二十八星宿演变
二十八宿分北方玄武七宿、东方青龙七宿、南...
二十八宿分北方玄武七宿、东方青龙七宿、南...
二十八宿分北方玄武七宿、东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿。
北方七宿星区共涉及到65个星座。
由斗宿为头开始至壁宿成尾，组成了玄武的图案。
北方玄武七宿：斗宿（斗木獬）、牛宿（牛金牛）、女宿（女土蝠）、虚宿（虚日鼠）、危宿（危月燕）、室宿（室火猪）和壁宿（壁水貐）。
在中国星官图中，银河的起点在东方青龙的尾宿、箕宿与北方斗宿、牛宿、女宿之间扩散。
这个连接了东方青龙和北方玄武的位置就是“天鹅座”。
按照1928年国际天文学联合会正式公布国际通用的88个星座方案，天鹅座属于“北天星座”，是属于银河系的。
这次接收到的来自天鹅座发出的“讯息”，来源于北方玄武七宿中的第三宿女宿区域。
女宿，是二十八宿之一，为北方第三宿。
女宿星群组合状如箕，亦似“女”字，源于古代人民对星辰的自然崇拜。
是古代神话和天文学结合的产物。
因古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
自古以来就有女宿歌诀：女宿值日吉庆多。
这次接收到的来自天鹅座女宿发来的“讯息”，其中蕴含着大量的宇宙神秘信息，使人不得不感叹宇宙天象的神奇科幻和玄妙。
相关的具体内容，以后会陆续发视频讲解。
二十八宿图解
二十八宿图解我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象(或四维、四兽)，三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。
通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。
二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。
除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。
东方七宿角宿：东与苍龙七宿，角宿为首，“有两颗星如苍龙的两角，属室女座。
亢宿，亢宿是东方七宿的第二宿，’角宿是苍龙的角，亢宿是苍龙的颈，属室女座。
氏宿：氏有根的意思，若木之有根，始能往上支天柱，往下扎深根，但当根露现时，即是冬寒草木仿黄之时。
史记上记载：“氏，东方之宿，氏者言万物皆至也．”氏宿星苍龙之胸，万事万物皆了然于心胸。
房宿：房宿是东方第四宿，是为龙腹房，古人也有称之为天驷，取龙为天马之意。
房有四颗星，为黄道六辰之一——明堂。
在我国传统医学上，明堂是面部望(看)诊的主要部位。
<<黄帝内经>>说：“五色独决于明空w…。
明堂，指的是鼻子，意思是说丰润的鼻子，笔直的长在脸上，再配以宽广的额头，这样面相的人必长寿。
鼻子居于面部的位置，就象天子谈论政务的宫殿一样，关系着五脏的好坏，五脏病变会在鼻子上有异常特征，就象天下大事必然要反映到宫廷一样．心宿：心宿是东方七宿的第五宿。
它的第二颗星就是九大行星之一的天王星．心为火，是夏季第一个月应候的星宿。
它常与房宿连用，用来论述明堂。
尾宿：尾宿有九颗星，形成苍龙之尾，是东方七宿之第六宿，属天蝎星座。
箕宿：苍龙七宿最后一宿，共有四颗星。
古人说箕星好风，箕星一旦特别明亮，是起风的预兆．二十八宿中，和东、西、南、北四方连为名的只有箕、斗、井、壁四星。
28星宿图与星宿详解
28星宿图与星宿详解二十八宿的顺序是从辰宫的角宿起始，依次逆行：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿简记口诀：青龙：角（jiao）、亢(kang)、氐(di)、房、心、尾、箕(ji) ；玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；白虎：奎、娄(lou)、胃、昴（mao）、毕、觜(zi)、参chen)；朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen。
二十八星宿从青龙的角星开始，一路逆时针运转排列，最后是南方朱雀的轸星结束。
二十八星宿配星禽记忆：东方青龙：角木蛟(jiao)，亢金龙；氐土貉(he)，房日兔，心月狐；尾火虎，箕(ji)水豹；北方玄武：斗木獬（xie）；牛金牛；女土蝠(fu)；虛日鼠；危月燕；室火猪；壁水貐(yu)；西方白虎：奎木狼；娄(lou)金狗；胃土鴙(zhi)；昴日鸡；毕月鸟；觜(zi))火猴；参水猿；南方朱雀：井木豻(an)；鬼金羊；柳土獐(zhang)；星日马；张月鹿；翼火蛇；轸水蚓；十二宫与二十八宿的天星七政地禽：二十八宿分配七政：金木水火土共五行，加日、月，为七政。
古人把星空一周分为四方，即东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀，每一方配七星，各有木、金、土、日、月、火、水一宿，四七二十八宿。
（其中星禽中的日月性质同日、月，但不是真正的日月。
）子、午、卯、酉四仲，各有三宿，其他四孟（寅申巳亥）四季（辰戌丑未）每一宫各有两宿。
详细如下：辰宫：角木蛟；亢金龙；卯宫：氐土貉；房日兔；心月狐；寅宫：尾火虎；箕水豹；未宫：井木豻；鬼金羊；午宫：枊土獐；星日马；张月鹿；巳宫：翼火蛇；轸水蚓；戌宫：奎木狼；娄金狗；酉宫：胃土鴙；昂日鸡；毕月鸟；申宫：觜火猴；参水猿；丑宫：斗木獬；牛金牛子宫：女土蝠；虛日鼠；危月燕；亥宫：室火猪；壁水貐；我国古代把周天度数确定为三百六十五度多一点，但我们使用的时间和空间体系，却是按三百六十度来划分的，大六壬体系是依照三百六十度的时空体系来进行推算的，这就和实际的天球、地球度数产生误差，但这并不影响大六壬的准确度，因为只要天文节气和时间没有推错，（天文节气的正确推定已经把其中的误差减少到最低限度了），我们按历法所推算的六壬预测体系，就极大限度地减少了与实际天体运行之间的误差，因此，我们不必担心这种误差而造成的六壬推算的失准！我国古代天文学家把太阳运行的轨道划分为黄道十二宫，实际天体的每个宫的度数是不同的，其中以子、午两宫的度数分别大于其余的宫位，而我们运用的时空体系却是等同的，即十二宫的度数是等同的，以此来对应时辰的等同性，所以十二宫把周天三百六十度等分，每个宫位各占三十度，这样，地球公转产生一年十二个月（误差由大、小月来消减）运行十二宫，地球自传一天十二个时辰也对应到十二宫。
甲骨文中的28宿星名
甲骨文中的28宿星名28宿是我国古代对天文星象观测所总结出来的测量标志，关于28宿最早的文字记载见于《周礼春官》的记载'冯相氏掌十有二岁，十有二月，十月二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事以会天位，冬夏致日，春秋致月以辨四时之叙。
'可见，最晚战国时期28宿就已经出现了。
但是，根据河南濮阳西水坡出土的蚌塑龙虎图案以及曾侯乙墓漆箱盖上的二十八宿东宫西宫龙虎图形等发现，说明28宿的最早起源及发展是经过了一个较长的时间过程。
在对商代卜辞的研究中发现，28宿中的一些星名在商代时期就已经出现了。
曾侯乙墓漆箱上的28宿四象也称为四宫，是28宿在四个方向上的分区，如果说蚌塑龙虎图案就是东西二宫的划分的话，那么完整的四宫28宿可能在商代就已经初具雏形了。
东宫星宿古人创立四宫分别为东宫苍龙，西宫白虎，南宫朱雀和北宫玄武，其中东宫青龙主祈雨，如《春秋左传》中说'龙见而雩'，《说文》'雩，夏祭乐，隹赤帝以祈甘雨也。
'在商代卜辞中，龙除了作为地名和国名外，也有反映祈雨的例子。
其乍龙于凡田。
侑雨吉（合29990）龙，无其雨（合13002）甲子卜亚弋耳（取）龙母，启，其启，弗悔侑雨（合28021）殷人认为龙星是阴性，所以有龙母之称，卜辞中又有东母、西母的说法，所以这很可能是殷人最早东西二宫的雏形。
《易乾卦》'初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田。
'这里的潜龙即《说文》中所说'龙，春分而登天，秋分而潜渊'，'见龙在田'指的就是'天田'，也称为灵星。
张晏注曰'龙星左角曰天田，则农祥也，农见而祭'。
二月二龙抬头即亢宿初升对天田的祭祀，也可以在甲骨卜辞中找到证明：根据卜辞中的描述，殷人用来祭祀天田星，意在祈求一年风调雨顺，为五谷成熟报其功。
甲骨拓文《说文》记载'亢，人颈也'，《易乾卦》'亢龙有悔'，亢宿为龙之咽喉，甲骨文的亢写作，卜辞中有：贞令象亢目若（合4611）壬申卜王陟火，亢，癸酉易日（合20271）贞日……投其……亢……（怀特1502）亢为东宫七宿之一，'陟火，亢'指大火（心宿）亢星上升于南天之时，陟字有出现直上的意思。
天文-二十八宿四季认星
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。
最初是古人用来观测日、月、金、木、水、火、土七曜的运动而选择的二十八个星官。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称命名，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿按方位配以青龙、白虎、朱雀、玄武四象，称为四象二十八宿。
这二十八宿后来又配以七曜，每一宿又配以不同的动物，于是它们的全称就由三个部分组成，比如，角宿：角木蛟；亢宿：亢金龙……，下面的表就是它们的全称：东方青龙星宿名角亢氐房心尾箕七曜木金土日月火水动物蛟龙貉兔狐虎豹北方玄武星宿名斗牛女虚危室壁七曜木金土日月火水动物獬牛蝠鼠燕猪貐西方白虎星宿名奎娄胃昴毕觜参七曜木金土日月火水动物狼狗雉鸡乌猴猿南方朱雀星宿名井鬼柳星张翼轸七曜木金土日月火水动物犴羊獐马鹿蛇蚓星期四五六日一二三二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。
二十八宿的形成与演变
二十八宿的形成与演变赵永恒、李勇（中国科学院国家天文台100012）一、引言二十八宿是中国传统天文学的重要组成部分，它们分别为：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中外学者对二十八宿的起源问题已经争论了近二百年（参见文[1-3]）。
关于二十八宿的起源地，有中国、印度和巴比伦三种观点，而以中国起源说最为有力[2]。
二十八宿的名称完整地出现于先秦文献《吕氏春秋》、《逸周书》、《礼记》、《淮南子》和《史记》中，《周礼》也提到了“二十八星”。
文献学考证的结果，二十八宿的形成年代是在战国中期（公元前四世纪）[4]。
在考古发现中，长沙马王堆帛书《五星占》（公元前168年）、湖北睡地虎竹简《日书》（公元前2世纪中叶）、安徽双古堆圆盘漆器（公元前165年）和湖北曾侯乙漆箱盖（公元前433年）均出现了完整的二十八宿名。
陈邦怀、饶宗颐和沈健华在商代金文和甲骨文中考释出12-18个属于二十八宿体系的星宿名[5]。
其中，曾侯乙漆箱盖上的二十八宿星图的发现突破了文献考证所得出的二十八宿的形成年代。
竺可桢对二十八宿与天球赤道的最佳会合年代作过计算，在公元前4500年至前2400年间相合的最多，达12宿[1]。
当然，竺可桢后来也将二十八宿的形成年代退到了公元前四世纪[6]。
冯时将二十八宿中的赤道星宿和黄道星宿加以区分，计算出自公元前3500年至前3000年间，赤道星座的位置与赤道符合得最为理想[3]。
本文按照天象计算的研究思路，以当前国际天文界使用的最新的岁差模型，来计算二十八宿形成的可能年代，并在此基础上讨论二十八宿体系的演变。
二、二十八宿的形成年代在以下计算中，岁差改正使用国际天文学会（IAU）推荐的P03模型[7]，二十八宿中的恒星的坐标和自行数据使用依巴谷星表[8]。
1、与赤道和黄道相合的宿数由于岁差的影响，二十八宿在天球赤道坐标系中的位置（即赤经和赤纬）是随年代而变化的，星宿离赤道的距离（赤纬）也随着变化，而星宿离黄道的距离（即黄纬）则变化甚小。
二十八宿的形成与演变
二十八宿的形成与演变赵永恒、李勇（中国科学院国家天文台100012）一、引言二十八宿是中国传统天文学的重要组成部分，它们分别为：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中外学者对二十八宿的起源问题已经争论了近二百年（参见文[1-3]）。
关于二十八宿的起源地，有中国、印度和巴比伦三种观点，而以中国起源说最为有力[2]。
二十八宿的名称完整地出现于先秦文献《吕氏春秋》、《逸周书》、《礼记》、《淮南子》和《史记》中，《周礼》也提到了“二十八星”。
文献学考证的结果，二十八宿的形成年代是在战国中期（公元前四世纪）[4]。
在考古发现中，长沙马王堆帛书《五星占》（公元前168年）、湖北睡地虎竹简《日书》（公元前2世纪中叶）、安徽双古堆圆盘漆器（公元前165年）和湖北曾侯乙漆箱盖（公元前433年）均出现了完整的二十八宿名。
陈邦怀、饶宗颐和沈健华在商代金文和甲骨文中考释出12-18个属于二十八宿体系的星宿名[5]。
其中，曾侯乙漆箱盖上的二十八宿星图的发现突破了文献考证所得出的二十八宿的形成年代。
竺可桢对二十八宿与天球赤道的最佳会合年代作过计算，在公元前4500年至前2400年间相合的最多，达12宿[1]。
当然，竺可桢后来也将二十八宿的形成年代退到了公元前四世纪[6]。
冯时将二十八宿中的赤道星宿和黄道星宿加以区分，计算出自公元前3500年至前3000年间，赤道星座的位置与赤道符合得最为理想[3]。
本文按照天象计算的研究思路，以当前国际天文界使用的最新的岁差模型，来计算二十八宿形成的可能年代，并在此基础上讨论二十八宿体系的演变。
二、二十八宿的形成年代在以下计算中，岁差改正使用国际天文学会（IAU）推荐的P03模型[7]，二十八宿中的恒星的坐标和自行数据使用依巴谷星表[8]。
1、与赤道和黄道相合的宿数由于岁差的影响，二十八宿在天球赤道坐标系中的位置（即赤经和赤纬）是随年代而变化的，星宿离赤道的距离（赤纬）也随着变化，而星宿离黄道的距离（即黄纬）则变化甚小。
上古三皇：三垣四象二十八星宿体系的来历
上古三皇：三垣四象二十八星宿体系的来历一、二十八星宿的产生现代人者知道，除月亮绕地球转外，其他金木水火土共五星，包括地球，都是围绕太阳在旋转。
然而，我们古代人并不知道，而是认为地球是不动的，太阳、月亮、金、木、水、火、土共称为“七曜”星的，都是围绕地球旋转的。
古人又经过长期观察，发现除了“七曜”星围绕地球旋转外，其天空中的其他星星，其相互间的位置都是恒久不变，因此称它们为“经星”，现代称为恒星。
于是，古人就可以利用它们做标志物（参照物），来确定日、月、五星(金木水火土)共“七曜”星的运行所到的位置。
因此，就出现了太阳与月亮的两种说法。
1.太阳定位说：现代人知道地球绕太阳公转一周为一年，其公转轨道线称为黄道，但古人站在地球上观测的结果却是，太阳在太空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。
又观察到在“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），于是，将它们定为太阳运行的参照物。
由于，太阳在“黄道”上运行一周，需要365天，又观测到太阳大概平均每过13天就要经过一个星图，经过365天后，太阳又回到了原来对应的星图位置。
所以，用365天除以13天，得到28.07个星图，取整数定为28个星图。
于是，古人就把“黄道”周围分布多个结构形状不变的星图，划分并组合成二十八组星图。
又根据星图的形象，分别为它们取了个形象化的名字：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)、斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)、井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
太阳定位说示意图，如图所示：二十八星宿太阳定位说示意图2.月亮定位说：古人在夜观天象时，最明显看见的就是月亮的变化，每天晚上的月亮除了阴阳圆缺变化之外，每晚所处的位置也是不同的，今天晚上位于在这几个星星之间，明天晚上又到了另外几个星星之间，仿佛月亮在星星间运行一样，月亮在星星间运行了一周之后，又会回到原来那个星图的地方，人们就把月亮在星星间所运行的轨道，称之为“白道”，把“白道”周围分布多个结构形状不变的星图（多个星星组成的一个图像），作为月亮运行的参照物。
二十八星宿北方七宿中的斗宿
二十八星宿北方七宿中的斗宿斗宿，也称南斗。
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名。
但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
斗宿与东方七宿中的箕宿的范围大体与西方星座系统中的人马座相当，黄道就从位于斗把子的斗宿二（人马座λ）和斗宿三（人马座μ）之间穿过。
斗宿位于北方七宿（玄武）之首，由六个星组成，位于中天偏南行似斗杓，相对于北斗而称南斗。
二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
北方七宿既北宫玄武七宿。
二十八星宿关系：东方青龙七宿：角亢氐房心尾箕北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸二十八星宿（北方七宿）→玄武（头部第一颗星）→斗宿在道教信仰中，南斗主司延寿度人。
因由六颗星组成，故而又称南斗六司。
常与上清寿老星君合供于斗殿左侧，与供奉于右侧的北斗七元君对应。
南斗与北斗分职共理万物之生死，总辖中外百辟官品，是紫微太微两极都曹，称为“南斗注生，北斗注死”。
所以，南斗星君通常被奉为延寿求算的神仙，而北斗则封为消灾解厄的神仙。
南斗，位处离宫，名同日曜，降神于人，名之为魂，主司阳官，宰御火帝，济动用德。
南斗六司真君，神性急速，能倾心求请，无愿不从，神真感人心，随事皆谐。
南斗六司延寿星君的名号如下：南斗六星宫阙主掌祈求第一天府司命上将镇国真君明德宫实掌命根续以命元，永保安宁第二天相司禄上相镇岳真君洞文宫实纪生人注名丹箓，永锡年龄第三天梁延寿保命真君柔德宫主制年龄续以遐寿，介福如春第四天同益筭保生真君保光宫御炁生神介以耆年，永保无倾第五天枢度厄文昌炼魂真君天节宫消荡灾述赐以长年，善业增新第六天机上生监薄大理真君大圣宫掌握天经监领簿录，注福延龄。
28星宿及前世今生的关系
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 娄 毕 参
十二 柳 张 轸 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虚 壁 娄 昂 参 鬼
十四 张 轸 亢 房 尾 斗 危 奎 胄 毕 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 娄 昂 觜 鬼 星
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
查看自己阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照解释。
日 月 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
一 室 奎 胄 毕 参 鬼 张 角 氐 心 斗 虚
二 壁 娄 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 毕 参 鬼 星 轸 氐 心 箕 虚 室
四 娄 昂 觜 井 柳 张 角 房 尾 斗 危 壁
五 胄 毕 参 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 张 轸 氐 尾 斗 虚 壁 娄
七 毕 参 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 张 轸 亢 心 斗 虚 室 娄 昂
九 参 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 毕
心宿 坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿 个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。
箕宿 具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。
亢宿 精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
28星宿运行规律
28星宿运行规律摘要：一、引言二、28 星宿的起源和意义三、28 星宿的分类和特点四、28 星宿的运行规律五、28 星宿在古代的应用六、结论正文：一、引言28 星宿，是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，它反映了我国古代天文学的发展和成就。
本文将详细介绍28 星宿的起源和意义，以及它的运行规律和在古代的应用。
二、28 星宿的起源和意义28 星宿的起源可以追溯到古代的天文观测。
我国古代天文学家通过观察恒星的运动，发现了恒星在天空中的分布有一定的规律，于是他们将这些恒星划分为28 个星区，这就是28 星宿的由来。
28 星宿不仅反映了我国古代天文学的发展，也体现了我国古代人民对自然规律的探索和认知。
三、28 星宿的分类和特点28 星宿按照东、西、南、北四个方向分为四象，每象各有七宿。
东方青龙七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
28 星宿的特点是它们在天空中的位置相对固定，每年都按照一定的规律运行。
四、28 星宿的运行规律28 星宿的运行规律主要体现在其与地球自转和公转的关系上。
由于地球的自转，28 星宿在天空中呈现出一定的运动轨迹；而地球的公转则使得28 星宿在天空中的位置发生变化。
具体来说，28 星宿每天都会围绕地球自转一周，每年则会围绕太阳公转一周。
五、28 星宿在古代的应用28 星宿在古代的应用非常广泛，主要包括天文观测、农业生产和历法制定等方面。
古代的天文观测主要依靠观测28 星宿的位置和运动来预测天气和农业生产；同时，28 星宿也用于制定历法，指导人们的生产和生活。
六、结论28 星宿是我国古代天文学的重要成果，它反映了我国古代人民对自然规律的探索和认知。
论四象之二十八宿
论四象之二十八宿在四象中，每象统领七个星宿，共二十八个星宿，按照坐北朝南为正位，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
从此就成立了“五行八卦”。
按其一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
按河图之数一九为太阳，四六为太阴，二八为少阴，三七为少阳，则：一六合为太阳太阴之合，为阳水阴水之合，位于北方属冬季。
二七合为少阳少阴之合，为阴火阳火之合，位于南方属夏季。
三八合为少阳少阴之合，为阳木阴木之合，位于东方属春季。
四九合为太阴太阳之合，为阴金阳金之合，位于西方属秋季。
五十合为天阳地阴之合，为阳土阴土之合，位于中宫属四季。
河图是天体宇宙图，内藏天地之玄机，乾坤之奥妙。
“天地定位”是其意。
河图生成数，东方木：为天三生木，地八成之，称为三、八为朋。
南方火：为地二生火，天七成之，称为二、七同道。
西方金：为地四生金，天九成之，称为四、九作友。
北方水：为天一生水，地六成之，称为一、六共宗。
中央土：为天五生土，地十成之，称为五、十同途。
洛书出于夏禹治水时期，有一龙龟从洛水中爬上岸，龙龟背上长出一幅奇特的图案，聪明的大禹从图案中悟出了其中的奥妙，按照此图的原理提示想出疏导水患的方法，观察出水的涨退有一定的规律，总结出一种用人工疏通河道的办法，因此治水成功，这就是洛书的起源。
“洛书”阴阳之数共为四十五数，以1、2、3、4、5、6、7、8、9为天地之间万事万物五行生存死亡之数。
五行水、火、木、金、土，分别为水一、火二、木三、金四、土五，阳数和为九，阴数和为六，故《易经》卦爻的阳爻称为九，阴爻称为六。
阴阳之数合起来为十五，为天地人三才五行之数。
二十八宿的来历
二十八宿的来历二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
那么二十八宿的来历是什么呢？以下是小编为你整理的二十八宿的来历的相关资料，希望能帮到你。
古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。
经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”。
(注：黄道是古人想像的太阳周年运行的轨道。
地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影的位置也不相同。
这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年视运动的轨迹就是黄道。
这里所说的赤道不是指地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。
星宿这个概念不是指一颗一颗的星星，而是表示邻近的若干个星的集合。
古人把比较靠近的若干个星假想地联系起来，给以一个特殊的名称如毕参箕斗等等，后世又名星官。
)，称为二十八宿。
东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想像成的四种动物形象，叫做四象。
以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。
再以南方朱雀为例，从井宿到轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。
这和外国古代把某些星座想像成为某些动物的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。
上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。
了解到这一点，那么古书上所说的“月离於毕”、“荧惑守心”、“太白食昴”这一类关於天象的话就不难懂了(注：《尚书*洪范》伪孔传：“月经於箕则多风，离於毕则多雨。
”“荧惑守心”见《论衡*变虚》篇;“太白食昴”见邹阳《狱中上梁王书》(见本书下册887页)。
)。
“月离於毕”意思是月亮附丽於毕宿(离，丽也);“荧惑守心”是说火星居於心宿;“太白食昴”是说金星遮蔽住昴宿。
二十八宿的形成和演变
二十八宿的形成与演变赵永恒、李勇（中国科学院国家天文台 100012）一、引言二十八宿是中国传统天文学的重要组成部分，它们分别为：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中外学者对二十八宿的起源问题已经争论了近二百年（参见文[1-3]）。
关于二十八宿的起源地，有中国、印度和巴比伦三种观点，而以中国起源说最为有力[2]。
二十八宿的名称完整地出现于先秦文献《吕氏春秋》、《逸周书》、《礼记》、《淮南子》和《史记》中，《周礼》也提到了“二十八星”。
文献学考证的结果，二十八宿的形成年代是在战国中期（公元前四世纪）[4]。
在考古发现中，长沙马王堆帛书《五星占》（公元前168年）、湖北睡地虎竹简《日书》（公元前2世纪中叶）、安徽双古堆圆盘漆器（公元前165年）和湖北曾侯乙漆箱盖（公元前433年）均出现了完整的二十八宿名。
陈邦怀、饶宗颐和沈健华在商代金文和甲骨文中考释出12-18个属于二十八宿体系的星宿名[5]。
其中，曾侯乙漆箱盖上的二十八宿星图的发现突破了文献考证所得出的二十八宿的形成年代。
竺可桢对二十八宿与天球赤道的最佳会合年代作过计算，在公元前4500年至前2400年间相合的最多，达12宿[1]。
当然，竺可桢后来也将二十八宿的形成年代退到了公元前四世纪[6]。
冯时将二十八宿中的赤道星宿和黄道星宿加以区分，计算出自公元前3500年至前3000年间，赤道星座的位置与赤道符合得最为理想[3]。
本文按照天象计算的研究思路，以当前国际天文界使用的最新的岁差模型，来计算二十八宿形成的可能年代，并在此基础上讨论二十八宿体系的演变。
二、二十八宿的形成年代在以下计算中，岁差改正使用国际天文学会（IAU）推荐的P03模型[7]，二十八宿中的恒星的坐标和自行数据使用依巴谷星表[8]。
1、与赤道和黄道相合的宿数由于岁差的影响，二十八宿在天球赤道坐标系中的位置（即赤经和赤纬）是随年代而变化的，星宿离赤道的距离（赤纬）也随着变化，而星宿离黄道的距离（即黄纬）则变化甚小。
二十八宿的形成和演变
二十八宿的形成与演变赵永恒、李勇（中国科学院国家天文台 100012）一、引言二十八宿是中国传统天文学的重要组成部分，它们分别为：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中外学者对二十八宿的起源问题已经争论了近二百年（参见文[1-3]）。
关于二十八宿的起源地，有中国、印度和巴比伦三种观点，而以中国起源说最为有力[2]。
二十八宿的名称完整地出现于先秦文献《吕氏春秋》、《逸周书》、《礼记》、《淮南子》和《史记》中，《周礼》也提到了“二十八星”。
文献学考证的结果，二十八宿的形成年代是在战国中期（公元前四世纪）[4]。
在考古发现中，长沙马王堆帛书《五星占》（公元前168年）、湖北睡地虎竹简《日书》（公元前2世纪中叶）、安徽双古堆圆盘漆器（公元前165年）和湖北曾侯乙漆箱盖（公元前433年）均出现了完整的二十八宿名。
陈邦怀、饶宗颐和沈健华在商代金文和甲骨文中考释出12-18个属于二十八宿体系的星宿名[5]。
其中，曾侯乙漆箱盖上的二十八宿星图的发现突破了文献考证所得出的二十八宿的形成年代。
竺可桢对二十八宿与天球赤道的最佳会合年代作过计算，在公元前4500年至前2400年间相合的最多，达12宿[1]。
当然，竺可桢后来也将二十八宿的形成年代退到了公元前四世纪[6]。
冯时将二十八宿中的赤道星宿和黄道星宿加以区分，计算出自公元前3500年至前3000年间，赤道星座的位置与赤道符合得最为理想[3]。
本文按照天象计算的研究思路，以当前国际天文界使用的最新的岁差模型，来计算二十八宿形成的可能年代，并在此基础上讨论二十八宿体系的演变。
二、二十八宿的形成年代在以下计算中，岁差改正使用国际天文学会（IAU）推荐的P03模型[7]，二十八宿中的恒星的坐标和自行数据使用依巴谷星表[8]。
1、与赤道和黄道相合的宿数由于岁差的影响，二十八宿在天球赤道坐标系中的位置（即赤经和赤纬）是随年代而变化的，星宿离赤道的距离（赤纬）也随着变化，而星宿离黄道的距离（即黄纬）则变化甚小。
隋唐英雄二十八星宿完整版
隋唐英雄二十八星宿 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】隋唐英雄二十八星宿李元霸——金翅大鹏雕【李元霸头戴一顶束发乌金冠，两根短翅雉毛，身穿一副铁水穿成宝甲，坐下一匹追风白点万里龙驹马，手执两柄八百斤重的铁锤，按上界大鹏金翅鸟临凡】前世：羽翼仙后世：岳飞宇文成都——雷声普化天尊（雷神老祖）【那宇文成都身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉，使一柄镏金鎲，重三百二十斤，隋朝算第二条好汉，按上界雷声普化天尊临凡，本有三载龙命在身】前世：闻仲二世：王翦裴元庆——八臂哪吒（哪咤的一个分身）【巡天都太保、八臂勇哪叱临凡】前世：哪吒后世：罗仁伍天锡——雷部诸神之一【伍天锡……死于李元霸之手，只得应元府归位】前世：辛环（疑似）后世：未知……罗成——白虎星【公子罗成……这位英雄按天朝白虎星官临凡，年方一十四岁】前世：殷成秀后世：薛仁贵三世：郭子仪四世：杨延昭单雄信——青龙星【单二员外按上界青龙临凡，在隋朝为第十八条好汉。
】前世：邓九公后世：盖苏文三世：苏宝同四世：安禄山五世：韩延寿杨林——计都星【杨林……按上界计都星下凡，大隋称第八条好汉。
】前世：王豹后世：未知……新文礼——天马（可能是孙猴子所养的）【茂公道：“不必多言，也是个大数难逃。
禄马已到，不能活矣。
”】前世：弼马温孙猴子所养的天马中的某一匹后世：未知……秦琼——左天蓬大将【宁夫人只生一子，名唤太平郎，系上界左天蓬大将临凡，隋唐称第十六条好汉。
】前世：老猪副手后世：未知……尉迟恭——黑煞星【秦叔宝却是左天蓬大将星临凡，尉迟恭是黑煞神降世，那黑煞神晓得左天蓬的厉害，却不肯下凡来，玉帝便道：“若黑煞神一出，把左天蓬带了几分劳病。
”秦叔宝与尉迟恭就杀得个对手了。
】程咬金——土德镇星星君【按程一郎是上界土德星临凡，大唐福将。
】杨广——猪婆龙【按晋王乃上界猪婆龙临凡，后为炀帝。
】转世待补充柴绍——金府星【按柴绍号嗣昌，乃上界金府星君临凡，后为大唐驸马、护国公之职。
二十八星宿名称及由来
二十八星宿名称及由来二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。
古人把二十八个部份归为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。
二十八星宿环绕在天体大气?面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。
经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。
这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。
前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。
对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。
术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。
古时人民为了方便於观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出现在东部的天空”故称〃东方青龙七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁〔这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出现在北部的天空”故称〃北方玄武七宿，奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参〔这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出现在西部的天空”故称〃西方白虎七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸〔这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出现在南部天空”故称〃南方朱雀七宿;由以上七宿组成的一个动物的形象，合称为四象、〔四维、四兽;古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节的要法，现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的，从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的用法，古人听天由命，面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。
诸葛长青：二十八星宿古今分野图
诸葛长青：二十八星宿古今分野图诸葛长青：国学传统文化博大精深诸葛长青：二十八星宿古今分野图中华文化，博大精深。
我国古代就开始对天文地理的研究。
夏商周时代，古人就开始研究天上星宿。
诸葛长青认为，二十八星宿，是中华民族宝贵的天文知识。
二十八星宿用巨大能量护佑中华。
二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。
用来说明日、月、五星运行所到的位置。
具体如下：二十八星宿（诸葛长青：东西南北各有7星宿）：东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)每宿包含若干颗恆星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛套用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。
有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。
以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
有国学研究者整理了二十八星宿分野内容。
诸葛长青分享有缘者。
一、二十八星宿和各地对应图1.角、亢、氐：鄭，兗州。
東郡入角一度；東平、任城、（由）〔山〕陽入角六度；泰山入角十二度；濟北、陳留入亢五度；濟陰入氐一度；東平入氐七度。
2. 房、心：宋，豫州。
潁川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁國入房五度；淮陽入心一度；魯國入心三度；楚國入心四度。
3.箕、尾：燕，幽州。
營州（人）〔入〕箕中十度；上谷入尾一度；漁陽入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、遼西東入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；樂浪入箕三度；玄菟入箕六度；廣陽入箕九度。
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二十八星宿演变
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。
东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
印度、波斯、阿拉伯古代也有类似我国二十八宿的说法。
二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四灵、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
四象指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。
自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。
在明代地位尤为显赫。
这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。
古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。
它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。
四灵二十八宿在战国初便已见于记载。
在稍晚的典籍中，她们更被附加上了许多超出星球范畴的解释。
《礼记.礼运篇》载：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。
龙以为，故鱼有不淰，凤以为畜，故鸟不矞，麟以为畜，故兽不狨;龟以为畜，故人情不失。
”可见麟为兽中之王，龙为鳞(鱼类)中之王，龟为介(两栖爬虫类)中之王，凤为禽中之王。
四灵实际上统管了世上的动物。
后来,配合五行生克的理论。
在原本四灵的基础上又逐步形成了五灵兽的概念,增添了方位居中的麒麟。
《春秋序》载：“麟凤与龟龙白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。
”在方位上，麟显(中央)，龟现(北方)，龙腾(东方)，虎处(西方)，凤居(南方)。
而它们的属性则分别是：龙属木，凤属火，麟属土，白虎属金，神龟(玄武)
属水。
龟蛇合一称玄武。
当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。
四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。
从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者得天下。
何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地的意象，星相大变，人间四兽之灵重现。
托生于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
在配合了五行相生，五行相克的理论之后。
与四灵，五神兽，二十八宿相对应的还有四声，五色，五识等等。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。
表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
南方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；
北方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。
二十八宿包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。
不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。
《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。
”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。
氐宿又名天根，它是苍龙的胸。
房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。
心宿即大火星。
尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。
箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。