最新语文-高中必背文言文及古诗词（带注释）

最新语文-高中必背文言文及古诗词（带注释）

语文-高中必背文言文及古诗词(带注释)

1、《逍遥游》庄子

北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也；怒（奋发）而飞,其翼若垂（悬挂）天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志（记载、记录）怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟（环旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里,去（离开）以（用）六月息（气息,风）者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟；置杯焉则胶（粘,指着地）,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阏（阻塞）者,而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速的样子）起而飞,抢（触、触）榆枋而止,时则不至而控（投、落下）于地而已矣,奚以之（到、往）九万里而南为（表语气）？”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然（很饱的样子）；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮.之（这）二虫又何知！

小知（通“智”）不及大知,小年不及大年.奚以知其然也？朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也.而彭祖乃今以久特（独）闻（为人所知）,众人匹（比）之,不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”）.穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝（直上穿过）云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也”此小大之辩（区别）也.

故夫知（才智）效（胜任）一官,行比（合）一乡,德合一君,而（能耐）征（征信、取信）一国者,其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝（勉）,举世非（责难）之而不加沮,定乎内外之分,辩

（辨明）乎荣辱之境（界限）,斯已（停止）矣.彼其于世,未数数然（拼命追求的样子）也.虽然,犹有未树（树立）也.夫列子御风而行,泠然（轻快的样子）善也,旬（十天）有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待（凭借,依靠）者也.若夫乘天地之正（本性）,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶（何,什么）乎待哉！故曰：至人无己,神人无功,圣人无名.

2、《劝（鼓励）学》荀子

君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）.青,取之于（从）蓝,而青于（比）蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中（合乎）绳,輮（使弯曲）以为轮,其曲中规,虽有槁暴（晒干.槁,枯.暴,晒）,不复挺（直）者,輮使之然（这样）也.故木受绳则直,金就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利,君子博学而日参（检查,验）省（省察）乎（于）己,则知（通“智“）明而行（行为）无过矣.

吾尝（曾经）终日而思矣,不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（提起脚后跟）而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾（强、大）也,而闻者彰（清楚）.假（借助、利用）舆马者,非利足（脚走得快）也,而致（到达）千里；假舟楫者,非能（善于）水（游水）也,而绝（横渡）江河.君子生（通“性“,资质、禀赋）非异也,善假于物（外物）也.

积土成山,风雨兴焉（在这里兴起）；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明（指人的智慧）自得,圣心备焉.故不积跬（古代称跨出一脚叫“跬“,跨两脚叫”步“）步,无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流,无以成江海.骐骥（骏马）一跃,不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车十天所走的路程）,功在不舍.锲（刻）而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂（雕刻）.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用（因为）心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁（浮躁,不专一）也.

3、《师说》唐·韩愈

古之学者（求学的人）必有师.师者,所以（用来……的,……的凭借）传道受（通“授”,传授）业解惑也.人非生而知之者,孰（谁）能无惑？

惑而不从师,其为惑（疑惑）也,终不解矣.生乎（于）吾前,其闻（知道,懂得）道也固（本来）先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从（跟从）而师之（就是“以之为师”）.吾师道也,夫庸（岂、哪）知（了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）无（无论,不分）贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也（道存在的地方就是老师在的地方）.

嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.古之圣人,其出人（超出一般人）也远矣,犹且（尚且,还）从师而问焉（之）；今之众人（一般人）,其下（低于）圣人也亦远矣,而耻（以……为耻辱）学于师.是故圣益（更加、越发）圣,愚益愚.圣人之所以（……的原因）为圣,愚人之所以为愚,其（大概）皆出于此乎？爱其子,择师而教之,于（对于）其身（自身）也,则耻师（以从师为耻）焉,惑（糊涂）矣！彼童子之师,授之书而习其句（文辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿的地方为读）者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知（句读不明）,惑之不解,或师焉,或不（通“否”）焉,小学（小的方面要学习）而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师（互相学习）,士大夫之族（类）,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：彼与彼年（年龄）相若（差不多）也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼,师道之不复（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人,君子不齿（并列,排列）,今其智乃（竟）反不能及,其（加强反问语气）可怪也欤！

圣人无常（固定）师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之（这）徒（一类人）,其贤不及孔子,孔子曰：“三人行,则必有我师.”是故弟子不必（不一定）不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻（学习、研究）,如是而已.

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之,不拘于时（时俗）,学于余.余嘉（赞许）其能行古道,作师说以贻（赠送）之.

4、《阿房宫赋》唐?杜牧

六王毕（完了）,四海一（统一）.蜀山兀（山高而上平,光秃）,阿房出（出现,建成）.覆压（覆盖）三百余里,隔离（遮蔽）天日.骊山北