化与和谐社会的构建
中国传统礼仪文化与和谐社会的构建中国传统礼仪文化深植于中国人民的心中，是中华文明的瑰宝之一。
在中国，礼仪文化是一种非常重要的传统，它体现了中国人民与生俱来的文化习惯和道德准则。
通过遵循这些传统礼仪，中国人民能够在社会交往中维持和谐和有序的状态。
因此，中国传统礼仪文化对于和谐社会的构建具有重要的意义。
中国传统礼仪文化不仅仅是社会规范和个人行为的守则，更是一种传统的文化价值观念。
在中国文化中，礼仪往往与道德、仁爱、忠诚等价值观紧密相连。
礼仪要求人们要心存敬意，对他人保持尊重和善意，以及追求共同利益。
在这种价值观的引导下，中国社会可以形成和谐的人际关系，促进社会的稳定和进步。
中国传统礼仪文化还强调了家庭的重要性和社会责任感。
在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，而家庭成员之间的亲情和情感是社会和谐的基础。
尊敬父母、孝顺长辈、关心兄弟姐妹，这些都是中国传统礼仪文化的核心要素。
通过传承和弘扬传统礼仪文化，中国社会能够加强家庭纽带，增进人与人之间的彼此关心和理解，从而推动社会的和谐发展。
中国传统礼仪文化也在中国社会生活的各个方面发挥着重要作用，包括政治、经济和教育等领域。
在政治领域，礼仪文化塑造了中国政府的形象和作风，强调了政府的责任和义务。
政府官员应以身作则，遵循规范的礼仪行为，为人民服务，维护社会的公正和稳定。
在经济领域，礼仪文化鼓励经商者遵守诚信和公平竞争的原则，注重商业道德和商业信仰。
在教育领域，礼仪文化是教育的重要内容之一，中国学生从小就接受礼仪教育，培养尊师重道的价值观念，提高他们对他人的尊重以及对社会和谐发展的意识。
然而，在当代社会，随着文明的进程和社会的变革，一些传统的礼仪文化正在渐渐丧失。
人们对于社交礼仪的重视程度逐渐下降，尊重和关心他人的意识也在减弱。
这些现象给社会交往和人际关系带来了许多问题，破坏了社会的和谐发展。
因此，继承和传扬中国传统礼仪文化，重建社会的文明风尚和道德准则，对于构建和谐社会至关重要。
论文
礼乐文化与和谐社会的建设同学在课上进行了题为《儒法表里说治国》的关于中国礼乐文化的讨论，给了我们很多启示。
课后，我就礼乐文化与中国和谐社会的建设进行了思考。
本文将从“礼乐文化与古代社会”和“礼乐文化与现代社会”两方面入手，探讨礼乐文化对和谐社会建设的意义。
一、什么是礼乐文化我国素称“中华礼仪之邦”或“礼仪之国”,早在汉代,著名学者何休就宣称:“中国者,礼仪之国也。
”在漫长的古代社会,礼乐制度昌明发达,在社会政治、经济、文化中起着独特的、极其重大的作用。
⑴礼乐文化的起源：中国礼乐文化可谓源远流长。
礼源于远古时代祭神仪式,表现了人类面对强大自然力产生的敬畏、崇拜之情。
中国的古礼极其重视参加者的身份和地位,对如主祭者、从祭者,主祭者和从祭者所站位置和穿戴的衣服等有着非常详细的规定。
而乐是礼的手段,周公更强调了音乐的职能,把礼乐相配,以保证礼治的推行。
礼乐文化通过这种严谨、周密的礼节、仪式,逐渐成为人们的行为道德规范。
礼乐制度相传由周公姬旦始创。
在周代，各种仪礼有相应的音乐相配，礼乐几乎涉及生活的各个方面。
就这样,周公将宗族礼乐制度运用于国家的组织和管理。
礼乐并用,有利于国家的长治久安。
一方面,礼乐从过去偏重于人神关系,一改而为兼顾人人关系,把人对神的尊敬改造为人对人的尊敬。
另一方面,礼乐通过吸收过去一些惯例,包括政治、军事、法律等有关的规定,而扩展为整个社会的典章制度。
正是这样,礼乐发挥了稳定社会秩序、提升人们精神道德水准的作用。
⑵礼乐文化的发展：孔子和孟子为代表的儒家充分继承和发展了周公的礼乐思想。
孔子和孟子都十分重视礼乐在维护正常社会生活中所起的作用。
他们认为，在本能上,人与兽差距较小。
而礼乐却能激发人的善心,使与人的自然欲望相连的需要符合社会伦理道德及礼的要求。
没有了这种伦理道德的规范,社会就会陷入混乱,“故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
”人的行为因带有礼乐文化色彩而成为一种文明的、有别于一般动物的高级活动。
中国传统礼仪文化中的文化内涵
中国传统礼仪文化中的文化内涵中国传统礼仪文化源远流长，具有丰富的文化内涵，体现了中国人民的智慧和思想精华。
礼仪文化是中国传统文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史底蕴和精神内涵，对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观具有重要意义。
一、尊重和谦逊中国传统礼仪文化中最重要的一点就是尊重。
无论是在日常生活中还是在重要场合，中国人都非常重视对他人的尊重。
尊重长辈、尊重师长、尊重朋友、尊重他人的劳动成果，这是中国人一贯的礼仪之道。
而谦逊也是中国传统礼仪文化中的一个核心价值观。
中国人谐和谦逊的个性，一直是中国传统文化的重要组成部分。
二、重视传统和历史中国传统礼仪文化中强调尊重传统和历史，通过仪式、礼仪的传承和举行等方式将传统文化代代相传。
尊重历史也是中国人敬畏自己的历史，传承文化，秉承传统的重要体现。
三、审美追求中国传统礼仪文化中弘扬了一种审美追求，这种审美追求是在超脱之中最能体现出中国人对完美文化的诉求。
在礼仪文化中，中国人对于仪式、礼仪、服饰等具有独特的审美取向，这种审美取向也在现代的中国文化中得到了充分的体现。
四、自我修养中国传统礼仪文化中强调自我修养，对于每一个人而言，自我修养都是一个极为重要的品质。
在中国传统礼仪文化中，男子要养成文雅的气质，女子要具备良好的品德和修养。
自我修养的培养和提升是每个中国人应该具备的品质。
五、文明礼貌中国人向来重视礼貌，尊敬长辈，懂得谦逊，顾及他人感受，在中国传统礼仪文化中文明礼貌也是其中的重要组成部分。
中国人历来重视人与人之间的和睦相处，礼节是中华民族的优秀传统。
六、以人为本中国传统礼仪文化中以人为本，注重人文关怀，强调人情、人德，在处理与人方面的事务时，要体贴入微，讲究情分。
人情、人情味、人情债都是中国传统礼仪文化中的非常重要的一个组成部分。
以人为本也是中华文化的核心理念。
七、和谐共处中国传统礼仪文化中体现的最重要的一点就是和谐共处。
人与人之间要和谐相处，处理好人际关系，注重和睦相处，协调共生。
传统礼仪文化对构建社会主义和谐社会的重要意义
保 山学 院 杨 必庆 段 静 涛
［ 摘 要］ 中国传统礼仪文化源远流 长， 礼仪 文化的发展是一 个国家文明进 步的一种表现形 式。随着 国际经 济、 文化之 间的交流 日 益 频繁 ， 对 于整个 国家的人 民素质提 出了更高层次的要 求。传 统礼仪 文化在整个社会主 义文明建设 ， 构建和谐社会 中起 到非常重要的 作用。 ［ 关键词 ］ 礼仪 文化 和谐社会 重要意 义
总之礼仪的发展与社会主义和谐社会的构建有着必然的联系社会主义和谐社会的构建离不开礼仪的作用我国的传统礼仪文化对于我国的社会主义建设具有不可替代的作用我们只有将礼仪文化渗透到物质文明精神文明生态文明建中去才能够激发起全体社会成员潜在的活力使他们能够积极地投身到社会主义建设中来为社会主义和谐做出贡献
技 自
展
社 会主义 和谐社 会需要构 建一种和谐 、 融洽 、 平等 、 互利 的交往关 系。而这种关 系的形成 主要 取决于人 与人之间 ， 人 与群体 之间能够相 互理 解 、 相互关心 、 相互帮助 。个体与个体之 间的交往必须注意一些礼 仪， 比如 ， 对 于他人应该 给予应有 的尊重 ， 在他人遇 到困境 时应 该能够 给 予及时 的帮助 ， 与他 人发生 意见不 一致有 冲突 的时候 ， 能够冷 静思 考、 礼让 他人 。只有将 良好的礼仪用于人与人之 间的交 往中 ， 才能够形 成一 种和谐 的相处环境 。马克思说 ： “ 人是一切社会 关系的总和” ， 人 的 生都在 与他人进行着交往 ， 因此 ， 和谐 的人 际关 系有利于整个社会 的 和谐进步 。礼仪的学习提高 了自身的风度 ， 培养 了道德 情操 ， 形成 了良 好 的精神 面貌 ， 这些 都将有利于个体与个体之 间 、 个体 与群体之间和谐 关系 的建立 ， 从而实现相互之 间更好 的发展 。 二、 礼仪 文化有 利于促进社会 主义和谐社会 建设 中国传统文化强 调 以人为本 、 自强不息 、 与人为善 、 诚信待人 。我
浅谈我国传统礼仪文化的思想内涵与当代价值
浅谈我国传统礼仪文化的思想内涵与当代价值传统礼仪文化的思想内涵体现在尊重、敬畏自然、敬重他人和追求和谐四个方面。
尊重是传统礼仪文化最基本的价值追求之一。
在中国传统礼仪文化中，尊重体现在对长辈、师长、领导和老师等有地位的人表示敬意和敬重。
这种尊重体现了中国传统文化中关于家庭和社会关系的理念，即家庭和社会关系中存在的不同身份和地位是需要互相尊重和保护的。
敬畏自然是中国古代文化中的一个重要思想观念。
传统礼仪文化中的尊崇自然思想体现了中国古代人民对自然的敬畏之情。
古人常常用“天人合一”来形容自己与自然界的关系，认为人类应该顺应自然的规律，而不是去征服和破坏自然。
敬重他人是中国传统礼仪文化中最重要的价值观之一。
在中国传统礼仪文化中，人们尊重他人的表现方式有许多，如遵守纪律、尊重他人的意见、对他人的健康和安全表示关心等。
追求和谐是中国古代文化中非常重要的思想观念。
中国传统礼仪文化认为人类与自然界、人与人之间、个体与集体之间应该保持和谐的关系，而不是互相对立和冲突。
传统礼仪文化在当代社会中仍然具有重要的价值和意义。
传统礼仪文化中的价值观念和行为规范不仅有助于维护社会秩序，还有助于培养人们的道德品质和个人修养。
在当今社会中，礼貌、尊重他人和关爱他人等传统礼仪文化的核心价值观念对于人们的生活和工作都非常重要。
在各种价值冲突和道德问题日益严重的当下，传统礼仪文化可以弥补现代社会道德缺失的问题。
传统礼仪文化也有助于建立和谐社会。
在现代社会中，人与人之间的矛盾和冲突日益增多，社会和谐成为了当代社会所面临的一个重要问题。
传统礼仪文化中的追求和谐的价值观念对于缓解社会矛盾、建立和谐社会具有重要意义。
传统礼仪文化也需要与时俱进。
在当代社会中，随着社会的发展和变革，传统礼仪文化也必须适应新的社会需求。
传统礼仪文化要与现代价值观念相结合，在保留传统文化的基础上创新发展，以适应现代社会的需要。
传统礼仪文化在现代社会中的发展，需要在传承的基础上注重创新，为现代社会提供更具时代特色的礼仪文化体系。
文明礼仪演讲稿：播撒现代文明 构建和谐社会
文明礼仪演讲稿：播撒现代文明构建和谐社会
尊敬的领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我很荣幸能在这里向大家分享有关文明礼仪的重要性，以及我们每个人
如何播撒现代文明，共同构建和谐社会。
首先，文明礼仪是我们社会和个人发展的基石和保障。
它涵盖了各个方面，包括言行
举止、待人接物、公共场所卫生等方面，是我们共同生活在社会中所必须遵循的行为
规范。
只有我们每个人都具备文明礼仪，才能够建立和谐的人际关系，促进社会稳定
和发展。
其次，现代文明的播撒需要我们每个人从自身做起。
我们要注重自身修养，尊重他人、关爱他人，不论是在家庭、学校还是社会中，都要以文明的态度对待他人，尊重他人
的需求和差异。
同时，我们也要注重公共场所的卫生，保持环境整洁，共同建设美好
的社会环境。
最后，通过每个人的努力，共同构建和谐社会是我们的共同责任和目标。
只有在每一
个人都内化文明礼仪，将其融入日常生活中，才能实现社会的和谐稳定，让我们的社
会更加美丽、更加进步。
让我们从现在开始，从身边的小事做起，共同播撒现代文明，构建和谐社会的美好未来！谢谢大家！。
中国传统礼仪文化与和谐社会的构建
中国传统礼仪文化与和谐社会的构建中国是一个拥有悠久历史文化的国家，而其中传统礼仪文化则是中国文化的重要组成部分。
传统礼仪文化强调人与人之间的尊重、和谐与互助，这与和谐社会的构建是紧密相关的。
本文将探讨中国传统礼仪文化对和谐社会构建的作用和意义。
一、尊重与互助——传统礼仪文化的核心价值观中国传统礼仪文化的核心价值观是尊重与互助，这是一种表达对他人的尊重、关爱和支持的方式。
传统礼仪文化中有许多行为礼仪，如问候、致意、敬酒等，这些行为都是建立在尊重和互助的基础上。
在和谐社会中，人们之间的相互尊重和互助是非常重要的，它有助于维系社会秩序和社会关系的和谐。
二、和谐家庭的构建——传统礼仪文化的体现传统礼仪文化对和谐社会的构建发挥着重要的作用，特别是在家庭中。
在中国的传统家庭观念中，家庭成员之间的尊重和互助是关键。
从小社会到大社会，一个和谐的家庭可以形成和谐的整个社会。
在传统礼仪文化中，有许多家庭传统仪式，如祭祀、婚礼等，这些仪式都是表达对家庭成员的尊重和关爱，进而增强家庭成员之间的联系和和谐。
三、社会公德的根基——传统礼仪文化的教育意义传统礼仪文化对培养社会公德有着重要的教育意义。
在中国传统礼仪文化中，古人们一直注重培养孩子们的礼仪教育，如孝道、友爱、宽容等。
这些教育原则不仅帮助个人培养良好的品格和行为习惯，也有助于建立和谐的社会关系。
在和谐社会的构建过程中，社会公德是不可或缺的，而传统礼仪文化则成为了培养社会公德的基石。
四、传统节日的价值——传统礼仪文化的传承传统节日是中国文化中的重要组成部分，它们是传统礼仪文化的重要表现形式。
每个传统节日都有其所蕴含的丰富文化内涵和独特的礼仪习俗。
这些传统节日的庆祝活动将人们连接在一起，加强了社会的凝聚力。
在和谐社会的构建过程中，传统节日的价值不仅在于弘扬传统文化，更在于通过共同的庆祝活动促进人们之间的交流和融洽。
总结：中国传统礼仪文化与和谐社会的构建密切相关。
传统礼仪文化强调尊重与互助，这是和谐社会中不可或缺的重要价值观。
中国传统文化中的礼仪文化及其现代价值
中国传统文化中的礼仪文化及其现代价值礼仪文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，其历史源远流长，深深影响了中华民族的思想和行为方式。
通过对于中国传统文化中的礼仪文化的深入了解，可以更好地理解我们祖先的思想和智慧，同时也能够从中发现其现代价值，让这些传统文化更好地融入到现代社会中来。
一、中国传统文化中的礼仪文化概述中国自古以来就重视礼仪文化，认为其是维护社会秩序和道德准则的重要方式。
在中国文化中，礼仪不仅是一种行为方式，更是一种精神追求，是对于人类尊严和自尊心的尊重。
中国古代经典著作《礼记》中，详细地记载了各种礼仪，如婚礼、葬礼、宴会等，这些礼仪既体现了人与神、人与人、人与自然的关系，又构成了中国传统文化中重要的文化内涵。
二、中国传统文化中的礼仪文化的现代价值1. 促进社会和谐礼仪文化的实质是一种尊重，既尊重自己，也要尊重他人。
在现代社会中，礼仪文化依旧具有重要的现代意义。
随着社会的发展，社会关系复杂、人际交往频繁，礼仪文化成为减少人际冲突、构建和谐社会的一种有效手段。
在企业组织中，礼仪文化不仅仅是个人教养，还应当成为一种企业文化，以提升企业的整体形象。
2. 培养人文素质礼仪文化有助于培养个人的人文素质，特别是涵养一个人的人格魅力。
一个有良好礼貌习惯的人，将会更加关注他人的情感、思想，更能够尊重和体贴他人的感受。
在现代社会中，注重礼仪文化的人往往与践行雅量大度，既能为他人着想，也能为自己谋福利。
3. 提高全民的文化修养作为中国传统文化的重要驱动力之一，礼仪文化不仅是个人修身的方式，更是全民文化素质的重要组成部分。
从细节之处做起，有助于提高全民文化修养，形成文明和秩序的良好社会氛围，这标志着一个国家文化软实力的进一步提升。
三、结语在如今飞快发展的社会中，人们对于传统文化的关注度越来越高。
而中国传统文化中的礼仪文化作为一种重要的文化内涵，在现代社会中也越来越具有价值。
通过整理总结传统礼仪，挖掘它的现代价值，加强礼仪文化的研究和普及，有助于提高全民素质水平，建设和谐社会。
礼记中的礼仪文化与社会道德
礼记中的礼仪文化与社会道德礼仪文化是一个国家的独特标志，它以各种方式体现在社会的方方面面。
在中国历史上，礼仪文化一直是非常重要的一部分。
在《礼记》这本古籍中，我们可以看到许多关于礼仪文化和社会道德的论述。
本文将探讨礼记中的礼仪文化与社会道德的关系。
首先，礼记中的礼仪文化是社会道德的重要组成部分。
在古代中国社会，礼仪文化被视为维系社会秩序和道德规范的重要手段。
根据《礼记》，人们应该遵循一定的礼仪规范，在社会交往中表现出尊重和关爱他人的品质。
例如，在各种仪式和节日中，人们需要穿着得体，言谈举止得体，以体现尊重他人的态度。
这种行为不仅有助于维护社会秩序，还有助于培养人们的道德品质。
其次，礼记中的礼仪文化对于社会道德的规范起着重要作用。
在《礼记》中，有许多关于行为规范和道德准则的描述。
例如，它明确规定了人们在各种场合下的行为要求和相互待遇。
在家庭中，人们应该孝顺父母，尊敬长辈；在社交场合，人们应该互相尊重，礼貌待人。
遵守这些礼仪规范可以促进社会和谐，培养人们的修养和道德品质。
此外，礼记中的礼仪文化也促进了社会道德的传承和发展。
《礼记》是一部重要的礼仪文化著作，对于中国古代礼仪文化的发展有着巨大的贡献。
通过研读《礼记》，后人可以了解到古代人们对于礼仪的认识和推崇。
这种传承不仅有助于人们学习和传承古代的道德准则，也为现代社会的道德建设提供了参考和借鉴。
然而，也要意识到，在现代社会，礼仪文化与社会道德之间可能存在一些困惑和挑战。
随着社会的快速变迁和多元化，人们对于礼仪文化的理解和实践也在不断变化。
一些传统的礼仪规范可能不再适应现代社会的发展。
因此，我们需要寻找适应时代需求的新的礼仪文化，以满足不同人群的需求和期望。
总结来说，礼记中的礼仪文化与社会道德有着密切的关系。
礼仪文化是社会道德的重要组成部分，它通过规范和引导个人行为，促进社会和谐和道德发展。
同时，礼记中的礼仪文化也对社会道德的传承和发展起着重要作用。
然而，在现代社会，我们需要不断适应和调整礼仪文化，以满足时代的需求。
国旗下我们建设和谐社会
国旗下我们建设和谐社会在国旗下，我们建设和谐社会建设和谐社会是中国共产党提出的一项重要任务，也是全社会的共同责任。
在国旗下，我们应该积极参与到建设和谐社会的过程中，共同努力实现社会的进步和发展。
本文将围绕着建设和谐社会的重点内容展开，包括公平正义、安定有序、文明素质、公共服务和环境保护等方面。
一、公平正义在国旗下，维护公平正义是建设和谐社会的基石。
公平正义涉及到法律、社会保障、教育、医疗等多个领域。
首先，应加强法治建设，保障公民的合法权益。
加强法律意识教育，提高人民群众的法律素养。
其次，要坚决打击腐败和不正之风，确保社会的公正和透明。
此外，还应加大对弱势群体的关爱和扶持，实现资源的公平分配，建立起社会保障体系，让每个人都能够共享国家的发展成果。
二、安定有序在国旗下，维护社会的安定有序是建设和谐社会的重要内容。
安定有序涉及到社会治安、社会秩序和人民安居乐业等方面。
我们需要加强公安力量，打击犯罪，维护社会的治安稳定。
同时，要加强社会管理，规范市场秩序，维护公共秩序的正常运行。
此外，还需要提供良好的生活环境和就业机会，让人民安居乐业，创造和谐的社会氛围。
三、文明素质在国旗下，提高人民的文明素质是建设和谐社会的重要内容。
文明素质不仅包括礼仪、道德，还包括素质教育和艺术文化的培养。
我们需要从小培养孩子们的道德修养和社会责任感，注重培养他们的自律和自觉意识。
同时，要加大文化教育力度，提高人民的综合素质水平。
此外，还应加强道德教育，引导人民秉持良好的价值观和生活品质，为社会的和谐稳定做出贡献。
四、公共服务在国旗下，提供良好的公共服务是建设和谐社会的重要保障。
公共服务涉及到教育、医疗、社会保障等方面。
我们需要加大教育投入，提供良好的教育资源，推动教育公平。
同时，要加强医疗卫生体系建设，提高医疗服务水平。
此外，还需要建立健全社会保障体系，为人民提供全面的社会保障服务。
五、环境保护在国旗下，保护环境是建设和谐社会的重要任务。
国旗下的讲话 和谐相处共建和谐社会
国旗下的讲话和谐相处共建和谐社会尊敬的领导、亲爱的同事、亲爱的同学们：大家好！我站在这里，面对着目前这个伟大的时刻，非常荣幸能够与大家共同聚集在国旗下，发表这次重要的讲话。
作为我们共同的家园中国的一员，我们每个人都有责任和义务去关心和建设和谐社会，创造一个更美好的未来。
因此，我想借此机会与大家分享一些关于和谐相处和共建和谐社会的思考。
首先，和谐相处是多元文化的体现。
中国是一个拥有众多民族、宗教以及区域特色的国家。
我们的文化传统丰富多样，这是我们的宝贵财富。
为了实现和谐相处，我们应该保持宽容和接纳的心态，尊重和欣赏不同文化的差异，并寻求共同的价值观和共识。
只有这样，我们才能建立起一个大家共同认同的和谐社会。
其次，和谐相处需要我们关心他人的感受。
在现代社会中，我们每个人都有自己的生活节奏和压力。
然而，当我们意识到身边的人可能正在经历困难或痛苦时，我们应该给予他们关怀和支持。
一个关心他人的社会可以为许多困境中的人们提供帮助和温暖，同时也给予我们自己更多的幸福感和满足感。
再次，共建和谐社会需要我们建立良好的公民道德。
一个和谐的社会是由每个人对社会、对他人的尊重和理解所共同建立起来的。
我们应该秉持公平、公正、诚实、守信的原则去对待他人，并自觉遵守法律和社会规范。
只有当每个人都成为一个守法守规的好公民，和谐社会才能真正实现。
最后，我们要意识到和谐相处和共建和谐社会是一个长期而艰巨的任务。
在这个过程中，我们需要摒弃个人的私利，放弃一己私欲，换取整个社会的福祉。
我们应该以家庭为单位，以邻里为单位，以学校和工作场所为单位，共同努力，协力推动和谐社会的建设。
在座的各位，无论是领导、同事还是同学，每个人都是这个和谐大家庭的一份子。
只有当我们共同努力，发扬和传承中华民族的优秀传统，才能共创一个理想的和谐社会。
相信在大家的努力下，我们一定能够共同实现这个目标。
最后，我愿意在国旗下郑重承诺，从现在开始，我将积极参与和推动和谐共建的各项行动，用实际行动践行和谐社会的理念，为我们的祖国和人民的幸福做出贡献。
文明礼仪,构建和谐社会演讲稿
文明礼仪，构建和谐社会演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：
大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨如何
通过文明礼仪来构建和谐社会。
文明礼仪是我们社会的基石，它不
仅关乎个人修养，更是构建和谐社会的重要因素。
在现代社会，我
们常常看到一些不文明的行为，这些行为不仅影响了我们的生活质量，也破坏了社会的和谐。
因此，我们需要共同努力，倡导文明礼仪，让社会更加美好。
首先，文明礼仪是我们个人修养的体现。
一个人的文明程度，
往往可以从他的言行举止中看出来。
比如，我们在公共场所不大声
喧哗，不随地吐痰，不乱扔垃圾，这些都是文明礼仪的基本要求。
只有每个人都能自觉遵守这些规范，才能形成社会上下一心、共同
进步的良好氛围。
其次，文明礼仪是社会和谐的保障。
在一个文明礼仪的社会里，人与人之间会更加和睦相处，互相尊重、互相理解。
这样的社会才
能更加稳定，才能让每个人都感受到温暖和关爱。
而如果每个人都
不守规矩，随意妄为，那么社会就会充满摩擦和矛盾，和谐就会变
得遥不可及。
最后，文明礼仪是我们国家形象的展示。
作为一个有着五千年文明历史的国家，我们应该以文明礼仪为傲。
在国际交往中，我们需要展现出中国人的礼貌和风度，让世界看到我们的优秀品质。
只有这样，我们才能在国际舞台上赢得更多的尊重和认可。
因此，让我们从自身做起，从点滴小事做起，积极倡导文明礼仪，让它成为我们生活的一部分。
让我们共同努力，为构建和谐社会贡献自己的力量！
谢谢大家！。
论礼仪与和谐社会
论礼仪与和谐社会和谐，是我们泱泱大国延续了几千年的美好愿景，也是人类孜孜以求的一个社会理想。
在我国历史上，古有孔子、墨子、孟子，近有洪秀全、康有为等，他们都在用自己的理解与想法试图构建一个和谐的社会。
在西方，19世纪的空想社会主义者傅立叶、欧文，也对社会和谐有过美好的憧憬。
但均以不同的原因匆匆落幕。
自党的十六届四中全会首次提出“构建社会主义和谐社会”的执政理念后，胡锦涛总书记又进一步对它的内涵进行了阐述，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
”这无疑也是在逐步尝试实现着我们梦想中的社会。
而构建社会主义和谐社会的过程，也就是不断前进，不断在失误中寻找经验的过程。
中国有句古话说得好：“和实生物，同则不继”。
不同的曲调构成优美的旋律，不同的色彩形成艳丽的图画，管弦琴瑟必然要此起彼伏，万紫千红自然会争奇斗艳。
“和而不同”，和谐并不排斥矛盾，和谐社会也不可能是一团和气，你谦我让，没有任何利益差别的“理想国”。
和谐社会重在构建，重在重塑人们内心根深蒂固的一些观念和想法。
荀子曾经说过“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”因而在我看来，构建和谐社会的一个最基础的目标，也是构建一个礼仪之邦。
当今的社会已经成为以文明、和平、发展为主流的高速信息社会，人与人之间的交往与合作也逐渐频繁、密切起来。
在交往与合作的过程但中，人们的礼仪是否周全、合适，不仅显示出他们的修养和素质，更是直接影响到事业的成功与否。
我国想要跻身世界先进民族知礼，就要注重文明礼仪的建设与发展，文明礼仪的养成教育不只是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。
在我看来，礼仪对和谐社会的建设有如下几方面帮助：一．对于我们个人来讲，礼仪的运用有利于锻炼我们的身心和谐，有利于人与人之间的和谐，从而有助于整个社会的和谐。
“礼仪之邦”：中国礼文化与社会和谐的诉求
“礼仪之邦”：中国礼文化与社会和谐的诉求[摘要]中华民族文化传统源远流长，不仅培养了炎黄子孙高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，也使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。
礼，作为中国传统文化的重要元素，对中国历史与社会生活产生过广泛而深远的影响，它曾经滋养了中国社会，培育了社会秩序与安宁。
礼的滥筋、成型与辐射都体现出对社会和谐与人际和谐的诉求。
礼文化在当今和谐社会、和谐中国乃至和谐世界的建构中当能焕发新意与活力。
[关键词]礼；社会和谐；社会生活；人际关系汉代学者何林在《春秋公羊传解诂》中称：“中国者，礼仪之国”。
礼、礼治、礼仪、礼乐、礼让、礼制、礼节、礼数……在中国数千年的历史长河中，或为人们所追求、认同、恪守、弘扬，或为人所隐忍、反感、唾弃，却始终同国人生活纠缠在一起。
一个“礼”字，曾被一些学者认为与中国文化同义，所谓“一部中国文化史，即是一部礼的发生、发展史”。
礼与中国文明和社会生活的滥觞、规约、调适、演变相伴相生，曾经滋养了中国社会，培育了社会的稳定和谐，它在当今和谐社会、和谐中国以及和谐世界的理想建构中，亦当能焕发活力与新意。
一、礼的滥觞：社会生活的规约所需礼是由传统和习俗形成的行为规范以及相应的思想观念。
中华民族是一个尚礼的民族，几乎在中华文明之初，就可以看到礼的诸多形迹。
然而，作为中国文化渊薮和基质的礼俗，究竟何时何故而起?众家观点却不尽一致，主要有以下几种说法：其一，礼源于宗教。
当人类从动物界中独立起来，为自己创造出人的世界的时候，也创造了一个神的世界，人的一切行为都由神来支配。
由于这一原始观念的影响，先民认为一切礼仪都与鬼神有联系。
如《大戴礼记·曾子天圆》中说：“神灵者，品物之本也；而礼乐仁义之祖也。
”《大戴礼记·礼三本》亦说：“礼上事天，下事地，宗事先祖而宠君师，是礼之三本也。
”《说文解字》亦说：“礼，履也，所以事神致福也。
”这些言论都强调了天神是礼乐之祖、万物之本的思想。
中国礼仪文化对和谐社会建设的启示作文
中国礼仪文化对和谐社会建设的启示作文1.“礼”在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
礼既是中国古代法律的渊源之一，也是古代法律的重要组成部分。
孔子说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。
由此可知夏、殷时代已有礼。
孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。
也就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。
中国自古被称为“礼仪之邦”，古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，礼是一个国家、一个民族、一个单位的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。
著名的史学家钱穆先生说:“中国传统文化的核心思想就是“礼”礼的中心是社会关系，所有的社会结构都是从礼这里出发衍生出来的。
这就是完整清晰的知道了孔学礼教和现代社会学说联系起来了。
孔学的礼不是仅指一般的礼仪，礼仪只是遵循礼(社会关系)的-种表达形式而已。
礼的本质就是社会关系，有什么样的社会关系就有什么样的礼，所以三代不同礼(夏商周)，礼也是与时俱进的。
自从民国开始，中国的礼仪在不断简单化，人性化。
不在有那么多的条条框框束缚人们。
礼的确是一种约束力和克制力，我们以此来规范社会生活与自身行为，可以说没有礼就没有了规矩。
此外，反映了自身的涵养。
以同样受儒家文化影响的日本、韩国举例，他们对长辈师长的尊敬远胜于中国，起立鞠躬更是每天都在重复的事情，生活在儒学发源地的我们，岂不汗颜?它能调节人与人之间的关系，化解人与文明礼仪是社会和谐的金钥匙，是一种功能特异的润滑剂，人之间的矛盾，使人心得凝聚，使社会才会更和谐，更美满。
2.鲜花，因为有了绿叶的依偎才显得清纯，滋润，天空，因为有了白云的游戈才显得静穆，安详;大地，因为有了万物的拥吻才显得和平，警香。
礼的内在精神及其对构建和谐社会的启示
在 古代典 籍 中，有 很 多关于 礼 的涵义 的相 关
论述。《 论语 ・ 学而》 云： “ 礼之用 ，和为贵 。 ” “ 恭近 于礼 。 《 记 ・曲礼上 》 云 ：“ 而 不 仁 ， ” 礼 人 如礼何 ？ “ 礼 者 ， 自卑 而 尊人 。 《 子 ・ ” 夫 ” 孟 公
孙 丑上 》 云 ：“ 让之 心 ，礼之端 也 。 《 辞 ” 苟子 ・
第３ 期
２１ ０ ０年 ８月
厦 门广 播 电视 大 学 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａ ｎ Ｒａ ｉ ｏ ｒ ａ ｆＸｉ ｍｅ ｄ ｏ＆ Ｔ ｌ ｖｓｏ ｉｅ ｓｔ ｅ ｅ ｉ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｉ ｙ
Ｎｏ ３ ．
Ａｕｇ ２０１ ． ０
礼 的 内在 精 神 及 其 对 构 建 和 谐 社 会 的 启 示
中国古代之 礼有 典章 制度 、礼节 仪式 和道德 规 范三层 含义 。典章 制度 方 面的礼 ，主要 是有关 政 教刑法 、朝章 国典 等 ，如古 代典籍 中记 载 的夏
所 以正 身也 。 《 ” 苟子 ・ 论》： “ 礼 孰知 夫 恭 敬 辞
让 之所 以养 安 也 ！孰 知 夫 礼 义 文 理 之 所 以养 情
如 “ 礼义 ” “ 教 ” 层 面 的礼 （ 、诚 、敬 、 、 礼 仁 等） ［ 。］ ２ 对 于 内涵如 此丰 富之 礼 ，要 对其 作科 学地定 义 ，并 非 易事 。彭林先 生 认 为 ： “ 中国 的礼是 儒 家 文化体 系的总 称 。 － ”３ 昌林 先 生认 为 ：“ 邹 中国
富 国》 云 ： “ 者 ，贵贱 有 等 ，长幼 有差 ，贫 富 礼 轻重 皆有 称 者也 。 《 子 ・ 身 》 日 ： “ ” 苟 修 礼者 ，
多样 。小 到个 人 的 言行 视 听 ，大到 国家 的祭 祀 、 军 事 、政 治活 动等 等 ，都 有体 现尊卑 、长 幼之别 的礼 。 ］ ［
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中国礼文化与和谐社会的构建
拥有五千年历史的中华文明古国，以“礼仪之邦”著称于世。
无论是以圣贤之表率而闻名的“孔孟之道”，或是后世为其增益的“荀子之理”，都是中华儿女品德言行的重要指导。
“礼”作为圣贤之士的思想精髓、中华民族的为人之本，则更为精准地体现了中华文明的内涵及本质意义，堪称中华民族宝贵的精神文化遗产。
“礼”作为一种无形的力量不断地提升人们的精神境界、规范人们的思想行为、调节人们的人际关系、维护社会的和谐稳定以及国家的安定祥和。
从“礼”的文化起源，传承发展，后人践行以及社会现状等方面进行阐述，以展现中国礼文化的意义及深远影响。
礼礼文化和谐社会“礼”是中华文化的核心元素，其思想内涵与实践意义体现在对中国传统文化与中国文化精髓的最佳传承与完美阐释。
在华夏五千年的历史演变过程中，礼文化将物质文明与精神文明极为恰当地融合，并不断影响着中国人的思想言论与行为举止。
在科学技术飞速发展的历史新时期，人们所要做到的不仅是对中国传统文化的了解与认识，更重要的是要将其融入自身的精神世界与言行举止当中。
做到在自身受益的同时，使身边的人得到潜移默化的影响，共同提升全民族的思想道德修养。
为更快，更好地实现构建社会主义和谐社会的目标而不断努力。
一、概念阐释
礼文化是文化的一种特殊形态，以其本质与文化密切相连而逐渐传承发展。
作为人类物质文明及精神文明的产物，中华礼文化有着
跨时代，越国度的永恒价值。
在历史发展的长河中的不断积淀，使其有着历久弥新的意义以及经久不衰的影响。
在中华儿女的思想中根深蒂固并不断发展壮大，规范着人们的言行举止，为人处世，影响并制约着国家、民族乃至社会的文明文化。
礼文化的发展演变始终与社会文明的发展进步密切相关，在构建和谐社会的历史背景下，具有强烈的民族特色与时代意义。
“礼”是中国传统文化的重要组成部分，由中国古代社会传承至今，不断地发展更新。
不仅体现在国内教育的国学课程中，在世界各地的“孔子学院”中学习中国礼文化的人更是络绎不绝。
就其内容而言，“礼”的内涵丰富，范围广阔，是构成中华文化必不可少的基础和主体，同时也是中国传统文化的核心。
“礼”在中国古代社会长期存在，意在维护宗法关系，等级制度和尊卑位序的精神原则和行为规范的总称。
“礼”的本意并非是有着特殊规章制度的某种外在形式，其意在使人们通过适当规范的形式表达内心的情感，以求人们的思想行为上的表里如一。
由其发展的历史来看，“礼”有着良好的继承性与必要的传承性。
由其践行的范围来看，“礼”有着不同的针对性与细微的差异性。
由其深远的影响来看，“礼”有着民族的共同性与时代的共时性。
“礼”是人们完善自我的基础，是社会道德风尚的保证，是国家文明程度的标志，是实现社会和谐稳定，安定团结的必要保障。
二、文化起源
礼文化在中国有着悠久的历史。
在中国古代的三部礼典之一的
《礼记》当中，就有“人有礼则安，无礼则危。
”意在警醒世人要以“礼”服人。
此处的“安，危”程度要远远超过现在人们所认识以及理解的程度。
因为在等级制度森严而全面的中国古代社会，人们必须要以“尊卑位序，男尊女卑”的思想来规范自身举止言行。
在社会各阶层中做到亲疏、长幼、贵贱、尊卑有序，男女有别。
这样才能避免由于无“礼”而带来的杀身之祸，或是严重的株连九族的危险。
史实是不胜枚举的，其中堪称传奇的要数南朝梁武帝时期的才子周兴嗣之事。
由于其口无遮拦的高谈阔论当面冲撞了圣上，为自己引来了杀身之祸。
虽后来凭其旷世之才，免于一死，但终落得一夜白发的结果。
无论是因为文人墨客的变节之习，还是面对死亡的大彻大悟，他在狱中一气呵成的《千字文》中所论述的“乐殊贵贱，礼别尊卑”的礼仪之道，便成为当时社会的礼文化最精炼的概述。
在春秋战国的人事混沌状态下，极其重“礼”的孔圣人便提出了“克己复礼”的思想，意在拯救“世风日下”的社会风气，从而维护社会文明、安定、祥和，所以便有了诸多的“礼”来要求世人。
孔子以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”来规范人们的品行。
言、行、视、听四字高度涵盖了中华道德文化的精髓，句中所囊括的约束之礼、尊重之礼、和合之礼等丰富的伦理思想。
对于个人而言，孔圣人要求人们在做到知书达理的基础上，以“礼”的标准完善自身的思想道德、文化修养、交际能力等外在表现。
与孔圣人齐名的孟子，对于“礼”也有其独到的见解。
“尊敬之
心，礼也。
”是其简短而精炼的表述，同时可以说是将“礼”的意义的实际化。
细细说来，孟子的思想是要指导人们能够在处处做到“敬”的同时，对“礼”实现最好实践。
尊敬上级、长辈是人的天职，尊敬下级、晚辈是人的美德，而尊敬众人则是个人修养的最佳体现。
现代社会中的尊敬师长、尊老爱幼等社会公共道德准则，也与孟子的思想有着异曲同工之妙。
荀子作为孔孟思想的传承与发扬者将“礼”的思想道德准则归纳为“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。
中华民族是享誉中外的“礼仪之邦”，所以在当今竞争激烈的国际形势下，中国得以和谐而安定的发展。
《官场现形记》中告诉人们成事的秘籍“礼多人不怪”，所以有了“礼轻情意重”的交友办事之道。
而作为个人“礼尚往来”“待人以礼”都是作为良好社会人的基本素养以及必备品质。
由此可见，“礼”所涵盖的政治思想、社会制度、道德准则、伦理规范以及风俗习惯，在荀子的精炼话语中得到了充分体现。
三、传承必要性
随着中国经济的高速发展和综合国力的逐渐增强，中国在世界范围内的影响日益增大。
国人需要在物质丰裕、生活安顺的同时，认识到自身精神境界不断提升的必要性和紧迫性。
在物欲横流的当代社会，若是不能良好的秉承中华民族优良的文化传统，则很容易在众多的诱惑面前迷失自我。
由于全球化的不断深入，盲目西化与不断放任自身发展的思想在
国民的精神世界中蔓延开来。
礼文化的缺失与错误的价值观导致了民众对传统文化精髓的偏解与怠慢，在对待礼文化的认识上表现出缺失或不足，未能将“为人父母”或“为人师表”的言行举止规范化、标准化，从而导致了新时期的道德标准低下与个人素养的缺失。
对于新时期文明强国的发展，在全社会提倡以“礼”为基本道德思想的中国特色社会主义文化发展规划是极其重要的。
《公民道德建设实施纲要》所提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范是对礼文化做出的最为合理恰当与全面务实的阐释。
批判性的继承和发扬礼文化的精髓，不仅对每一个社会人有着极为重要的理论意义和实践价值，而且对促进社会主义精神文明建设事业的健康发展，坚实有效地推进社会主义文化事业的繁荣，全面贯彻落实科学发展观创建和谐社会都有着不可或缺的积极作用。
四、文化全球化
随着中国国际地位在世界范围内的提升，中华文化正在全球范围内传承发展。
400多年前意大利传教士便将《论语》的拉丁文译版带到了欧洲，传承至今遍布五大洲。
大到100多个国家的孔子学院，小到每一个国家的华人，都会是中华文化最佳的传播者。
拥有五千年历史的中华文明，没有理由不成为全球文化的领军者。
“礼”文化源于中国，“让世界了解中国，让中国走向世界”是中国的发展趋势，也必将成为中华文化的必要传播途径。
众所周知，语言在文化传播过程中具有可逆性。
英语作为全球性
语言，在世界范围内拥有绝对优势的话语权。
“美国文化霸权”已通过各种形式在全球蔓延开来。
不可否认的是，中国人对于学习英语所花费的精力要远远高于在其他学科的付出。
所以，我们需要学好英语，对中华文化做出最完美的传播。
在批判性的继承和发扬传统中华文化的同时，充分利用全球化带来的机遇，在改革创新中传播推广中华文化，全面提升中华文化的影响力。
用世界性语言，传播世界性文化是我们的目标。
拥有国际意识的中国人一定会以流利的英语，让中华文化遍布全世界。
五、结语
随着中国作为战略性强国所带来的国际地位的提升，中国礼文化在世界范围内的影响在不断扩大。
在世界人民受益于中国传统文化的同时，中华文明发祥地的中华儿女更应该大力弘扬礼文化的精神。
在新兴事物不断出现的新时期，在不同的文化冲击下，秉承优良的价值观与人生观，努力提升自身道德素质与文化修养，做好中华文化的合格传播者。
参考文献：
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[3]张燕婴.中华经典藏书·论语[m].北京：中华书局，2006.
[4]杨伯峻.孟子译注[m].北京：中华书局，2008.
[5]王先谦，沈啸寰，王星贤.中华国学文库·荀子集解[m].北京：中华书局，2012.
[6]李伯元.官场现形记[m].上海：上海古籍出版社，2011.。