人教版高中一年级《游褒禅山记》课文背景知识
高中游褒禅山记知识点归纳整理
高中游褒禅山记知识点归纳整理在高中语文学习中，我们经常接触到文言文，而《游褒禅山记》是文言文中的经典之作。
下面，我将对《游褒禅山记》中的重要知识点进行归纳整理，以供大家学习参考。
一、《游褒禅山记》的作者《游褒禅山记》是唐代诗人、文学家王之涣所作，他是唐代文学的杰出代表之一。
王之涣以清新脱俗的文风，表达了对大自然的热爱和对人生的思考，成为了他作品的特色。
二、《游褒禅山记》的背景《游褒禅山记》是王之涣游山的心情和感慨的记录。
褒禅山位于今天的江苏扬州市，以其秀丽的自然景观和丰富的历史文化而闻名。
王之涣在登山时，不仅欣赏到了美丽的山水风景，更体悟到了人生的哲理。
三、《游褒禅山记》的主要内容《游褒禅山记》通过描写王之涣登山的经历，抒发了对人生的思考和对物质与精神追求的感悟。
文中既有对山水景色的描绘，也有对人生哲理的思考。
王之涣通过描绘自然景观，抒发了对人生短暂与易逝的感慨，以及对追求内心宁静与舒适的向往。
四、《游褒禅山记》中的文言文特点《游褒禅山记》以清新淡雅的文风著称，展现出文言文的独特魅力。
其特点主要有以下几点：1. 句式简练：文中运用了很多短句和简练的语言表达，使文章显得简洁明快。
2. 字词精准：文中运用了不少精准的词语和修辞手法，使文章的意境更加深远。
3. 句法灵活：文中运用了多种句法结构，既有长句、并列句等，也有排比、倒装等修辞手法的应用。
五、《游褒禅山记》中的主题与思想《游褒禅山记》主要描绘了诗人游山的经历，表达了对自然美的赞美和对人生的思考。
其主要思想可以归纳为以下几点：1. 追求内心的宁静：王之涣通过游山的经历，表达了对宁静与舒适生活的向往，倡导人们从外部的喧嚣中解脱出来，寻找内心的宁静。
2. 反思人生短暂：王之涣在观赏山水之美的同时，也深感人生易逝和时间的限制，鼓励人们珍惜当下，追求真善美的境界。
3. 崇尚自然和谐：王之涣赞美褒禅山的自然美景，主张人与自然的和谐相处，呼吁人们学会静心感受大自然的魅力。
游褒禅山记知识点归纳总结最全最实用
游褒禅山记知识点归纳总结最全最实用《游褒禅山记》是宋代文学家苏轼创作的一篇游记文章，以他游玩褒禅山的经历为主线，展现了他对自然山水的赞美和对人生的思考。
本文将对《游褒禅山记》的知识点进行归纳总结。
一、《游褒禅山记》的背景知识1.苏轼简介：苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡，北宋文学家、政治家、书法家。
他是文学史上的杰出人物，代表作品有《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
2.褒禅山：位于湖北省黄陂县，为中国四大佛教名山之一，素有“天下第一禅山”之称。
二、文章的主要内容1.游览褒禅山的经过：苏轼先是在长江上游历，欣赏了长江流域的美景，然后登上褒禅山，游览山川美景，感叹山水的壮丽和瑰丽。
2.对自然山水的赞美：苏轼以绘画的手法描绘了山川风景，赞叹了壮丽的云海、秀丽的峰岭、奇特的石头等。
他认为自然山水是上天给予人们的最美好的礼物，享受山水的美景会给人们带来宁静和快乐。
3.对人生的思考：苏轼在游览山川的过程中，思考了人生的意义和价值。
他认为人生就如同登山一样，需要攀登和克服困难，只有勇往直前，才能达到人生的巅峰。
同时，他也提出了追求自由和超越世俗的理念。
三、文章中的重要意象1.云海：云海是文章中的重要意象，象征着山中云雾的美丽和神秘。
苏轼形容云海如织，氤氲宛如仙境，使整个山水景色更加幻化和壮丽。
2.泉水：泉水是文章中的重要意象，象征着山中清澈的水源和生命的源泉。
苏轼对泉水的描绘充满诗意，赞美泉水的清澈和快乐之美，表达了对自然的赞美和对生命的热爱。
3.石头：石头是文章中的重要意象，象征着山中坚毅和刚强的品格。
苏轼形容石头如奇山异石，有着令人惊叹的造型和神奇的力量，寓意着人生需要坚定的意志和勇气。
四、文章的主题思想1.对自然山水的赞美和赞叹：苏轼通过赞美褒禅山的山川美景，表达了对自然山水的热爱和赞叹之情。
他认为自然山水是上天给予人们的最美好的礼物，需要人们去欣赏和珍惜。
2.对人生的思考和价值观的探索：苏轼通过游览褒禅山的经历，思考了人生的意义和价值。
游褒禅山记知识点
游褒禅山记知识点《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石的一篇游记。
这篇文章通过记游来发表议论，阐述治学处事的道理，给后人以诸多启示。
一、文学常识1、作者简介王安石（1021 年 12 月 18 日－1086 年 5 月 21 日），字介甫，号半山。
抚州临川（今江西省抚州市）人。
北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
在文学上，王安石具有突出成就。
其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。
2、文体知识“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
二、字词解释1、褒禅山亦谓之华山：谓，称。
2、唐浮图慧褒始舍于其址：舍，名词作动词，筑舍定居。
3、而卒葬之：卒，最终。
4、以故其后名之曰“褒禅”：名，名词作动词，命名。
5、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也：庐冢，屋舍和坟墓。
6、距其院东五里：距，距离。
7、以其乃华山之阳名之也：阳，山的南面。
古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。
8、有碑仆道：仆，倒。
9、其文漫灭：漫灭，模糊不清。
10、独其为文犹可识：识，辨认。
11、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也：谬，错误。
12、有穴窈然：窈然，深远幽暗的样子。
13、则其好游者不能穷也：穷，走到尽头。
14、余与四人拥火以入：拥，持、拿。
15、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇：见，见到的景象。
16、有怠而欲出者：怠，懈怠。
17、不出，火且尽：且，将要。
18、盖余所至，比好游者尚不能十一：十一，十分之一。
19、然视其左右，来而记之者已少：左右，周围。
20、盖其又深，则其至又加少矣：至，到达的人。
21、方是时：方，当、正在。
22、余之力尚足以入，火尚足以明也：明，照明。
23、既其出，则或咎其欲出者：咎，责怪。
24、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：极，尽，这里有尽情享受的意思。
《游褒禅山记》写作背景
《游褒禅山记》写作背景
王安石1042年21岁时及进士第，1052年—1054年任舒州（今安徽潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）四月，辞职回家探亲，途中与两个弟弟王安国、王安上以及萧君圭、王回一道游览了位于今安徽含山境内的褒禅山。
王安石已在地方上任职12年，尽自己所能做了许多利国利民的事，初步实施自己的政治主张，受到百姓的拥护，但同时他也亲眼目睹了百姓的苦难生活，感受到治政的诸多弊端。
他采取的许多措施在实施过程中遇到重重阻碍，使他常常发出无奈的叹息。
因此，在游褒禅山后三个月，他以追记的形式写下此文。
通过这篇文章，王安石表达了自己欲实施政治抱负必须具备三个条件，内因、外因三者齐全才行，但内因占主导地位。
正是有了这样的思想才有了他在1058年（38岁）时的致宋仁宗的万言书，才有了后来神宗的赏识，才有了任宰相百折不挠地变法等一系列措施和行动。
所以说，从这篇文章可初步看出王安石的思想和意志。
高中语文《游褒禅山记》背景知识
《游褒禅山记》课文背景知识１、褒禅山与慧空禅院：褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。
《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。
”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。
黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。
寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。
”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
２、华阳山与前洞：从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。
华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。
由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。
高一语文《游褒禅山记》课文和鉴赏
高一语文《游褒禅山记》课文和鉴赏《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
该文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
12年后(1070年)罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
游褒禅山记 (宋) 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《游褒禅山记》知识点完整归纳
《游褒禅山记》知识点完整归纳《游褒禅山记》是唐代文学家杨万里创作的一篇游记散文。
故事描绘了作者到褒禅山游玩的经历，表达了对景色的赞美和对人生的思考。
以下是《游褒禅山记》的知识点完整归纳：1. 山水描写：故事以描写褒禅山的山水景色为主线。
作者通过对山川、瀑布、峰峦等自然景观的描绘，展示了山水的壮美和奇特之处。
2. 文人意境：在描写山水的基础上，杨万里通过细腻的笔触和丰富的联想，创造出了一种幽雅的文人意境。
他通过对景物的凝视和内心的感悟，展示了自己对自然的敬畏和对人生的思考。
3. 角色塑造：故事中的主人公是作者本人，通过他的视角和情感，读者能够更好地感受到作者对景物的情感和思考。
作者以自我为中心塑造角色，展示了一个文人在山水间的游玩和感悟。
4. 文人与自然的关系：《游褒禅山记》是一篇典型的儒家文化作品，强调了文人与自然的和谐关系。
作者在山水间寻找灵感和思考人生，表达了自然与人的互动与依存。
5. 对人生的思考：作品中融入了丰富的人生哲理和哲学思考。
通过对山水的赞美和对自然的抒发，作者反思了人生的短暂和无常，强调了追求心灵自由和宁静的重要性。
6. 艺术手法：《游褒禅山记》运用了大量的修辞和修辞手法，如比喻、拟人、对偶、排比等。
这些手法丰富了作品的艺术感染力，使得读者能够更好地理解和感受作者的情感和思想。
7. 散文特点：《游褒禅山记》是一篇散文，它以行文自由、锦绣多彩的描述特点为主。
作品结构松散，不拘泥于严谨的叙事框架，使得作品具有较高的艺术自由度。
总而言之，《游褒禅山记》描绘了山水之美，表达了文人对自然的敬畏和对人生的思考，展示了作者儒家文化的修养和对艺术的追求。
这篇作品在中国文学史上具有重要地位，并被广泛阅读和研究。
游褒禅山记知识点
游褒禅山记知识点《游褒禅山记》是唐代文学家杨万里所写的一篇散文，以游览褒禅山的经历为主题，描绘了一幅山水秀丽的图景。
这篇作品在文学史上具有重要意义，不仅因为其艺术价值，更因为其中蕴含了丰富的文化和哲学意味。
下面就让我们来探索一下《游褒禅山记》中的一些知识点。
一、文学特点《游褒禅山记》是一篇散文，以游览褒禅山的经历为主线，交织着对自然景物的描写、对人与自然关系的思考以及对人生意义的哲思。
作品运用丰富的比喻、插词和感叹句等修辞手法，展示了作者独特的文学风格。
同时，通过对山水的形容和心灵的交融，表达了对山水之美的热爱和对人生追求境界的思考。
二、艺术意境《游褒禅山记》以其独特的艺术手法创造出一幅优美、宁静的山水画卷。
文章以褒禅山为背景，通过对山、石、水等自然景观的精彩描绘，表现了大自然的壮丽与恬静。
同时，通过对自然与人的交流互动，展示了人与自然的和谐关系。
这种艺术意境带给读者一种宁静、舒适的感觉，引发对山水之美以及人生境界的思考。
三、文化内涵《游褒禅山记》中蕴含了丰富的文化内涵。
首先，在叙述游览褒禅山的过程中，杨万里引用了许多典故和古人名句，如“千岩万壑人踪灭，一寺两峰声色喧”等，展示了他对历史和传统文化的熟悉和倾慕。
其次，通过对山水的描写，揭示了中国人对自然的崇拜和对山水的审美情感。
这种传统文化的积淀与表达方式，使得《游褒禅山记》具有了独特的文化价值和审美意义。
四、哲学思考《游褒禅山记》中融入了许多哲学思考的元素。
作者在游览褒禅山的过程中，不仅仅是欣赏山水之美，更是通过这样的体验来思考人生和人的处境。
文章中提到“持疑向问，虽不能解意，犹可以转念”、“四时之景皆有变化也，而世人益求全者不可以得”等，表达了对人生价值、真理和人的追求的思考。
这种哲思，使得《游褒禅山记》超越了景物描写，具有一种深刻的思想内涵。
通过对《游褒禅山记》的学习，我们可以进一步了解唐代文学的风格特点，感受到自然景物所蕴含的美学和哲学意义。
《游褒禅山记》 讲义
《游褒禅山记》讲义一、作者与作品背景《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石的一篇游记。
王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公。
他是“唐宋八大家”之一。
这篇游记作于宋仁宗至和元年（1054 年）七月，当时王安石从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，同年以追忆的形式写下此文。
二、文章内容解读1、第一段：介绍褒禅山的名称由来及华山洞的位置作者开篇介绍了褒禅山名字的由来，说唐代高僧慧褒最初在这里筑舍定居，死后又葬在这里，所以这座山就被称为褒禅山。
接着提到了华山洞，指出它在距离华山脚下五六里的地方，因为山洞在华山的南面，所以被命名为“华阳洞”。
2、第二段：记叙游华山洞的经过这一段详细描述了他们游览华山洞的过程。
他们一开始从山洞的前洞进入，走了一段距离后，发现路平坦宽敞，游玩的人也很多。
然而，当他们想要继续深入探索后洞时，就需要有更充足的准备，比如火把。
3、第三段：抒发游洞的感慨这是文章的重点段落之一。
作者在这一段中表达了自己的深刻思考和感悟。
他们进入后洞，发现越往里走越困难，然而出来后却有人埋怨那主张退出的人，作者认为这种埋怨是不对的。
他认为要想取得成功，就需要有坚定的志向、足够的力量和不懈的努力。
如果志向不坚定，力量不足，或者中途放弃，就不可能到达成功的彼岸。
4、第四段：借仆碑抒发感慨作者看到路旁有一块倒在地上的石碑，上面的文字已经模糊不清，只能辨认出“花山”两个字。
他感慨道，因为后世把“花山”误传为“华山”，导致以讹传讹。
这让他明白做学问必须“深思而慎取”，不能轻信传闻，要有严谨的治学态度。
5、第五段：补叙同游者的姓名这一段补充交代了与自己一同游览褒禅山的人的名字，包括庐陵人萧君圭、长乐人王回、我的弟弟安国和安上。
三、文章主题与写作特点1、主题这篇游记通过叙述游览褒禅山的经历，以游山为喻，抒发了作者的治学处世的深刻见解。
强调了要有坚定的志向、足够的力量和不懈的努力才能取得成功，同时也强调了做学问要“深思而慎取”。
《游褒禅山记》 讲义
《游褒禅山记》讲义一、作者及作品背景王安石（1021 年 12 月 18 日－1086 年 5 月 21 日），字介甫，号半山。
抚州临川（今江西省抚州市）人。
北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年（1054 年）任舒州通判时所写的一篇游记。
这一时期，王安石正处于仕途的上升阶段，他满怀政治抱负，积极思考国家的前途和命运。
二、文章内容解读（一）第一段“褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰‘褒禅’。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’。
今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。
”这一段主要介绍了褒禅山名字的由来以及华山洞得名的原因，同时指出了碑文中“花山”被误读为“华山”的错误。
通过对山名和碑文的描述，为下文的游览埋下伏笔。
（二）第二段“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。
’遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
”此段详细描述了游览褒禅山的经过。
先介绍了前洞，平坦开阔，游览的人很多。
而后重点描写了后洞，洞内幽深寒冷，前进艰难但景象奇异。
由于有人担心火把即将燃尽而提议退出，作者也随之而出，出来后又后悔没有极尽游览的乐趣。
这一段通过作者的亲身经历，揭示了“力足”“火明”却未能深入探究的遗憾。
（三）第三段“于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
高一语文知识点归纳高一语文文言文《游褒禅山记》知识点归纳
高一语文知识点归纳高一语文文言文《游褒禅山记》知识点归纳文言文教学作为高一语文教学的组成部分之一正受到前所朱有的重视，下面是WTT给大家带来的高一语文文言文《游褒禅山记》知识点归纳，希望对你有帮助。
高一语文文言文《游褒禅山记》知识点一、通假字1.长乐王回深父。
父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、词类活用1.始舍于其址。
舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2.名之曰褒禅。
名：名词活用为动词，命名，称呼。
3.有泉侧出。
侧：名词作状语，在一侧。
4.问其深，则其好游者不能穷也。
深：形容词用作名词，深度。
5.好游者亦不能穷也。
穷：形容词活用为动词。
穷尽，走到头。
6.而其见愈奇。
见：动词作名词，见到的景象。
7.盖其又深，则其至又加少矣。
至：动词用作名词，到达的人。
8.火尚足以明也。
明：形容词用作动词，照明。
9.不得极夫游之乐也。
极：形容词作动词，尽情享受。
10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
险远：形容词用作名词，险远的地方。
11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使......错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
三、文言固定句式1.其孰能讥之乎?(难道......吗?)2.何可胜道也哉! (哪里......呢!)3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(这就是......的缘故。
)四、状语后置句1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
五、多义词1.道①有碑仆道(路，道路)②师者，所以传道受业解惑也(道理)③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)④何可胜道也哉(说，讲)⑤策之不以其道(方法)2.盖①日初出大如车盖(车盖)④盖其又深，则其至又加少矣(有“大概”的意思)3.其⑴始舍于其址。
(代词，它的，代华山)⑵以故其后名之曰褒禅。
(代词，那)⑶距其院东五里。
(代词，那个)⑷以其乃华山之阳名之也。
(代词，它)⑸其文漫灭。
(代词，它的，代仆碑)⑹独其为文犹可识曰“花山”。
《游褒禅山记》
理清思路，把握结构。
①（1～2） ：记叙——游山经过。 ②（3～4）：议论——游山心得 ③（5～6 ）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。
第一段重点掌握词句
唐浮图慧褒始舍於其址：舍：居住,名词作动词。址：山脚
故其后名之曰“褒禅”：名：名词活用为动词，命名。 距其院东五里：东：名词作状语，往东 。 以其乃华山之阳名之也：以：因为。其：它。乃，表判断，可
2、世之奇伟、瑰怪、非常之观。 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：泛指求学的人，指读书人。 今义：特指有专门学问的人。
4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：是代词“所”与介词“以”结合，
相当 于“……的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。
5、于是余有叹焉。 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，
这 件事。 今义：合用为一个连词。
6、余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。 古义：“悲”，感叹 今义：悲伤。
7、至于幽暗昏惑而无物以相之。 古义：“至”是“到”，“于”为介词，
引出下 文地点。 今义：表提及。
多义词
乃
以其乃华山之阳名之也
第二段重点掌握词句 有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 余与四人拥火以入 “而”，表修饰 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
7、其下平旷，有泉侧出。 （代词，它的，代华山）
8、问其深。 （代词，它的，代后洞） 9、则其好游者不能穷也。
《游褒禅山记》课文解析
《游褒禅山记》课文解析《游褒禅山记》是唐代文学家王之涣创作的一篇诗文，描述了作者游历褒禅山的经历和所感所悟。
本文将对《游褒禅山记》进行解析，帮助读者更好地理解和阅读这篇经典之作。
一、诗文背景《游褒禅山记》是王之涣在唐玄宗天宝年间创作的。
当时，王之涣担任睦州推官，得到天宝六年十月望日，他休假出游的机会，选择了褒禅山作为旅行的目的地。
整个诗文以作者的亲身经历为基础，展示了他在褒禅山的所见所闻。
二、诗文内容《游褒禅山记》的诗文由七律组成，共有四十四个字。
全文通过描绘山水景色，抒发作者的游山感受，表达禅修心境，流露出对人生哲理的思考。
首联：“褒禅山正峙，参差如趾，翠色盈然。
”这一段写景描绘了褒禅山雄伟壮丽的景色，以“参差如趾，翠色盈然”来形容山峰的多样性和翠绿的色彩。
次联：“温泉水绕石，独岛云间。
柔条九曲回肠，斜阳十里缠。
”这段描述了褒禅山山间温泉绕石的景致，以及褒禅山的地理环境，形象地表达出山水之美。
中联：“白果一场秋雨，黄花满地山烟。
”这一段以自然景观为主题，描绘了秋雨中的白果和山烟，表达出大自然的美妙和生机。
尾联：“不知翠盖几重，苍然浸天河漫。
”这一段以禅修的思维方式观察山的景象，用“苍然浸天河漫”来形容山的广阔和壮丽。
三、诗文主题《游褒禅山记》以褒禅山为背景，表现了作者游山的景致和内心的感受。
在山水的映衬下，作者展示了自然的壮美和人生的脆弱，通过描绘山的广博，寄托了人对于生命的追求和对恶劣环境的抵抗。
四、诗文意义《游褒禅山记》不仅仅是一篇描写山水景色的诗文，更深刻地表达了作者对自然景观和生活哲理的思考。
它以独特的视角和丰富的文学技巧，展示了作者对山水的热爱和对人生的思索，引发读者对人生价值和意义的思考。
总结起来，《游褒禅山记》通过对褒禅山的描绘，既展示了自然美景的壮美和多样性，也表达了作者对生命的热爱和对生活的思考。
这篇诗文以其细腻的描写和深刻的哲思，成为了唐代文学中的经典之作，为后世留下了宝贵的文化遗产。
人教版高二语文必修一《游褒禅山记》知识点
一、通假字1.長樂王回深父。
父，通“甫”，古代對男子的美稱。
二、詞類活用1.始舍於其址。
舍：名詞活用為動詞，築舍定居。
2.名之曰褒禪。
名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
3.有泉側出。
側：名詞作狀語，在一側。
4.問其深，則其好遊者不能窮也。
深：形容詞用作名詞，深度。
5.好遊者亦不能窮也。
窮：形容詞活用為動詞。
窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。
見：動詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
至：動詞用作名詞，到達的人。
8.火尚足以明也。
明：形容詞用作動詞，照明。
9.不得極夫遊之樂也。
極：形容詞作動詞，盡情享受。
10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。
險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。
傳：動詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動詞，說明白。
三、文言固定句式1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
(這就是……的緣故。
)四、狀語後置句1.古人之觀於天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
五、多義詞1.道①有碑僕道(路，道路)②師者，所以傳道受業解惑也(道理)③於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)④何可勝道也哉(說，講)⑤策之不以其道(方法)2.蓋①日初出大如車蓋(車蓋)④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)3.其⑴始舍於其址。
(代詞，它的，代華山)⑵以故其後名之曰褒禪。
(代詞，那)⑶距其院東五裏。
(代詞，那個)⑷以其乃華山之陽名之也。
(代詞，它)⑸其文漫滅。
(代詞，它的，代僕碑)⑹獨其為文猶可識曰“花山”。
(代詞，它上面)⑺其下平曠，有泉側出。
(代詞，它的，代華山)⑻問其深。
(代詞，代上文“有*窈然”的“*”，譯作“那個洞”。
游褒禅山记知识点
游褒禅山记知识点一、《游褒禅山记》简介《游褒禅山记》，是中国古代文学家韩愈于北魏时期（公元386～534年）所著的一部文学作品，是一部具有重要影响的游记文学名著，也是中国历史上最早出现的一部游记文学作品。
二、《游褒禅山记》的内容《游褒禅山记》主要讲述了韩愈游览褒禅山的历程，囊括丰富的描写褒禅山的秀美山川景色的情景，同时以褒禅山的知名寺院，名胜建筑地形壮观水景及其当地人物、宗教信仰等构成了一部丰富深刻的文学记述。
三、《游褒禅山记》的作品特点1、描写褒禅山的秀美景色：《游褒禅山记》对褒禅山的秀美景色有很多描写，他表现的是古人对自然的热情洋溢和激越的情感，他对神奇的自然现象拥有最高的敬畏，理想主义的情感也贯穿其文稿中。
2、关注宗教信仰：《游褒禅山记》还关注了褒禅山这个地方的宗教信仰，甚至有传言褒禅山容纳中国最早的佛教传入。
文中也描写了褒禅山这里圣贤弟子们修炼、祷告、议事、祭祀的情景，他对这些信仰文化活动有着深深的钦佩。
3、表达和谐思想：韩愈也是一位和谐思想家，在他的游记中，他把自然因缘人情之间的和谐关系表达地十分完美。
他认为，人和自然之间的关系本应是和谐的，而不是对立的，他在游褒禅山的记录中也体现了这一思想。
四、《游褒禅山记》的文学价值1、美学价值：《游褒禅山记》中，韩愈以其极具艺术的笔法描绘褒禅山的美，视角丰富，他的游记将褒禅山的苍劲如画、犹若写实，让褒禅山的生动美景复原，甚至比面前实景更加具有绘画性质。
2、历史价值：《游褒禅山记》也具有十分重要的历史价值，韩愈用自己的视角记载了褒禅山的当地文化，帮助我们了解了当时的社会状况及历史文件，为我们深入学习当地历史提供了宝贵的史料参考。
3、文学价值：《游褒禅山记》历来也被认为是中国文学史上著名的游记文学作品，是一部有着重要影响的文学名著。
它反映了古代文人之间的学习手记体文学，也把作者自身的思想情绪投射到具体的描写中，具有重要的文学价值。
【教育资料】《游褒禅山记》课文背景知识学习专用
《游褒禅山记》课文背景知识１、褒禅山与慧空禅院：褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。
《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。
”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。
黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。
寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。
”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
２、华阳山与前洞：从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。
华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。
由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。
王安石《游褒禅山记》写作背景赏析
王安石《游褒禅山记》写作背景赏析《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
背景本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
12年后(1070年)罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
赏本文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。
这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。
全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
第1段：从篇首至“盖音谬也”。
记述褒禅山命名的由来。
文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。
作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。
说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。
因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。
“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。
这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。
接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。
“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。
其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。
之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。
之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
高中语文《游褒禅山记》背景知识
高中语文《游褒禅山记》背景知识１、褒禅山与慧空禅院：褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。
《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。
”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。
黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。
寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。
”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
２、华阳山与前洞：从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。
华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。
由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。
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《游褒禅山记》课文背景知识
１、褒禅山与慧空禅院：
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。
《含山县志》：“褒禅山旧名华山，以唐贞观慧褒禅师得今名，山色翠霭，四面如围，中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往见之，又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉，山腰有一小塔，与大塔相望。
”现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
据《历阳典录》所载：“褒山寺筑于唐贞观年间。
黄庭坚、王安石、王深文皆在寺内留有文迹。
寺内曾藏有玉杵、铁杖、金磐、锦帨、玻璃盘、旃枟、避尘珠、藏经椟等，寺院近旁绝壁断碑，往往有宋人题刻。
”可见，当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
２、华阳山与前洞：
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。
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阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。
由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。
“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。
《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。
洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。
泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。
石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。
人在洞内说话，嗡然和鸣。
洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。
较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。
”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。
洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。
洞的尽头处，嗡
嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
３、马山与后洞：
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。
后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。
景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。
进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。
《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。
但有两点不好解释：一是距离不对。
王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。
再者文中没有提及湍溪。
据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。
其理由是：
⑴马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；
⑵马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；
⑶北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。
确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。
”这洞也非常深邃。
现在只能前进到洞内的
二百多米处。
洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。
这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。
所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。